止杀令

拍电影就是讲故事，讲一个导演自己心目中的故事。

故事的要求就是听故事的人，在最后能听懂导演在讲什么，听故事的人有什么启发。

讲好一个故事不容易，历史故事就更不容易，尤其是国人好戏说，国人好武侠的情感一直占据着观众的主流。

讲历史故事稍稍不甚就成了武侠，稍稍不甚就成了戏说，再稍稍“不甚”就成了一锅兼具多种口味，却有让人品不出来是什么味的“菜”。

《止杀令》好就好在能讲明白一个故事。

对于《止杀令》这部电影，网上在不知名的地方会出现一波又一波的论战，某些网友又会成为一个个的历史“愤青”或者“考据青年”。

电影似乎无关历史，都是造谣的，唯有自己的观点才是“正确的”，或者导演又“篡改历史”云云。

对于把电影当历史或者自命不凡的人又能怎样呢，只能把关起门来看自己的电影吧。

这部电影好在哪？

——人性这是部讲人性的电影。

按照电影里的观点，是人性和权力得对抗。

人性和人心的对抗。

是抱着仇恨，还是放弃仇恨；生者和逝者谁更大的讨论；权力和生命哪个更值得尊重；最终人性的光辉战胜了一切。

这部电影里丘处机老先生是个人，成吉思汗也是人，刘仲禄是人等等。

每一个角色都是人，不是神；每一个历史人物变得那样的鲜活，那样的理性，每一个人都有七情六欲，不是故纸堆里的脸谱和仙人。

丘处机是说实话的，耶律楚材也是说实话的，每个人的观点不同，说的话也不同。

每个人都有自己的利益，每个人都有自己的想法，位置不同说出的话也不同。

每个人都有七情六欲，每个人都有喜悦，悲伤，愤怒，惶恐，入道的，没入道的；彻悟的，没彻悟的都是有感情的。

在这部电影里重要的是丘处机看起来没有那么光辉，将军看起来没有那么英武，军队看起来没有多么华丽，城市看起来没有多么干净，官员看起来没有那么高贵，一切的一切似乎都显得那么旧，那么老，那么破，那么乱，但是这才是几千年前真实的人。

——权力与死亡权力是凌驾与一切人性之上的人性。

绝对的权力是不可抗拒的，不管你是谁，在权力面前都是弱小的。

权力是凌驾与万物之上一切一切的头。

但是权力也逃不过死亡，不管谁，不管多大的人物，在死亡面前都是渺小的，无论是孩子，还是成年人；无论是士兵，还是平民，都没有区别。

和自然比起来，人是渺小的，和权力比起来，人是渺小的。

但是和死亡比起来，权力是渺小的。

——武侠丘处机被广大的人熟悉，金庸先生是功不可没的。

丘处机，全真教似乎是武侠的代表，但是丘处机老先生最光辉是信仰，让人解脱的信仰。

武侠只是丘处机老先生的副业！

这部电影里，武侠只是一个插曲。

而且拍的比较真实，一个很厉害的道士，不一定打得过身经百战的将军。

武侠也没有多少华丽不实的动作，打起来招招致命。

武侠再大也打不过人情，大不过历史。

这部电影歌颂了什么？

这部电影没有才子佳人，没有王侯将相，没有飞檐走壁，没有怪力乱神。

有的是对生命的尊重。

导演拍好了一个不好拍的故事，告诉所有的人，生命是值得尊重的，无论信仰什么，无论是谁，在死亡面前一律平等，在生命面前一律平等。

这部电影歌颂了对生命的尊重。

近二年来讲故事讲得明白，讲得好的一部电影。

本评论有情节透露，并且强烈厌恶此片，完全代表个人意见，意见不同者或不忿者请绕行。

（简而言之就是，爷就是要骂人不爽你别看啊！

）前两日因特殊要求，看了这部本来看简介就无甚好感的片子，果然是鸡皮疙瘩掉了一地，暂且不谈完全不符合观影期待的问题，编剧的叙事逻辑也上下不通，导演王坪居然还按着本子这么拍了，简直就是沆瀣一气的脑洞大开叫人哭笑不得。

业界良心，说这部片子制作不认真是很不负责任的，这部片子耗资高达8000万，投入的人力也是非常雄厚的，导演王坪多次获得各项奖励、其作品四处参展不说，明星、服装、后期的制作都非常精良，影片画面效果完全可以看得出来剧组的呕心沥血、声嘶力竭地高喊“我们尽力想做好电影！

”可是这个片子就是不好看，换句话讲难听点就是，都这么先进高配置的电脑（剧组）了，还只能装windows2000的系统，实在是叫人扼腕叹息。

史实的问题就暂且不纳入讨论范围之内，因为影视作为一种多人合作讲故事的艺术必然是要透过生活的本质来揭示某种真理所在，过于拘泥于丘处机在历史上究竟在哪块土地上翘辫子了、跟在他身后的小跟班究竟是尹志平还是谁，实在对于这部影片的评论意义不大。

接下来进入正题，传奇剧应该一向是很有市场的，比方说《蝙蝠侠》系列，属于科幻人物传奇，《雷神》系列，属于北欧神话传奇，再平常点的，《阿甘正传》，属于当代人物传奇故事。

这些影视作品都是英雄传奇故事片，主人公因为遇到某些危机，不得不发挥自己的能力使出浑身解数，来摆脱这场危机。

并且定位于人物传奇故事片，那么就需要将焦点放在拯救这个故事世界的英雄，即主人公身上，而在这部片子中，宣传语一直用的是“丘处机'一言止杀'使成吉思汗东归”，片名也叫“止杀令”，那么重点应该落在丘处机如何爱民如子、据理力争上，这才是正常符合观影期待的故事，但是也许是为了创新尝试，或者就是要标榜与众不同，影片前面大半部分都用来叙述丘处机在面见成吉思汗的路上如何遇难呈祥、逢凶化吉，而且叙事焦点涣散令人困惑，时而在侍卫长身上，时而在小跟班身上，时而又在成吉思汗身上，这部片子还不如改名叫“丘处机西行得道记”更为妥帖，反正有人跟在身后狂叫“师父、师父！

