羊之树

恭喜《羊之木》获得釜山电影节评委会Kim Jiseok奖！

以下是二回观影的剧透，感想和评论。

长文，细细碎碎的想到哪里写到哪里。

还有些想写的没写上，之后看着再补充吧。

===以下是少量剧透的评论===*演员部分#锦户亮在紧张的剧情之中，突然被完美睡颜心跳暴击出戏两秒钟！

许多小表情好妙，比如对优香第一场的最后一个镜头，比如被北村小哥拍照之后的表情，比如理发店，能乘着他的反应接触这个故事，导演诚不欺我！

Band戏突然锦户亮附体，与月末一判若两人！

开始以为是精分，后来觉得别有用意！

虽然一直说“鱼很好吃”宣传小镇，但是和松田小哥第一次吃饭，在小哥大口吃着生鱼片的时候，他不动声色的扒拉着碗里黑乎乎的疑似咖喱盖饭的东西。

#松田龙平最喜欢的镜头是他第一次围观乐队的时候随着音乐抖腿的动作！

甚至觉得这一个动作根本可以代表人物性格！

#木村文乃好傲娇又好美，虽然人物最后的选择让我有点摸不着头脑。

#优香在这里好美！

差点忘记她就是爸爸偶像里的妈妈了！

*音乐部分很喜欢穿插在故事之中的效果音，像是既有一种黑色幽默的诙谐，又有一种冷寂的恐怖。

*镜头部分比较喜欢的几个镜头：最喜欢的镜头大概是北村小哥在船上的时候给他的特写！

他的脸在画面上是固定不动的，而背景碧蓝色的海随着船的摇晃上下颠覆。

配合剧情，这个画面的表现手法好棒啊！

月末回到家时，镜头没拍脸只拍了腿，狭小的玄关旁边放着一架折叠轮椅，下一个镜头是老爹在修头发。

月末被北村小哥拍照之后骑车离开，小哥说不是他干的，月末停了一下又立刻骑走了。

这一停一走的节奏真是绝妙。

===以下海量剧透（和伪剧透）慎入===灰茫色调的海港小镇。

市役所役员月末一接到任务，迎接6名移居者入住这个村镇。

（导演在访谈里说，为了寻找这样的地方，驱车沿着日本的海岸线找了一个月，终于选定在富山鱼津。

人们说那里天气不好，总是下雨，可是拍摄外景的时候却总是阴而不雨的绝妙气氛。

灰白天空和深色海水营造了一种紧张感，仿佛是平凡的渔港日常，又好像酝酿着什么犯罪气息。

）-六人的故事-*理发店的小叔叔 #水泽绅吾在两名护送人的注视下走过检票口，是与月末的第一次见面。

做什么都毕恭毕敬、谨小慎微的样子，不知怎的让人觉得有些异样。

他给开理发店的大叔当帮工，第一次用电推子给客人理发就剃了两个和尚头回去，开理发店的大叔不禁怀疑起他的理发执照是不是监狱里拿的……小叔叔察觉到来自大叔的怀疑，叫来月末与他商量。

