光棍儿

哈哈哈，这片全程无尿点啊。。。

这种题材，真心的还是需要业余演员来“演”代入性强啊。。。

这些人根本就不在刻意表演，就是他们自己身边的生活啊。。。

尤其主角那个娶了四川媳妇的杨振君老头。。。

完全好评啊。。。

各种亮点。。。

尤其娶了媳妇当天晚上，小孩们来抢糖那场戏老头笑的真的是从心底里出来的，一个老树皮一样的人，脸上的花真的像刚被雨洗刷过。。。

中间村长媳妇收钱时候的镜头完全赞。。。

（貌似很考验演员）不过，演员的各种表情真的是完全赞！！

完爆女主角。。。

最后一场戏，完全爆笑的台词：你都是我（和你妈生）的。。。

画面一静，仿佛就是杨振君的心情。。。

尼玛世界瞬间凝固了。。。

再说开场戏，小孩拿棍子捅墙缝。。。

完全就是个非常强烈的暗示。。。

（为b奋斗一辈子啊。

哈哈哈）

记得很久以前，阿光跟我讲过他家乡的征地，然后顺带说起农村的男女关系。

当时互联网上大概木子美、换偶事件沸沸扬扬，阿光说奇怪有什么稀罕，在他们村里，婚后所谓的“出轨”是太常见的事，不分男女，并没有那么多道德禁忌。

后来看林白的《妇女闲聊录》，已经够生猛鲜活，没想到现在有人拍出更生猛鲜活的电影。

《光棍儿》成本只有30万，编剧是29岁导演加上他的爹娘。

拍的就是他老家的村庄。

四个老光棍儿，各有各落单的原因，老杨是因为穷，“瓦都盖不住屁股”，六软是同性恋，喜欢男人，还有两个是年轻时太风流，一个当着老婆的面骚扰小姨子，被打出家门了，另一个调戏姑娘太忘情被打谷机切掉一只手。

四个光棍儿成日坐在土坡上、山岗子上晒太阳，闲扯也讨论自己的后路，这四个人呆坐的场景一再出现，也像是《云之南》导演阿格兰德说的——古希腊戏剧的唱诗班效应——串起整个村庄的人际网。

光棍儿们参与分享村庄的性资源（此处并非把女性物化，对于女人来说，村里的男人同样也是她们的性资源），比如老杨年轻时的相好后来嫁给了村长，村长不在的时候她就来暖老杨的被窝，老杨上城里卖瓜被人打了，也要靠村长老婆来给他一点点温存慰藉。

老杨存着的钱，交给村长老婆供村长的儿子读大学，也指望日后出息了，这孩子也能养他的老。

其他光棍儿认为老杨不实际，作为别人家庭的编外份子，到底不牢靠，等完全丧失劳动力以后还是老无所依的结果。

他们劝老杨，能找还是找个伴儿。

于是老杨从人贩子手里买了个年轻四川媳妇，不想这媳妇死活不肯跟他过，跟定了村里年轻力壮的俏三，老杨打架也打不过，讲理也讲不赢，只好受了俏三的六千块钱，再把媳妇倒手卖给他。