”诚然，这部片子尝试了很重要的一个题材，那就是中国的仙侠和玄学题材，高深莫测、奥妙无穷的道教一直是外国人民趋之若鹜的中国特产题材之一，举世独一无二，其次是功夫和熊猫，再次是功夫熊猫——开个玩笑，但是不可否认这是中国电影打开欧美市场很讨巧的一招。

另一方面，在当今世界人民渴望和谐共处的人道主义盛行的背景下，呼吁人类珍惜生命的可贵是十分符合主流精神的，在这一点的表达上，本片无可厚非。

但是作为一个影视艺术创作来讲，人物形象扁平化、叙事节奏不流畅、情感变化一根筋、故事逻辑不通畅，统统都是一部影视艺术所无法忍受的硬伤。

作为“一言止杀”最主要的人物角色丘处机，影片一开始就将此人捧在了得到成仙的位置上，那么好，接下来就有两条路可走——1，仙人丘处机；2，仙人亦凡人的丘处机。

如果是第一种情况，作为仙人的丘处机，必然是玄乎其玄，一拂尘可以撂倒一片凶残强盗，无私无邪，如神明般超越凡俗来引导世界，生老病死在其眼中都是命数所定，无忧无喜亦无悲无惧。

但是历史上的丘处机显然不是这样的“超人”，剧作也很好地察觉到了这一点，于是走了第二条路，也就是仙人亦凡人的丘处机，也需要吃喝拉撒，会生老病死，历经苦痛。

影片一开始就耍了一把观众，让小跟班先出现在了观众视野之中，观众忍了这个低劣的悬念，想着一定接下来就是长发飘飘眉须皆白的丘道长，顺着侍卫长的视野我们来到了农田，果然丘真人就在那里“躬耕陇亩”，一回头吓一跳，面色红润有光泽就算了，衣袂飘飘长眉冷面的气质去哪里了？

完全不符合中国人民一贯的审美心理，神话里的人物形象完全被毁完。

既然剧作决定颠覆丘处机的经典形象，还原历史真实，告诉观众丘处机就是个修身养性悟道求真的平凡老头，那么凡人是如何克制自我修成圣德、关怀天下的事情得交代吧？

既然不交代，影片中又何必处处强调丘处机的平凡肉身。

既然强调了丘处机也是凡人，那么又何必闹那些玄乎其玄的招数？

因此在我看来，这部片子最主要的毛病并不是故事讲得太烂，而是影片的定位就有问题，仙侠题材不是仙侠，探讨玄学也不深入，世界观摆得太大收不回来，唯一讲清楚了的就是人道主义，而这个所谓的“讲清楚”，也是没有任何立场和价值观地复读机，一再反复说“要止杀”，但是为什么要止杀？

究竟人类和谐于人于己有什么益处？

一概俱无探讨表现，有人说有，但是仅仅是肤浅的因果观，而非善恶拯救观，也没有涉及到道教的“万物归一”的核心思想，所以这部片子的教义很难立住脚，也就很难打动人。

前面说了，作为奇幻传奇类型片，尤其是以英雄人物为主线的传奇类型片，要么就将“英雄亦凡人”做到极致，要么就把“凡人也能成为英雄”做到极致，而本片这种不阴不阳一会仙一会人的丘处机，实在是令人费解。

观众是有观影期待的，我们为什么看美国大片看得爽，为什么看西部片看得爽？

因为我们是有长期的观影经验的，看到手部大特写往腰上摸去，我们就知道下一步是要拔枪对决；看到贝雷帽有序拿起墙边的AK-47，我们就知道下一场一定是恶战。

美国大片一个节点一个反应，词词句句都落在观众心坎儿上了，如何能看着不爽？

而这部片子里该缓下来的节奏，不缓，比方说小跟班为了师父的吃斋问题舍生取义了，将生的机会留给了要去军营看丈夫的女子，而丘处机在看到弟子尸体的时候什么表示都没有，如果你一定要说那么一时半刻的沉默也算表示的话，我觉得渲染是不够的。

想想看，一个爱民如子对人民的苦难死亡感同身受的丘处机丘真人，居然对陪伴多年的弟子的死亡无动于衷，说得过去吗？

而不该煽情的地方，比方说侍卫长带兵终于看到大海，那撒丫子跑的那欢乐，还特地来了个慢镜头，诚然那水花拍得好看，但是请问导演同志，您是要拍自然风光片吗？

说到这里，那个要去军营看丈夫的奇女子，在掉进冰窟窿里还能奇迹生还，还居然能带着小跟班的尸体一起回来，前文无铺垫此女子有特异功能，后文无交代此女子有绝世轻功，此编剧也真乃神人也。

问题也就在这里，如果说完全是全新世界观的奇幻片，这名女子如同特种兵一般的行为无论如何都说得过去，可它偏偏又放在历史里来讲。

说这部影片是历史片吧，不是，虽然涉及到了敏感历史题材，它又涉及到了中国仙侠。

说这部影片是仙侠片吧，它又要讲仙人亦凡人，而且还是贴着地皮的丘处机，连长相外形都浓浓一股红润的乡土气息，实在是一锅乱炖大杂烩，叫人不知以何种观影经验来看待此片，而就算是创新，也实在是创得拙劣，完全不顾基本的剧作技巧。

一句话来评价这部影片，包括之前的《大明劫》，都是野心太大，想要拔高装样，试图还原历史真实探讨人道主义，最终尾大不掉，不伦不类。

Zora Q.2014.3.5.