结果顺势而为，他拿着刮胡刀架上了月末的脖子……这个场景似曾相识，因为多年以前，他就是这样一刀封喉，结束了一个人的生命。

*洗衣店的老头子 #田中泯月末开车到指定的地点的时候，发现停在了荒无人烟的马路边，就对着监狱门口。

从里面走出来的老头子，左边眼皮一道狰狞的疤，腰杆笔直眼神锐利。

回程没开出多久就被一辆黑车追车。

对方一副黑道做派来势汹汹，想要威胁老头子回去组织，却被老头子单手擒下，厉声拒绝。

目睹这一切的月末心里又惊又怕，关于6名移居者身份的怀疑几乎落实。

老头子转入一家小阿姨开的洗衣店做助手。

小阿姨对待长者并不客气，有一说一，有时候还有点吆五喝六的架势。

尽管老头子工作卖力，但是人们害怕他的面相，顾客还是渐渐减少了。

*环卫工人小姐姐 #市川実和子小姐姐好像永远沉浸在自己的世界里。

不怎么与人交流，也不试图融入。

Nororo祭的时候村民们一起宴饮，理发店的小叔叔喝醉闹事，小姐姐逃也似地离开了现场。

月末以为她被小叔叔吓到，她却说:我不怕他们，可怕的是我自己。

据说小姐姐的丈夫醉酒后总是对她家庭暴力，于是有一天趁他熟睡之时，她拿着2升的酒瓶向他头上砸去。

*养老院护工小姐姐 #优香充溢着女性色气的小姐姐在养老院形形色色的老爷爷里一眼锁定了他，以暧昧的姿势帮他刷起了牙。

两人的激情一触即发，不过几个照面，老爷爷已经把她压在墙上激吻。

月末某天回家，突然发现偏瘫的爸爸正在用能用的那只手别扭的修着头发。

那时他还不知道，不久后的Nororo祭那个大雨的夜晚，在他家阳台，爸爸被小姐姐挣扎着推开后，一个不稳从阳台上摔了下去。

*渔场工作小哥 #北村一辉小哥不笑的时候有点狠厉，笑起来又有点邪痞。

一到小镇就差使月末去买烟，他的态度让月末没什么好感。

6人来到小镇不久后，出现几年未遇的疑似杀人事件。

闻讯奔去现场的月末，在人群里就看到了小哥邪气的笑容。

据说曾经是道上混的，在监狱里加入了摄影部。

作为政策，6人将会在这凋敝的渔港小镇待满10年，这令小哥如坐针毡。

工作之余，他带着一个照相机四处闲逛，脸上总是挂着一抹唯恐天下不乱的邪笑。

结果，他所期待的，果然发生了。

超出他期待的部分，也随之而来。

*快递员小哥 #松田龙平对于月末而言，快递员小哥看起来是6个人里最好相处的。

年纪也差不多，很好说话。

小哥也说月末人很亲切，第一次见面时就坦白了他的过去。

原来小哥以前在街上被不良缠上，两方厮打，下手没个轻重不小心就死了人。

法院判的防卫过当。

此后，快递员小哥偶然撞见月末几个的乐队练习，也开始对音乐产生了兴趣。

一来二去，他和月末他们走的最近。

平时他不受渔场小哥的挑唆生事，专注工作，Nororo祭时则和当地居民一起迎神。

他追求小镇上的女孩，参加乐队排练，似乎已经完全融入了当地居民的生活。

这时，镇上来了一位关于过去的来访者，打破了这样的平静。

-月末的视角-*地下乐队与6人几乎同时来到小镇的还有月末的高中同学Aya。

对Aya迷恋未泯的月末邀请她再组地下乐队，于是他们和另一个同学一起在一个车库里开始定期排练。

音乐风格奇特强烈（月末:‘算是摇滚...吧’）。

在政府工作的时候循规蹈矩，按部就班的月末，脱下制服，放下前发，沉浸在充满破坏感的音乐之中。

而从一次偶然的见习开始，快递员小哥走向了他们，这响亮共鸣之中以纤细情感维持的微妙平衡开始崩坏。

===以下是包含透光光的剧透的观后感，真的慎入===*细节洗手：松田小哥杀人抛石后，开车来到和Aya约好的地点。

下了车，没有径直走向Aya，而是先去洗了手。

洗完后湿漉漉的手抚上了Aya的脸，让她有一丝抗拒。

也许是因为触感冰凉，也许是因为其间隐然夹杂的海水与血的腥气。

照相机：北村小哥拍下松田小哥杀人的情景，在船上威胁松田小哥的时候说过 “如果我说我要钱，你怎么办？

杀了我？

”最后月末在松田小哥的车上发现了北村小哥的照相机，问起的时候，他说：“我买下了。

”着装：最初重组band时月末身穿市役所公务员平凡的制服，过了一阵子却穿起了破洞的牛仔裤。

试写会上有人提问此举的用意，锦户说那就像是高中时会穿的衣服，月末想对Aya传达：我的心还停留在那时，未曾改变。

*Nororo之一Nororo原本是大海里邪恶的化身，被村民打倒之后，最后成为了保护神。

长久以来，寄居海岸的人们乞求着Nororo的庇护，又订下代代相传的规定：不可以直视Nororo神。

对Nororo的信仰，在月末等小镇住民心里根植着这样一种存在，令人畏惧而崇拜，退避而好奇。

整部剧中，月末作为“唯一的普通人”，并不只是观众，也并不只是纯善的。

我觉得他最有人性的部分，他对故事最大的推动，体现在他和Aya吵架，情急之下告诉Aya松田小哥过去的监狱经历，又打电话向小哥道歉的这一举动。

即使是朋友，也终究有名为犯罪的那隐秘幽暗的一角，让人小心避让，不敢直视，却无时无刻不意识着它的存在，就仿佛在他们头顶俯视一切的Nororo神像一样。

然而对于松田小哥而言，这一句揭秘与道歉，却是在他快要融入的当时轻轻的推拒。

即使表面上再相似，而他是越过了线的人。

无法责怪月末，他没有说谎，他告密的动机里或许有隐含针对性的怀疑，但更多的可能只是嫉妒与埋怨。

但是松田小哥挂了电话，对上仇家，再一次面临过去现实的深渊。

既然自己一直是这样解决问题的，这次为什么不继续呢？

*Nororo之二Nororo祭上北村小哥和松田小哥都参加了游行，北村小哥的目的很直白，就是想试探怂恿松田小哥，达不到目的摘了帽子就走，他一点都没有想要融入当地。

