白虎

一个印度低种姓穷小子，得到了一份给地主老爷家从美国回来的小儿子开车的体面工作。

跟随地主儿子在德里待了一阵，见了些世面，因为怨恨和见财起意，杀了地主儿子。

跑到班加罗尔开了一家出租车公司，成了体面的成功企业家。

如果就是这么一个底层不择手段逆袭的老套故事，不可能成为轰动获奖的纽约畅销书。

世界各阶层读者喜欢它，一定有别的原因。

看完影片，内心确实有震动，原来这是一个逃出鸡笼的指南，原来我们内心深处也是奴性斑斑。

震撼到我的是两处细节。

一个是地主儿媳酒后开车撞死人，主人公立刻把主子两口子带离现场、清洗车辆、守口如瓶，甚至还签了顶包声明。

这时候主人公内心是替主子帮了大忙的满满幸福感。

这种渗入骨髓的奴性实在是太真实了。

我忽然觉得，我们在现实生活中很多时候，和主人公基本是一样的。

替老板挡了个雷、给领导排了个忧，看到上级的满意微笑，我们也是立刻满满幸福感爆棚，这不就是主人公一样的奴性嘛！

另一个细节是地主儿子在老婆离开后的低谷时期，主人公细心照顾地主儿子，也满心以为有了患难与共之后，地主儿子会把他当成平等的朋友。

结果地主儿子的哥哥一来，地主儿子立刻恢复了主子的嘴脸。

主人公也才真正明白自己的奴仆身份。

我们很多时候在职场上的争表现、争赏识，搞得自己压力很大烦恼很多，原来和一个奴仆幻想做主子的平等朋友一样荒谬可笑。

阶层差异、主奴关系、奴隶的觉醒才是影片的主题和灵魂。

影片用了大半篇幅展示了主人公渗入骨髓的奴性是怎么练成的，除了地主，他奶奶的奴役和掌控对他的奴性养成也是功不可没。

主人公的觉醒很艰难，但是最终成功了，我们都为他感到高兴。

我们在现实中实际也被各种各样的他奶奶掌控着。

给中国官员写信、印度政客腐败、种姓制度的罪恶、先修路还是先民主，这些都不是影片主题。

试问哪里没有等级阶层？

哪里没有鸡笼？

哪里没有习惯了等待下锅的鸡？

影片提供了一点启示：你能不能成为一只觉醒的鸡？

你能不能成为一只白虎？

导演准确把握住了故事精髓，最难的是主人公内心变化的过程，拍的行云流水，令人信服，主演也是演技爆棚，奴隶的谦卑懦弱和白虎的霸气外露都演得极其到位。

这是我个人最喜欢的印度电影可以拍到前三。

严格意义上来说，它不是一部典型的印度电影。

我这样讲，主要是从视角和思维角度来看的。

它和《贫民窟的百万富翁》之间的本质区别在于，后者是通过中大奖这个梦幻的、现实生活中发生概率很低的事件中找到精神的慰藉，它更偏向于一种揭露和表达。

而《白虎》，则是一篇直截了当的向西方民主制度+印度种姓制度发出的战斗檄文！

有人会诟病说男主蓄谋已久，要谋财害命，这点我不否认，但我也不在乎。

因为这个情节本身就体现出了印度社会的固化和僵化，这是来自阶层和种姓的双重桎梏，它让我们不禁思考一个问题：换做是你，除了杀人造反，达到东京汴梁去夺了皇帝的鸟位，还有什么办法，能改变命运？

能改变包括自己家人在内的根深蒂固的认知牢笼？

答案似乎是否定的：你根部看不到出路！

男主给富二代讲了佛陀的故事，对我这样一个佛学徒来说，是原教旨了。

因为佛陀这个词，本源的含义，就是“觉醒的人”。

他觉醒了，所以才看到和平方式无法解决的矛盾，才萌生暴力革命的念头，这个设定已经超出了故事、编剧、人设这些小范畴，它在讨论的是一个社会性的大问题。

最后赞一下男主的表演，层次分明，每一个阶段都有到位的诠释。

从一开始的跪舔，到被富二代夫妇唤醒，到被骗背锅，到误以为他真的可以和富二代做朋友，一直到他手里的秋葵被打落，他才真正意识到，阶层是不可能被突破的，他也绝无可能成为少爷的真正朋友，一路到了雨夜杀人，再到后来发迹以后的状态，真是层层递进，丝丝入扣！

