我的唐朝兄弟

看完《我的唐朝兄弟》，很郁闷。

为什么郁闷？

因为我没看懂。

要是欧洲的文艺片，没看懂我也认了；一中国电影让我没看懂，实在是少见。

别误会，什么官即是匪匪即是官政治的隐喻现实的荒诞等等我也能说出一堆，但电影的细节安排上有太多我不能理解的地方。

我一直认为，任何电影的每个镜头安排都是有用意的。

即使是安排演员们无厘头的互砍乱杀，这安排也有其用意。

但这部电影有太多的地方我看不出用意。

最后我不禁开始疑惑：究竟是我理解能力太差，还是导演也不明白他要表达什么、如何用电影语言表达？

看豆瓣上的影评，文艺青年们一个劲地想502黑泽明、七武士，可是人家黑泽明好像不是这样的吧，人家黑泽明当年拍的可是彻头彻尾的商业片。

又听说此片的票房极为惨淡，有点替它可惜，不管怎么说我还支持电影形式多样化的，不希望国内银幕被张艺谋之流霸占。

其实胡军演这种轻喜剧挺合适，比他以前的那些角色倒更让我喜欢些。

开始两人的兄弟情感觉也不错的。

这片如果不那么想装X，而是老老实实拍，也许各方面成绩反而会更高些。

没看懂的片子，影评写起来没劲，就让我大喊几声吧：为什么那么多人说服装道具像日本呢？

日本传统的服装、建筑、文字、器具等大部分都是跟中国学的，难道现在学校不讲这个了吗？

日本传统的服装、建筑、文字、器具等大部分都是跟中国学的，难道现在学校不讲这个了吗？

日本传统的服装、建筑、文字、器具等大部分都是跟中国学的，难道现在学校不讲这个了吗？

李白不是职业诗人！

李白的理想是像范蠡、张良等人那样，辅佐明主平定天下，然后功成身退，隐居山林。

对于写诗他就没怎么上过心，只是兴之所至随手涂抹而已。

只是他才气太大，随手乱写就是流传千古的佳作，那也是没办法的事，可不是成心的。

说他是职业诗人，简直跟骂人一样，小心人家跟你急：“你才是职业诗人，你们全家都是职业诗人！

”