而就在我以为松田小哥是真心想融入这个地方的时候，天降大雨，小哥走到Nororo面前，直视着它问“Nororo大人你在生气吗？

”穿着游行服装却违背传统的直视，表面是温顺，内在是反骨。

发问是天真，但是这样的天真却隐含着一种不知退却的残忍。

温顺与反骨，也与此前祭典宴饮上他制服水泽叔时绕过正面而从背后踹一脚的行为相呼应。

天真与残忍，则是最后他拉着月末跳海的一种呼应。

走向悬崖前，松田小哥说“别担心，大概你会赢的。

”他并非贪生怕死，也不是慨然赴死，只是仿佛感受不到疼痛、感受不到死亡的可怕，在他的字典里面只有想做和不想做，没有‘不可以做的事’这个条目。

他从单纯的动机出发，可以做出极端的事情。

所以就算他如何隐藏，他和月末等普通人终究不是一路人。

*Band第一次看到Band戏的时候，让我觉得仿佛是幕间换场一样，摇滚的月末和他平时的形象判若两人。

整个小镇平淡的日常，在这音乐下突然露出紧张的獠牙。

导演在采访时说Band是他最喜欢的戏，片里的音乐也是他年轻时代最喜欢的音乐。

他很能理解这些小镇年轻人’没有用武之地（やり場のない）’的心情。

剧中最直白的表现这种心情的大约是北村小哥的角色了。

他一直觉得小镇的生活太无聊，缺少刺激，于是摩拳擦掌，蠢蠢欲动，仿佛有巨大的犯罪欲望想要宣泄。

对于月末他们来说，这种冲动宣泄的出口是无人欣赏的音乐。

而松田小哥也是偶然路过，才被乐队所吸引。

近结尾处，杀了人之后，他来到月末家练习吉他。

月末醒了找到他，他说：“这个年纪了再想学吉他也晚了吧。

”月末说：“不晚，我教你。

”那欲望的出口不只一种。

甚至之后在悬崖边，月末也是同样的态度：“偿清罪恶，再回来吧。

我们等你。

” 然而罪恶终究太深了，回不了头了。

*羊之木一直在思索羊之木是如何与故事主体联系在一起。

影片中明确出现羊之木，是市川小姐姐的角色从海边清垃圾的时候捡到一块奇异的铁质画盘，植物的茎叶顶端长出了羔羊的样子，就挂在自己的家里。

吃剩下的鱼、垃圾桶边的死麻雀，她都在地上挖一个坑把它们埋进去。

小女孩们死掉了心爱的小乌龟很伤心，小姐姐却说这不是告别。

埋在土地里，能长出新的生物。

之前有看到影评写道，羊之木既是动物，又是植物，就仿佛动植物矛盾的共存，在这片小镇的每个人身上善恶共存，难以区分。

导演在访谈里说，杀人者与没杀人的人之间有一道线，同是杀人者，根据死人时状况不同，相互之间也是有界限的。

在这难以辨明的矛盾共存之中，试探并描绘着朋友之间，恋人之间，杀人者之间，原住民与移居者之间，那条或微妙或宽广的线，大约是这个电影所做的一种有趣的尝试吧。

个人觉得只能定义为文艺片，但又不是结局震撼式的文艺片。

很零散，可能本身话题也让人很难有共鸣，毕竟不像在日本那样对于犯罪前科看得很重。

唯一有共鸣地方是，女主对这么优秀还默默喜欢自己的男主一副我们无论如何都不会在一起，我猜想大概是因为觉得自己内心存在着黑暗，毕竟像默认的跟老头谈过恋爱，或者宁愿喜欢上来路不明的松田龙平（毕竟对于对方，互相都是新的），也不愿和锦户亮在一起反而是害怕自己的内心的阴暗被发现？

所以在最后看见锦户亮能够接受身处深渊的龙平，就约了去吃拉面（地狱拉面），呼应前面的尸体上的新生，愿意给黑暗一次机会，给所有人一次机会？

另外，当晚出事前女主打电话给男主的神情里似乎蕴含着说出发现龙平杀人的事情（因为当过护士，对血腥味敏感），也蕴含着依靠和放松的韵味在里面，似乎男主的存在能让她心安。

而且在悬崖上女主不停呼唤男主的名字时似乎也带有别样的情绪，并不只是因为被吓到后平静的心理，而是有“一种他还活着真的是太好了，一切都还来得及”的意思。

（当然也有可能是我想多了，不过这样想起码我会好受一些。

(๑ºั╰╯ºั๑)）

无意间点进来的，最开始没明白题目有什么隐喻。

没有想到是捡垃圾挖坑埋尸体的女孩捡到挂在门上的那个牌牌。

北村一辉松田龙平和锦户亮这种演员表，在其中认真选boss。

想过66黑化，松田龙平爆发，北村一辉犯病。

没想到全中了。

松田龙平的爆发，感觉上比起那个父亲，更来自于66的一通电话。

北村一辉有拼命作死。

最后大家一起死。

老少恋那一对吧，没必要。

剃头的也一般。

洗衣店的有点强行正能量了吧。

电吉他感觉也一般。

出彩的反而是不说话的挖坑女和快递员龙平。

最有感觉的镜头绝对是，龙平在雨中的祭典逆向走向nororo，问，神明大人，你生气了吗？

还有两个人手拉手跳海。

所以做了错事怎么才能赎罪呢？

电影主要内容是讲一群由于各种原因杀人被捕的杀人犯们，在服刑期满出狱后被政府聚集在鱼深市生活的故事。

对于这些刑满释放回归社会的凶手们，电影内称呼他们为“更生人”，意为出狱后重新生活的人。

故事中鱼深市崇拜的当地神明叫诺罗罗，一个鱼头人身的狰狞魔神。

我有一个对于诺罗罗和这一堆“更生人”的类似比较想法：诺罗罗，在影片中介绍是从鱼深市接壤的海洋深处所来的魔神，栖息在鱼深市，而更生人，是来自国家不同地区犯下杀人罪被捕囚禁刑满释放后，来到鱼深市生活。

他们都属于外来物种/人，不是本地自有的东西和人民；他们都有着邪恶的过往，诺罗罗是邪魔魔神，更生人是杀人犯。

这个定位对比我个人觉得就十分有意思了。

另外诺罗罗的背景介绍是海洋深处降临至此的魔神。

海洋、深处、魔神、半人半鱼，四个要素就让我察觉到影片一开始交代的克苏鲁元素。

暗示影片后面的展开，或许不是一般的悬疑片结局。

影片中整个鱼深市可以说是一个大型的人性试炼场，是出狱后的更生人重新认识生活的美好，认真地隐瞒过去的好好活下去，还是重蹈覆辙再次走上邪恶的道路。

这群试验场中的羊羔崽们，到底会让这个实验，走向哪一种结果。

有印象的一个情节中，因为和丈夫性爱过程中被丈夫要求玩窒息play，理江子对丈夫深深的爱以及听话，错手勒死了在窒息性爱中高潮的丈夫，最后被捕入狱。

到鱼深市后，重获新生在养老院工作时对男主角父亲一见钟情，之后双方都互相喜欢。

两人在一次互相挑逗中，男主角父亲不幸失足摔倒在地上，最后不得不入院治疗。

得知消息后的男主角月末对理江子喊道：你和我父亲先暂时分开吧。

理江子回答他“我这辈子都不能再去爱人啦吗？

”【难道我们杀过人就不能再被接受了吗？

】.........在诺罗罗漠视祭奠上，衫山胜志摄像头拍下的一张照片被刊登到报纸上。

照片中赫然拍下了露脸的宫腰。

可以说影片主线从这里才开始浮出水面，至此后从前被宫腰杀害的目黑的父亲找来了鱼深市。

在一个晚上，目黑父亲找到宫腰后两人扭打在了一起，宫腰错手或有意的杀害了目黑父亲，但这个过程被衫山拍下，之后两人的航船出海中被衫山威胁说知道目黑父亲被他抛尸海中，逼迫宫腰跟他一起贩毒。

