岁月自珍

《岁月自珍》（Plan 75）英文直译七十五岁计划，超过75岁的老人可以选择安乐死，有些日本年轻人觉得老人完全是累赘，可以说是很现实的假设了。

下面是影片给我印象很深的一些画面:

影片开头一个袭击养老院的枪手的自白:老人那么多，年轻人压力很大，老人们也不想造成更多负担吧！

填表报名安乐死的老人转头去吃免费食品，不想活了却要吃饭

开车送老人去做安乐死，叫老人系安全带，保证生命安全，也是带点黑色幽默明明都是死，为什么选安乐死? 死与死之间有差别，安乐死比饿死或者撞死体面。

老人希望用免费的公用墓地，无所谓可能要和很多人合葬怎么死后又无所谓了? 死前和死后又有差别，死之前要体面，死之后哪管洪水滔天。

心理援助电话常见，“劝死员”还是第一次见是部门就有kpi，安乐死部门也得有业绩。

财物究竟是火化还是留给生人?

残余骨灰都要回收，真是榨的一点不剩

在安乐死的时候看见“死友”，我觉得很恐怖正好关于生死的问题，之前看的《无法言明最爱的天空》里也有个问题:“病死还是被车撞死好?”病死有时间交代后事，但是痛苦时间很长，被车撞死则相反。

感觉世上绝大多数的人都想活，但是很多人抽烟喝酒各种不良习惯，还有各类高风险的极限运动，好像表现得不是特别想活的样子，人不愧是最复杂的生物。

河合优实（P5）演技很好，发现是00年的，感觉自己这一代也在慢慢变老。

我们国家现在老龄化面临的情况也是越来越多，家中有80多岁患阿尔兹海默症的老人，折磨家人数年，轮流照顾，日复一日，年复一年，负累重重，此中艰辛，难以言表。

如果有plan75，是不是会有漏洞？

比如老人已经没有自主意识，家人为了摆脱负担或许会把他送去，换作我们会不会这样选择，生而为人……

【2022金鸡影展】一种失望。

设定上解决老龄化问题的所谓“75计划”其实比《百年法》来得温和，文艺风摄影及青年饮弹、空巢老太部分是亮点。

但此片却可与《天鹅挽歌》并列，一起列入我心目中的年度最闷萎文艺科幻片。

两片可以说是相似的磨叽，它文艺风的摄影手法无法弥补三条线堪称空洞萎靡的叙事表现。

而本片更致命的是其所释放的社会问题与伦理矛盾正如片头一般既虚焦又错位，空有无力与焦虑。

它不如《漫长的告别》来得动人，也远不及肯·洛奇在《我是布莱克》《对不起，我们错过了你》那种对社会问题的洞察力与对平凡者的关怀力。

尤其是，本片所呈现的“75岁自决安乐计划法案”的实施视点极其松散跳脱。

比如前后社会青年对老者态度表现刻画之苍白令人匪夷所思，菲籍护工、75推销员运尸的嵌入交错令人迷惑，客服共情点欠缺说服力……

这绝非是一个老龄化时代社会面“反常识决议”的深层思考推演，其内容表现之片面，叙事之散点，难以承载“PLAN75”这一看似宏大的片名（“岁月自珍”这个译名倒是贴切），反而更像是基于主创私家体验或个人创想的理想化圣贤叙事。

倘若如此，戈达尔在上，不羁如他的临终抉择想必更有人关注……

自己好几次半认真地说过：目标是活到80岁以上，指望退休之后把养老金收回本。

但随着闹得沸沸扬扬的“专家建议延迟退休年龄”，不免很担忧起退休之后的日子来。

所以是抱着“好奇”把这样“无聊”的电影看完了，完全是老年人视角，镜头缓慢甚至接近静止。

“观察样本”选的分别是男和女的没有子女的老年和青年。

老年女性勤恳工作，一直没有停下工作想自食其力，75计划的免费餐活动有一个中年男性带着他的孩子去领了，她的自尊告诉她她不需要。

虽然75计划说是“自由选择”，但没有提供给高龄人士的工作，房子也不租给没有工作的人，在操作电脑时遇到问题工作人员也觉得是理所当然的事不愿意花时间指导怎么处理，没法依靠子女…有一天去拜访独自居住的友人，友人已经死亡几天发出尸臭…促使她不得不选择参与75计划。