唐朝天宝年间，两个强盗薛十三和陈六在打劫时敛得大量财宝，他们将财宝埋藏后，途经苦竹林村，先抢劫少女罗娘的家人，后为救少女罗娘，他们杀了几名官兵。

村民怕事，将他二人抓获，但两人趁夜逃跑，村人利用陷阱再度将二人抓获，送交官军，岂料女屠夫鹦哥帮忙，二人再度脱险，并大开杀戒。

两人留在村中，陈六强奸了罗娘，却爱上了她，一门心思要留下做女婿，他和薛十三的友谊遇到挑战。

里正引来了官兵，没想到官兵要屠尽全村。

强盗奋起，带领村人和官兵对抗，激战后，村民几乎被杀光。

薛十三被杀，陈六逃走。

两人的财宝却被薛十三一人重新藏匿而不知下落。

多年后，陈六带妻罗娘、长寿重回苦竹林村。

故事讲完后，在明媚阳光下，陈六安详死去。

从影片技巧上看，画面美丽，但是颜色并不艳丽；声音真是而不做作。

从演员表演上，胡军放弃了硬派好男人的形象，演绎薛十三这个坏坏的山贼；姜武则进一步发挥他在《洗澡》里装傻充愣的本事。

虽然全片在武打效果上只能用笨拙来形容，但是二人在该出手相救的时刻却丝毫不含糊。

两个草莽与一群村民共同演绎这段简单而又深邃的友谊、爱情、包容、狂野与奔放。

影片彻底颠覆了华语武侠片的传统模式，巧妙地将幽默、暴力与哲思融为一体。

里面没有出手不凡的大侠、英雄，没有明辨是非的百姓；里面有的只是亦正亦邪的“强盗”，固守大唐律法的自以为维护正义的里正，以及一大帮糊涂到每天不知道做什么的村民。

本片看似情节简单、荒诞不羁，却于简洁中却镌刻着关于人性临界点的哲思；它又是一部喜剧电影，然而笑声背后却又隐藏着绵延不绝的淡淡忧伤。

这是一部充满矛盾的作品，令人忍俊不禁的黑色幽默中藏匿着痛入骨髓的爱恨纠缠，嬉笑怒骂间悄然飘落无法抹去的浓重痕迹，轻声喟叹却余蕴悠长。

冲三个老戏骨看的《我的唐朝兄弟》。

本着有钱捧个钱场，没钱捧个人场的江湖道义，虽然是从网上看的盗版，可好电影还是应该帮着吆喝一下。

当然，电影的好坏向来淫者见淫，贱者见贱，豆瓣网上的评分是6.7分，朕就认为本片被严重低估了，也有不少人把这部电影骂的一钱不值。

话说回来，电影这东西和观众还是有一定关系的，喝三鹿长大的孩子你要端给他杯雀巢，他也喝不惯啦。

反正朕对《我的唐朝兄弟》的调调是喜欢的不得了————贼比兵好的乱世，万物皆刍为狗。

打打劫，采采花，偶尔英雄救美，有什么职业比做贼更过瘾的？

抛开无聊的正义感，天大地大，爽字最大。

什么？

教坏小盆友？

麻烦跟我念一遍：【天地不仁，万物皆为刍狗】。

看完电影你会懂，愚民真是害死人。

1、作者究竟懂不懂什么是府兵制，尤其什么是唐朝府兵制。

府兵制简单来说，就是一种兵农合一的制度，招募地方良家子，在军府就近屯田，而且要自备轻武器和干粮以及驮马，闲时屯田战时出征，而且要前往长安值戍。

而府兵仅在盛唐时期大兴，到了玄宗中期，因为财政压力过大、军田被侵占殆尽，不得已改了募兵制。

那么来说说，府兵在唐朝意味着什么，简单一句话，国家正规军。

军纪严格，战斗力极强，盛唐灭国无数的战绩都是府兵打下来的。

既然府兵作为正军，调动也有严格要求。

中书省、门下省掌控调发府兵的权利。

若要调动十人以上的府兵，便须用铜鱼符与敕书。

据《唐律》第十六卷《擅兴律》的疏议所载，“执兵之司，得左符，皆用右符勘合，始从发兵之事”。

“左者在内，右者付外”，即左符由门下省内的符宝郎保存，右符交与折冲府保存。

所以，导演先是把唐朝府兵污蔑为肆意打家劫舍的兵匪，又搞出为了抓强盗前后三波府兵出击的奇葩情节……唐朝负责地方治安的根本不是府兵好么！

因为府兵需要后备兵源，在各个州县（看清楚，是州县，有地方官员治理的地区！

）设置团结兵、州郡兵作为地方防御力量以及府兵预备役人员，更不用说州县本身就有抓捕贼盗的力量——衙役。

2、那么既然前面说过，地方州县本身就有军事力量和治安人员，抓捕强盗根本不可能上府兵。

那么我们做极端假设，真的有府兵肆意屠村，地方州县会是什么反应？

答案是县令绝对要死命上告！

科举制从隋朝时期就正式建立了，唐朝继续沿用并作出改革，唐朝在隋朝科举制基础上更进一步，规定参加科考不需要推荐资格，所有人都可以参加。

而地方县令这一职务，就是只有科举会试成功后进士出身的人才可以直接授予，为古代官场百仞阶梯之始。