宫腰没有答应，回到港口后就消失了。

在衫山和同事卸货的时候，忽然出现的宫腰开着物流车极速撞向了衫山的同事，发现撞错后二话不说转过方向盘去追杀衫山。

最终衫山被宫腰开车两度撞飞，也死于宫腰手上，尸体被藏在了物流车后座。

这一个影片段落而言，我认为宫腰开头是被迫无奈。

在之前的片段已经表现出他想重新生活的念头了，可是追缠不休的往事终于还是抓住了他的脚踝。

目黑父亲出现时他表示“目黑？

没有听说过。

”有的人会认为他是在装傻不承认过去犯下的错，但我的见解则是，他忘掉过去不想再回去从前的生活，他已经有了电吉他有了新工作有了女朋友，他不愿意回去了。

但最后错手或有意杀害目黑父亲后，他的结果已经被注定了。

或许有的人生来就是恶种，但他也在想方设法地重新做一个好人，可是当往事追上他的后脑勺时，他只知道一种也只知道一种摆脱方法，就是走回从前的恶，用回过去的方法。

他刑满前入狱的理由也是因为被人纠缠然后错手杀害人。

夜晚的时候宫腰找上男主角，说要练琴。

两人在房间内练琴的时候有过一段对话：宫腰“这个年纪才学吉他很难上手吧。

”，月末“没关系的，我来帮你。

”(宫腰：我这个年纪才想做好人重新生活，很难的吧。

月末：没关系，我来帮助你。

）.........当宫腰载着月末去海角看海时，这个时候才认真看到宫腰驾驶的物流车外壳是鲜艳的黄色和蓝色搭配。

想起云南的菌菇和热带丛林中的蛇，颜色鲜艳的东西，往往带着剧毒，表面无害实则一触即亡。

就像剧中过着与一般正常人生活无异的松田龙平，才是六人里最凶狠手辣的杀人犯。

.........宫腰我个人认为，在他内心中是里是藏有渴望拥有朋友的某种念头在的，遇到信任他跟他来看海的月末，一直对他称“朋友”的月末，一直帮助他回归社会的月末，才会在小屋内手下留情，乃至在海角也舍不得掐死他，而是选择拉着他一起跳海，看“诺罗罗”魔神选择谁该活下来，是善良的月末还是无法回头的他。

没想到在最后，诺罗罗魔神雕像头因为海风吹拂过久，恰巧风化断裂，从天而降掉入海中砸中宫腰。

诺罗罗雕像头部会风化断裂在前面是有伏笔的，首先是开头举行的祭典在中途既然遇到下雨，在取消游行仪式后，宫腰在雨中抬头直视在仪式中扮演诺罗罗魔神的人，并质问他“诺罗罗大神是发怒了嘛？

”，代入克苏鲁元素的背景来看，此处是对神明的不敬；二是祭典前工作人员谈话中有提到海风再侵蚀下去，诺罗罗大神的雕像会腐朽崩裂的，结果在最后「诺罗罗大神生气了，头颅崩裂降下惩罚」还有一点有意思的是，在杀人案发生前，刑满释放到达鱼深市的那位不善言辞的女杀人犯，那个喜爱埋葬动物尸体在前院的女人，在海滩工作时挖到绘有羊之树意象的碟子，最后带回家挂在正门上。

然后在影片结尾前，有长达十秒的镜头对焦女人家门上，那张被阳光直射的绘有羊之树的碟子。

当女人打开房门走出屋子时，发现她所掩埋动物尸体的空地上，尸体对应的位置都隆起了一个个小土包，并且在上面出现了植物的萌芽。

魔幻的世界观元素在这里再次被体现。

（这部电影真的很好看，在充分理解了各种表达元素后，给人接连不断的惊喜。

还有在前面的两次乐队排练真的好棒，完全抵达了个人喜爱的摇滚口味节点上，非常美妙的noise pop！

)

“不能看诺罗罗大人，要闭着眼睛。

”

[羊之树]导演吉田大八一定很懂玄学。

比如“羊之树”这个名字本来就很有深意了，电影里还出现了半鱼半人的地方守护神。

“羊之树”的枝丫是6个来自监狱的假释犯人，他们作为试验被放置在鱼深这个临水、鱼好吃的边落小镇。

这些人能不能真的重新融入社会，开始新生活？

[羊之树]从一开始，就有一种人性试验场的后科幻味道。

他们大多不算坏人，有人防卫过当、有人遭遇家暴而起了杀意，也有人是置身黑帮身不由己。

©[羊之树]海报但是这一刻，他们是生长在同一棵树上的羔羊。

就像里面6人之一的市川实日子那个角色，她捡到的那幅“羊之树”的画像一般。

©[羊之树]里，“羊之树”的画像是被6人之一捡到的传说中，会长出活生生羔羊的神秘植物...传说中，不能睁眼对望的半鱼半人Nororo(诺罗罗)神怪。

西方宗教里羔羊隐喻的妙用、霓虹民间文化里的神怪崇拜，吉田大八把一出犯罪片拍得怪力乱神，趣味横生，又别具深意。

圣经里说，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！

又有：见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。

羔羊无罪、圣洁、纯净、温和、顺从，就像耶稣本身，他是仁爱、良善、恩慈的完美化身。

所以，在西方基督教文化里，羔羊首先就是代表了耶稣。

耶稣是神的羔羊，他按照上帝的意旨来到人间传播神的福音，最后甘为百姓赎罪，被钉死在十字架上。

耶稣死后，神将他升为至高，他是被杀的羔羊，是祭物，也是得以彰显神的献身与宽容的一个形象。

后来，上帝的所有臣民都成了神的羔羊，另一种意义上，耶稣也便成了传达神意旨的牧羊人。

©耶稣和羔羊耶稣在耶路撒冷对那些犹太人说：只是你们不信，因为你们不是我的羊。

我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我； 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。