明明是正襟危坐，谈论天人哲学的严肃制作，可后来所用的逻辑伎俩，却跟小童翻阅美国超级英雄漫画一样，的主观唯心，封建迷信而经不起考验，怎能不让人啼笑皆非呢？

游牧民族入侵农耕民族，用《世界通史》的角度来讲，是农业文明的必然，而非一王一帝的野心！

当西伯利亚寒流入侵蒙古高原，当成片成片的蒙古人饿死之时，侵略是他们唯一的手段！

而你丘老生活在鱼米富足的山东，又怎知关外之苦？

坐享富饶之邦，空谈天不杀生，你还不如学岳飞英勇抗金，为黄河文明争口气！

但道教不管这些！

因为他们有神秘主义这张王牌。

君不见，当成吉思汗违背丘老的意愿拔军开战时，勇当先锋的奴隶配角没死，而他的孙子在安全区被射死了；君不见，当大汗的止杀令面临动摇之时，口口声声说不知永生的丘老复活了皇妃；君不见，丘老看不起宋金的实力，从而西投蒙古，非要冠以天意的美名；君不见，承担天意之大任的丘老，比孔子逃离齐国的时候，还要做作矫情，饿死也要散尽口粮给灾民，敢问你若饿死，那天任怎办？

敢问现今的军事爱好者，谁可以解释一下中华第一军阵——八卦阵？

要知道，亚历山大大帝的马其顿方阵，原理是人类多为右撇子，故多左盾右剑，全军右翼士兵身体一侧暴露，为弱点，加强己方左翼，击其右翼以破其阵。

区区数字，便得以解释打遍天下无敌手的马其顿方阵原理，而八卦阵呢？

呵呵！

神秘主义！

所以，《止杀令》的悲剧便在于此。

酝酿了整整一个小时！

最后的攻心竟如此的主观和唯心！

经济学家，历史学家，军事学家，民族宗教学家，各类的学派都可以独立写出一篇反击世界观的文章，那请问这部电影，还哪里来的一副济世救人的高度？

你还不如去拍漫画！

毕竟那本来就是快餐。

所以，如果编剧自己本事不够，就不要拍这么矫情的电影，不要塑造这么“伟大”的人物。

人性是多元的，天既不善杀也不爱生，想为这世界和平作贡献，就好好推动科技，发展生产力，让所有人都不会被自然变数所伤，杀戮自然就停止了。

其实这是一部很有意思的电影，全片不乏打打杀杀的场面，却始终给人一种沉静感。

仔细想想，就不仅仅是有意思了，准确地说，应该是有意味。

有意味就会让人不时回味。

影片把老子的“上善若水”吃得够透。

好的导演是把理念融在影片内里的，这个导演就成功地让天命和人道如水一般渗透在这部影片的每一个细节里，使每一滴水都映射出生命的珍贵和尊严，最终汇聚成人的上升过程的滔天巨浪，直达天庭，泽被众生。

仅就水的意象来看，这部影片既有国际大片的震撼力，又有中国文化所独具的隐喻性，既写意又工笔：比如展示耿乐所饰演的大将军刘仲禄来请丘处机时士兵们第一次见到大海的狂喜，场面的宏大和饱满度令人如临其境感同身受；而赵有亮饰演的丘处机在西行途中滴水浇溉沙漠上的一株小花的镜头，虽然短暂得转瞬即逝，却让我心里陡然滋润，难以忘怀。

关于水的镜头和场面不一而足，但每一处都堪称别有机心，因此这已绝非是“术”的展示。

之所以有这种沉静感，是因为在这样一种美学风格的追求中，连演员都表现得那么内敛和适度，他们的表演亦如水一般清澈明亮，当行则行当止则止，顺其自然水到渠成。

有些时候我会觉得丘处机几乎就是身边的哪位老者，这种感觉真好。

我曾评价电影《一代宗师》不仅好看，而且是可以嗅的，它就像一缕从不太久远的时代飘来的气息，飘飘渺渺又活色生香。

那么此刻我要说，电影《止杀令》则是从中国文化的长河中舀起的一瓢水，掬饮一口便通体畅意，回味不止。

那一天，本来想给一位朋友炫耀一下自己有学习武术，而且“师出正宗”——道教武当全真派龙门，我的师父可是传位清晰、海内认可的大师，虽然我自己有点“水”，但是师父摆在那，江湖地位还是有的。