进士是什么人，唐朝全国360个州，1577个县，每届最终从全国十几万考生中最终脱颖而出的进士人数平均不超过25人。

走到这一步意味着你要几十年如一日的接受儒学教育，熟读九经（唐代在五经基础上扩增，比如春秋被分为左传、公羊传、谷梁传）、娴熟策问、精通诗赋。

这就是唐朝地方县令的基本素质，而这样一个经受儒家熏陶的饱学之士，会坐视府兵屠村么？

更不用说唐朝对官员的考绩中，对于“人口增加”这一考核标准的重视了。

以前看书看到过一个唐朝地方县令，因为捣毁地方巫蛊淫祀，造成十余户村民逃离，在岁末考核时直接因为人口下降被评为中下等，仕途因此大受影响。

3、导演这片子，十足十是在模仿黑泽明，电影构图远远无法与之相比就算了，连黑泽明电影精髓的人性挖掘方面也差的不是一点半点。

黑泽明的《七武士》，除了描绘贫苦农民的懦弱愚昧狡诈，还揭露了时代的残酷，阶级的鸿沟以及武士文化的忠勇义（？

）。

而这部片子，除了成功描述村民的愚昧，也就只剩死亡、性、搞笑这些噱头了

你看，那些狗，却扮着人的模样像人一样去耕作；你看，那些匪，却穿成官的模样；你看，那头犟驴，却是墨守成规最终害人害己的奴才模样；你看，那两匹野狼，却像成为家犬最终被驱逐猎杀的模样。

而这个畜牲没畜牲样，人没人样的社会，正是当权者乐见的模样，千百年来至今依旧没有改变的模样。

村民无思想，盲从，不辩是非，只听发令，是为狗；官兵无法律，肆意妄为是为匪；里正，墨守成规，不辩是非，最后害了一村百姓，依旧执意杀人是为驴；两个强人，本该挥手离去，却留恋乡里和思情，是为弃野寻宿之狼。

片子虽学的黑泽明，学的姜文，也算是有人生百态，有自己的语言。

只是，张力不足。

刚刚看了这个片子。

突然有种想说些什么的冲动。

于是上来注册，然后开始发表自己的看法。

本来不打算给推荐的，看片子的时候，脑子就在想，这个片子，我要打多少分呢。

6.5分吧。

但是上来之后，想了想，还是给个推荐吧。

片子的风格不用说了，看过的差不多都知道是借鉴于黑泽明的七武士的东西很多。

有着明显的黑泽明印记。

诚然，现代的社会，是很难出现黑泽明那样的导演了。

实话实说，这是一个娱乐至上的时代，也可以说是娱乐至死。

老黑的七武士，既是商业片，也是一部充满个人印记风格的伟大的悲悯类型片。

武士的无奈，农民的劣根性等等。

老黑不是批判那些卑劣的农民，而是用一种悲悯的眼光去注视他们。

而唐朝兄弟没有这些。

真要有这些，那就不会打着贺岁片的旗号了。

但是没有这些，唐朝兄弟依然好看，但是……看着片中的府军们的嘴脸，脑海里浮现的却是当代的某些城管和强拆队的形象，百年老村付诸一炬的镜头，更是让我想起了那位以火自燃抗争的妇女。

当里正纠结于情大还是法大的时候，也颇让人无奈。

忽然理解了疑似李白的出现，导演拍一部片子，让达官贵人高兴，于是才能有投资拍摄部片子。

导演的境遇并不比千年前的李白更好，于是相信导演是借助李白的话说出了自己的心声。

这是一个聪明人横行的时代，我们不抵抗，放弃抵抗，不像第五代那样执拗的去讨个说法，连第五代的执牛耳者都打响了妥协的三枪，更何况他人呢。

那些传说中们的大师，死一个少一个了。

不做大师，你也做不成大师。

可惜，导演还是有些想法，至少这部片子不是那种只让你娱乐，至少它可以让你联想到现实。

这已经挺难得的了。

我个人很喜欢胡军，即使他的演技不能算是上等，但是他的形象实在是不错，更何况这种喜剧化的人物，刻画起来挺有难度的。

而姜武的演技是毋庸置疑的。

当他扛着大刀出现的时候，立刻让我想起了七武士里的三船敏郎，那个曾经做过关东军伙夫的日本大腕。

也算是姜武的致敬吧。

李立群过去是个好演员，现在还是个好演员。

至于片中中国村民的形象，只能说很到位。

对于这点，鬼子来了，可谓是登峰造极之作。

就先写到这儿吧。

在下不是什么所谓的托，也不是什么五毛dang，也不是什么学院派的专家在下只是草民一个。

说什么抄这个仿那个的的所谓技术论的也别进来，读到这里就别往下看了，浪费时间在下看这片子的时候想起一个“混乱”的人和事儿来，这个是本人读书不深，瞎联系的，说出来这些事和人来也没有实在意义，这里且不提这片我给了五星，不是因为技术，不是主要因为什么三位明星的表演的什么理由在这个电影重新定义的今天电影不再是一个就TM那一个玩意儿那么简单。

