大佛普拉斯

Buddha or Puta？

这是一部让人看到脊背发凉的电影。

小人物令人辛酸的苟且残生，用冷静的幽默表达出来，上层人声色犬马到副议员一幅古惑仔的样子。

一笑之后，是抹不去的悲凉。

Buddha在英语里是大佛的意思，Puta在西班牙语里是娼妓的意思。

老板黄启文在车里与情人云雨的时候，女方呻吟着：“叫我puta，叫我puta……”旁白很有意思，听不清是叫她Buddha，还是puta，不过这种场合，还是puta更有意境。

大有赤裸着肉体在佛光下交合之感，羞耻又神圣。

片名是大佛＋，满片里却都是Puta。

就像本片的形式感一样，一边是肚财为代表的小人物的挣扎与无助；一边是铸造大佛的权贵们的灯红酒绿。

大佛之悲悯，让电影中的小人物之悲凉更有一种穿透荧幕的力量。

影片小人物的刻画，幽默之冷静让人血管发凉。

肚财以捡垃圾为生，在外处处看冷脸色，唯有在保安菜埔面前神奇。

肚财讲到“人家有钱人出来混社会，是三分靠作弊，七分靠背景，你背后有什么？

”呆呆的菜埔慢条斯理地说出，“凤梨、香蕉、芭拉，还有莲雾”。

那是他背后挂历上的水果图片。

这种幽默，不是苦中作乐之乐观；而是一种连愤怒都没有的绝望。

肚财被捕那一段，除了讽刺政府报道之断章取义之外，把“沉默权”也黑了一遍。

把你揍了一顿，然后告诉你有权保持沉默，可以请律师保障自己的权利，这样的台湾警察也可以领便当了。

用里面的一句台词，“公平正义，在他们的生活里没有这四个字，毕竟光是要捧饭碗就没力气了”。

沉默权肚财的死，导演更是表现得风轻云淡。

满眼的麦田随风摇荡，相机缓缓地摇，曲儿轻轻地弹，肚财的垃圾散落一路，在沟渠里静静地躺着肚财。

旁白更让人心冷，“肚财现在死了并没有什么不好，起码在他死的时候，还能在地上画出个人形。

很多流浪儿死了很久才被发现，只能画出尸水的圆形”。

而肚财的死因，就是好奇心害死猫了。

都怪那晚下起了雨，惹得肚财想看点“刺激”的东西。

不巧，在窥淫的欲望不可收拾之时，当头一个霹雳，发现了启文老板的三大秘密：秃头、gay、杀人藏尸于佛像。

那晚的肚财和菜埔在雨夜一直到天光，无眠，无语。

秃头的启文在杀人之后，菜埔第一次来到肚财的家，发现肚财的飞碟里满是抓来的娃娃和美女的剪切照，才发现对肚财那么陌生，从而有了本片的金句：“人类早就可以坐太空船去月球，但永远无法探索别人内心的宇宙”。

肚财、菜埔、释迦等社会底层边缘之人，相互依偎取暖，到头来，亦不能够了解彼此，依然是孤零零的一颗灵魂在游荡而已。

最后，肚财的葬礼和大佛的开光一同进行。

而肚财仅有的遗像还是那次被捕、被媒体报道而仅有的一张照片。

至于对应的黄启文，满脸横肉的副议员去警察局捞人的时候说的话，是对他最好的脚注。

“他在社会上出钱出力，没读书的人，他就拿钱给人去读书；出殡没棺材的人，他就买棺材给他。

”

买的“guancai”前面黄启文和色情服务人员交欢之时，女方说道想出国读书，需要钱，才来做这个，启文自然是助人读书啦；那一夜，启文手刃叶女士之后，无处毁尸，便将其藏入大佛肚内，自然是帮人买棺啦，真正一个大善人。

议员也逃不脱被“幽默”的命运。

风流场花天酒地，百姓前颐指气使。

导演都不愤怒，反而是在其竞选宣传画被菜埔拿来遮挡漏雨之物，导演不忘“美言”几句。

“副议长不但重情重义重粉味，为民挡风挡雨也跑第一。

”

最后，几幅美图结尾。

适宜一同“食用”的《血观音》：https://movie.douban.com/review/9274748/欢迎关注我的豆瓣：李露白，独立影评人，影评，为兴趣而生。

不散作者 | 曾英俊荒诞背后的荒诞在第54届台北金马影展上，获得10项提名，并最终荣膺最佳改编剧本、最佳新导演、最佳摄影、最佳原创配乐、最佳原创歌曲5项大奖的《大佛普拉斯》，同样也在口味刁钻的豆瓣电影页面上，由3万多豆友打出了8.6分的高分。

▲《大佛普拉斯》的豆瓣评分这是一个有关于贫穷、色情、出轨、不当交易的残酷底层物语，我们的身边没有发生这样的故事，但我们尤其爱看这样的故事。

从小小的“行车记录仪”里，我们窥探他人的隐私，来汲取自我的满足。

一部电影如果想讲晦涩的道理，并不一定要用艰深的方式。

人生哲学、世界万物都寓于环环相扣之间，不妨就用最直观的手法来摄录众生百态，毕竟精神层面的东西还需个人去体味。

▲导演 黄信尧这就是黄信尧导演别具一格的地方，他用一个黏稠、凌乱、充满唏嘘的故事来告诉你阶级固化、人生残酷，好命随天定，如果是坏命，那请你自求多福吧。

电影《大佛普拉斯》获得大众的认同，甚至让“台片崛起”的声势都渐渐冒出头来，这不过就是导演的一次随心所欲罢了，连片名都充满戏谑感，《大佛》是黄信尧导演之前的一部短片名字，而“普拉斯”就是英文“plus”的音译，本片一部是加长版、是故事的扩充。

以拍摄纪录片起家的黄信尧，让《大佛普拉斯》兼具记录与讽刺的韵味，立意新奇，角度刁钻，甚至开创了“导演旁白”式的新流派。

影片大幕还未拉开，画外音先响，他告诉观众，电影中会三不五时跳出他的旁白，你可以视作第四堵墙被打破，也可以视作这是导演个人情欲的表达。

这是一个极其简单的故事，在多重人物命运的交织下，显得尤为荒诞，这份荒诞不仅仅体现在于剧情，更在于影片内核，塑造的和传达的融为一体，简单的让人好像看懂了所有东西，转念一回味，又仿佛什么都没看懂。

孤独是生命的底色影片围绕肚财而展开，他是一个孤独的拾荒者，落魄、潦倒、生活困苦，但总想拾起尊严。

肚财治愈自己的方式，就是抓娃娃，除了这个爱好，他也会去好友菜埔的警卫室主导一晚上的话语权，在这个逼仄狭小的空间，他能最大化地感受人生的意义。

▲肚财和菜埔好友菜埔还没沦落到捡破烂的境地，但是上有老母的他要打多份工来勉强过活。

白天在丧乐队敲着鼓，晚上在工厂夜班室做警卫。

而工厂的夜班室，是他和肚财的天下，被色情杂志、电视节目、侃天说地给包围，两人乐此不疲，好不快活。

菜埔是为老板启文打工，启文老板可是个了不得的人，混迹在贵胄高官之间，开着好车、泡着女人，笙歌燕舞，隔离在肚财与菜埔的另一个世界中，黑白与彩色在他们之间画上分界线。

富人有富人的灯红酒绿，穷人有穷人的寻欢作乐。

肚财与菜埔发现了一个新大陆——观看老板启文的行车记录仪来解闷，自此，“一个行车记录仪引发的血案”拉开帷幕。

在启文老板行车记录仪的画面中，两人发现了他们体会不到的欢乐。

启文老板身边情人无数，换女人比换衣服还勤，那些充斥着肉欲的莺声燕语围绕在耳际，彩色的行车记录仪画面与黑白的背景色调显得格格不入，这也是肚财和菜埔，注定不属于那个彩色世界的隐喻。

事情在肚财和菜埔发现行车记录仪里的不可告人秘密之时变得一发不可收拾，他们发现了一直带着假发伪装自己的老板是个同性恋，并且在行车记录仪的画面里目睹了老板杀死情妇叶女士的全过程，而后把尸体搬进了那尊一直在铸造的大佛里，尤为惊恐的肚财和菜埔相对无语静坐了一夜。