可是那位朋友来了一句：“请给我讲讲你们门派的历史吧，我很好奇呢。

”这一问，把我给问住了。

除了知道全真派创始人王重阳、龙门祖师丘处机，以及师父的师父和师父的师父的师父之外，我啥也不知道。

近一千来的传承，我也就知道几个名字而已，更不要说那深厚的武学和文化。

实在是惭愧，以后再也不敢对外宣称自己是全真龙门的人了，不但没有好好练功夫，而且连门派历史都知之甚少，真是有辱师门。

想想师父至今还收留我学拳，已经是我三生之幸了。

全真教创始人王重阳——王喆，是一位非常有才的文人，从政不顺，索性辞官隐居起来。

他有一个出人之处就是第一次完美地将儒释道三家的理论融合起来，创立了以道教为基础的全真教。

他有七位注明的弟子，就是我们比较熟悉的全真七子，其中最著名的要数丘处机，他在王重阳去世之后接任全真派掌门，人称“长春真人”。

此时，南方大宋朝最后苟延残喘，丘处机一众则在北方金国传教，备受金国朝野上下支持，而蒙古大军正在成吉思汗的指挥下驰骋欧亚，马上就要越过高加索山，直抵欧陆腹地了。

像犯病发疯了一样的成吉思汗打仗打上瘾了，所到之处惨不忍睹，铁骑所到之处没有一个活口留下。

成吉思汗觉得自己越来越精通打仗了，因为把战争当做了“自我享受”，他可谓“暴力美学”的最佳代言人。

首相耶律楚材看不下去了，常常劝成吉思汗要少杀生，可是成吉思汗被胜利冲昏了头，哪能听的进去，唯一担心的问题是如果才能长生不老，以便未来征服全世界。

正好一位汉族官员推荐，说中原道教全真派掌门人丘处机很厉害，人称“长春真人”，自有“长春”之术。

耶律楚材也希望丘处机能够来，和他一起劝劝成吉思汗，比较全真教也是弘扬积德行善的宗教。

可是当时丘处机已经七十多岁了，而且远在山东，而成吉思汗他们在中亚撒马尔罕，相隔万里，他能接受邀请来吗？

最后还是耶律楚材厉害，他写了一封诏书，这样对丘处机说：您是中原道教的代表，如果能大驾前来西域，也能够游览一下西天佛国，就像当年达摩祖师不远万里来到东方，带来了只可心传的禅宗；就像你的老乡老子，驾着牛车来的西方，教化了胡人而成道。

希望您能望着先贤们背影、步他们的足迹慢慢赶来，也就不觉得远了。

他真是会“沟（hu）通（you）”的典范，被丘处机的西行玉传道联系在一起，对标的是老子和达摩，丘处机能不行动吗？

就这样，丘处机率领几个徒弟，赶着马车出发了。

路途遥远，走了好几年，还好丘处机身体强健，虽然七十多岁，要是别人，可能要折在半路。

最后终于在撒马尔罕见到了成吉思汗。

这是一次人类文化史上绝无仅有的会见。

能人耶律楚材精通佛学和儒学，丘处机集道家思想之精华，在路上的几年时间里也在不断推演如何给“战争狂魔”传教，而成吉思汗显然对于宗教可能不是太感兴趣，而他关心的如何长生不老。

会面的第一眼，丘处机的颜值就没有让成吉思汗失望，七十多岁的老人，刚刚走完万里长路，鹤发童颜、眼不花、耳不聋的，外界传说道教炼丹修仙可见是实打实的了。

所以成吉思汗开口就问：如何才能长生？！

此时，一般的画面是不是应该是：丘处机从怀里掏出一粒仙丹，说吃了这颗我练了七七四十九年的仙丹，大王定能长生不老。

可是没有，丘处机只是淡淡地说：清心寡欲。

就四个字。

丘处机着实勇敢而可敬，他没有奉上仙丹而是奉上了道教的核心理念。

成吉思汗毕竟也是见过世面的人，没有发怒，而是深深地点了点头。

这真是两个高手的对话，其实他们都是在心里跟对方较劲，但毕竟丘处机还是“道高一尺”。

在后来的会面交谈中，丘处机逮住机会就劝成吉思汗“不能嗜好杀人”，成吉思汗还问：得到天下之后应该怎么治理？

“丘处机又只给了他四个字：”敬天爱民“。

成吉思汗彻底被丘处机折服了，对他十分敬佩，对周围人常说”天赐仙翁，警醒了我“。

丘处机的作用可能没有那么立竿见影，蒙古军团还是所向披靡地攻城掠地，只是在成吉思汗去世前的一个月，他还下达诏书”不杀掠“，以不告天下。

1227年8月25日，成吉思汗去世。

而丘处机在这一年升天了。

那一年，丘处机七十九岁，成吉思汗六十五岁。

道教全真派虽然在当时没有帮助南宋汉族人抗金，但是他们确实保存了道教悠久的文化，并进一步加速传播，并与儒学、佛教像融合，为之后不管是道教还是其他的宗教，以及传统文化的发展都有不可磨灭之作用。

而道教在南北两宋时期都深刻地影响着朝野，很多宋朝皇帝笃信道教，衍化在日常的生活与艺术中，就是我们今天可以瞥见的中国文化的最高峰。

再往前看，虽然唐朝佛教兴盛，但是大部分时期国教依然是道教，例如唐太宗就自身自己也是一个道人。

这样的潜在联系不得不让我们回溯道教和佛教在中国的传播和融合的历史。

在唐朝之前的魏晋南北朝，尤其是北魏时期的孝文帝拓跋宏，力主游牧民族文化和中原的汉文化相融合，也正是这样的大气、包容的决策，开启了灿烂辉煌的唐朝。

说到拓跋宏，就不得不提他从西域抢来的艺术大师：昙曜。

本来在西域生活的昙曜来到东方后，将西域的佛教雕塑艺术以及佛学留在了中原大地上，就如同他的前辈鸠摩罗什一样，一脉相承，一颗颗明星串起了人类文明的交流轨迹。

这里我们还不能忘记亚历山大，因为他的东征将古希腊、古罗马的艺术文化带到了中亚、南亚，而我们中国接收的正是这种东西方融合的精华。

至于成吉思汗的子孙有没有将道家文化带到他们所征服的地方，我想从几百年后《道德经》在西方的流行就可以窥见一二。

佛陀、亚历山大、老子、鸠摩罗什、昙曜、拓跋宏、李世民、赵佶、成吉思汗、丘处机...还有无数个没有被历史留下姓名的人。

但是他们已化为文化的基因，永远影响着当下的我们。

剧情、动作、历史、战争，这是电影《止杀令》对于自己的类型定位，仅从这一点就不难看出此片喷薄而出的野心——这是一部“大片”。

再来看它的宣传定位，直指北美市场，八千万的投资，具有国际视野的题材，都瞄准着高票房在蓄势。

一个世外高人，一个铁骑英雄，一个有着对于外国人来说颇具神秘感的道教背景，一个在世界范围内享有着很高的知名度，两个都是重量级的传奇人物。

另外，有仇恨与杀戮这样武侠故事最爱的母题，有“止杀”这样永不会过时的主题，再加上一点点奇幻的作料，似乎一切都齐备了。

但遗憾的是，这样一个本来十足新意的题材却没有孵化出一个好故事。

面对如此缺乏诚意的故事，老外会否真的买账？

总的说来，影片最缺失的在于两个“情”字，一为情节，一为情感。

情节上来看，首要的问题是主线混乱。

丘处机行三万五千里路力劝成吉思汗止杀，无论是把重点放在西行路上还是劝说本身上，只要安排合理，情节紧凑，都是说得通的，但像本片这样两手都要抓，到最后却一个也没抓到，就显得令人费解了。