拿到六千块钱，老杨立马交给了村长，“给你孩子读书吧，放我手里也搁不住了……”村长老婆乐滋滋喜上眉梢。

整部电影，说的都是性，一切的生产生活规律盲动，围绕着性的匮乏，性的愉悦，性的焦灼。

农村的戏台上，雪花乱飞的黑白电视里，艺人一段儿儿唱荤曲，大约也是二人转的一种？

老杨丢了老婆，独卧在破落泥房的炕上，听荤曲解闷，曲子里大唱“光棍儿好，养儿育女多烦恼”。

但厉害的是，它几乎以“性”辐射了农村生存图景的方方面面，包括历史，城乡关系，底层的狡黠。

有一个扫过村庄的全景镜头，令人落泪。

距离北京150公里的贫穷，如此直观，刺目，惊心。

电影惟一一次在影院大屏幕的放映，结束后年轻的导演上台，头发用摩丝抹得花里胡哨，讲话也有点年轻气盛的狂傲，很有意思。

散场后一群女观众围住他，也有人拿手机拍照。

后来看他把人群外的几个青年人招呼到海报前面，合影留念，说：是村里在北京打工的朋友。

在北方，离北京150公里的顾家沟，有四个当地村里的老光棍。

一个是因为年轻时家里穷，娶不上媳妇，单身至今，现已步入老年。

一个是同性恋，虽然小时候就娶了 童养媳，但不愿同床。。。

一生只能压抑自己。

一个因为年轻时候打小姨子的主意，导致拜过堂的媳妇带着小姨子就这么永远的走了。

一个因为在干活的时候和女人调情，被打谷机绞断了左手，成了残废。

一个穷人，一个同性恋，一个被遗弃的单身汉，一个残疾人，他们共同的特点是，年已老迈的单身光棍身份。

光棍最期望的是什么。。

温存和性，这成为他们在那个贫瘠地方的生活下去可以聊天的谈资，也许是他们夜里盖上被子唯一的念想。

一个中年妇女，她是村长的媳妇，和一个老光棍，老杨，从年轻时就一直有着所谓“婚外恋”的关系，时常在老杨家，或者在田野里，换取一些双方生理很情感上的需要，同时也借老杨筹措一些儿子上大学的费用。

一个借用买卖媳妇的手段来榨取钱财的年轻妇女，自愿被老杨以六千元买来，后来又投村里一个年轻人的怀抱，到最后以父亲去世为由，又来通过性榨取老杨的钱财，害的老杨被女人现在的老公打的头破血流。

在老杨被打后，躲去同村同时老光棍的六软家里，发现六软是个同性恋，对他又抠又摸，还差点被爆了菊花而年轻时候因为调情而出事故的梁大头，时不时来到年轻时的请人家，获取一些暂时的温情，冒着被情人儿子痛打的危险。。。

大多数时候，他们四个是坐在田间地头，看着夕阳，互相打趣，说些年轻时候和女人相关的故事言语中，我感觉不到丝毫的幽默，虽然他们漫不经心的语气表情和当下的荤笑话显得很适宜，但能感觉到的只有苦涩，悲哀。