底层人民挑战不了上层权威这是亘古不变的，不论放在什么语境之下。

所以肚财和菜埔谁也不敢报警，而是在想要怎么装作事情没发生过，好好活命。

肚财可怜了一生，最终在死前吃了一顿饱饭，对，他还是意外死亡了。

一个从来不饮酒更没钱买酒的人居然死于醉酒翻车，尸体横埂在田沟，好歹还有人替他收尸，这一切的发生好像是个笑话。

菜埔也担心下一个出意外的会是自己，他放心不下年迈的老母，不过他最终活的很好，有可能启文老板或者说老天爷看出了他胆小如鼠，命如草芥。

没什么完美结局，甚至杀人者依旧逍遥法外变成拜佛的慈善家，世界就很魔幻，不只是这个故事魔幻。

世间不止一尊大佛《大佛普拉斯》有多平淡呢？

不紧张不刺激，缓缓道来之间，甚至让我脑中闪过《路边野餐》的影子，没什么高潮，更缺乏美好，一个是生活的诗句，一个是底层的哀歌。

黄信尧导演在打乱故事叙述方式的基础上，进行重新解构，零零散散的片段，毫无联系的对白，拼接起来，倒显得恰到好处。

影片中多数的幽默都来自黄信尧导演的自嘲式旁白，譬如警察抓肚财时晃晃悠悠的现场镜头，导演讥讽自己电影的镜头从来不会晃；譬如黄启文与情人的苟合中，他用诙谐的语言来了一场现场版解说，台词虽露骨，但极为有趣。

这都是黑色幽默的性质使然，不是语言烘托了故事，而是故事造就了语言。

片中反复提到的“落土八分命”，仿佛是在暗示生于底层也将会死于底层的肚财们，无论如何改变，也无法脱离体制的牢笼，注定了的事，没得商量。

影片无处不充满魔幻与荒诞，首先是肚财的朋友释迦，冷眼旁观故事发生，全片就一句台词——“逛一逛”，他只是到处看看，什么也不做，什么也做不了。

好像就是一尊佛，众生相看在眼里，却无法逆转谁的命运。

那一滩横亘在送葬路上的积水，不明不白出现，挡住去路，生都不能好好生的肚财，连死都不能安稳死。

片中的人物，台词都比不过导演时而出现的旁白多，就像处于一种失语状态下的落魄阶层，想说话都没有说话的机会，还谈什么公平正义？

在吃饱饭都是奢求的生存状态下，大多数人追求的，就是好好活着。

“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”。

肚财的死是悲剧也是喜剧，终于不用再为生活奔波劳累，可死后连一块正经的遗像都没法找到。

启文老板还是捐出了那块大佛，以为这样就能洗涤身上的罪恶，这就是他的依托。

可我们每个人都是大佛里声声作响的叶女士吧，为了反抗拼命撞击，这是佛祖显灵，还是回光返照？

或许你心中自有答案。

· THE END · 这是“不散”的 第 582 期 文章， 你觉得同志和直男可以和平共处吗？

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终于腾出时间来能跟大家聊聊《大佛》和《血观音》了！

这两部角逐2017金马奖的台片一定要放在一起聊聊，因为这两部片子结合在一起才能更好地揭示“众生皆苦”的社会世相。

两部片子，一部精细构绘上层社会的香艳污浊世相，一部粗放勾勒底层社会的羸弱残喘世相；一部是女人戏，一部是男人戏；但不管是男人女人、上层人下层人，总之人人都活得很悲凉，都活得很命不由己，奔走于物欲流转，困厄于淫迷漩潭。

另外，两部片子都跟佛教有关，佛教代表着往生极乐、普度升天，拔高来说是人们痛苦煎熬中的精神寄托，是升官发财的希望托付，落地来说它却是钱权交易、龌龊世态的遮羞布。

一切都是我们看到的样子，一切却又都不是我们看到的那个样子。

说实话这两部片子都很深，信息量庞杂，韵味儿弥远，每部片子我都反复看了不下五遍，但一遍遍地刷，还只是看到了冰山一角，很多细节还是看不太明白，今天只就目前看到的来跟大家简单聊聊。

很多关于《血观音》的影评都是关乎于政治隐喻、权谋宫斗解读的，我是想从“家族励志”的角度去试着解读下这部片子：我们可以看成这是一部棠家三代的发家史，这个家族的起点虽然很显耀却是没落贵族，第一代棠夫人是老将军遗孀，虽有老将军残留的三分情面和棠夫人的七分手段，周旋于各大官员和官太太们之间，但终究是靠着死人的一口气和阴柔的底气喘气不舒坦。

你会发现，棠夫人始终是那个斟茶倒酒、替人操办一切的人，像官太太们的高级管家或者说更像个大丫鬟，所以她会跟棠宁说“公主命，丫鬟身”这说的绝不仅仅是棠宁自己，而是整个棠氏家族尴尬的实际地位处境。

就连小小的议长助理都轻视她说“都这把年纪了还斟茶倒酒，你还真是能忍”当然大忍之下必有大谋这是后话。

你要拿她跟平民比，那肯定是显耀贵族之家，可是你站在她自己的立场来看呢，天天接触的是高官贵妇，我相信多半人在这样的处境里都会比上不比下，而跟上层比，她就是揪着上层龙尾巴的大丫鬟而已！

结合影片情节来说，棠夫人是谁？

在底层人阿英妈看来她是救苦救难的活菩萨，是儿子大慈大悲的干妈，是说话管用好使的棠夫人；可是在上层人眼里她是没有太大震慑力的将军遗孀太太，是撮合各方势力、拉拢各方站队的中间人，无论是议长、县长，还是农会林议员，甚至是营建属的淫海小清流，没人是想攀附她棠夫人棠家的，只有想通过她的手发财升官、攀附更高层王院的，而王院夫人呢，乐得通过她的手收受贿赂，乐得把棠家当棋子利用，还要一不顺心就随意奚落（比如因为收到断手观音不爽而故意在众人面前嘲讽她们是一家三代，嘲讽棠宁能力强办的画展buffet却像乞丐讨饭等）；在老将军旧部下面前她是陪酒讲笑话取悦大家的棠夫人，那句嫂子不关照你们关照谁？

其实却是在潜意识地拉拢对方念旧情关照她们孤儿寡母，一个高高在上关照他人的人岂会储备着一箩筐笑话取悦被关照人的人？

而在她自己心里，是不能说，更上不了台面、站不到台前的高官情妇！

这样的处境，你觉得以棠夫人的个性来说，这是不是一种耻辱？

是不是绝非她理想中活出的人样？

而且，更关键的是，出了问题，是真的没人会管她，她一样被地检属带走盘问，没人会管她是不是什么将军夫人，我相信要是她没点子手段真出了问题，她最强的靠山冯院连面都不会露，而在明面上都装不认识的老将军旧部属也不会出面保她，有一个镜头是：女仆在外面一直焦急地喊地检属的人来抓人了，而棠夫人表面镇静、神情复杂地坐在那里发愣，你仔细看这个平时都一副慈悲淡定面孔的棠夫人当时的神情，多少会发现一丝不安和看透！

所以其实你会发现棠家看似强大的人脉关系，实则薄弱得不堪一击，而自己周旋于利益纠葛中心，家族时时危若累卵，所以她能不步步为营地谋划棠氏家族的未来吗？

于情来说她需要出口舒坦气地过扬眉吐气、人前显尊的日子，于理来说她需要彻底摆脱险境，让自己的家族彻底翻身成为一切危险源的掌控者！

而棠家第二代棠宁，就更没人把她当回事了，甚至在众人眼里她就是行为放荡不羁的下流婊子，明里暗里可嘲讽戏谑的棠家笑话和人们茶余饭后的谈资（连小一辈儿的林翩翩都知道棠真是棠宁的女儿，可见人们背后的议论纷纷），而在棠夫人眼里，她是自己洗钱黑手的明面招牌，替罪人头，招揽人脉的名牌包，堵住威胁人之口的香艳礼物，和随时可被牺牲掉的马前卒，也是棠夫人隐忍的被嘲笑的软肋。

大家会觉得棠夫人对棠宁实在太残忍，残忍到母亲这个角色不成立的地步，虎毒尚且不食子，人尤其是女人怎么能这样对待自己的女儿呢？

可你要知道棠夫人是始终把家族利益放在第一位的，跟棠宁最后的通话她也是说：“你真的想毁了这个家吗？

”这个她一手搭建、一心经营的“家”族！

她的人生终极目标！

为了这个目标她可以舍车保帅，可以流泪念佛狠心斩女，我们形容一个人狠的程度，说他可以狠到忍痛斩臂自救，而对于棠夫人来说棠宁的结果何尝不是一种更深更痛的斩臂自救，而这也就近一步更衬托出了这个人物的狠角色形象！

到了第三代棠真，她是棠夫人精心培养的棠氏家族一切理想未来的寄托，所以棠夫人在棠真身上是下足了言传身教的培养功夫，棠氏太上皇棠夫人挖空心思玩儿的一切手段，甚至不惜以牺牲第二代为代价就是为了最后将第三代棠真推上像样人的台面！

而棠真也从骨子里遗传了棠夫人的狠辣，从内心里学到了棠夫人的权谋精髓。

这样梳理完人设再来讲剧情就好理解很多了，接下来我们就顺着剧情来捋捋棠家发家史：一个家族的发家史多半情况下都是依附于权势机遇起来的，所以影片开始就给我们展示出了棠家面临的机遇——选举热门王院和冯院，开发热地秀山和丽水，权、钱两手抓的好机会就在眼前，局面已开，手中的牌面已定，怎么打好这一局全凭拿牌人的脑子和手腕。