若说西行，既然丘道长一开始并非十分甘愿踏上这条路，那么其内心的转变是否应该在途中尽量多地展现，而不是将重点放在走了一批又来一批的劫匪上，一次次有惊无险的劫道似乎只是被编剧召之即来挥之即去的用以追求大片动作场面的道具。

若说劝说，成吉思汗如此的雄心霸业，要怎样的理由才能将其中止，仅仅是讲讲养生，讲讲卫生，再痛陈心声就可以了？

片中给出的缘由主要有四，一是军中瘟疫，二是孙子离世，三是忽兰妃以死相“谏”，再就是丘道长那套不知所以的说辞了。

除了第一点是客观事实，二三更像是编剧刻意的附会。

而贯穿始终的将军刘仲禄的画外音，更是有偷懒之嫌，仿佛生怕故事讲不清楚，主题不够清晰，而安排了这样一个完全是串场的人物表达心声，除了令观众跳戏，很难承担其他职能。

再来便是逻辑不顺。

片中的很多剧情转折都是靠巧合和意外推动的。

最令人瞠目结舌的便是赵道安之死。

影片使用了武侠小说的惯常桥段——采雪莲，可在采雪莲的过程中，武功高强的赵道安却不顾这一桥段的精髓，竟然掉入洞中摔死了。

这样处理一个主要人物的死实在过于草率并略显可笑了。

而其他的一些重要情节点，如契丹女加入队伍和成吉思汗孙子的死，都显得不够尊重观众的智商，更不尊重片中角色的智商。

相较于丘处机来讲，成吉思汗已可算作本片中塑造得相对完整、前后一致、逻辑通顺的人物了。

反观丘道长，在一出场时，影片极力地想将这位在大家看来无比神秘的奇人铺垫成一个寻常的老头儿，除了挥手驱赶老虎和祈雨之外却无惊奇之处。

先不提他在非常肯定的算出自己阳寿之后却因吃了雪莲一口气多活了好多年这件奇事，让我们将关注点转移到故事的结尾处，编剧卯足了劲儿想在此处抖出一个包袱——起死回生、拐杖开花，想着也奇幻一把来个大爱无边和平万岁，殊不知这“妙着”却成了笑点，它推翻了前面的一切铺垫，为了奇幻而奇幻了一把。

丘道长在别人喝毒药的时候不加以阻拦，却在其死后熟练地通过花瓣浴将其救活，这故事怎么讲都显得不对劲。

两种可能，一是丘处机本就神人，不过是在诓骗大汗，二是这个金丹的把戏，实乃丘真人下的一个套。

情感处理上，本来为了使影片更丰满好看而加入的副线情节可以好好地组织一番为本片加一点感情分，这样就算情节编排不当，观众也总归有个情感依托。

但事实是，副线人物被处理得更为糟糕。

首先说说丘处机的爱徒赵道安。

在历史上，陪伴丘处机走这段西行路的徒弟共有十八位，电影中将他们集于一身，这个本该承载师徒之情的人物却轻飘飘地没有分量，行动缺乏逻辑，并且在影片进行到一半的时候就莫名其妙地死了，似乎仅仅是为了给金丹埋下伏笔而死。

这样一个人物如果不能贯穿始终，其存在意义便大为削弱。

于是师徒情仅仅剩下了丘道长略显虚假的借酒缅怀了。

另一副线，千里寻夫的契丹女，本来以为是可以像孟姜女一样传奇的设定，没想她寻夫的每一步却都走得如此顺利，先是女扮男装骗过大家混进了队伍，进而一入军中就找到了丈夫，再就是顺顺利利地将毒药交给他以求一同殉情。