这个小伙子明年应该会得奖！

电影很现实，阶级社会就是如此，阶级是明显的又是隐形的，穷人们闭口不谈的阶级，富人眼里是明显存在的。

想实现越阶层，总是要付出代价和不断接受三观的洗礼，男主最初的善良和忍让是原生家庭带来的，从孩童时代开始他并不知道反驳，他的观念里，有机会服务于上流社会是值得骄傲的事情，这种观念是被刻在DNA里的。

直到被一次次的背锅。

主人夫妻说是不满意男主被那样对待，出事之后还是同意把男主推出顶罪，实际上也并非真想他们所说的那样，或许骨子里他们也认为仆人的命仅是贱命一条不足以和他们抗衡。

这点从平姬的离开就可以看出，从主人心情不好的打骂可以看出，切不用说主人的父亲和哥哥。

或许是从他被定罪开始，他才开始意识到自己所谓对主人的职责，就好像是一条摇尾巴的狗，被人挥之即来招之即去，没人真的在意他怎么样，他只是个司机，永远可以被替代。

他逐渐发现，自己的善良和隐忍是生存之道里不那么必要的东西。

主人们给的工钱和他看到都那些贿赂节不之不值一提，他始终都是在鸡笼里。

在电影里，一个人的牺牲，能赢得男主之后的人生确实性价比是高的，前提是男主无疑是够聪明的，放在职场上，是嘴甜，业务能力强，性格好会来事，够隐忍，内心强大，也够狠，的代表吧。

猴神哈努曼阿肖克和巴拉姆一起去摆了猴神，当时我没找到对应的名字，今天看了少年派才知道叫哈努曼，然后就去小小的查了一下，然后就有趣了...哈奴曼对于各天神向来十分遵从，服从各天神的命令，是个典型的虔诚教徒。

哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬。

哈奴曼拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩（Rama）之妻悉多（Sita），与罗刹恶魔罗波那（Ravana）大战。