要不不会有那么多人士花大把时间来说“赤壁”不合常识，常识已经和真实不再划等号了。

说我是赤壁dang的人别骂我，我是拿赤壁来说事儿能斗胆说这部片子看明白了的，可以进来读我这篇拙文。

如果说能和我一样，看明白了电影里有自己想说的而却不能用语言而表达出来的某种力量的话，如果更能感觉是有呐喊的冲动的话那么我们紧握一下手来，一起喝一点旱稻酿的好酒，撞一下我们的胸膛，然后默默的各走各的``那我就会很会意的明白至少我知道我的兄弟们满天下

你说我尖酸刻薄也好，说我吹毛求疵也罢，之前看过《南方周末》强力推荐文章的我面对杨导的唐朝兄弟，仍然陷入了无奈的沉默。

据说这片子是要向黑泽明致敬：从整个故事上看，是在模仿《七武士》；从姜武刻意摆出的造型上看，是在模仿三船敏郎。

当然了，文化这玩意，你学了我我仿了你，还不知道是哪朝哪代的事了。

日本蕞尔小岛，竟然精致了泱泱华夏的文化细节，饕餮了泰西欧美的电影知识，生生捧出个电影界的莎士比亚，这事实不但令华人牙酸，更令华人尴尬。

于是，不甘落后的中国导演们，开始奋起直追，开始向谁谁谁致敬，于是，有了《我的唐朝兄弟》。

我注意到一个细节：胡军是北方汉子，喜欢在对白里说“炕”，于是他在片子里说的那个笑话，也有“上炕”这个动作描述。

可片子里这村子，浸在一片“方圆数百里”的竹海里，家家户户都是竹门竹窗，连那卧榻都是竹子的——真不知道那帮没见过“炕”的村民们，如何瞬间对胡军的北方笑话产生由衷的认同感，竟然能笑得死去活来。

看得出，导演是一个有理想的人，是一个有想象力的人，是一个脱离了低级趣味的人。

不过，跟大多数中国籍导演&编剧一样，他仍然是一个很不注意细节的人。

胡军、姜武们能顺着官道溜进村子，为啥就不懂得再顺着官道逃走，而偏要一头扎进“方圆数百里”的竹海，去自寻死路。

啊，我想了一会，有点明白了：因为不注意细节这毛病，不但是中国籍导演&编剧的通病，也是上下五千年以来中国各行各业的从业人员们从来没有改掉过的一个通病；于是，中国籍的强盗们根本不去研究逃走路线，偷到哪算哪，迷路了也无所谓；于是，中国籍的导演编剧们也根本不去研究剧本里的前后呼应，拍到哪算哪，穿帮了也不在乎；于是，中国籍的影评人&观众们也根本不去深究这电影里那些令人发指的大裂缝，看到哪算哪，看傻了也没关系。

我又注意到一个被某些影评人盛赞为亮点的细节：李白鬼魅一样的登场及离场。

他突然间来了，带着一个喜欢打瞌睡的童子；他突然间就跟两个强盗称兄道弟地一块喝酒了，也不问什么来龙去脉；他突然间就自娱自乐地吟了一首诗，还乐颠颠地向那两个文盲炫耀自己官宦商贾中的无耻境遇；他突然间又在喝到半醉的时候，拉上那个打瞌睡的童子，就在深更半夜里莫名奇妙地走了。

是可忍孰不可忍。

不知道导演明不明白唐朝那当儿，人烟稀少的程度；不知道导演懂不懂，在人烟稀少的“方圆数百里”都是竹海的地界儿走夜路是一种什么样的自杀行径；不知道导演晓不晓得，喝了那么多米酒之后，在微凉的夜里吹冷风走夜路，会带来什么样的严重后果。