棠夫人无疑是最会掌控局势的了，她暗地里拉拢林桑押宝弱势冯院和丽水，明面上却拉拢议长、县长等人押宝王院和秀山；带着众人从林桑农会巨额贷款套牢在秀山上，却走林桑夫人日本账户，洗白了贷款回归本土走棠宁账户分人头投丽水；带着众人攀附王院夫人，背地里自己却是冯院的情妇。

她的一手阴阳牌打得那叫一个好，且成了最终的权谋赢家——把棠家从幕后推到台前。

影片开头正是站到台前的棠家第三代掌门人盛唐集团董事长棠真开弥陀计划（即秀山开发）启动会的新闻报道场景，然后通过接电话紧急救人引出集团创始人棠佘月影，再通过诡异的青花瓷义肢走动下多屏晃动场景、盲人评弹夫妻幽冥地府气氛说弥陀计划场景，和阴森三人像油画切入故事，种种迹象都传达着故事的吊诡！

这里需要说的一点是个人对影片加入盲人夫妇歌仔戏（类似评弹）元素的解读，我觉得导演一是想营造一种阴森可怖的氛围，二是串联解读过于庞杂的故事线，三是通过歌仔戏的形式来告知我们表象和真实的区分，我们看到的和实际真实的是两回事；比如歌仔戏中说林翩翩和马克是台湾的罗密欧与朱丽叶，那是说书人口中和台湾人眼中的表象美好故事（冥婚场景有群众盲目呐喊加油助威，可见人们对林翩翩和马克事件的认知是罗密欧朱丽叶式爱情至高无上的故事），但实际从后面剧情马克口中我们可以得知真实的是马克是高官太太们的性奴，林翩翩对马克只是玩弄于鼓掌之间的感情，马克也只是为了讨好林翩翩换回自由而已，所以这种意识界的潜像分层很有意思，加深了影片的立体饱满度。

进入正式故事的开头是棠真目睹或者说窥视棠宁3P的场景，看到有网友影评说开头棠宁3P戏有点多余解释棠宁不堪的身份，因为后面会有大量交代，所以这一段应该删除。

但我觉得这一段恰恰是后面很多情节的伏笔，一来说，它解释了棠真为什么那么排斥反感棠宁，因为这件事让情窦朦胧的棠真觉得厌恶，激发她内心本能地向往她“看到”的林翩翩和马克的“纯爱”，和对马克懵懂忐忑的情愫开端，这是棠真世界观初步启发很重要的一笔；二一点，这里的埋线决定了林翩翩的必然死亡，因为她在这里是看见了杀她们全家的凶手段忠、段义的，所以棠夫人不可能让她这个人证活着。

这里顺便解释下好多人疑问的为什么段忠、段义偏偏留下林翩翩活口，一种可能是因为没有证件走不了的马克返回林家撞见杀人现场落荒而逃，引起了段氏兄弟的仓皇离开现场遗落下了活口；也有一种可能是棠夫人留了这个半活的“猎物”来训练“虎仔儿”棠真的，但最终不管是遗落还是训练，棠夫人都不可能让林翩翩活着给警方提供任何有用信息的！

她安排棠真每天陪在林翩翩病床前就是要让这个“虎仔儿”吃人的！

棠真和林翩翩这对塑料花闺蜜绝对一个比一个心机深，林翩翩的不纯在于她享受折磨别人的痛苦，她总是像“欣赏”剧目一样欣赏别人内心被她折磨煎熬时脸上的表情，她这样“欣赏”着棠真脸上的表情，也这样“欣赏”马克的表情，这绝对是一个喜欢把自己快乐建立在别人痛苦之上的主儿。

她嘲弄棠真窥探棠宁3P，在棠真被棠夫人言传身教到对其假笑后，她又拿神秘嘉宾马克来激棠真，林翩翩绝对了解棠真对马克的感情，但她就是要折磨棠真，某种程度上来说她对马克的“爱”和控制都是建立在“欣赏”棠真痛苦之上的，棠真一再的隐忍，她却得寸进尺地在棠真最在乎的马克面前说她是下流的女人，偷看她妈妈跟别人做爱，然后和马克一起嘲笑打趣棠真“真真那么色哦？

”最终导致了棠真故意在林太面前暴露她和马克的恋情，以及后来眼睁睁看她缺氧而死，所以林翩翩真的是自己在作死！

生生把闺蜜逼到恨之入骨的境地，要注意，影片中在医院里我们反反复复通过棠真的回忆看到林翩翩和马克马场的那一段，一方面是导演巧妙的手法，像让我们看一副未画完的构线图在画家笔下一点点精细完善出最终的画面，另一方面棠真一遍遍的回忆那天的场景，可见对其伤害之深。

而棠真的心机在于秉承了棠夫人阴柔隐忍下的狠，不动声色、无辜无心却满血报复。

接着影片剧情说一些重要的点，王院夫人办画展，棠夫人牵头拉拢林家攀附王院夫人送观音，然而送到王院夫人面前的却是断手观音，而实际送去的恰恰是“慈悲手段”！

只是王院夫人看不透还在气焰嚣张地挖苦嘲讽棠家，最终被笑面虎棠夫人的“慈悲手段”玩到低头送玉镯求人家给王院长个台阶、面子，也可谓是自作自受。

风流不下流的淫海小清流“洒水200万”请菩萨回家，到底是索贿还是行贿，这点我到现在都没看明白，说行贿投资吧，紧接着出现的是县长夫人解说50块扇子150万到手是因为“上面夫人在卖扇，下面官员讨红包，我的腰包都被掏空了”的场景；说索贿吧，他被杀后棠夫人家访，他太太又哭诉“我先生把观音请回家以后就整天说观音会保佑发财”，可见200万没到手或者有更大的投资收入没到手。

而紧接着的场景是县长夫人说“买扇”，解说50块钱的扇子150万买，是否又在隐喻小清流5万元的观音200万请回家，是一种投资行为，所以这个套路还没捋清楚！

有高人可以讨论解读哈！

紧接着是发生了林家灭门案，我们说说过路财神林桑一家为什么会被杀掉？

其实从一开始林桑夫妇就对棠夫人抱有一定的怀疑态度，所以林桑才会说出那句怕自己是过路财神的话，但是老奸巨猾的棠夫人用好好把握机会搪塞了过去，并一步步逼着林桑往前走，主动安排林家攀附王院夫人的机会，帮林太给王院夫人准备见面礼，看似处处为他人好，实则是处处把他人圈定在自己的权谋之内。

当然林家也会防一手，比如投其所好送省长太太翡翠找后路，很关键的一点是省长夫人试戴林太送她的翡翠跟棠夫人的那段对话，省长夫人说出事前一天的下午林太有跟她通过电话，这位平时听不懂国语的日本太太跟她讲的是流利的国语，想说的内容是关于秀山买地的事，可见林家已有出卖棠夫人之心，或者有在棠夫人背后的自我保全行动，只是他们没有预料到棠夫人的心黑和动作不及棠夫人下手快。

那我们接下来细捋一下整个案子的来龙去脉：棠夫人安排干儿子曝光农会超贷，然后有了事发前一晚的争吵，说是争吵，其实是有黑道背景的议长及爪牙议长助理恐吓要挟棠夫人的干儿子，想要压制住超贷事件的曝光和事态的发展，而精心策划曝光一切的棠夫人岂肯罢休？

紧接着就发生了林桑（林庆堂）一家遇害。

其实仔细想一下，就不难发现，议长的气焰显然是完全能盖住棠夫人干儿子这个小小的记者的，而想要曝光，只能把事情闹大，而闹大的最好手段就是让农会理事长一家死翘翘，彻底引发社会关注，谁想盖都盖不住，而且这把火一旦点燃，接下来导向的就是议长，最终烧到王院长。

警察如果拨开第一层情杀迷雾追查，会不会想到因为超贷而且贷款被套牢在不能开发的秀山，议长情急之下杀死“债主”？

而这一点议长也略有所知，所以上面派人来调查林桑一家遇害事件，不加多想的县长夫人脱口而出昨天晚上我们大家还一起吃饭，引起了警察注意问话，而心虚的议长助理却赶紧出面岔开话题，还意味深长地要给调查长官接风，而此时棠夫人不动声色地用眼神诠释了所有心理活动（得意地看着县长夫人无心说漏事发前的聚会，不屑地看着议长助理耍弄不入流的小手段，以及和署长的眼神交流），这里惠英红的演技真是太到位了，导演每一次给她的特写镜头都是语言流露。

而紧接着的警方给出马克情杀的方向结论让议长和议长助理放松了警惕，所以起初不肯提事发前大家一起吃饭的议长助理，探病林翩翩的时候才会跟棠夫人和县长夫人放心大胆地说警察问我我只说那天晚上我们一起吃饭很愉快，而且毫不掩饰地露出了张牙舞爪的獠牙，并且报复性地解决了淫海小清流。