罗摩=阿肖克 悉多=平姬罗摩衍里第七篇《后篇》 是全书最后一篇，从内容上看是后加的。

这一篇结构庞杂,约略可以分为两大部分:一是追述罗刹的来源和罗波那与哈奴曼的历史,美化神猴;二是讲罗摩与悉多的第二次离合。

在这里，罗摩从一个被迫害的受难者一变而为封建专制暴君。

他怀疑悉多不贞，命罗什曼那将怀孕的悉多遗弃于野林中。

电影的结局像极了我小时候考试写作文，格局铺的太大，细节写的太多，突然监考老师说还有五分钟交卷，然后匆匆忙忙写的结局一样。

这部戏可以说是缺乏完整性，没有展现主角逐渐黑化的过程。

人物的极端行为缺乏说服力。

片子从头到尾都将主角以一种野心家，成功者自述的形式来展开的。

通篇都透露着男主高于常人的智商和情商。

所以观众更期待看到的是男主如何利用自己的高智商高情商来完成褪变与逆袭。

而导演却让男主用这种简单粗暴甚至可以称得上让人不齿的低级行为来达成目标，实在难以让观众共情，也浪费了前面的铺垫。

太多的影视作品展现暴力了。

但是，人物通过暴力来完成对自身命运的抗争，来为电影前半段累积的人物矛盾和情感找一个出口的，那么暴力必须做到合情合理，可导演并没有做到。

看到雨中杀人的场景，我觉得好尴尬。。

一般施恶者都会在道德层面将自己美化，将自己的行为正义化，以达到心理平衡，然而导演并没有这样做。

男配并不是全片最恶之人。

男配接受的是西方文化教育，三观和行为更符合现代人的行为准则，对男主展现过相对的善意。

男主要杀，也应该是杀掉男配的兄弟和父亲，那些人才是印度社会中固化的中上阶层，是对穷人施恶的人。

如果说导演旨在通过这部电影展现印度的落后的种姓文化，阶级对立和阶级矛盾，就应该让男主和代表着旧地主阶层的富人去干。

男主的行为只能算个小矛贼的行为。

我们中国传统武侠文学说的，侠之大者，为国为民。

而在这部印度电影里展现的仅仅只是一则社会新闻：仆人见财起意，杀死主人的故事。

瞬间，全片的基调就低了很多很多。

他挣脱的所谓的鸡笼就是家人。

家人吸血，奶奶逼婚，这也不是不可调和的矛盾。

（顺带说一句，现在中国男性结婚是多么困难的事，如果有这样一个奶奶能给自己安排婚姻，那对于中国男性来说，其实是幸福的事。

） 他的行为导致一个没有那么恶的男配死去，导致全家17口人被杀，都是不符合逻辑的。

开出租车公司，贿赂警察。

这些后半段展现男主阶层跃升的情节都是一笔带过，缺乏信服力。

特别是，和温总理握手那段表现的跟做梦一样。。

要么就是导演缺乏剧情的掌控力，故事的发展让他不知道如何收尾。

要么就是导演想做的就是完完全全的反套路，片中男主说，穷人想翻身，要么从政，要么犯罪。

其实观众更希望看到的是，小人物通过自身努力改变命运的故事，然后这却不是导演想给你的。

导演根本不想拍一部三观正确，类似十二罗汉，或者侠盗罗宾汉这种斗智斗勇的故事。

或者说导演的格局就是这么小，他也没有对于印度底层民众改变命运有任何正确的建议。

他对于解决固化的中产阶级与底层人民矛盾也没有任何建设性的思路。

没看过小说原著，看完电影本篇后觉得虎头蛇尾，也有许多疑虑，但想了好久，突然发现这部电影的牛逼处。

当然，都是我个人看法。

1、巴拉姆小时候以白虎自比，人生第一次真正看到白虎，却发现，白虎，也是关在笼子里的，某种意义上说，和鸡没区别，那时候他才真正开启了逆袭计划。

说白了，他是鸡，还是白虎，都不重要，重要的是突破笼子。

2、许多网友认为二公子阿肖克人还不错，待巴拉姆不薄，罪不至死，但理解点不一样，巴拉姆一直是以仆人自居，自信，自傲，对阿肖克的照顾无微不至，甚至心甘情愿做替罪羊为主人偿命，然而，电影里的明线导火索，不是因为巴拉姆要抢钱，而是阿肖克要“换司机”，当然，阿肖克打算换司机的表现方式很微妙，是巴拉姆通过读唇语及远观阿肖克和别人握手的臆测，也可能是阿肖克为弑主谋财找自我安慰的借口，但就明线故事上看，巴拉姆在暴雨中下手的时候，就明说了，你该早点换掉司机。

说白了，巴拉姆对主仆关系有着极其强大的执念，我作为仆人，可以为你死，但你如果不要我这个仆人了，你便失去了作为主人的意义，你就得死。

这是主仆关系的诅咒。

仆人的忠诚已经上升到了相爱相杀的地步，我忠诚于你，可以为你而死，但你若背叛我，我会杀了你。

如果不能理解上述的话，请联想一下一些关于虐恋爱情故事的桥段。

3、很多网友对巴拉姆的倾诉对象是宝宝觉得很谜，并且一开始的画大饼，以为巴拉姆是IT界超级土豪，没想到只是个有三十名员工的出租车公司老板感到反差很大，我也觉得挺拉跨，可最后结局，他的司机撞死人后，他出面赔偿安抚，收买人心。

然后再联想到另一条暗线（其实都很明了）——女政客。

巴拉姆不止了解穷人，了解富人，也在作为司机仆人的过程中了解了政客。

最后的台词是，要想成为top，只能犯罪和成为政客，所以一系列操作后，我觉得，和宝宝写信，开出租车公司，安抚事故家属等，都是成就一条更夸张的暗线——巴拉姆的野心绝不至于成为一个通过犯罪获得第一桶金然后小富即安的老板，而是，成为一名政客，可以连带种姓的富人都欺负的，有强大穷人作为支持基础的“伟大”的政客，达成真正的top，直到再之后，可以真正和宝宝面对面握手。