村里的唯一一个有些姿色的村长媳妇，成了徘徊于众多老光棍之间的宠儿。

光棍们获取性的需要，女人获取钱财的需要。

陡然间，来了一个被自愿卖来的年轻妇女，平衡被打破了。

老杨想要，年轻的俏三也想要。

在年轻妇女走后，村长媳妇才找回了往日的优越感。

有人问我为什么看非诚勿扰，我说很真实。

真实，因为它把男人和女人的欲望和虚伪表现的如此直观，把社会现实表现的如此明了。

现实就是女人已经成为社会的一种资源，特别是有些姿色的女人（不能说漂亮，漂亮是仁者见仁的事），成为了一种按照原始秩序被分配和自我分配的一种资源。

什么是原始秩序，就象狮群，大猩猩群一样，总是按照严格的等级划分。

一个贪官可以有几十个情妇，一个社会底层的底层的农民，一辈子打光棍。

农村的要嫁给县里的，县里的要嫁给城里的，城里的要嫁给国外的，即使不能“越级”，也要嫁给同级里被认可为最好的。

而获取这种社会资源成为很多人一生的奋斗目标。

如果问社会底层，中产阶级，或者大多数人他们一生最大的愿望时候什么。

我想绝大多数人都会说是娶个漂亮贤惠的媳妇。

女人成为社会资源中最激励人心的刺激。

而女人自己也在积极的自我分配着。

嫁给自以为的上层阶级成为一种委婉美好的借口。

受不了一辈子的穷，要为下一代创造一个良好的生长环境，为老去的父母创造一个好的养老环境，等等，都掩饰不了个人的欲望。

如果父母的期望是不想你结婚，你就不会结婚呢？

如果他们只是期望你生活的幸福呢？

是不是个人在幸福的定义上加上了自己欲望的符号呢，这种幸福一定要是建立在金钱的基础上？

孝心不是欲望的借口。

在追逐欲望的同时，在放弃自我的同时，自己的人性也就一点一点泯灭了。

这也是很多人为什么只感觉生活中除了空虚就是无聊的原因。

不管女性还是男性，都不应是社会的资源，文化的资源，而是价值的创造者。

农村的人们，他们用赤裸裸的行动和语言，放大了社会里种种问题，显得那样自然，无拘无束。

性，成为了一个原始但积极的生活动力。

男人为了性出去打工，攒钱，女人为了性，积极美化自己，抬高价值，然后就达成了一个交换的条件。

资源的获取方式只有交换，当人性沦为资源的时候，人与人之间只有交换，性也就成为了交换的核心。

性，似乎成了这个小村庄一直以来运转下去的动力，在大部分社会中，同一种方式，换了语言于暗号，换了交换的条件和形式。

可性，依旧是资源，已久是资源交换的核心。

很欣赏导演没有带有任何价值判断的眼光去拍这部影片，从而留有更多的余地给他人予以价值思考。

我们需要这样的影片，去关注看似跟我们不相干的群体。

这个世界有70多亿人口。

但每个群体都占有一部分人口。

如果我们不去关注其他群里，这个世界对于我们来说，只有我们认识的那几十个，几百个人，仅此而已。

世界之大，便跟你我毫无关系。

那么这个世界对于你来说，只存在于媒体之中。

你的世界永远局限在你自己当中，你所考虑的所有事，人，都是跟自己利益相关当，其他的事，无暇顾及，这样你只活在自己的世界当中。

很多时候听别人说这句话，总是喜欢形容那些看似奇怪的人。

可每个人都是活在自己的世界当中，因为你们所考虑的，所能看到的，都只有跟自己利益相关的人或事。

哪儿有什么民风淳朴，哪儿有什么和蔼可亲，哪儿有什么勤劳勇敢，哪儿有什么山清水秀......中国大部分农村和农村人都不是文学中经常出现的这些形容词描述的那样，而是到处充满精明算计、原始欲望、野蛮混乱，看看《光棍儿》吧，这里面才是中国真正的农村和农村人。

——人，尤其男人，不会越老越智慧，越宽容，越可敬，而是越老越龌蹉，越老越猥琐，越老越不要脸。

（不是这部电影改变了我的认知，我就是在河北农村长大的，虽然不是张家口顾家沟，但河北大部分农村和农村人基本和张家口顾家沟没什么两样。

）

绝对完胜张艺谋，这是一种渴望，每一个人的渴望。

虽然有点丛林，但是绝对是励志的，健康的，向上的，他们是善良的，但是建立在狮子和羊生活在一起的羊圈里，为了生存的邪恶还是存在的，这就像我们吃猪肉，吃狗肉，吃三文鱼，捕鲸一样的感觉。

他们沉淀了我们中国人的一种普世的价值观再里面，这种普世情怀才是可以向世界输出的价值观，那就是即使再如此资源贫瘠的地方，我们中国人还是能这样和谐的生活着，而且还都怀揣着一种让人感觉向上的渴望，我被感动了。