我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。

他也曾这样告诉信徒：牧人找到一只迷失的羊，得到的欢喜比那没有迷路的九十九只羊的欢喜还大。

仁慈的耶稣把所有有罪的人看作“迷途的羔羊”，而他是要带领着这群羔羊赎清罪恶，走向天堂。

所以上面那句话也可以理解为，如果能让一个罪人改过自新，远比驯服99个无需悔改的人能带来更大的快乐和恩德。

这也成了电影[羊之树]的主题和这个片名的来源。

电影里，来到鱼深这个地方的6人，自然都是身负着不同罪孽的恶人。

©[羊之树]里的6人但此番他们可以获准假释，获得一份足以糊口的工作、过往并不为人知的简历，而重新开始新的生活。

男主角锦户亮的政府工作人员角色就部分承担起了牧羊人的工作：他迎接这些人的到来，促进他们的融入，保守他们的过去，尽量避免这6个人之间的接触。

[沉默的羔羊]里有一句台词说：当羔羊安静下来，你是否听到心灵最暗处的呐喊和低语？

6人之一市川实日子即使做着底层的清洁工作，也态度认真，还会把死去的鸟儿、乌龟埋起来，因为她相信着它们会重生；曾经的黑帮大佬在干洗店打起了杂，因为长相凶恶而被人们孤立，但店主却满怀宽容地接纳了他。

做着快递员工作的松田龙平(角色叫宫腰)，开始学吉他、交到了朋友和恋人，新生活却从被前人找到而开始全线崩溃，作恶又变成了日常。

©[羊之树]里的宫腰角色，是6人中的“堕落者”让我想起圣经里还有一个“分羊”的典故。

在审判日到来之时，上帝坐在荣耀的宝座上，万民都聚集在他的面前，他要把人们分成两群。

就像是牧羊人将绵羊安置在右边，山羊在左边一样——右边的信徒是上帝的绵羊，可以得拯救和永生；而左边，将永坠深渊，经受地狱的永久折磨。

英语世界里，从此也用“sheep and goats”来指代善人与恶人，山羊也变成了恶魔形象的一个代言人。

©西方文化里的恶魔常常以山羊的形象出现绵羊是得救者，就像电影里那张画像，在“羊之树”上重生的5只，也是电影里的其他5人；而山羊是堕落者，也分明是最后无力自救而跳水的“恶人”宫腰 。

鱼深是个靠海小镇，海崖边的山头上有一尊巨大雕像，那是个半人半鱼样的神怪。

村民们都叫它Nororo(诺罗罗)神，关于诺罗罗神的传说，在当地几乎无人不晓。

传说中，古早时诺罗罗是一条海怪，很多村民都成了它口中的食物，后来，经过村民合力战斗，终于战胜了这条海怪。

诺罗罗也就转而成为了当地人的守护神。

©[羊之树]中海崖边上矗立的诺罗罗神雕像每年这里都会举办一场诺罗罗神的祭祀典礼，在古时的典礼上，总会有两人同时跳入海中，其中一个会生还，另一个则葬身海底，成为献给神的礼物。

而今的典礼，则是由村民们装扮成鱼头人身的样子，围绕着整个小镇游行一圈。

“不能看诺罗罗大人，要闭着眼睛。

”也成了连当地小孩都知道的一个规矩。

后来，在那个狂风暴雨的典礼上，6人之一的宫腰却看向了诺罗罗，还问了一句：“诺罗罗大人，您生气吗？

”