这才是他真正的野心，故事里的线索已经很明显了。

另外，还有许多暗线值得玩味，等二刷后再写。

美国妞，出生就是西方式民主的洗礼。

一切的观念和起点都是制度配套的。

她的男人，美国留学生，学了点民主皮毛，回到老家仍无用武之地。

制度留给你的操作空间，不是个人能力能够颠覆的。

你再想翻身，也得在制度之下。

有些东西，不是你学一下就能学到位的。

我们确实要承认特色。

送给所有人，共勉。

ps，电影与书存在一定的内容和差距。

就译本而言，二儿子的前女友风流史没讲，男主角的嫖娼经历没讲，这两段都比较有意思。

不知道译本是否有删减，电影对很多自由民主的东西有深化。

电影和书都得看。

白老虎8.3[印度] 阿拉文德·阿迪加 / 2010 / 人民文学出版社

白虎 (2021)7.62021 / 印度 美国 / 剧情 犯罪 / 拉敏·巴哈尼 / 阿达什·古拉夫 佩丽冉卡·曹帕拉

前面的情节比较好，结束的太仓促了，让我觉得很莫名其妙，好像刚到高潮下一秒就直接到谷底，观感层面欠缺了。

整体的情节很令人唏嘘，里面有非常多的细节，比如说他帮主人开车门动作的变化等等。

最开始的时候我以为这个主人他是代表着一种新思想的变革，他确实接受了美国很好的教育，跟平姬一样认识到种姓制度的不公平，但是在平姬走之后，他失去了和新思想新文化连接的桥梁，他不肯放下家人，印度的一切，那他只能在这样一个越来越禁锢他的环境里面生活下去，可能他自己并没有发现，但是我们的主人公他意识觉醒了。

他意识到种姓制度是那么的不公平，印度很多人对于种姓制度的认识已经深入骨血，这期间发生了很多事，其中包括他奶奶对他的一个背叛，他原本是自信积极的，他认为自己可以通过努力当上主人的司机就可以改变自己的生活，他本来求的也不多。

可是在主人家里要求他替平姬顶罪后，他明白了如果自己不实现阶级跨越他就永远没有办法过上理想中的生活，这个理想不光是局限在他个人的生活品质上，作品中更多想要反映的展现的是更多生下来就被打上第一种性烙印的人他们该为自己争取一个怎样的权利。

另外还想说一点，从电影的开头我就注意到这部作品是奈飞——美国的一个是公司出版的，所以他揭露出来的问题既是深刻的，让人能够瞥见种姓制度的一隅，同时他必定没有办法触动到印度人自己的心里，我们作为旁观者也是很难去真实判定印度的社会现状。