一步一步，编剧早已帮她算计好，于是原本的情感线索变成了噱头，契丹女成了西行路上必须有的“女妖怪”。

再说说成吉思汗这一边，忽兰妃，小孙子，两个对于大汗来说非常重要的人，前者的处理蜻蜓点水，后者则更像一个笑柄。

战争夺去孩子的性命这本是一个残酷的命题，但在片中，跑到阵前玩耍却没人管的孩子似乎在提醒观众，注意，此处要死了，成吉思汗该悔悟了。

果不其然，接下来就是升格处理，观众的情绪没到位，这煽情就莫名其妙地带上了喜感。

而编剧的小心思，简直就是司马昭之心。

纵观全片，从主角到配角，我们很难从中找到一个可以投射情感的对象。

人物形象塑造不力，导致难以获取观众的情感认同，就难以接受规定的情境，难以入戏。

所造成的尴尬局面就成了所谓的情不够音乐凑，戏不够景色凑，带我们领略了一把雄浑壮美的西域风光。

面对明显缺乏诚意的剧本，即便导演再拼了命地用视听语言弥补，摄影把画面拍得再唯美大气，音乐做得再优美壮阔，还是无济于事，实则浪费了这样一个好题材。

最基本的叙事没有理清，甚至给人一种并不想理清的错觉，而抱有投机主义的心理想要进军国外市场，这样发展下去，就只有自己意淫出来的“好莱坞大片”。

道教作为炎黄子孙的本土信仰，源远流长。

自上古伊始，神仙方术融合了诸子百家尤其是儒家、墨家、易学和阴阳的精髓而衍生出道教。

它的根本是道法自然、天人合一，上善若水、柔弱不争，自然无为、济世安贫。

其宗义接近佛家的度世人之苦解世人之厄，尚积极乐观之精神，于修身治国皆有大益。

鲁迅先生曾经说过：中国根坻全在道教。

而“止杀令”讲述的正是道士丘处机一言止成吉思汗西征杀戮的历史。

我觉得这个场景令我十分有感触:丘处机求雨，风起雨落，落在众人脸上的是雨，落在丘处机掌中的是血。

水是生命之源，如同血是肉身的根本。

世人眼中水只是水，在丘处机的眼中水就是血。

有水才有血行于躯，这就是天人合一道法自然。

用这种简单明了的对比方式来阐述艰深的道法让人拍案叫绝！

其中这个第二段：西行跋涉。

丘处机带弟子赵道安随刘仲禄西行，一路上有旖旎风光，有满目疮痍，有艰难险阻，有危机重重，但无论何时何地，丘处机不忘弘扬道法，或实践或劝诫。

影片或直接或间接，处处体现道法，层层推进，展现主题。

它此时要说服的不是成吉思汗，是观众。

这段是重头戏。

其实真正劝说成吉思汗的戏只有三分之一，前面的这些全是铺垫。

这个过程很重要。

它通过丘处机的言行体现了道教精神，让观众进入到道教的世界，看明白了，也就明白了最后成吉思汗为什么会被劝服，一切都是道法自然。

看不明白，那套用影片中我最喜欢的一句话：无所畏惧才是无可救药。

这样的情节铺设，都不能让你有敬畏之心，悲悯之心，那么你也就无可救药了。

这一段精彩的地方实在太多了，文戏武戏，处处可点。

还有第三段：一言止杀。

丘处机历经三万五千里的路程，终于见到成吉思汗，丘处机坦言没有长生之药，只有养生之道。

成吉思汗感佩其诚实，留他住下论道。

丘处机在长达半年的时间里，抓住一切机会劝说成吉思汗止杀，彰显道法，最终令成吉思汗班师东还。

这一段我印象深刻的有两个地方。

一是丘处机以水配合草药治疗瘟疫。

他以水为喻，言道水乃上天（长生天）最大恩赐，不应辜负水的善意，而上善若水。

二是我前面提到丘处机退虎的伏笔，与这里成吉思汗遇野猪化险为夷遥相呼应。

丘处机抓住野猪未伤害落单的成吉思汗这个机会，示意上天好生恶杀，上天保佑他，他也应该顺应天意止杀戮。

虽然这部电影票房不高，但是我认为却很有看的价值。

周六晚上和寝室两人奔电影院，本想看的片子11点才开始，无奈看了止杀令，刚刚出来想就兴吐槽。

1.余少群这个角色出现的目的是什么？

完全搞不懂，出现的突兀，死的也突兀，仔细想想如果没有他也不耽误叙述。

还有能不能不让他背那个倒霉架子啊，我一看到就想到他喊小倩小倩！

2.李小冉的易容简直无语，丘道长这个得道之人也不识？

开什么玩笑。

3.李小冉的丈夫角色存在也感觉怪怪的，存在感太低太低。

本身也许是想反映战俘的生存状态，但是太浅太浅。

4.成吉思汗孙子的死，实在突兀，没有任何的衬托。

5.也许导演是想让观众自己去体会剧情的链接，老是一个事没讲全啪黑屏跳到下一段。

可是您也不能走这么跳啊！

6.接5，攻城的那段投石车不断丢石子，然后特写城池火海的情节，镜头走一段黑一下，接着再一段，黑一下，不知道想表达什么。。。。

7.丘处机感觉修炼了乾坤大挪移的感觉，余少群被攻击那，李小冉献酒那，总是啪一下一只手伸出来，吓死我了。

8.酒店被打那段，山贼的那架势感觉奔国产喜剧去的感觉，到底有什么意义呢？

称时间？

9.最后吃药复活的那段也太魔幻的感觉了。。。。。

10.最后吐槽一下一些慢镜头，有的感觉太多余了，当然也有不错的，应该就是骑兵冲入河水的那段，很有纪录片的感觉。

亮点也有1.战争场面还是很大气的，音乐不错，道具也比较讲究。

2.一些描述远征队的俯视结合当地特色的景色也不错，有模仿魔戒的感觉。

3.感觉本身的立意很大，但是没用上力，立意算是亮点吧，起码片名已经很明了了。

4..最大的亮点就是蒙古语的对话，比较幸运我同伴有内蒙的，可惜他不懂蒙语。。。。

今天看的这部电影，名字叫做《止杀令》。

“止杀令”，顾名思义，就是“停止杀戮”的意思，所以影片的主题就是“杀”和“不杀”。

那么，杀人是因为什么呢？

杀人是成吉思汗下的命令，因为成吉思汗横扫中亚、西亚、欧洲，杀人如麻，从来不觉得有什么不对的地方，而且成吉思汗往前走的时候，越走越痛快。

长春真人丘处机被传说已经有300岁了，懂生死，通晓治国治民之道，集各种知识于一身，会武术，懂医术，文学素养极高，还会起死回生...是不是很厉害？

然后丘处机就被成吉思汗召唤了。

于是一个“杀”与“不杀”的争辩开始了。

到底听谁的呢？

那就看谁比较有说服力了吧。

（一）愿世间永远无杀戮 虽然成吉思汗很厉害，横跨欧亚非三个国家。

但是对于我来说，对于刚刚看完《南京！

南京！

》这种影片的我来说，我真的不赞同杀戮，真的太血腥了，我看着那些因为战争而无辜死去的人们的时候，我觉得我整个人都不好了。

那些被砍掉的头颅，那些被掩埋的正常人，那些人眼睛之中的逆来顺受....一切的一切，都让我觉得仿佛杀戮就在眼前；那种历史的厚重感，那种突如其来的真实感受让我觉得我自己的生命不保，我没有资格活下去。