©[羊之树]中的诺罗罗神祭祀典礼这段剧情也成了电影结局的一个伏笔。

霓虹民俗文化里的人鱼/鱼人/鱼怪，是和西方民间传说里的美人鱼形象完全不同的东西。

对于到处临海的岛国而言，他们对鱼人的想象，首先是海怪。

而历史上日本九州、四国近海、若狭湾附近都曾经有过鱼人现身的民间传说。

传说在江户时代，大阪西堀附近河川曾钓起鱼人，引起轰动，鱼人身高一米多，发出婴儿似的哭声。

在《日本书纪》里，它是“像人一样的异形之物”、是“既是人也是鱼”的一种生物。

在菊冈沾凉所著的《诸国里人谈》里，它是若狭之国被百姓敬拜的御浅明神的使者。

传说，曾有不明所以的渔夫见其真身，以为遇见了怪物，就将其打死投放进海里。

结果，海上掀起大浪，海啸一连持续了十七天才止，整个渔村都被沉入了海底。

©日本民间传说里的海怪矶姬[羊之树]里的诺罗罗神，其实就是霓虹民间传说里对鱼人想象的一个集合。

它也曾是海怪，后来又成为受人敬拜的守护神，但从没有人见过它的真面目，它是存在于民众想象里的一种神物。

他们畏惧它，所以崇拜它。

导演吉田大八曾说，宫腰是个有点像神一样的人物，和诺罗罗有着高度相似性，因为他们都是对小镇而言的“他者”。

宫腰身上接近于诺罗罗的那部分，其实也是他血液里“怪物”的那部分。

来到小镇后，他也曾贪恋这种岁月静好、回归平静的生活，他也渴望交到朋友，被人信任。

但他也知道，自己身上始终很难割舍掉关于“罪”的那部分。

诺罗罗神也就成了他最后用来进行自我放逐的一个“行刑者”。

日本罪与罚的文化里，向来也有“天谴”、“天诛”或称“天罚”的心理传统。

当宫腰最后拉着男主一起跳入河中，等待诺罗罗神“二选一”的裁决时，其实他自己心里已经有着非常明确的答案了。

©[羊之树]结局只是，他需要靠着这个神话来自我解脱和证明。

吉田大八在塑造人的时候，看似寥寥几笔，十分简明，其实，很多角色动机和挣扎都在神话里了。

不论是西方宗教里的羔羊含义，还是东方民俗里的神怪崇拜，这些都不重要，重要的永远是人。

-作者/卷卷毛文章首发于微信公众号「破词儿」

掩埋或播種？

《羊之木》提出了個有趣的假設。

吉田大八依然深沉穩健，徐徐道來，讓觀眾在觀影過程中不斷思考。

當時間將曾犯下的罪惡洗刷後，魚津市充當了一座巨大的人性實驗站；六位殺人犯假釋出獄，被安排來到魚津市，他們死守住過去的秘密，即將步入新生的生活。

但是，知道這六人真實身份的，只有市政府科長、以及負責接待的公務員月末（錦戶亮飾）；其他村民渾然不知。

如此特殊的前提下，究竟魚津市會迎來新鮮血液的融洽、還是將會面臨血雨腥風？

[一]心理學：電影幾乎全程都是以月末的視角來描述的，強大的帶入感引導使得觀眾與男主融合為一方見證人。

於是開場便出現了第一個有意思的心理學轉折：一開始當月末還不知道六人身份時，他只是收到“迎接新島民”的任務，而自然表現出一貫的熱情友善，帶領參觀、陪同餐飲、上門送生活必需品，嘴邊掛著“我們魚津市是個好地方，人性溫暖，魚肉好吃”；可是當他一點點從別人口中得知真相後，我們同月末一起產生了恐懼與動搖，突然看似平凡的六人都變得面目可憎、十分可疑……痞氣十足的漁夫、笨拙緊張的理髮師、寡言木訥的快遞員、神經兮兮的清潔工、性感騷豔的護工、兇神惡煞的老爺子。

外界的干擾使認知改變，不僅僅是月末，劇中每個旁觀者都因為新發生的事件，產生了前後態度的變化。

從信任到懷疑，月末開始分辨與確認起六人的良善度，由於觀眾和月末站在同一角度看待事件，且有著情緒化的主觀性，所以被導演帶入了某種盲區（這種手法有好有壞，好處是充滿轉折難以捉摸、壞處是會產生刻板印象的人物）。

於是跟隨角色行為去洞察心理、來推敲犯罪可能，便成為了本作的一大任務。

其次，如果我們置身於影片中普通村民的位置，會發現故事的狀態細思極恐——看似平靜的日常周遭，卻危機四伏。

這種設定讓我聯想到韓國電影《鄰居》，其講述一名小學生遭遇殺害、幾乎所有人都有嫌疑，可最後發現兇手正是親密鄰人。

不過在《羊之木》中，“善良與信賴”則被放大了相當大比重，故事發展到中期有部分人知曉了六人的情況，但他們中有的人選擇接納、有的人選擇諒解、有的人甚至勇敢給與愛的關懷，給六人原本乾涸的心注入了一縷清泉。

這兩種情形，現實中的確都存在。

以及北村一輝這個角色代表的第三觀點也很有意思。

覺得以往生活無聊乏味的人，期待著發生特殊事件改變節奏，所以恐懼的降臨給了他們希望。

[二]好人與壞人間的灰色地帶：各個社會的法制情況，會影響到電影題材的選擇，就日本而言，我們較為熟悉的是“少年犯”、“追捕時效性”與“殺人犯不會被處以死刑”。

《羊之木》選擇了後者，並且添加了“由於監獄犯人過多、部分地區老齡化嚴重，所以政府採取提前假釋，把犯人當做勞動力，增添社會新能量”這一設計，也是很符合情理。

可無論在那個地區，殺人行為都是很難以被原諒的，不管有怎樣的理由苦衷，剝奪別人生命都是最最不可饒恕的罪惡。

在《羊之木》裏，這個也議題都多次討論，過失與故意殺人是否應該得到不一樣的結果？

每每想到一些得不到天誅的現實案例，總是讓人恨得咬牙切齒（例如前不久判決的江歌案）。

可是《羊之木》很大膽地拋出另一個動情點，從可憐的過失犯人立場，娓娓道來他們的身不由己，讓觀眾逐漸對前面提到的正義理論開始產生反思。

“難道我們沒有重新改過的權利嗎？

”，是否他們初犯的錯，將導致他們永世不得幸福呢？

善惡一念之間，一步之遙。

惡小而為之，便為墮落；可惡者為小善，能否為洗心革面呢？

就像月末一樣，我們開始難以判斷六人的好壞。

[三]寓言&神怪：種瓜得瓜、種豆得豆，罪孽所種下的，會結出怎樣的果實？

人在做天在看，“惡有惡報”是民間常說的一句話，在《羊之木》中也秉持著這個觀點，實施天譴的行刑者，是魚津市的守護神“諾羅羅大人”。

諾羅羅本是海中的怪物，被村民打敗後變成了神明，在過去古代，每年的祭奠上都要把兩個人投入海中，一個人會幸運生還、另一個會犧牲變成祭品；此後魚津市每年雖然沒有活人祭，但還是要進行諾羅羅大人遊行，這個遊行的前後，引出了全片最高潮的精華故事（為防止劇透，暫不多談）。