《白虎》的故事似乎很老套：底层人民的复仇。

一个受尽辱骂、欺凌、剥削的低种姓仆人，在觉醒之后杀死了自己的主人，最终获得了自己想要的生活。

真的是这样吗？

影片中的主人阿肖克虽然称不上是人权斗士，但相比他的哥哥和父亲，无疑是一个“好”主人。

他在美国留学，从而习得了西方的自由平等思想。

他会在村庄中主动摘下耳机给那些流着鼻涕的小孩子们听，会和仆人以朋友相称，娶了一位信奉基督教的妻子——一切都显示着他的“反传统”“新思想”。

但另一方面，他身上的某些“印度”色彩又难以摆脱。

为了帮助家族企业逃税，他愿意去干那些贿赂政客的脏活；在妻子不在身边的日子里，他更是顶不住欲火翻腾和风尘女子共度春宵。

表面上，他对主角巴拉姆平等相待，屡次拒绝了巴拉姆为自己开车门。

同样是他，在情绪低落时又毫不客气地将巴拉姆一脚踹翻在地。

以至于，在巴拉姆遭到栽赃陷害，可能从此被毁掉一生的时候，他选择了——沉默。

他像《教父》中的麦克一样始终忠于自己的家庭，却又像《家》中的觉慧一样对维持“家”这一客体的种种制度存在着反感。

相比之下，主人公巴拉姆更非凡夫俗子。

他聪明伶俐，不仅巧舌如簧成功为自己赢得了一份司机的工作，更是用高超的情商赢得了主人的喜爱和信任。

会拍马屁非常重要在白天，他是忠诚的仆人；在夜晚卸下面具之后，他又是一个对自己的处境充满痛苦和迷茫的年轻人。

不像那些已经对于痛苦近乎麻木的仆人，他会痛，会因为主人的一句话而拼命地想改变自己。

虽然，他贫乏的知识还不足以使他意识到是什么压制着他，可他始终有着一颗“冲破鸡笼”的心。

一个有同情心的主人，加上一个有野心的仆人，没有比这更加危险的组合了。

在命运稀里糊涂的安排中，一出大戏就这样开场了。

印度的种姓制度一直以来都为人诟病。

自公元前1500年雅利安人入侵印度，印度就被分成了几个截然不同且十分分裂的阶层。

我们今天所了解到的印度种姓被称为“瓦尔那”：由僧侣贵族构成的婆罗门、主管军事和政治的刹帝利、经营商业的普通老百姓吠舍、做佣人和工匠的首陀罗。

以及那些甚至不能列入上述四种的“贱民”，或者叫“不可接触者”。

这种种姓分类制度的根本逻辑在于“洁净”程度的不同。

印度文化中包含一系列对于“洁与不洁”的规定，例如《摩奴法典》所规范的人身上的十二种不洁物（如粪便、唾液等）*，或者亲人死亡、女性生产也被视为“不洁”。

那些离“不洁”的事物相距越近，接触越密切乃至于天天从事相关行业的人，就因此被贬为地位较低的群体；与此相对，那些从事宗教活动、生活环境优越的人，其地位也因此得到了固定。