高龄女性跟女青年去保龄球馆，打出了全垒打，旁边的其他年轻人还为她欢呼跟她击掌，她是爱这个世界的。

高龄男性到不同的地方做建筑工人，还常常献血，也是为他的国家把自己燃尽了。

最近也看到有高龄华裔在美国被殴打，又想回国找儿子帮忙养老的事件。

等到我70岁，就算中国能达到现在日本这样的发达水平，也无可避免地会遇到同样的问题，更糟糕的是“未富先老”…

金鸡国际影展第二部 | 老年人被社会排斥，背负着强烈的道德感和社会责任感，为了不拖累社会而选择安乐死。

整部电影感觉是压抑的，迟钝的，滞后的，无力的，窒息的。

直到最后mushi挣扎出医院，迎着阳光唱歌，才让整部片子有了些许的人文关怀，感觉到了人的主观能动，苹果树歌就像生的颂歌，对生的期待可以战胜死的压迫。

印象最深的是弘载着死去的叔叔被交警拦停时，滴落在车窗上的雨滴和雨刷器的画面，叔叔说自己去过全国各地的略带自豪；一摞一摞的献血证瞬时在脑海里映现；雨滴一滴一滴滴落，诉说他过往的种种事迹，雨刷器也重复运作，把这一切湮灭…但是菲佣线有些突兀，感觉抽掉也可以？

把这部和Death of a Salesman结合起来看，会发现很有意思。

Man is not an orange，you can't eat the fruit and throw the peel away.

随着老龄化加剧，养老问题逐渐成为热门社会话题。

在日本，对老年人的敌意不断加重，恶性事件频发，甚至到了仇视的地步。

我不禁想到若干年前读过的《马桥词典》，书中的人们认为人去世越早越是尊贵，长寿反而成了所谓的“贱生”，当然，这有对生死难料自我排解的意味，但看到这个理念的时候着实对我产生了不小的冲击。

老人真的是社会发展的负担吗？

从伦理和道德的角度来讲当然不能这么说，可伦理和道德毕竟不能变出金钱和生产力，那么抛开伦理道德，好像年迈之人既然无法为社会做贡献，那么在本人同意的情况下，“七十五岁计划”看上去确实不错，至少给老年人提供了一条“解脱之路”。