“不能看諾羅羅大人，要閉著眼睛。

”這是魚津市小孩子都知道的規矩。

從諾羅羅大人帶來的詭異，除了村子高山上的巨大魚人雕像、魚頭人身打扮的遊行、全村人閉門閉戶或打死不敢睜開眼睛，都營造了一種恐怖的氣氛。

片中沒有給明睜眼的後果，觀眾也能大概猜到，所謂不聽大人言必定吃虧的下場；攝影機多次拍攝高山上的諾羅羅神像，角色視角、轉化為神明的凝望，它成為了片中上帝的存在，時刻觀察一切、最瞭解真相的人。

於是在祭奠當夜的狂風暴雨，像是諾羅羅大人的暴怒，也預示著村子即將遭受厄運。

這場戲也成為全片劇情調性的轉折。

[四]優缺點：劇情題材本身就很吸引人，再加上一種演員的精彩表演，錦戶亮終於打破“做主角的電影平庸”的詛咒，呈現了優質的心理變化。

演技方面，最喜歡松田龍平。

明暗線交替進行，且多個角色視角切入，除了情節的複雜豐富外，也增加了人性和心理的賣點。

吉田大八在接受訪問時說他自己最喜歡樂團部分，因為引起很多青春回憶；但是我卻很不好意思地認為，這部分是最沒有被拍好的，扣分。

可能因為演員本身就不是玩音樂的（除了男主），每次看女主尷尬地刷著簡單和絃，還要裝出一副高水準專業樣子，就會出戲到其他電影去。

然而基於樂團部分對劇情上有多次重要影響，暫且想不到刪掉這部分後的補救方法（但個人認為應該有更好的設計）。

以及市川實日子部分有一些跳脫，她太過於邊緣人固然有好處，但反效果是讓符號化的隱喻力量減弱，顯得太刻意。

這點在其他一些地方也有感覺，劇本很好，可是導演說得太明白太全面，反而削弱了觀眾自己揣測的可能。

-人性的源起是什麼？

人性又為何會扭曲？

“羊之木”像是一個很反邏輯的荒誕神話。

在片中，明線上是清潔工撿到的盤子上的圖案，且誘導她因此埋了一些反常的東西；暗線上則是貫穿全片，隱喻了這六個人的結局。

樹上只長出五只羊，只五只羊意味著新生為好人，而土地裏埋著的那只，則是贖罪死去的惡人。

那麼究竟誰是那個不能被饒恕的人，成了最大的懸念。

影片結尾的字幕，反常的沒有自下而上滾動，而是以墜落的方式出現，和片中諸多地方呼應。

結局令人唏噓不已，但也不失希望和溫情。

罪孽的花朵凋謝，成為土壤的養分，而其孵化出怎樣的果實，就留給我們自己去遐想了。

——————btw錦戶亮太帥了這點不懂算不算選角錯誤。

有時太誤導吸引了觀影注意力不說，主要是使“女主角怎麼樣都不喜歡男主角”這個設定變得很難說服人（開玩笑啦）。

綜上評價，很好的一部作品，大家可以把握機會去看一下。

#羊之木#吉田大八#錦戶亮#天馬行空

作为日影爱好者+杰尼斯女孩，以下都是杰尼斯女孩的粉丝滤镜和自言自语居多_(:з」∠)_没及时买，坐的是第一排，看到脖子断[二哈]入场前就看到很多黄色女孩💛自己一个人来看好寂寞哦ಥ_ಥ首先看之前已经被预告吸引了。

对于六个假释的犯人来到小镇生活这样的题材是真的非常感兴趣，而且演员都是熟脸，在台湾上映的时候就很想看了，可惜内地没机会上映。

小镇上的人也是心大，还真能原谅呢，明知道是犯过错的人。

我觉得有的人并不能轻易原谅呢。

说是希望重新开始，那那些无辜死去的人呢，他们却无法重新开始。

在监狱里也能很好的赎罪吧，给他们重新去爱和被爱的权利真是仁慈。

不过说到底也是因为老龄化严重劳动人口人口减少，犯人希望得到自由，政府需要解决劳动力的问题。

电影对于日本的现状还是有映射惹，少子化和老龄化相当严重的社会(๑ó﹏ò๑)66主役真的戏份多到爆而且很多特写那个睫毛那个侧脸那个正脸。。。

还有弹Bess吉他🎸这是什么福利啊？？。

66戏里叫“哈吉咩”😂大银幕看他好幸福惹，然后感觉迷妹们在电影的时候都很认真看很控制自己🌚结束的时候jhl三个字打出来疯狂拍照，爆笑，然而手速太慢我还是没拍到惹😂散场的时候大家都没走气氛很好的观影体验⊙ω⊙感觉这种电影在电影院看观感真的不太一样。