但紧接着警方就找到了杀手尸体，排除掉起初的马克情杀之后，警察肯定会想到的案件背后多半是利益纠纷，而和农会理事长林桑有利益关系，并且到了杀人地步的只能是超贷，所以相关超贷的涉事人就被请去问话了，棠宁恰如其分地出来给查案警察导向性地解释事发前一晚的事，而棠夫人拿捏火候地让赵主编透露了王院长夫人给议长户头打钱，并舆论导向王院长参与超贷案和林家灭门案，至此扳倒王院大计彻底完成，就干净利落地剩擦屁股收场了。

这里要说两个注意点，一是杀手段忠的尸体以及灭门案现场和杀手留在车上的同样的缅甸糖，这些是棠夫人故意留给警察的线索，而跑了的段义是棠夫人的非可控事件的表现，和灭门遗留了林翩翩一样，从而加大了人物的真实性，因为很多人都说遗留林翩翩是败笔，又说棠夫人在片中的人设是可预知和安排一切的万能超人，其实你通过这些不可控性就可以明白棠夫人是个真真实实的人，有权某但也有失算的有血有肉的人，而不是万能标签主角，这一点尤其和咱们的国产剧比，惠英红饰演的棠夫人是完全没有主角光环加持的，她的每一个举动都有背后的逻辑关系，不像国产剧的女主总是万能神预知，就像什么魏璎珞、甄嬛，比诸葛亮都聪明一万倍，天下人都在她的手掌心里，假的要死；二是赵主编这个名字的出现再次佐证棠夫人在“林家灭门案事发前一晚事件”中看明白干儿子出不了大力，才另找气儿粗胳膊壮的主儿的，也说明了林家灭门案是因为不能顺利曝光而顺势做的，和后面的杀女一样，只是情势走向下的决策而非提前预谋，同时再次说明了棠夫人不可提前预知一切，但是她是那个最能够看清楚一切后，掌控大局、权衡利弊做出正确方向指令的人，这才是人和人之间的差别。

另外还要说的一点是淫海小清流的被杀绝对是棠夫人算计之内的，至始至终跟淫海小清流对接的人是棠宁不是议长方，而杀淫海小清流的却是议长，是因为这背后有棠夫人在往淫海小清流身上引火，棠夫人对议长的品性了如指掌，岂会好，接着说棠夫人扳倒王院后的收场，第一步是让她的提线木偶警察队长闭嘴，说白了就是你的戏份已经结束了，通过你把该展现给大家的都展现了，接下来的幕后你无须知，更不能追查，但要怎么让对方闭嘴是个技术活，有大神在看了《大佛普拉斯》后，说《血观音》通过棠宁色诱拍警察裸照来让警察闭嘴是败笔，因为上面署长跟棠夫人有关系，上面压着不让查已经是明摆着的了，就像《大佛》里面，警察盘问黄启文刘三成出面骂警察阻断办案一样，这样才更能揭露政治官场的黑暗；可我觉得，一“上面署长”并没有压着案子，否则一开始署长就认定是马克情杀了，警察找到马克结案不就得了，还会一而再再而三地查问棠家；二上面咱们分析过了，其实棠夫人跟署长的关系并没有那么硬，明面上都装不认识棠夫人的署长，多半出了事也不会明面禁令查案袒护她吧，关系还没到那份儿上呢；三是就算对方看在老将军的面上肯袒护，棠夫人也不愿意用这张牌，这样见不了光的事肯定是越少人知道越好，连棠宁都不知道根底，她可能跑去跟署长说明情况，让对方袒护她禁止下属查案吗？

所以最好的办法就是让警察自愿闭嘴，用棠宁色诱拍裸照要挟无疑是可行而且有保障的，从而也说明了这是棠夫人惯用伎俩的本能反应。

棠夫人从来不认为色诱这样阴暗的举措是什么见不得人的事，只要有遮羞布盖在明面上，用这样的手段换取自己想要的东西在她看来就是再正常不过的手段了，这一点跟棠宁是有着本质区别的，棠宁觉得陷入这样妓女一样的潭渊生活是痛苦的，所以会长期酗酒嗑药，会放浪不羁，会随便跟家奴一样的段忠段义兄弟3P，向往着脱离苦海找到自由之地；而棠夫人则把这种过程当做一种手段，她们母女都向往自由，一种是拿色诱换高级人的自由，一种是抛下色诱回归正常人的自由，而在棠夫人看来棠宁的做法是不成器的作践自己，所以她会跟棠宁说你没活出个人样，棠宁说自己也不知道什么是个人样，因为她们母女两人憧憬的人样压根就是两样的。

关于棠宁的死，我觉得她是追寻自由的死，也算真正自我做主地活了一回，同时这也是一种棠夫人对事情发展的再次失控，而非预谋，首先来说从案情情节上棠宁没必要死，最后的三十亿账户归结到的是棠宁名下，可你能说棠宁跟她妈没关系吗？

如果继续追查，能说到棠宁这儿，拿钱的人死了就算结了吗？

肯定不行对不对，款项你得追回来呀，难道人死了，款也跟着炸飞了？

款项是明明白白占着人头投了丽水的，你能说人死了，款就不追了吗？

很显然，裸照已经给追查画上了句号，就算棠宁活着，明有人头暗有裸照，你也不能拿棠宁怎么着，顶多给她换个监狱坐，但确实于棠氏家族来说棠宁这一支是彻底废了，也算人尽其用，只不过是人活着和人死了的区别，她活与死都动摇不了棠氏家族已经扎下去的根，而棠宁本身选择跟段义去死就是要越狱，摆脱棠夫人的牢笼，找寻她向往的人样！

让追查的人闭嘴了，第二步还得让吃了哑巴亏可能把这件事再次捅咕出来的人闭嘴，并成功吞掉三十亿，这部分要解决的就是议长、县长了。

县长胆小，棠夫人一句林太知道的太多了就吓得县长夫人不敢再露面，没什么威胁，而议长可就得花点儿心思了，好在有淫海小清流这张牌，淫海小清流的死绝对是棠夫人预谋的，从始至终和淫海小清流对接的是棠宁棠家人而不是议长一方，可杀他的却是议长，因为棠夫人吃准了议长吃亏不肯善罢甘休的性子，一定会暗里往他身上引火，并且对这张牌的一举一动有监视，这个王炸她一定得玩儿得好才能彻底成赢家，所以当最后摊牌了，棠夫人插播一曲《上海滩》，霸气翻身，直接明着吃掉了钱！

很快王院夫人低声下气跟棠夫人面前放一马，王院落马冯院上台，跟着剧情我们发现棠夫人还吃掉对手赢了权！

而且对手还得低三下四地求她支招给自己找块遮羞布混淆视听，留住名声，这才引出了普通大众看到“台湾版罗密欧与朱丽叶”的冥婚故事。

而棠氏家族自此翻盘，整体这个“家族发展”式角度从剧情考究应该是成立的，棠宁在含沙射影说自己为这个家族在香港献身神猪的时候把棠夫人说成是“太上皇”，也是家族开国皇帝的比喻。

最后要说说棠真的成长，纵观整部片子，这个可怜的孩子又哪里不是“公主命，丫鬟身”，大概从落地就没有感受过一丝真正的爱，不论是棠夫人还是棠宁都打着“为你好”的旗号想把她打造成自己想要的人样子，但多半没考虑过她自己是不是真的想成为那个样子！

而从她本身来说她是期待爱的，她留着棠宁送她的五岁生日礼物——一个棠宁画着她画像的本子，也留着自己之前给棠宁买过的颜料，上面写着抽烟奶会变干，喝酒会变疯婆子，可见多半是之前她给棠宁买颜料在棠宁醉酒糜烂的状态下给对方遭对方不珍惜，伤了孩子的心，这也解释了她为什么不愿意跟棠宁买颜料，小小的抽屉就是她受伤心灵的见证，而棠宁自己过得痛苦之前根本很少关注到女儿的心态变化，直到感受到她的强烈排斥了才会主动去打开孩子的私人空间去了解关心。

可以说棠真在棠宁这里很受伤，棠宁的荒唐糜烂抹杀了她最初的那一丝内心柔软，让她开始向外找寻温暖，寻找人间的那一点点真，而马克最终的撕掉面具则彻底杀掉了她内心最后一丝的柔软。

棠夫人至始至终灌输给她的只有权谋，可以说棠夫人就是棠真这颗幼苗疯狂追苗的化肥，只要她成长不管她内心是否会畸形受伤，一步步将她向狠角色上带，而她所处的环境也让她自我求生般本能地吸收这样“狠”的营养，而跟棠宁较量那一场是真正开始自我成长了，之前还是棠夫人一步步带着她应对一切，而那一场过后她已经有了自我应对事情的能力，尽管很小儿科，但意识已经完全被唤醒，直到最后棠夫人到下，她独自掌控一切，但是这一切却都不是她真正想要的，高处不胜寒，棠夫人带着她登了顶，最终却留下她一人，她不肯也不甘......棠夫人对堂宁说要活出个人样，棠宁对棠真说要活出个人样，其实不管人处于哪个阶层都想活出自己理想的个人样！