这才是中华文明可以用来向世界输出和炫耀的东西，这是在教我们如何在丛林法则下保留住自己人性的一点光辉。

有这点光辉的存在，如果2012来了，那么统治世界的又会是我们中国人，因为在丛林中，我们还是人。

结尾处的那段CCTV的东西是现实，但是这些都没用，这些只能用来毁灭世界，而不是持续发展。

就像有个教授过：“世界上的昆虫如果全灭绝了，那么人类也必将灭绝。

但是如果人类灭绝了，世界能变得更加丰富多彩。

”这就是针对GDP世界说的。

如果看过导演的采访的话，会发现他仍然是站在男性视角去审视穷苦农村的性和性别问题。

甚至直言不讳地把女人称作一种“资源”。

片中一共就那么几个能给人印象的女性角色：大学生他妈、四川妹子、以及妓女……每个角色都像道具那样被导演摆放使用着。

所以说本片只能叫《光棍儿》，而不是《一个中国农村的性与气质》（人类学笑话）。

真实性：片子很残酷以至于有人会认为这不真实。

在2011年高度城市化的中国，在离京城如此近的张家口郊区，真的会有大量这样生活的农民吗？

答案是“肯定的！

”中国的地区发展不平衡已经到了令人发指的地步。

记得2005年时候，在甘肃南部第一次亲眼看到家当不过50元的农民家庭，全家出门的衣服都不全，只能靠吃点土豆为生。

此片中的状态我丝毫不意外，西南西北许多贫困地区还不如影片中的水平。

据一山东大嫂称，此片真实的令其崩溃。

她听他爹说，她爹老家那个小村虽然只有几十户人家，但民风极端不纯朴。

有公公扒灰的，有丈母娘给女婿生了儿子的。

还有个老奶奶，生了四个儿子，每个都有不同的爹，但没一个娃儿的爹是她老公……当时她脆弱的小心灵啊！

真是森森震惊了。

性生活：里面各种乱。

二丫头为供孩子读书，成了光棍们的公共性工具，当然了，她也是乐趣所在、乐在其中。

较好地扮演了安抚光棍肉体与心灵的角色。

而俏三他娘跟老头的暧昧史也让我小惊了一下，一个连话都快说不明白了的白发老头，一口一个“抱抱”。

老杨浑身是伤跑到另一老头家过夜，差点被捅了菊花。

很多人说这是同性恋，但我个人觉得他们没有同性恋的概念。

只不过“透屁股”是为了找“透B”的感觉，代替异性，而老杨的胸部确实还比较白皙。

老杨重伤之下最终只能找二丫头再来上一炮，以缓解他郁闷的心情。

人贩子：看到老杨买四川妹子那段觉得有点残酷，开始还以为两个人贩与川妹一起忽悠老杨，结果发现不是，川妹留在那里了。

老杨下了血本，六千大元，还宰了鸡，代价就是川妹被老杨破了身，夜空中声声凄厉的呻吟。

导演郝杰说，他们那里素来有买四川侉子的传统，拐卖妇女在农村一直很流行，有些川妹是被人贩子卖到河北，也有些妇女是纯自愿的，穷人太多了。

老杨聪明人：老杨其实是个很牛的人物，在各个方面思路都很清楚。

比如卖瓜、娶媳妇、嫖娼等等，每一笔都算计的比较明白，绝不吃亏（除了嫖娼）。

以老杨的经济实力和头脑不应该那么清贫。

他有钱，只因是他是光棍而不想改善。

他能攒到6000块钱，完全可以把房子重新翻修甚至另盖一间。

老杨挺仁义，姘头儿子考大学，硬是塞了钱，嘴上说是老了能指着这个后生养活，实际还是与村长媳妇有青梅竹马的感情基础。

而且最后，又给了川妹回家的路费。

总体来说，老杨还是个重情谊的厚道人。

彪悍的民风：一句不合就骂，两句不和就打，感觉离城市并不遥远，但仿佛却脱离这个世界。

外地的人来这儿买瓜风险巨大，强买强卖不说，一句不合就要打，车轮子底下还得躺着一个，一边躺着一边吃瓜。