这部电影的杀戮场面其实还没有那么地真实，只是一些腐烂掉的尸体...而且那些人物，可以看得出来很多都是平民百姓，我看到时候的感受就是：为什么这些平民百姓应该被杀害掉呢？

为什么？

其实如果这些被丢弃的尸体的场面拍摄的更加真实一点的话，我会更加有感触。

丘处机在路上一路施舍，施舍那些没饭吃的人。

既然没有饭吃了，那我觉得三万五千里的路，丘处机早就饿死了，而且他也不吃抢来的食物。

你看，难民那么多，我如果是难民的话，我知道谁在给别人粮食吃的话，我一定会去抢着要的，就是我即使领过了粮食，我也会去抢着要的...对，就是这么地没素质，不过人都快饿死了，要什么素质。

再往后的时候，丘处机和成吉思汗见面了。

见面了之后，丘处机说并没有长生不老之药。

好奇怪啊，明明丘处机带着金丹呢！

为什么又说自己没药呢？

是觉得成吉思汗命不该绝吗？

还是觉得什么？

而且她手里面的药和李小冉手里面的药是同一种药吗？

既然是毒药，为什么准备这么多毒药呢？

连自己的弟子都有这种毒药了？

好奇怪的情节设定。

而且后来的时候，李小冉和王妃都喝下了这个药，结果又被救了回来....这个药是批量生产，带解药的吗？

能让人昏睡之后青春永驻，不老不死？

就只是昏迷而已吗？

这不就类似于你先昏睡个几十年，然后等到有了长生不死之药你再醒过来吗？

反正主线就是“杀”还是“不杀”，显然，最后肯定是“不杀”才赢的比较痛快，不仅仅符合历史格局，也符合人民的期望。

就是影片在诉说“杀与不杀的问题的时候”，论据不够清楚明白而已。

（二）副线“李小冉”和“余少群”的迷之存在感！

首先说说李小冉，虽然最后李小冉是为了拯救自己的丈夫中传英雄（这是我第二次见到中传英雄这个人了，第一次是在《南京！

南京！

》里面），然后李小冉一路走来，几乎没有碰到什么阻碍。

你看，她一个女人，长得这么漂亮，看起来手无缚鸡之力，而且也很妩媚，但是就是说....你看她怎么没有被当做压寨夫人抓走呢?真的是很迷惑的一件事情。

而且在第一次相遇的时候，李小冉一个人买了一个酒楼....一栋房子呀，这要是搁在现在，那房子不得几十万吗？

虽然地方偏远，但是架不住十里八村没有一个酒店呀。

所以说，李小冉这个身份啊，真的很迷惑。

还有就是，在大家离开了之后，她放火烧掉了这栋房子，唉呀妈呀，真有钱。

颇有一种唐僧师徒离开之后，白骨精现了原形的感觉。

易装的李小冉，换了一身衣服之后，结果大家就全部都认不出来她了，大家都觉得这是一个男人，这就是古装剧一贯的 套路。

编剧说：“我说你是男人，你就是男人，听我的。

” 还有就是余少群的“迷惑行为大赏。

”首先，出场的时候，余少群也不管谁来了，咔咔咔不管三七二十一就来了一句“先生不远行。

”连通报都免了，最后被打了几下才老实了。

而且作为丘处机最得意的大弟子，怎么情商智商一直不在线呢？

我可不相信丘处机这么没眼光。

大弟子怎么着也得玉树临风，格局很大的吧。

而且在路上走的时候，余少群直接放了一句棺材在路上....虽然说古代的人都喜欢生前就买好棺材，但是你带的那口棺材，真的迷惑啊。

颜色也不靓丽，造型也不优美，也没有什么好的地方，迷惑迷惑。

还有就是大弟子余少群你都跟对方打了一架了，你为什么还要夜晚的时候再去刺杀呢？

你打一架的时候就已经输了，现在还去偷袭！！！

人家打架都是集结一帮人，然后你自己一个人就过去了呀，弱弱地问一句，你是去送死的吗？

后来的时候，去找天山雪莲救师傅的命，结果你一失足掉下去摔死了。

我：.... 怎么就这样死去了呢？

这种死亡方式真的很迷惑啊。

所以余少群的出场到底有什么意义啊，前因后果完完全全没有交代清楚，简直就是一个完整的迷惑行为大赏，疯了！！！

（三）“昨日花开满树红，人间生灭谁有穷？

” 最后的最后，丘处机离开了，然后吟诗一首。

“昨日花开满树红，人间生灭谁有穷。

百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

” 就这首诗，还有最后的手杖发芽这两小段，让我才看出来了古代传说之中仙人的格局，那绝对是不一样的，我看到了之后就是“哇，怎么会有这么厉害的人物呢？

” “百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

” 因为所有的事情都是过眼云烟，所以所有的事情我们是不是都不必去在意？

　　武侠小说对于传承古典文化的很大功劳，国人知道“丘处机”这个名字基本都靠金庸的《神雕英雄传》。

当年长春子丘处机偶然路过牛家村，以汉人铭记于心的靖康年号为郭靖、杨康取名，而其人在金庸笔下豪迈狂放，成了一个穿着道袍的仗剑豪侠。

　　但武侠这个类型又往往简化了历史和历史观。

其实《射雕》的历史背景十分复杂，郭靖等人生于南宋、长于蒙古而后纵横在蒙古、南宋、金等多个政权统治下的地域中都不用办护照，怀揣着对大宋江山的赤诚处理着江湖武林的恩怨纠纷，所谓历史不过是一个背景而且不断虚焦。

金庸曾经写过关于王重阳、丘处机等人的人物小传，提及丘处机不远万里劝成吉思汗停战止杀的故事，但这个故事在他武侠世界里基本没有存在意义，但以现今眼光来看，其历史背景的格局、人物关系与价值观选择，却很有重述的价值。