这才是众生困于苦的根源！

好了，《血观音》就说这么多了，还有一些遗漏，不过也没时间了。

因为还得留点时间说说《大佛普拉斯》，要说《大佛》我真的很抱歉，因为之前有时间节点的答应了网友在某个周末更的，结果因为自己太忙直到现在过了好几周才来更，也确实是因为这个片子很深我不知道怎么说好，从年初第一次看有很多感想，到后来断断续续一遍遍的看，也看了很多网友的影评，最后归结到自己要写了，发现感想越来越少，片子留白留出了一个不见底的黑洞，反倒让我一时不知怎么说才好，今天也就浅显地谈谈自己的一些见解：片子的故事很简单，核心就是讲述两个底层小人物窥视老板行车记录仪窥见了一出情杀藏尸大佛案，而卑微如尘的两人没有一丝伸张正义的能力和心理，唯求自保活命都难，通过这样一个故事揭露了台湾社会上上下下的一些社会风貌。

《大佛》没有《血观音》那么多复杂的线需要捋，而形式的新颖和各种寓意等等相关的解读网上也很多，我这里就不多说，就扣标题“我们都想掌舵自我活出人样！

我们看到的和真实的不一样！

”跟大家分享下一些表象的解读：《血观音》里的女人强得让人心疼，因为环境把本该柔弱的女性从绵羊变成了最狠厉的狼；而《大佛》里的男人则弱得让人心疼，因为环境把本该强壮的男人变成了待宰的羔羊。

影片的黑白风像是给观众在讲一段印在旧报纸上的过往故事一样，其中的彩色片段像是加了引号着重凸显的重点文字。

影片一开始缓缓给我们拉出两位底层主角，他们一上来就是在被人欺负，蔫儿的像干枯小白菜一样的菜埔兼职当丧葬队鼓手被队长踹飞脚，低声下气的肚财送废品到回收站则被同学老板给个便当钱施舍打发。

在别人眼里他们就是弱到随便可欺的社会小角色，谁都能看不顺了给一脚或者说几句，没人会在乎他们是否温饱更别谈尊严，他们活得轻飘飘像一缕尘埃，然而自身却那么不堪重负。

生活能让他们找到点格外的恩赐乐趣，大概就是看看捡来的情色杂志和吃个便利店过期了的便当，以及猎奇地偷看菜埔老板的行车记录仪，行车记录仪给他们暗淡的生活带来一张彩色画，也带我们了解到了真实的影片第三主角——有钱人黄启文，而通过黄启文的为所欲为和大胆妄为更加反衬了菜埔、肚财连活着都是难为的可悲！

生活的不公在这部片子里是那么刺眼，就像菜埔一开始就为我们揭示了那样——落土八分命定，剩余的七分靠作弊，三分靠打拼；命运反抗的无力感充斥着片子的角角落落，压得两位主角麻木求生还战战兢兢。

而生活的不公在于它衡量准则的秤杆是明里暗里的社会规则，上层人比底层人更懂这个社会的规则，他们会通过钻规则的空子来加重自我优势砝码，而下层人不懂规则，甚至看不到、畏惧规则，只能没有砝码，轻到如灰！

典型的案例是肚财被警察抓的那场戏，警察无疑是社会明规则的执行者，他们视肚财为可疑人物，并强行扣押他的摩托车在我们看来或者说导演想给我们传达的是他们是不占理的，可是他是照规则来办事儿的你无话可说！

肚财更不敢说，这只能让他更畏惧规则！

同时这场戏也让我们看明白了，新闻说出来不一定是真相，就像《血观音》里的歌仔戏唱的台湾罗密欧与朱丽叶的故事一样，都是别人想要告诉我们的事件表象，而真实的情况只有当事人知道！

同样的情况还有最后肚财死的那场戏，新闻报道他是醉酒被撞，可导演告诉我们他连买酒的钱都没有如何能喝醉！

所以看完片子你会怀疑人生，我们不知道生活到底有哪些是真实的，而哪些又是别人给我们描绘出来的虚假，又或者说我们肉眼看到的这个世界本就是虚构的，你我都在画杨桃，不同的角度看到不一样的世界，而这个世界要你看到的是统一印象中的杨桃......这个不能深究，一深究你就掉进影片的留白黑洞里了，这部片子里有很多这样引人深思的黑洞。

最大的黑洞是对佛的探讨，开篇咱们说过，佛教是往生极乐、普度升天的代表，是人们精神的寄托更是发财希望的寄托，最重要的两部片子都在揭示他是人心、人性丑恶的遮羞布，而在《大佛》里这一点尤为凸显。

政客和信徒口念阿弥陀佛的骂街互怼，造佛的商人是个贪淫无度、佛前行凶还藏尸佛肚的恶棍，神佛保佑恶人可谓尽显，然而你看到的也不过是表象而已，真正的佛到底做了什么没人知道，你能看见的就是他一言不发地看着你，就像佛的活化代表释迦一样，每天就是逛逛看看，不发表任何意见，也不帮任何人，即使你把他当朋友，遇难了他会跟着你进监狱跟着你一起吃份儿饭，然而他所做的一切也只是静静地看着你！

所以说佛存在吗？

要是存在，你对他寄予的那些期盼真的管用吗？

佛在哪佛是谁？

我们求佛还是自求多福？

哈哈，又掉洞了，禅理意味很浓啊，大概再经历几年回过头来再看这部片子又会看到很多吧！

最后说一点是，命比蝼蚁轻的肚财也有自己的飞船，也有自己想要掌舵的人生，肚财同你我一样是个普普通通有梦的人，然而生活就是这么把我们看得轻，我们也才因此而困厄于“大众皆苦”的藩篱中！

这部片子里有很多可圈可点的现实纰漏，然而时间原因我不多提了，剩下的大家自行补下片子，推荐大家一定看看，看了绝对不吃亏，里面哲理性东西一抓一大把，而且很多都是导演直接跟你点明了的。

看了更有助于我们看清世界人生！

当然如果你把它当小簧片看的话就算了，这也是一种佛像考验，有人说观《金瓶梅》生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也，生效法心者，乃禽兽也！

所以要修的境界够才能解锁看的境界多！

好了，到此为止，感谢大家关注，欢迎多多交流！

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最近看了台湾电影《大佛普拉斯》，很久没看闽南语电影，这部片子看得十分过瘾，超出预期，不敢相信这是黄信尧导演的长片处女作，影片也获得了不少奖。

影片之所以叫《大佛普拉斯》 是因为导演2014年时候拍过同样的短片故事《大佛》，《大佛普拉斯》是这个短片的加长版，所以叫普拉斯（PLUS）。

故事情节不多介绍，大家可以自行观影，在此总结一些触动我的点吧。

名字含义几个主人公的名字带有闽南话方言特色，整个片子围绕佛像展开，他们的名字跟佛也有一丝关联。

菜埔——萝卜干，萝卜干是南方地区最常见的菜了，我们也叫”菜头“”菜头干“，腌好的萝卜干可以储存很长时间，价格低廉制作简单，因此是穷人家饭桌上出现频率最高的菜。

菜埔白天在殡葬乐队打零工晚上在葛洛伯做夜班警卫员，是个勤勤恳恳的小人物，像萝卜干一样每天在眼皮下出现却又容易被忽视。

肚财——肚脐眼，肚脐眼看起来是没有什么用途的器官，但是比较脆弱，与体内器官紧密相连，容易“藏污纳垢”。

跟菜埔比起来肚财更有自知之明，菜埔还在幻想有一天会变得有钱，肚财直接放弃他觉得”有钱人三分靠作弊七分靠背景“。

因为肚财的好奇心，他们才目睹了黄启文杀人藏尸的画面，肚财因此受牵连被害。

佛肚里的罪恶杀死了肚财。

释迦——番荔枝，释迦是台湾常见的热带水果，因为外形有佛缘，表皮有很多凸起的颗粒，酷似佛祖的发髻，故又名“佛头果”。

影片里的释迦是一个神秘的流量汉，每天把自己收拾地干干净净，喜欢到处乱逛四处看看，但他不参与任何事情，肚财被警察打也只是呆呆站在一边，有点像流落人间的佛，只是默默旁观，肚财临死前一天他也有预感要出事，跑去游泳池洗澡，很像悲天悯人的佛，清洗尘世又无可奈何。

几个包装隐喻影片里有很多金玉其外败絮其中的包装意象。

佛像——这是影片最明显的隐喻，谁能知道外表金光闪闪，佛光普照的佛像肚子里藏了一个尸体呢。

整部影片风格都比较现实，唯一超现实的地方就在片尾，信众们在台下诵经，佛像里面传来了沉闷的敲击声。

对此导演黄信尧这样解释：“因为神是不可质疑的，神出了什么状况都是神迹，就像中华民国政府不可被质疑，但问题是宪法里面装了一些乱七八糟的东西。

……我并不是要批评宗教，只是针对所谓『不可挑战』的概念，也就是威权体制。

过去生活在威权底下，以至于造成我们现在这种状况，太多不可挑战的事，就像电影里的那尊佛，里面装了什么，信众都不知道。

”