当然，也许导演他自己根本就不喝酒，或者说不喝米酒。

他只是拿米酒这玩意当道具，当成个衬托强盗与诗人以及导演自己伟大形象的随手可扔的道具；反正我大概明白，米酒这玩意，喝少了没劲，喝多了，你非得睡一觉，天亮了再赶路，那才合乎逻辑。

所以我想说，如果您非得向谁致敬，干嘛不学得地道点，学得仔细点，把所有的细节都研究透了，再向观众聒噪？

像这样，不伦不类，非驴非马的一部电影拍出来扔给人看，真替您说的那句向谁致敬脸红。

如若要向日本导演学习且致敬，先得学学人家对细节的变态追究。

想起宫崎骏的动画片《天空之城》，里面有个小细节：男孩帕苏要带着女孩西塔出远门，临走前，男孩想起要把笼子里的鸽子放出来，让它们自由觅食——其实这个细节可有可无，但导演想到了。

说句刻薄的话，中国籍的导演们恐怕顾及不到这样的细节。

他们只顾及名声和钞票。

前几天看了南周推荐的《我的唐朝兄弟》，此后的每天我都会临睡前趴在电脑前看一会儿这部电影，这样才踏实。

难以说明其中原因，仿佛是有瘾，某种期许的存在。

言归正传，里正爷是这部影片中的二等角色。

所谓“二等”也就是字幕上主演之外的“联合主演”。

我和里正没有任何的关系，甚至演员的名字我也只是第一次听说，当然这与个人知识缺失有关——我在娱乐圈的各个人物、各种关系以及各类八卦的信息上处于盲区。

里正爷第一次出场场面可称够身份够面子。

在村民一声吆喝“里正爷来了”，村里人霎时闪开一条路，可谓“未见其人先闻其声”，一个比其他村民穿戴更加整洁的规整的人低头、抄手、快步走过来，在镜头前猛一抬头，抛出四个字“大唐律法”。

他的着装、拿捏的派头、吐字运气以及每一小步的动作不无让我加深这一个印象——年轻至今一直迂腐的书生，识几个字就得以担当村长。

就剧中的情节发展来说，里正起到推波助澜的作用，他的性情决定了苦竹林和其他村民的命运。

他性格骨子里是犹豫的，妥协却不甘心于现实的境遇，但也无可奈何。

他在审讯二位强盗之时，常被薛十三问得无法回答，因为他内心也未必搞得清楚“大唐律法”是什么，那么他的坚持就没有意义。

一大把年纪了，还咬牙切齿堆砌辞藻，面对着不识丁的村民他算是鹤立鸡群，可惜在强人面前他的老脸已无处可置，只好装病不上朝。

里正虽不欺软但却怕硬，面对伙长爷、面对指挥爷时本来的那份自足瞬时不见了踪影，甚至在官兵抢淫掳掠的现实面前他又无法做出任何有力量的行为。

这与我等在无人处叫嚣在强大的气场前歇菜如出一辙，里正似乎就担负着揭露芸芸众生丑恶心理的重任。

他以为“大唐律法”包治百病不但可以擒拿强人还可以约束官兵，他以为“有理走遍天下”伙长爷会给赵子龙面子，他以为只要将这俩强盗押送官府就一切万事休。

其实，里正的理解错了。

在官兵要带罗娘走的时候，四郎的爷们表现直接被里正爷这位律法的捍卫者踹回了现实，“你疯了，你不要命了，你拿啥拼啊！

”三句话句句中的，都赤裸裸展示了里正爷内心的慌张和无助，以及书生的气短。

“手无缚鸡之力”说的就是书生，还好，里正爷夸赞的是常山赵子龙之后，以填补武艺缺乏的大坑，看来他也有一个武侠的梦。

百无一用的书生却也有让人钦佩的坚持的一面，而这份可以称之为执拗的能力爆发之后改变了苦竹林村民的命运。

里正爷是一个知道典型的知道分子，不然他亦可以考取功名了；他知道一点律法，却浅尝辄止；他知道竹林内苍茫深深陷阱密布两个强盗一准掉进去了；他知道关键时刻还是要用笔来战斗，用布告欺骗了薛十三和陈六，引来官兵。