　　是秀才遇到兵 还是圣者感化王者　　当丘处机遇到成吉思汗，有点秀才遇到兵的感觉，当然丘处机是个道士，但他所在的全真教是号召三教合一的。

所以在《止杀令》里就能看到丘处机的悲天悯人和积极救世情怀，颇有些儒家意味。

　　这一点是有史可查的，王重阳创立的全真教提倡三教合一，而《道德经》、《般若心经》、《孝经》是教徒必读的经典。

之后到了丹阳子马钰那里发扬了道家部分崇尚无为修炼，而到了长春子丘处机那里则发扬了儒家积极入世的部分，所谓并不违背“内道外儒”，历史学家任继愈甚至认为丘处机后来创立的全真龙门一派应该算做儒教的一支。

因此《止杀令》里的丘处机如同慈眉善目的教书先生，一身儒家长者气质，也算与其价值取向合拍。

　　《止杀令》讲述的就是身在山东文登的全真掌门丘处机受邀远涉万里到达西亚地区，与成吉思汗会面的故事。

这个过程被丘处机之后第七代全真掌门李志常记载在了《长春真人西游记》里(PS：丘处机是第五代，第六代是尹志平)。

《止杀令》全篇都在成吉思汗远征军中和丘处机远行途中做切换，成吉思汗在帐中运筹帷幄，丘处机则在三万五千里的长途中救死扶伤、掩埋尸体、制服并感化匪徒，这个72岁的老人是个综合性人才，医术、武功、文学修养等都登峰造极，尤其一柄拂尘使出的“顺风云手”让人物终于满足了《射雕》阴影下观众的些许期待，但动作设计不尽如人意。

另一方面，他也有着不寻常的“神通”，比如呼风唤雨、起死回生，这与其说法术不如说精通医理、通晓天文所致，但在成吉思汗看来，则是在他所理解的世界观之外的神奇能力，他本来想把丘处机请来求长生之术，但丘处机告诉他只有养生，养生能善待自己的生命，也要敬天养民，顺应自然。

　　所以丘处机是在儒家积极救世的情怀下，以道教的神乎其技为手段来劝说成吉思汗停战止杀，儒道两种价值观和生活方式，在丘处机这里达到了高度统一并运用自如。

　　触碰到禁区的史诗　　很多年以后，乾隆皇帝到了白云观写下一副对联：万古长生，不用餐霞求秘诀;一言止杀，始知济世有奇功。

所谓“不用餐霞”，是因为全真的道家修行以内丹修炼为主，更类似佛教出家的禁欲苦修，而不是正一道派的求符炼丹。

而“一言止杀”，说的正是《止杀令》的故事，其实丘处机的济世奇功不止这“一言止杀”，后来他接受了成吉思汗的赐的虎符和圣旨，用来发扬全真教，同时道观还用来收纳流民。

　　影片《止杀令》主线是丘处机劝阻成吉思汗止杀，故事基本完整，让中国观众可以在《射雕》之外了解这段历史的真貌，但由于涉及全真道教和异族侵略两大禁区，《止杀令》在丘处机和成吉思汗的人物塑造上就有些遗憾，据导演王坪说，影片在创作过程中，被几十个专家开了几十次会不断要求删减、修改，很多生动鲜活的细节都被简化处理。

　　成吉思汗征伐欧亚的大历史背景、一个宗教人物与一代雄主的对话，仅凭这些，丘处机“一言止杀”的故事题材本身足以成为史诗，但史诗需要格局，需要大历史背景下个人命运与历史环境的碰撞，比如片中最为出彩的耿乐饰演的成吉思汗的侍卫长刘仲禄，之前肯定是个汉人，而这个汉人跟随着异族的统帅去征服自己的土地和同胞从现代民族角度来说可谓“汉奸”，他是否有身份认同的问题?再者，在那样的年代，戎马倥偬征伐天下的雄主往往也是一个嗜血的暴力统帅，据说成吉思汗多次屠城杀死的人就有几百万人，这一点没有直接展现，而是丘处机在途中遇到沙场死尸，丘处机悲悯在怀令刘仲禄等掩埋，但未能从铁木真角度直接展示，也就削弱了两个人物之间的剧情张力。

而成吉思汗身边的耶律楚材历史上也是有很多故事的，这里就稍显单薄了些。

不过导演在各种束缚之下，仍然安排了中泉英雄饰演的西域客商被俘虏在成吉思汗大营与契丹妻子李小冉的命运纠葛，将那个战争年代下民族融合的时代背景铺垫到位。

　　历史观与选择　　丘处机当时同时面临着南宋、金政权的邀请，但丘处机放弃他们选择了成吉思汗，因为他看到了天下大势，这种眼光和胸襟也非常人能比。

但在我们先入为主地以为丘处机是个汉人要抗金扶宋前提下，这些复杂的历史局面如果多交代一些显然会更好，但这又涉及到了民族问题，蒙古族也是兄弟民族，不是外族。

　　所以直到看香港电影，我们才知道反清复明这种政治上的正确，原本元朝统治者、清朝统治者在我们看来只要是明君就好的嘛。

难怪《血滴子》这么迎合内地的电影把反清复明最终解释成了求平等，都忘了当年洪兴罩你们去战斗的岁月了。

而《止杀令》里这些人物选择会更复杂，比如金当时已经统治了南到山东、河南地区，而蒙古的征讨等于原本的泪尽胡尘里的遗民要再次当上亡国奴，很难想象有抱负的知识分子当时是何等心理，如果能涉及这个层面，影片会更加震撼，但，禁区太多了。

　　历史片需要历史观，这么多年古装历史题材之所以在观众和评论者那里都不讨好，历史观混乱是重要原因之一。

张艺谋的《英雄》仰望权威、赞颂强权的价值取向备受苛责，而很多古装人物动不动以和平、大爱来做终极解释也没能讨好，《止杀令》并不存在这个问题，倒是在一番诚意基础上，让人看到了中国拍史诗题材的禁锢。