彻底摆出刁民之姿，以后没人愿意过来收瓜了。

当然，这件事上老杨是智慧核心。

东北小姐：老杨嫖娼那场戏我觉得是全剧的大亮点，意外感十足。

老杨一个人跑到张家口城里嫖娼，被忽悠了，强迫之下80块钱打了飞机。

东北小姐演的很到位，典型东北小姐状态，让人怀疑是否是导演真找来一个东北妓女。

台词很赞，讨价还价。

女的就看他是土老帽，没见过世面，开始忽悠骗钱。

老杨得知被骗开始辩解：“我是张家口的，你是东北的。

大家都不容易。

”小姐说：“我付出劳动了，很辛苦。

”老杨边提裤子边说：“我也很辛苦！

”实际就是被撸得很难受了。

其实肯定很难受，带着塑料手头撸……三人行骨头王火锅什么的。

语言与翻译：原来觉得纳闷，张家口说话怎么成那样了？

后来一查，发现原来张家口市河北唯一一块属于“晋方言”的区域。

所以其他河北地区的人都可以发卷舌音，而山西人则没有卷舌音。

片头的当地歌曲很是亮点，真正的民间艺术：“头迎东来脚朝西，姑娘裤子脱到底，露出姑娘一片好东西。

”键盘手一脸微笑地注视着下面的群众，叼着烟，镇定自若。

台词十分生猛，夹杂各种各样的大量的山西脏话和生殖器，但英文翻译起来比较简单，一句“Fuck off”，全部解决。

其中打飞机那段也有亮点：it's difficult to shoot like this 。

其他：四个光棍三个意识不清晰，之间的对话总觉得是不在状态，仿佛《昨天》里精神病院的人之间的谈话。

电视中胡锦涛访法那段很有意思，确实是四万亿跟我有蛋关系。

村长儿子就是导演郝杰。

微博短评：作为中国的独立电影，这部片儿牛逼了。

讲农村里四个光棍儿的性生活，赤裸裸的生猛鲜活。

作为人性和生存法则，农村的男女关系竟然要比我们想象的开放得多。

戏台上，荤段子段儿段儿地唱；光棍儿老杨，年轻时爱过，老了吃过嫩草，晚年嫖了妓，还被搞了基…荒诞又荒凉的现实感。

朋友在微博发的这条视频信息被转了上万次……

一个爱好电影的朋友点名推荐我看这片，另一个信赖的影友觉得此片我会难以接受。

差距之间，有了兴趣，立刻一看。

前半个小时，不过是简单的罗列村土之间性欲勃发的轶事，虽然猎奇，不过和80年代的文学相比，也并不出彩。

低头流汗抬头向天的百姓，并没有太多想到主义，这我是熟稔的。

因为纪实般纯朴的拍摄方式，我没有停止电影的播放，————幸亏如此。

作为生物的基本欲望，性的确为大事，但放在人类社会的文明结构中，在欲望满足后，文人们又不会认为这是冠冕堂皇的大事。

但提起裤子身处庙堂之高，也规避不了闺中画眉之乐，任你学富五车权倾天下，食色也是跨界社会断层的最直接桥梁。

放在一个环境中，性，是小事；但在马斯洛的基本困境中，性就是一切的根基。

在基本需求尚未被满足的困境中，熟悉的人们都在为了各种包袱中的“小”而榨取自己的聪明，赤裸裸的私欲却总是伴随着客气的“进来坐坐”，“再吃点？

”“那你慢走。

”而一起出现，这就是五千年文明的熏陶，无时无刻的礼节，证明了自己的文明和过去值得炫耀的伟大。

影片中有一大段新闻联播谈中法合作，大国难为，我们何时可以真的“大”呢？

我想，首先应该先正视自己的“小”吧。

蝼蚁人生，你我皆是。

好片，三星推荐。

在法国留学的W和我炫耀在某脱衣舞酒吧有幸近距离观赏了一次脱衣钢管舞艺术表演，坐我对面的W口吐飞星、神采奕奕的回味着那个夜晚，力图把我也拉进那个暧昧的巴黎夜晚和他一起坐在狭长的吧台，近距离看着金发碧眼的美女极尽挑逗之能。