假发——黄启文的假发在杀人的时候才掉了下来，谁能知道平时仪表堂堂的老板背地里是个秃头呢？

阿弥陀佛——高委员和信徒争辩的时候，表面笑眯眯的一口一个阿弥陀佛，谁能知道背地里高委员、黄启文、秘书长他们沆瀣一气做着见不得光的勾当呢？

斯文败类口里的“阿弥陀佛”有时候听起来比普通人的“干你x“”靠北”更肮脏。

书桌板——高委员的桌板突然多了一块木板，谁能知道这里面躲了一个秘书呢？

帆布海报——菜埔的屋顶漏水，他用选举后剩下的海报遮挡，副议长这下子才真正为民众“遮风挡雨"。

讽刺双关导演的生活阅历很丰富，拍电影之前拍了二十几年纪录片，除此之外他还当过电台主持、汽车业务员，参与过环保运动，待过竞选总部，开过宣传车等，对各个阶层的生活了如指掌，所以影片里对社会现象的讽刺桥段比比皆是，信手拈来。

有钱人的世界是彩色的——菜埔和肚财平时低三下气到处遭人白眼，生活单调又劳累，对他们来说有钱人的世界才是彩色的，影片里面只有行车记录仪里面的镜头是彩色的，其他都是黑白。

就像我们平时看综艺节目，看新闻一样，刷抖音一样，你看到的都是经过头脑加工过的幻想出来的花花世界。

慈善家黄启文——黄启文被喊到警察局调查的时候，高层领导跑来为他“说话“，说他是个大慈善家，送人读书，送人棺材，确实如此，黄启文帮助失足妇女完成学业，还给旧情人找了佛像做棺材。

摆满娃娃的太空舱——菜埔看到肚财堆满娃娃的太空舱卧室时，导演感慨道“人类早就可以坐太空船去月球，但永远无法探索别人内心的宇宙”。

收破烂的肚财也有自己的秘密基地，这是他做为人的尊严。

“两袖清风”的空庙——无意中发现黄启文杀人之后，肚财和菜埔到处找庙化解，可是”两袖清风"的三无寺庙都要向钱看。

谁为谁撑伞——信徒给大师撑伞、高委员的秘书给他撑伞都可以理解，可是官职比黄启文高的秘书长给他撑伞是什么鬼，导演很细心，一个动作就把两人之间的暧昧表露无疑。

电影还有很多劲爆的桥段，比如Puta、欢乐棍等等，就不一一列举了。

社会常常在讲要公平正义，但在他们的生活之中，应该是没有这四个字，毕竟光是要捧饭碗就没力了，哪还有力气去讲那些有的没的。

2018年春节档内地票房报收56.5亿，对比去年增幅67%，一片繁荣景象。

更重要的是，这个春节档虽然仍有烂片，但是口碑和票房越来越呈正相关了，让人看到了内地电影的一线希望。

但是要说差距，也不是没有。

就在春节档电影席卷内地票房的时候，一部台湾本土电影悄无声息的在网上流出资源。

这部影片不可能在内地大规模上映，56亿票房也轮不到它分一杯羹，但它却在金马奖拿到十项提名，五项获奖，在豆瓣获得了8.4的高分。

这部影片就是《大佛普拉斯》。

《大佛普拉斯》其实是《大佛plus》，因为导演黄信尧之前拍过一部短片叫《大佛》，后来短片被业内大佬看中，才有了这部长片，这也是黄信尧第一次执导剧情长片。

（之前他一直拍广告和纪录片）不仅名字起的很随意，这部影片的风格也充满了戏谑的黑色幽默。

从影片的第一个镜头开始，导演的旁白就打破了第四堵墙，让观众感觉自己并不是在看电影，而是在听一个说书人讲故事。

为什么说《大佛普拉斯》比春节档电影强一个档次？

因为这部影片的信息量太大了。

只看前半段，以为这是一部讲述底层生活的社会片，到了中间部分，又变成一个希区柯克式的悬疑片，直到最后，才发现影片的内涵一言难尽，可能需要几天的时间去消化。

（以下内容有剧透）影片的故事发生在台湾南部，主人公是两个底层小人物，一个叫肚财（陈竹昇 饰），是个捡破烂的；一个叫菜埔（庄益增 饰），是个工厂的夜班门卫。

肚财（闽南语音同“肚脐”）其实很消瘦，他没有将军肚，也没有財，捡破烂赚不了多少钱，他只好捡便利店扔掉的过期便当填肚子。

肚财孤身一人，生活看不到什么希望，但是即便如此，他还是有一个兴趣爱好，就是玩夹娃娃机。

导演的旁白说，实在不理解一个中年男子为什么有这种兴趣。

肚财回复：夹娃娃很治愈啊。

菜埔是肚财的好友，闽南语中“菜埔”就是萝卜干的意思，所以菜埔这个人就像萝卜干一样，廉价、不起眼。

菜埔上班的地方是一家佛像制作工厂，为了迎接当地的一场护国法会，工厂正在制作一尊大佛。

工厂的老板黄启文（戴立忍 饰）是个成功的商人，在政界也广结人脉，拥有不小的影响力。

肚财每天夜里都会偷偷溜进菜埔的值班室，给他带来一些色情杂志，再去捡一些便利店扔掉的过期食品，两人一边吃一边看，打发漫长的夜间时光。

某一天，百无聊赖的肚财和菜埔想找点乐子，于是调出了老板黄启文的行车记录仪，发现里面清晰地记录下黄启文的很多秘密，从此二人的夜间生活又多了一项娱乐。

行车记录仪拍下的画面都是汽车行驶正前方的，没什么意思，但是录下的声音就劲爆多了，不仅有黄启文招妓的对话全过程，还有女人车震时的娇喘。

伴随着肚财和菜埔对行车记录仪的翻看，观众的窥私欲也得到了满足。

《大佛普拉斯》的大部分画面都是黑白的，行车记录仪拍下的画面却故意加上了颜色。

看到黄启文情人无数，学生妹换着玩，肚财不禁感叹：有钱人的人生果然是彩色的。

小视频看多了，肚财和菜埔已经能分清黄启文车震时玩的是谁。

黄启文目前的固定情人是一个叫Gucci的混血美女，另外还有一位叫叶女士的老情人和他纠缠不清。

叶女士曾经为黄启文堕胎，一直以为自己能够扶正，没想到黄启文只是玩弄她的感情。

现在叶女士年华已老，就想要黄启文赔偿她一笔青春费。

叶女士把黄启文约到外面，想要用她掌握的秘密勒索黄启文，没想到黄启文恼羞成怒，对她动了杀心，而杀人的场面就被行车记录仪拍了下来，肚财和菜埔看到了整个过程。

这段视频除了拍下了杀人画面，还纪录了黄启文的很多秘密，比如他一直带着假发，是个同性恋，以及叶女士的尸体被他藏在了佛像的肚子里。

肚财和菜埔被吓得一夜没敢睡觉，他们知道黄启文的势力太大，因此也不敢报警。

第二天，两个人到各种庙里去求签，得到的却全都是假大空的套话。

导演在这里显然要黑一下唬骗百姓的各路神棍，一个叫土豆的朋友甚至把他们带到了“蒋公庙”。

菜埔问：有人拜蒋公吗？

土豆回答：靠北啊，猪八戒都有人拜了！

叶女士失踪多日，家人报了案，警方很快就把嫌疑锁定在黄启文身上。

一位老警察把黄启文叫到警局里问话，没多久当地的副议长就过来大闹警局，把警长和办案老警察都骂了一顿，黄启文被当场无罪释放。

“干你娘勒，要搞清楚社会规则”

有钱人的人生不仅是彩色的，而且真的可以为所以为。

肚财和菜埔知道了黄启文的秘密，黄启文是个聪明人，很快怀疑他们偷看了行车记录仪，于是这两个卑微的小人物就成了有钱人掩盖罪行的炮灰。

肚财以前进过监狱，最爱吃的菜是监狱旁边一家路边摊的“面会菜”。

肚财在被灭口前，无意中吃了最后一顿“面会菜”，里面还加了一根鸡腿，这是很奢侈的，因为平时他白天只舍得吃一顿饭。

在一段很轻松的口哨音乐中，导演的旁白缓缓说道：“这是肚财今天的最后一餐，也是他人生的最后一餐。

”