知道而不精深就容易出来卖弄，得到一些看得见的表扬，又是典型的机会主义者，或者称之为没有适应优越生活的暴发户。

阿诚说，知道而不显出，是一种修养。

里正显然没有领悟，不然不会在官兵面前大呼小叫“我乃三国时常山赵子龙……”里正爷是传统的知识分子，对他而言最重要的不是每天吃饱，而是精神的寄托，两个强盗进了村子，里正爷受到挑战。

他无法承受这样的现实，一定要处之而心安，所以几次三番与十三、六做斗争，但是都败下阵来。

我们能在剧中看到里正内心的纠结，“可是，大唐律法……”他还是没有转过弯来，终于向十三下了毒手。

十三死去成全了自己的精神苛求，也成全了自己的死亡，这让我想到王国维清亡后入水溺亡。

这让我想到了我们自己，我们何尝不是时刻维护着自己身份的尊严，当我们的大学生活受到挑战的时候不也一样手足无措吗？

里正爷在今天一定是一个穷困的教授，必定不肯为了自己的些许错误向学子低下高贵的头颅，但是我们却不能完全信任他不为了几千块钱的补贴和项目经费与系主任争得头破血流。

我与里正爷不一样，完全的不一样，不过就像当初看《武林外传》时吕秀才的一言一行深深触动着我，或许里正爷也正以某种身份出现，然后在某个舞台上振臂一挥，吸引了我等同僚。

罢了，里正的浪漫主义理想主义情怀终究在现实中搁浅，我也只好将目光放在房子车子女子身上了，可是，可是，也只能yy，如同里正意识里的大唐律法。

世界如此之大，总要允许每个人有不同的心理区间的，只是我们也能有如此的相似。

古装片的主人公不是帝王将相、不是历史名人，而是虚构的某两个历史小人物，这本身就是大陆古装片一次题材上的突破。

当然这并不保证影片会更优秀。

《我的唐朝兄弟》让我有一种莫名的喜欢，尽管从理性上来看，我可以挑出很多刺来——比如配乐单听不错，但是和画面走得太近，没有收敛；还有它对一些东西太点到即止了，一些本可以让它更有力量的东西，很明显它是故意放弃了：它把《七武士》中最震撼人心的人道主义的内核消解掉了，置换为插科打诨和最后一场不怎么严肃的屠杀（这当然是要考虑到中国的国情原因的）；当然还有剧情上和特技上的硬伤。

但我依然很喜欢它。

现在的大部分古装片，都是在假装苦大仇深，用视觉奇观来代替古人的真情实感，这可能也是古装片要拍大题材的原因——对他们来说，古代社会对当代电影最有利用价值的那部分东西在于它的视觉差异性。

把这种视觉差异性搞得越大，票房就越高——某张姓摄影师可能就是这样想的。

可被他们忽略的是，除了视觉差异，还有人文社会的差异、有思想情感的差异，和比所有这些差异的总和都要大的一个共同性——人的共同性。

《我的唐朝兄弟》轻松而不轻贱，它和目前市面上的山寨古装片的区别在于，后者并无想要表现那个时代，而只是借古装的漂亮壳子来宣泄当代网络话语；而前者当然也有流行笑话，但它至少是想给观众看看，那个除了帝王将相、除了金戈铁马的唐代小山村，是个什么样子。

这是一股古装片的清流，并且我相信这是一个好开头，假以时日，我们会有更多的安静而贴近现实的古装片的出现。

但它们不得不和山寨古装片（以《三枪》为代表）和视觉奇观古装片（以《黄金甲》为代表）并排站在一起而备受冷落，因为信而好古在这个时代，显然成为奢求。

这样的影片，就算缺憾多多，叫人怎么骂得下口呢。