66和龙平第一次在悬崖边，龙平说那句话的时候我觉得毛骨悚然，可是别人都在笑(๑ó﹏ò๑)还有一些我觉得很悲哀笑不出来的点也会有笑声。。。

倒是没有想象中严肃的片子，会有笑点，不过真的能带来很多思考。

66一如既往的“可怜”😂总体来说剧情还是很套路，很容易猜到发展。

真的太喜欢龙平了，演技太好。

好希望这种电影展多一点啊！

好几部都想看，可是时间根本对不上_(:з」∠)_

“这是关乎国家未来的项目。

” 有一天，满嘴官腔的上司会这么说道。

国家将无处安放的犯罪者无差别地归还社会，摘下有色眼镜为他们提供在小城市里重新做人的机会。

这项计划绝不如字面那般美好。

罪名和刑期等等明面上的称呼无法说明犯罪背后的情绪波动或是犯罪者的为人。

本片以平淡、疏离的叙事方式描绘一个随处可见的乡村城市，在接纳了6个“前杀人犯”之后发生的转变。

没有紧迫的悬疑，没有令人发瘆的恐惧感，仅仅是每一寸皮肤所感受到的逐渐积攒的微小变质。

“人们凭直觉感受到的东西，大多都是真相。

” 始终处在观察者视角的毫无突出特色的主角，依靠“普通人”的判断与“6人”往来，却最终也没能得出“结论”。

没有结论正是此片的结论。

神明以外，又有谁能凭一己之见揣摩人是人非，除了笑一笑回到自己的生活似乎也没有再多的办法。

留下一些期待和一些遗憾。

“你没有说错，但我也无法成为我之外的人。

” 仿佛代表着无处回头的犯罪者，接近尾声时影片中人物抛出了这样的呐喊，最终将罪过交与“神明”审判。

是啊，法律，政治——你们说得都对。

但“我们”并不属于其中，且永无可能脱离这样的自己。

选角上，首先…再次觉得龙平桑真是散发着独特的气场。

比如他分明站在面前，影子却淡薄得仿佛空气；分明脚踩着同一片水泥地，却像是浮在空中一般。

本片将这一特质发挥得恰到好处，与“普通人”所处的世界和道德观若即若离的犯罪者，非善亦非恶。

锦户亮饰演的主角“月末”看似毫不起眼，却会在观影结束后留下一股莫名的闭塞感。

平凡、疏离、随处可见，经历生死攸关后留下的淡然的笑容才后味十足。

电影晦涩，但足以表达其中的恐慌信息和警示。

喜欢吉田大八导演的镜头和情绪表达。

那些唯有神明才能看透的，人皮之下的过往和冲动，总有一天我们将不得不面对。

電影播到一半的時候我就一直在思考，<羊之樹>到底與劇情有何關聯，因此，不斷的思考每個細節。

六個殺人犯在上車的時候會聽到一句話，這是好地方魚也很好。

魚在電影的意象是甚麼，我試著上網查了在豆瓣網友-安德烈大叔，的文章中他說到， " 鱼在文化通常表现为： 轮回、繁衍与性欲 ，在自然界，鱼的显著特征是与水紧密联系的，活在水中，这既能体现一种融汇，自然也可以理解成为一种隔阂。

"以上本文版权归 安德烈大叔 所有，任何形式转载请联系作者 。

對阿，我會想像他們是六條魚，放到一群好魚之中，然而它們要如何與在地的村民融合，對每個人來說都是是一項考驗。

有趣的是，只有松田隆平主動跟主角說了自己的罪行，直到後來知道他不是初犯我才明白，也許他是怕自己又犯了，也許他更想透過述說，利用他人的眼光來限制自己的行為。

羊之樹這時出現了，引人思考的支線劇情啟動，魚 麻雀 烏龜 共五個埋的魚竟然發芽了，回到他所說的，等樹長大就能看到烏龜，我想，導演是想表達，儘管一條死魚，也能迸發出生命，犯罪又如何，重要的是要有想要活下去，對得起自己和身邊愛你的人的意志。

而那些只想苟延，學不到教訓的終究會死亡。

然而，死亡之一的松田隆平，我認為是一個平衡人世間總有些困境是難以跨越的，自衛過當而入監獄的松田，遇到昔日被害著的父親攻擊，又防衛過當了，他感到深刻的自責，此時又有白目說要賣興奮劑，都是死刑，不如多帶走一個免得危害魚深。

我很喜歡導演最後的處理方法，浪漫、懸疑和動魄，"早知道你喜歡我就不跟他交往了"多麼有義氣的一句話，此時我完全無法把松田當作殺人犯看，我覺得他是偉大的，至少在這點我是坐不上的。

奮力一跳的瞬間，把前面壓抑的氣氛全部都釋放了出來，不論是惡還是善，人性都擁有他，但是善才能永存，惡只會永遠沉入海底。

整体来说叙述故事很平和，讲述的事情也都是日常生活中的事，但最后给人的感觉却很有质感。

这其中穿插的祭典和月末几个人的演奏，给人美的质感。

月末接待的六个人大多改过自新，想要得到内心的救赎。

无论是刀疤还是理发师抑或是其他人，都有顽劣的一面，同样有温柔的一面。

因为犯罪给人下定义太过片面，有些事就是在犯罪的边缘上，比如我被人威胁生命，防卫好了是正当防卫，稍微有点偏差便是犯罪。

法律是维护国家长治久安的基础，但法律毕竟既定的事物，并不具有灵活性，这或许也是法律在逐步完善的原因吧。

关于诺罗罗，在宫腰得到答案是，有人说是恶魔，有人说是神明，法律有时也是这样。

宫腰大概是我最为印象深刻的一个角色了，本来他也是跟其他人一样想要开始新的生活，也不希望过去的不堪被别人所知道。

当月末把他的事情告诉文，这大概是一个转折点吧。

宫腰大概还是想把知道自己过去的事情事情的人除掉，一定程度上现在他是接纳不了自己内心的黑暗面。

但是杀了不相干的人，可以说无药可救了。

都说音乐可以洗涤心灵。

或许对宫腰来说，月末给了他心灵的救赎，同样也让他再度坠落深渊。

一方面，宫腰是真的想开始新生活，交朋友，处对象，这都是月末给他的，否则宫腰完全可以直接把他解决掉。

之所以拉月末跳崖或许是心存感激吧，这可能也是宫腰一再问月末“你是作为朋友的身份还是市政府的身份问我的？

” 诺罗罗最后了结了宫腰，这才是正题，邪不胜正，法律给你改过自新的机会，却不会一味纵容。