肚财的一生是很可怜的，而他死前最后的尊严仅仅是吃上一顿饱饭。

隔天的早晨，人们发现肚财死在了路边，警方说死因是酒驾。

虽然肚财是不会喝酒的，他也没钱买酒，但是没人在乎一个拾荒者的真正死因。

菜埔知道肚财的死并不简单，菜埔还有一个八十多岁的老母亲需要照顾，所以他希望在自己出意外之前，把母亲托付给小叔照顾，没想到小叔见了他就像见了瘟神一样。

后来，菜埔担心的事情并没有发生，黄启文不仅没有把菜埔怎么样，反而把他的老母亲接到医院里治疗。

因为黄启文知道菜埔胆小如鼠，也知道他还挂念母亲的安危，所以根本不会造成威胁。

影片的结尾，焊接完成的大佛被送到了护国法会上，当僧人和信徒们对大佛顶礼膜拜时，佛肚中突然传来了撞击声。

是藏在佛肚中的叶女士还没死？

结局没有明说，但是导演的讽刺意图十分明显：外表是一尊法相庄严的大佛，里面却藏了一具女尸，一个权力与欲望的牺牲品。

大佛是贯穿影片始终的一个线索，善男信女们为了这尊佛像花了很多心思，甚至一个工艺上的瑕疵也要争执半天，但他们却忘了有句话叫“救人一命，胜造七级浮屠”，大佛修的再好，也比不上多做几件善事。

除了肚财和菜埔，《大佛普拉斯》中还描写了其他底层人士的众生相，比如在便利店打工的土豆，住在海边哨所的流浪汉释迦，以及肚财在废弃仓库里遇到的自杀者，他们都是生活中遇到困难的人，但是并没有得到社会的帮助。

两极分化日益严重，社会底层的生活有多艰难，导演直接用旁白给出了答案：社会常常在讲要公平正义，但在他们的生活之中，应该是没有这四个字，毕竟光是要捧饭碗就没力了，哪还有力气去讲那些有的没的。

这部影片是黄信尧导演根据自己在台湾十几年的所见所闻改编的，他自己在影片里的旁白很多，甚至超过了主角的台词。

而一些不重要的配角，比如释迦只有一句台词，自杀者甚至一句台词没有，为什么会这样呢？

其实这也是社会底层的一种失语现象，没有说话的权力，说的话没人在乎，渐渐的也就不知道该怎么说话了。

久闻《大佛普拉斯》大名，2017年金马奖大赢家，但对它的兴趣不是因为它获了奖，是因为这是为数不多和佛有关的电影，很是好奇导演会讲一个什么样的和佛有关的故事。

内地至今还没开禁，只好从优酷上看些精简版的片段，还有导演黄信尧在《一席》中的演讲，基本上情节和精彩片段也撸了个八九不离十。

万事都有个缘起，为了护国法会修建的大佛像，把影片中不同阶层的人们串在了一起，故事由此开始，佛像修建的承包人富商黄启文，为黄启文看门的保安菜埔，菜埔的朋友收废品的肚财，以及超脱的流浪汉释迦，还有和富商政商勾结的政府议员高委员，这不同阶层的代表人物们上演了一出当代台湾的浮世绘。

其实影片中讲述的现实社会乱象，对观众来说可以说是老生常谈，富商、政客们的灯红酒绿，酒池肉林，贫苦人民在生存线上的辛苦挣扎，劳苦奔波，甚至也不是当代社会才有的现象。

唐朝杜甫一千多年前就有“朱门酒肉臭，路有冻死骨” 的诗句描述了类似的景象。

可惜的是，人类社会一千多年的演化，依然没有什么长进。

芸芸众生在人道中数千年的轮回，依然逃脱不了对外在感官世界的执迷不悔，眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根的享受还是牢牢的牵制着人类的欲望，煽动着对物质的追求，对美色的追求，对权力的追求。

不管是低层的菜埔、肚财，还是精英阶层的黄启文、高委员，在这个社会中混，追逐的都是外在的物化世界、欲望的享受，只不过低层只能通过超市的剩饭、色情刊物和偷窥来满足，而高层可以置社会伦理道德于不顾，真枪实弹的来满足那个自我。

更重要的是，在这个社会系统中混迹，不管高层、低层，只要是执迷于外在物化世界，烦恼和空虚一样都会如影随行，大到富商黄启文对杀死情妇的恐惧，小到胆小的菜埔对老板发现他们偷看行车记录仪的担心。

你无法摆脱。

只有你真正的转向内向心灵的自我探索与寻找，开始追问生命的意义和价值，你才能真正开始踏上解脱人道中辛苦轮回，了却一切烦恼的正途。

可惜的是，这么多年过去了，人类在内向心灵探索的道路上还是走得步履蹒跚，磕磕绊绊，即使佛陀几千年前就给众生指出了解脱之道，可数千年后，绝大多数众生依然在欲望的海洋里漫无目的的随波逐流。

要知道，当年的佛陀悉达多王子可是毅然决然的抛弃了一切的国家权力、财富、后宫三千佳丽，踏上了朴素的寻道开悟之路。

在他看来，生命中有比至高无上的权力，富可敌国的财富，婀娜多姿的美女更有意义，更重要的东西去追求。

另外，整个片中最值得一提的就是没有一句台词的流浪汉释迦，为什么叫释迦，我想导演是把他隐化为佛陀，默默的，静静的看着这世间的一切，和正经历着一切苦厄的众生们。

他没有深陷于这个污浊的社会，对物质有着朴素的欲望，也不需要和社会中的各色人等拉拉扯扯，我宁愿相信他就是这整部影片中唯一的一位开悟者。

回到电影肚财死后的那句经典台词，“我想虽然现在是太空时代，人类早就可以坐太空船去月球，但永远无法探索别人的内心世界”。

其实再一次隐喻人类的自我解脱应该来源于内心世界的探索。

启文也罢，肚财也好，每一次来到人间，都是自我解脱的一次机遇，在这世间，不要再浑浑噩噩，多花些时间问问心灵，看能不能在跳出轮回的循环中迈出那么坚定的一小步。

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

作者：牛百万（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/671684273/片子很早就看完了，非从业人员，谈不了什么行业啊，市场啊，趋势之类的，只谈本片的个人观感和受到的启发吧。

作为一个经历过生活摧残的人，我想写下我所看到的景象。

土豆对工作，对现实的不满和自己的无所事事，恰似我们年轻时候的态度：虚度生活，心怀不满却又不知所措，只有这么混下去，直到有一天生活的重担越来越重，将土豆变成了肚财。

肚财面对老板时的懦弱，出场时除了找菜圃其他绝大多数时候都在忙忙碌碌捡垃圾，领到的钱仅能果腹，我们的工作不外乎如是，端起饭碗就用尽了全力，最终还有一点点棱角的肚财在庸庸碌碌中变成了菜圃。

菜圃搞不定简单的敲鼓，母亲生病毫无办法，只能打个吊针让慰藉一下母亲和自己的心，永远的唯唯诺诺，毫无主见，被身边的各种人和事推着行走，似乎生活中剩下的只有无力和无奈，只是活着等死的日子，是的，这就是大多数的我们的日子。

黑白的肚财和菜圃看着彩色的监视屏，就好像我们坐在昏暗的房间，盯着彩色的显示器一样，囿于工作和生活，只能固守在自己的一方小小的空间里，生活唯一的彩色就是新奇的影视剧了,他们和我们，何其相似。

土豆是我们的20岁肚财是我们的30岁菜圃是我们的40岁这片子告诉了我们底层人民一生的故事，真的拍的太残忍，看到一半的时候我暂停到走廊里呼吸了一下被夜雨淋得的湿漉漉的空气，窒息的感觉铺天盖地，我以为这就是全部的残忍的时候，释迦来了。

释迦的出现时很突然的，就像一些想法突然从黑暗中冒出来，释迦的活法是很超然的，相信很多被无穷无尽的规则束缚的人都或多或少有一丝羡慕释迦的自由。

只是一些从多年前埋在心底不再过问的想法不可抑制的又跳了出来，悄无声息的折磨着我们的内心。

释迦从哪来？

我们从哪来？

释迦到哪去？

我们到哪去？

释迦是谁？

我们是谁？

丢你老木！

猛然间，突然想起了自己的存在毫无意义，自己的行为毫无意义，这。。。

这不符合社会主义核心价值观。。。

恩，靠祖国的正气来辟邪，你们以后丧的时候也可以试一下。

肚财，菜圃，土豆，释迦，是没有信仰的，连端起饭碗都这么费劲，哪里还有力气搞这些有的没的。

然而弘扬佛法，操办护国法会的人们在佛前肆无忌惮的杀人，在佛前表演杠精级甲方，利用佛藏尸，利用佛睡男人睡女人，利用佛展示自己的威严，佛早已不在了，只剩一个空荡荡的壳子，所有人心照不宣的维护好这一层皮，这个世界就还在运转，心怀佛法，慈悲为怀的人，眼睛里却从来看不到他们眼前的需要帮助的菜圃，更看不到菜圃们的世界。

在这一方边缘世界里，只有肚财，菜圃，释迦，土豆，这个世界的周围，只有贫穷而自顾不暇的亲戚，需要照顾的老母亲，好心的苍蝇摊子老板娘，这个边缘世界只要有洗门杂货店过期的便当，有娃娃机，有黏糊糊的诺贝尔摄影奖杂志，安安稳稳的也可以活下去，然而面对五彩缤纷的世界，有机会窥视一眼的时候，谁又能经得住诱惑呢？