但是，当老妇人从医院逃出来，看到夕阳的那一刻；当工作人员费尽周章也要将自己的叔叔的遗体转运出来的那一刻，这条虚伪的“解脱之路”彻底丧失了合理性。

活着的意义不是没日没夜的工作，不是为了功名利禄疯狂奔波，更不是像工蜂一样奉养概念性的集体。

活着的意义就是活着本身。

每个人都有静静地欣赏夕阳的权利，年轻时被繁杂的生活和工作剥夺就已经令人惋惜了，谁也没有资格在他年老时将其生活的权利完全剥夺，包括自己。

如果一个社会评判一个人的生命是以贡献和负担为标准，那这个社会就不是一个人类社会，甚至连高级一点的动物都算不上。

我们保障老年人，一方面是为了补偿他们燃烧自己的青春所做的努力和奋斗，另一方面也是给自己的未来留出足够的念想和希望。

如果绝大多数人认为自己的未来是到一个年龄后强制死亡，那么这一生都将是绝望而颓废的。

老有所养是从人类社会初期就追求的社会状态，在生产力高度不发达的古代，尚能尽力做到，为何在几千年后的今天竟还要大张旗鼓地讨论呢？

是生产力水平发生了极大的倒退？

还是生产力的高速发展并没有惠及大多数拼搏一生的普通人呢？

对老年人的态度直接关联着这个社会的文明程度，而文明与否，则是一个社会有没有未来的重要判断条件。

随着公有制的发展和社会的进步，养老的问题应由社会总体负责而不是分摊给公民，不能在贡献的时候讲天下为公，在分配的时候门户森严。

对老年人的关怀也不能只停留在吃饱穿暖上，如何持续地融入社会，如何让老年人更好地理解高速发展的社会上的新事物，既需要老年人自己的心态调整，也是需要社会整体思考面对的问题。

虽然是科幻，但在日本的社会里又是那么的现实。

指甲倒入盆栽，隐喻为了年轻人奉献自己的全部因为年老 怕死在旅馆影响不好被辞职美其名曰 働かせて悪いよ找不到工作 找不到房子 在建筑工地 晚上维护交通去老年朋友家拜访 发现死在家里问另一个人有没有工作 结果被拒绝和 call center的人成为朋友在接待者中遇到自己家的亲人让系上安全带在公园长椅上装防止人晚上睡觉的装置（和美国在地铁通风口装防止人睡觉的装置一样）现在确是防止出现homeless，鼓励人选择安乐死，一劳永逸解决问题最后的新闻也出现平均年龄还是中位年龄降低速度世界最快。

想起老人Z，当年的日本是用机器解决老人的看护问题，虽然内在是开发军用机器人。

现在是直接安乐死，一劳永逸解决问题。

开始还说 国のために死なせる伝統があります　太讽刺了看上去是群像剧，但是可能除了最后接老爷爷出去火葬以外，其实几个年轻人并没有真的参与其中有那么多的

当知道金鸡百花奖电影节仍在厦门后翻看展映的所有影片，《岁月自珍》是我最想看的。

影片的立意，虽未真的发生，但40年后，也许将会成为真实的存在。

Plan 75 裹上十万日元的生前补助，将嫌弃那么明晃晃的拿到台面上。

最终将老人视如垃圾，一同掩入填埋场。

1. 有人忙着活，有人忙着去死。

女主78岁被退休，找不到短工维持生计，她选择不得不去死；菲律宾护工的女儿先天心脏病。

为解决医药费，加入了Plan75助死计划，为了女儿能活着，她在“帮助”别人死；2. 再多的新生命都能应付过来，再少的老人都是多余的。

菲律宾护工的老乡因为骑特殊的单车可以一同载着自己三个孩子而雀跃；老人们却纷纷被不同的途径告知去死有多么好。

影片的配乐以及剪辑之间的声音切换、多次时长并不短的虚焦，觉得有些生理不适，我甚至捂上了耳朵。

火车呼啸而过，护工梦中的场景，话务员最后的凝视……好几个场景。

个人理解是导演故意为之，用声音和虚化间接去描述人物内心的挣扎。

最后各种渲染的夕阳、耶稣光以及那首歌谣，并未能触碰泪点。

反倒是女主搬离住处的前一夜，那一夜一定很长。

看完电影反观自己，对于三四十年是否依旧如同今日一样感到潇洒快乐我并不能笃定。

不得不说脆弱的人始终是脆弱的，这一点很惭愧。

看过不少独居类的影片，给自己一次又一次打预防针，也在试图让自己对孤独终老进行提前脱敏吧。

软科幻近未来的设定下，日本因为人口老龄化问题制定了“75计划”，指75岁以上的老人可以选择主动死亡，为年轻人提供生存空间。

这个计划甚至被冠以“为国而死”的宣传，激励大龄老人主动的选择死亡。

片子聚焦在四个角色身上：想活下去，却因无法工作养活自己最终绝望的老奶奶；推销75计划的但最终难以面对叔叔死亡的男推销员；提供临终陪伴服务并需要劝导签约老人的女接线员；来自菲律宾的火葬场遗物整理师。