我把被W口水玷污的咖啡推到一边，打断他说：“你看过国内的脱衣舞表演吗？

”W表示怀疑的摇摇头。

我诡异的一笑，开始和W说我的见闻。

以往的暑假总会在乡下的姑姑家度过几周，乡间的日子很无趣没有网也没啥娱乐活动，每日所做的也就是去田野散散步窝在家里看看书或者去村头听听老大爷吹吹牛看看别人打麻将。

有一天傍晚很轻易可以觉察村子里的躁动，原来隔壁村子的一老汉死了，他在外打工赚到钱的儿子要大办一场葬礼到时会搞很多表演。

晚饭之后，村子里的人坐着拖拉机、三轮车、摩托车赶去隔壁村，奇怪的是我和表哥想搭车一起去没有一个人愿意载我们还嘲笑说：“小屁孩毛还没扎起去看什么看。

”我和表哥不服气愣是骑着自行车赶到了隔壁村，在一片不大的麦场搭着一个简易的舞台，劣质的音响放着一些网络流行歌曲，不一会司仪开始主持节目了前面就是一些很无趣的老流行歌曲演唱，台下有人起哄赶紧来荤的，司仪笑着说：“给姑娘们点准备的时间，各位先来点小曲听听吧。

”紧接着就是乡间小调表演，大部分都是乡村版av里的翻述的剧情什么叔嫂偷情、乡间野合、田间痴汉之类。

在我快在麦草垛边睡着时，表哥把我推行，司仪正一副坏笑的说：“让我们有请XX歌舞团为大家带来精彩刺激的表演”一队穿着带闪光亮片内衣的少女跳着登上了台，伴随着难听的dj舞曲别扭生硬的扭动着腰肢，下面欢呼连连。

我刚想再靠着草垛睡会时，台上的少女竟然脱掉了上衣赤裸的做着挑逗姿势，我瞪大了眼睛被表哥拽着一路挤到台下。

我看着W难以置信的表情，从他的烟盒里摸了一根烟点燃吸了一口故意停了一会。

W有些不爽的说：“你那和巴黎专业的脱衣服舞娘没法比啊。

”我吐了口烟雾：“那你见过能用私处吸烟的表演吗？

”W明显被我震慑到了，我和表哥挤到台下少女们已经脱得精光了，上来几个壮汉把试图上台的人给推下去，其中一个姑娘点燃了一支烟放在私处竟然开始了吞云吐雾，然后又夹住一个啤酒扳子连开了五六瓶啤酒，用啤酒瓶自慰，最火爆的是后面直接就和壮汉在台上野合了也不管台下的老少爷们了嗷嗷叫了。

我对W说感觉很荒诞和不可思议吧，你们活在灯红酒绿的大都市听着艳异的都市传说长大觉得乡间是清新自然淳朴的？

我不知道怎么评价我在乡间的见闻，村妇骂街、嚼舌头是常见的，某某家的寡妇和谁睡乱搞了，谁谁偷情了。

这些所有的一切被文化粉饰过的人都会觉得是下流的和粗俗的，就像我想不通葬礼为何会弄成那样的一种的狂欢。

我喜欢在乡里抬头可见的明亮星空和充满异趣的志怪故事，却没想到这里所覆盖的尽是我所不能理解之事。

作为批判大部分是来自文化的审视，因为这就是一种风俗，风俗也就是文化。

或许我们接触的西化思维太久，从来没有审视过自己的风俗，仅仅停留在人性以及农民是什么样的一种品性的讨论真的太无耻了。

所谓的原始即是裸露的，而道德标准就是被粉饰后的高墙，我们用知识和文化建立秩序和我们认为正确的价值观，所以会有歧视和隔阂。

文化应该带给我们的是博远的眼光而不是狭隘的划分。

对于中国电影我们有太多的视角是缺失去的，郝杰很有种把一盘原生味的乡土电影呈现在你眼前，只要很少的艺术加工抛弃手法、演技光是那些你们所不能接触或者误解为丑化农民的故事足以让你让你大开眼界。