他们生活在世界的边缘，这是丧到极致要结束自己生命的人，才能碰触到的世界。

这个边缘世界就在我们身边，普度众生的阳光都在这里也丢了色彩，只有一坨坨的灰色，是啊，能够看到这个世界的人沉默着自杀了，所以无论他们的命途如何多舛，最终只能无人知晓。

关于黑白和彩色的误解看很多评论认为片中的黑白代表底层人的生活，彩色代表上层有钱人的生活，这是一种错误的解读。

君不见，片中池子里KTV一段是黑白的吗？

启文兄车里冲浪也是黑白的？

那位师姐带着僧人见大佛一段也是黑白的？

其实，真正彩色的镜头都是行车记录仪录下来的片段，也就是肚财和菜埔两个坐在电视机前看到的行车记录仪监控录像片段。

行车记录仪是个好东西，你可以听到车里人的声音，看到记录仪拍下的车外镜头，却看不到车内的场景，车内的画面需要你脑补，去根据声音想像，这里导演就有点双关的寓意了。

黑白是现实的世界，无论是穷人和富人，而彩色的片段则意指底层人小人物所幻想的有钱人的世界是什么样子的。

如果不是去年3月份自驾环台湾岛，我不会相信《大佛普拉斯》里底层人的生活条件会是那么简陋。

事实上，不仅仅是东部的花莲和台东这种区位导致的经济不发达地区荒芜了大量公路两边的住宅和商铺，即使是台中这样文化地位较重的城市，也缺乏经济活力，更不用谈基础建设了。

在台北，普通上班族家庭的生活也无法维持往日的光鲜——越来越多的家庭将自家的房子空出一间出来做民宿赚外快。

太平洋上的“宝岛”，由于历史与现实的叠加，在国际上无法为自己发声。

台湾，就是影片中所有女性形象的合集。

没有完整的姓名，只有——叶女士、Cindy、Puta或者Gucci这样的指代；性（政治）上没有主动权，甚至没有正式的交合地点，只能在野外或者隧道临停角落的Benz里；向往着美国，但没有能力抱紧美国的大腿。

能离开的人都离开了台湾，不能离开的人在这里行尸走肉，逐渐麻木，对外面发生了什么（政治）逐渐麻木，本土小士多Savon和Seven傻傻分不清。

台湾，也是影片中的流浪汉释迦，名字模糊，什么都不能做，只能流浪。

即使是流浪者，也尽其所能将自己的住所整得干干净净，穿得整整齐齐。

情欲，仅仅是“精英”的游戏，对底层人们来说只是劳作之余后的八卦话题，底层人永远只能通过行车记录仪听到和脑补，只能通过丢弃的杂志看看，在他们的生活里，性是不存在的。

影片表面上谈的是性，实际谈的还是政治。

至于大佛和法会上唱诵的《金刚经》，应该是导演的私货——表面上的法相庄严，实际承载了多少不堪，《金刚经》里对有无的论证和五浊恶世贪嗔痴盛行也是一组讽刺吧。

说来说去，也还是政治。

高反差与对比度的黑白影像、导演时不时为电影添加旁白、诙谐幽默的语调与人物悲惨命运共存……《大佛普拉斯》就是这样一部非常特别的电影，以轻松的态度表达无奈，借佛表现人的丑陋暴虐，关注小人物的生活状态，同时又极尽讽刺之能。

但无论如何，这都不是一部会在内地诞生以及上映的电影。

肚财和菜埔是一对好朋友，他们穷困潦倒，在平常的生活中无比怯弱，处处遭人白眼，只有聚到一起的时候，才会稍稍放松下来。

菜埔在老板黄启文的工厂里值夜班守门，肚财便在晚上来找他聊天，坏掉的电视机让肚财觉得非常无聊，于是撺掇菜埔去拿老板旧车里的行车记录仪来看，然而这也成为了他们悲剧的开始。

黄启文是一个文化商人，妻儿在美国，自己独留台湾，闲暇之余的爱好是猎艳，和不同年龄不同身份的女性发生关系。

车，则成了一个隐蔽的便利的场所，而行车记录仪也成了一个窗口，尽管从窗口只能看到马路、车辆、行人、路灯，但肚财和菜埔还是能够通过声音窥探到老板黄启文的秘密，同时也目睹了一场情人之间的谋杀案——黄启文在行车记录仪前，杀害了情人叶如芬，并将尸体藏在了尚未完工的佛像里，并亲自将佛头与佛身焊死。

假发落下，面目狰狞的黄启文两人本该选择报警，可理智告诉他们，这不是他们可以管的事情，他们恐惧金钱与权力。

随之而来的是，肚财的意外死亡，菜埔则受到威胁……不管导演的旁边如何诙谐，某些段落如何有趣，这个故事都是一个彻头彻尾的悲剧，悲剧的源头来自于人物所处的阶级以及难以改变的社会现实。

小人物，凄凄惨惨戚戚，也只能抱团取暖，互相打打闹闹取乐；政客和商人则不同，他们高高在上，声色犬马，表面上衣冠楚楚，私底下尽是狗屁倒灶的事情。

所以导演黄信尧的表现手法也非常有趣，90%都是黑白色调，除了通过行车记录仪看到的影像，或许他是在表达某种寓意，类似于“穷苦人终于私密渠道窥视到了富人丰富多彩的生活”。

但讽刺与对比不仅仅只是在此。

在电影里，警察对待肚财可以变得威猛无比，而面对政客却点头哈腰卑躬屈膝；政客对待同僚和上级可以称兄道弟，对待下属却趾高气扬破口大骂“甘霖凉！

”；情人之间可以风流快活，但也可以一言不合就痛下杀手；佛家的信徒脸上仪态谦恭，却在争论时用力地抓住别人的把柄占据上风……讽刺之外，亦有温暖。

肚财、菜埔、土豆、释迦，看似狐朋狗友，失败者联盟，但在肚财去世后，另外三个人还是组到一起从他出殡；肚财无亲无故，无依无靠，“面会菜”的老板娘却很照顾他；菜埔害怕自己像肚财一样发生意外，于是想把自己的母亲托付给小叔（虽然无果）；肚财这个人看起来一无是处，但谁都想不到，住的地方却有自己飞船，里面摆满了娃娃……

我想，大概导演黄信尧是无比浪漫且愿意关注底层生活，有着人文关怀的人，更厉害的是，【这部电影是轻飘飘的】。

导演黄信尧没有人是在声嘶力竭去表演什么的，你不会在演员那里得到过多的情绪反馈，导演的旁白也不是生硬地力求去刻画社会现实，甚至电影还会给你一些感官方面的刺激。

这也是电影高明的地方，骡子驮海绵跳水，后知后觉方知沉重，于无声处听惊雷，头皮发麻摄人心魄。

【旁白】对于电影来说是非常冒险的事情，可能会影响故事的流畅度，割裂剧情，可能会无限影响观众的体验，但《大佛普拉斯》的旁白实在令人无法讨厌，也许是因为这种旁白并不掺杂个人情绪，同时融合了口语化与文学性。

「Gucci是一位混血美女，混了一半南美洲的血统，所以我很难听出来Buddha还是puta，因为的Buddha是大佛，西班牙的puta是贱人，但以现场状况来判断我想应该是贱人的意思。

」「对他们来讲，不论是出太阳还是下雨都会有困难，但他们没办法去想生命的困难，因为光是生活里面，就有解决不完的困难，社会常常在讲要公平正义，但在他们的生活中应该是没有这四个字，毕竟光是要捧饭碗就没力了，哪还有力气去讲那些有的没的。

」

「现在已经是太空时代了，人们可以搭乘太空船到达月球，却永远无法探索人们内心的宇宙。

」「那一年的台南发生了两件大事，一件是护国法会，另一件是肚财出殡，在肚财出殡的路途上，明明是大太阳，但路面却无缘的积了很深的水，菜埔他们站在水边犹豫，肚财却已经在水的另外一边，他希望菜埔他们送到这里就好，接下来他想要自己一个人慢慢的走。

」影像圈有句话，“没有技术，别谈艺术”。

有旁白，用黑白色调，有行车记录仪影像，《大佛普拉斯》的拍摄以及表现手法其实是偏向实验性的，繁复且充满巧思，并且不脱离观众以及剧情，这一切都是建议在成熟技术和思路之上的。

电影的最后，是护国法会现场，大佛位于中心，僧众信众们虔诚围绕，念经祷告，但谁都不知道佛像里藏着一具女尸，荒诞又夸张。

我也悲观地认为，无论是艺术、佛法还是其他，所有看似美好的东西都能成为某些人的遮羞布和道具，人与社会的残酷本质也并没有因为这些东西改变太多。

版权声明：本文文字归作者Paul所有，图片来自电影《大佛普拉斯》。