每个人都代表了这个计划中的一环，从不同的视角去看待这个计划。

电影关注的点和设定无疑是打动人的。

每个人都有长辈处于这个年龄段，我们也终会成长到这个年龄段去面对生活和死亡，那么当这个计划落到每个个体上的时候，社会在引导什么呢？

我们又该如何看待老人和生命的消逝讷？

当每一次交谈的时间被框定，当“老人就该死”的概念被渗透，当交谈和情感交流带来了对个体情绪的影响时，人性该如何定义？

年轻人是否逐渐拥有了处死老年人的权利？

即使是主动选择死亡的计划，社会的暗示宣传和推动就不是刽子手了吗？

这些尖锐的，现实的问题藏在了温柔的日式讲述的背后。

没有艳丽的颜色和灯光，没有矛盾冲突，温和的颜色和柔和配乐，配合大量的空镜，像是温水煮青蛙，一点点代人进入这个绝望的社会。

遗憾的点也有，比如菲律宾女性的故事线单薄链接感又弱；结尾最后的10分钟感觉有一些刻意的文艺感，让人的感情没有得到升华。

私以为在医院两位老人的对视已经足够精彩，后面的故事反而显得有些累赘，打散了情绪，也给整个电影减了分。

如此好哭的故事在结尾没有强烈共情有点遗憾，但这个关注的视角和事件依然令人深刻，发人深思。

早川千绘(Chie Hayakawa)的这部安静的电影想象了一项应对人口迅速老龄化的国家计划，影响会相当惊人。

低科技含量的科幻电影《岁月自珍》(Plan 75)假设在不久的将来，在针对老年人的仇恨犯罪激增之后，日本为其公民提供了一种激烈的方式来应对其迅速老龄化的人口。

电影名字中的计划是为75岁及以上自愿接受无痛安乐死的人建立政府支持系统。

作为回报，日本政府会给他们10万日元(约合740美元)，让他们随心所欲地享用最后一顿奢华的晚餐，或者安排一个更合心意的葬礼。

当然有些人可能会选择火化，与朋友或家人一起埋葬，部分原因是这样更便宜，部分原因是有些人认为这样会“不那么孤独”。

这一概念与1973年的经典未来冲击电影《绿色食品》没什么不同，但没有查尔顿·赫斯顿歇斯底里地大喊所有尸体的遭遇。

事实上，这是一个安静而尊重的研究，研究了这样一个项目对一系列不同的人意味着什么，从孤独的、被迫退休的潜在用户米基(资深演员白正千惠子的表演令人心碎)到处理招生和客户服务的政府工作人员，如宏木(Hayato Isomura饰)和阳子(河合由美饰)。

当宏木年迈的叔叔有一天走进他的中心时，“75计划”的平稳实用主义突然变得不那么容易动摇了。

与此同时，阳子通过电话倾听米基的生活故事，与她越来越亲近，这是该计划包括的治疗性死亡前过程的一部分。

最后是菲律宾移民玛丽亚(斯蒂芬妮·阿里安饰)，她在幕后整理留下的财物，试图为她生病的孩子筹集资金。

编剧兼导演早川千绘的这部多线剧最初是一部选集电影《十年日本》(decade Japan)中的一个片段，该片描绘了未来十年日本的样子。

不难看出她为什么想要进一步丰富这一片段，因为基本的幻想是如此丰富，也许比大多数科幻小说的想象更可信。

她的方向是庄严而深思熟虑的，留出了空间来品味“沿途”的小细节，比如米基如何把手伸向灯光，或者玛丽亚如何在教堂唱歌。

作曲家雷米·布巴尔以弦乐为主导的配乐提供了一种舒缓的慰藉，但又不会变得过于甜蜜，帮助影片达到了一种安静的超越。