通过光棍老杨的视角去了解河北某地农村的乡俗，就像最后坐在山头总结的老人所说：“爱走东不走西，爱日屁股不操逼。

”这就是每个人的活法，是每个人的生活切面，但绝不是你误窥后的评论。

电影中每个人的遭遇无不体现着社会的烙印，社会他们造就了一个巨大的牢笼与铁墙，作为脆弱的个体，他们无路可逃，他们无法与之抗衡。

他们几乎处于一种绝路的状态：因为没有钱没有生活上的保障，不得不与喜欢的人分离；因为没有力量反抗，只能默默忍受不公平的挨打；因为西瓜缺少销路，村里人不惜与收瓜人大动干戈，甚至躺在车轮下；因为缺乏向上流动的机会，所以一切都为了孩子上大学，孩子也不惜多年准备高考；因为经济上的困顿，被拐卖来的四川媳妇不得不再以身体为代价向老杨要钱……其实一切不都是国家与社会造成的吗！

国家的风光伴随的是个人的落寞，没有好的经济政策。

没有好的社会政策，没后社会保障，沟里人国家、社会一点都依靠不上，连最基本的生活需求都不能满足，他们只能依靠自己，相互依靠。

我感受最为深刻的是顾家沟人的相互依赖的生存模式。

老杨与村长家相互依赖，两家和和气气，村长儿子的学费要靠老杨出，老杨的生活需求要靠村长媳妇满足，老杨也设想老了之后村长儿子能照顾；老杨听说俏三对他的媳妇打主意时，一开始骂了几句，不过几句之后，又让俏三带着他和新媳妇去城里，因为俏三有摩托车；村里来了人收瓜，也要靠人口相传，还要靠大家一起与收瓜人打架、对抗。

这样的事情在城市里似乎是难以理解的，正如在场观众所说。

作者想要展示的主题是深刻的，因为个体在这样的环境里根本无法生存，只能相互依赖，一切矛盾都是可以包容的。

在我看来，这也是顾家沟人的伟大之处。

在这样的环境中，顾家沟人似乎还是在快乐、坚韧地活着，他们听荤曲，谈天说地。

他们伟大的人性光芒感染着我：一是他们对差异的包容。

其实不管城市人怎么自居多元化、包容，在我看来都没有做到像顾家沟人那样。

六软是同性恋，他骚扰老杨时，老杨并未大为光火，老杨将这件事告诉梁大头时，梁大头也很淡然，并作出了“本质”的见解，六软生来如此。

一句话，便完全理解与包容了刘软的同性行为。

敢问一句，整天自居文明、包容的城市人，亲身经历这等事情时，能否泰然处之，能否不把对方当作“异类”？

二是顾家沟人在社会结构压制下所表现出的自主性。

老杨个人的反抗、几个家庭的相互依赖、全村人的集体斗争都燃烧着一股生生不息的力量之火，相较之下，理性、求真意志、文明变得一文不值。

移情易景，我若置身于这样的环境，恐怕早已绝望。

真正的知识来自最基层的民间，真正的勇气和最伟大的精神也来自最基层的百姓。

不过，电影中还有这样几个镜头：老杨一个人在家的时候，总是听着荤曲，抽着烟，头倚墙壁，满腹心事；老杨的媳妇走后，老杨躺在床上一动不动。

从这里，顾家沟人又是最让人心疼的，因为他们在内心深处明晓自己的痛苦，实实在在地感受着，却同时要坚强乐观地活下去。

作为一个独立电影的受众，我对独立电影还有更大的希冀。

在最后的讨论会中，大家多次谈到了一个问题：新闻联播在电影中的作用。

有人觉得新颖大胆，有人觉得不好。

实际上，将国家的风光与个人的黯淡进行对比，在独立电影中，很多都是用新闻联播来表现的，这已经成为了一种常规方法。

在我看来，这还不够大胆，还需要创新。

在一个大众都去追逐感官享受、对社会的敏感度下降的时代，如果这种方法不能推陈出新，找到更加新颖的方式触动大众的心弦，可能这类电影很快就会被人遗忘。

这似乎是对独立电影人苛求了，但是这就是消费时代的悲剧。

当代中国真的需要这样的艺术家，有社会关怀，又有持续吸引观众的方法技术，这将是社会的一大幸事。