简单来说就是：越干净地位越高，而地位越高就越干净。

反之，底层的老百姓几乎永远翻不了身。

这种死循环式的逻辑这也就解释了为什么印度的种姓问题一直绵延了数百年，尽管这制度一开始是用来区分不同职业的。

例如主角巴拉姆的姓“哈拉外”，其实指的就是制糖的人。

从种姓就能看出祖辈的职业同时，由于印度从未成功推行过土地改革，大多数印度农民是没有属于自己的土地的。

他们的身份本质上是地主的佃农或者“包身工”，除了忍受剥削没有其它的出路。

回到我们的主角巴拉姆。

再穷苦的地方，偶尔也会出现天才，而他就是最突出的那一个。

不仅学习新知识的速度极快，观察力更是无与伦比。

仿佛从诞生的那一刻起，他就注定要成为那只“一代只有一个的生物”白老虎。

可是无情的现实击碎了他的幻想。

底层印度老百姓根本没有翻身的机会，他们辛苦赚下的一点点钱会被地主周期性地掠夺。

不仅日常的食物填不饱肚子，生病了跑到医院，也没有医生，只不过是换个地方等死。

当主人公的父亲患上肺结核之后，就在这种绝望中死去。

讽刺的是，主角发现他父亲被火化之时脚还在微微颤动——这位家里的顶梁柱似乎在死后还在无力地挣扎着。

这也仿佛暗示了他们所有人的结局：活着，但仿佛在地狱中被炙烤。

个人没有任何选择和反抗的权利，家族的决定即是一切。

无药可医，只能等待死亡的主角父亲也就是在这时，主角发现自己的命运，仿佛被困入了“鸡笼”。

鸡笼里的鸡看着自己的同胞被宰杀，一如被主人们狠狠剥削的仆人们。

但尽管他们的生活是如此悲惨，却丝毫没有反抗，甚至都不会想到这个念头。

就像那句话：“身上的枷锁易去，心中的枷锁难除。

”但其实，也并不是所有问题都要“怒其不争”。

作为印度底层的老百姓，他们谋生的困难程度真的超乎想象。

无情剥削的地主、不时袭来的天灾…从农民变成仆人甚至是某种意义上的翻身。

而一旦做了仆人，他们也无法再摆脱这一身份。

幸运的仆人能够干到五六十岁“光荣退休”，用攒下的钱买上一间破棚屋终老；那些不幸犯错而被主人一脚蹬掉的仆人，等待着他们的结局只有——死。

在这种情况下，巴拉姆的梦想就是成为地主家的一名仆人。

凭借着他的好口才，他不仅说服了贪财的奶奶拿出一笔300卢布的“巨款”供他学了车，还把地主赞美得伟大如圣雄甘地。

他终于获得了梦寐以求的工作——给地主小儿子当司机。

破天荒的头一次，他穿上了整洁的制服、睡觉时候头顶有了一片完整的屋顶。

可他的愿望还不止如此。

作为仆人，他希望得到主人的宠幸和信任。

为此，他想尽了一切办法。

就像《寄生虫》里的基宇一家那样，他通过告密挤走了原来的一号司机。

他认真学习主人夫妇嘴里蹦出来的每一个词，以便在适当的时候接上话题。

他还记住了主人的爱好，爱吃什么，不爱吃什么。

"真正的仆人需要了解他的主人"他成功了，他不仅获得了开车带地主一家去首都德里的“荣幸”，更是和主人阿肖克和平姬夫妇保持着良好的关系。

在某一刻，他似乎真的超越了“仆人”的范畴，而成为了两人的朋友。

平姬是唯一一个真正把他当人看的人乃至于他排斥和另外的仆人们一起插科打诨。

他也无时无刻不穿着那件可笑的蓝制服，努力做好一个“仆人”的本分。

但梦总会醒。

平姬和阿肖克在生日派对上都喝多了酒，平姬抢着开车，结果撞死了一个半夜在马路上行走的小孩。

值得注意的是，当事故发生后，巴拉姆反而是最冷静的那一个。

他阻止了崩溃的平姬和一脸懵逼的阿肖克，并把他们塞进车迅速逃离现场。

对于他来说，一边是一个无名的倒霉穷孩子，一边则是对他“欣赏有加”的主人夫妇，他几乎是本能地做出了有利于后者的决定。

忠心护主？

更有可能，他只是在拯救自己，和那张因为主人的愚蠢而岌岌可危的长期饭票。

至于那个惨死街头的孩子？

由他去吧。

在底层的人，早就不知道目睹了多少比这更加凄惨的故事。

直到他清洗完车上的血迹，他都还是认为自己圆满地完成了一个仆人的“本分”。

但所谓的“本分”真的有界线吗？

当地主要求他顶包，承认是自己撞死小女孩的那一刻，他才第一次意识到自己只不过是一个用过即扔的工具。

被自己视为“朋友”的阿肖克只是微微地抱怨了几句，就在”形势所迫“下丧失了曾经被他天天挂在嘴边的“原则”“人权”。

那一刻，他没有表示任何反对，只是慢慢地挂上了那副习惯的笑容。

只不过，他的眼里充满泪水，这泪水里有不甘、有疑惑、有痛苦。

被背叛的感觉尽管最后地主家用在警察局的关系压下了这件事，但巴拉姆认罪的供词仍然被地主的大儿子留了下来。

再次回到地主家，迎接巴拉姆的不是客客气气、不是称兄道弟，而是更加刻毒的凌辱和奴役。

在美国受教育的平姬终于忍受不了这种践踏他人人格的行为，一气之下回了美国。

唯一一个真正能从人格上与他平等相对的人也离开了，这时候的巴拉姆才真正感到绝望。

回到高级公寓，又被愤怒的阿肖克揪着脖子质问。

他被压抑的怒火找不到出口，终于爆发，他一把推开了阿肖克。

一下子冷静下来的两人面面相觑，半晌，阿肖克才对着狼狈的巴拉姆说：“我真希望当时他们送你去坐牢。

”犯事的不是巴拉姆，不是仆人，而是主人。

但阿肖克却说想要送巴拉姆去坐牢，这一刻，他内心的真实想法暴露无遗。

他从来都不是什么“人权斗士”“平等主义者”，在骨子里，他仍然是那个印度的富家少爷；在骨子里，他仍然对巴拉姆这样的“贱种”充满歧视。

这也就是为什么平姬和他最终不会走上同一条路：几年的美国教育包装了他的外表，却没有彻底重塑他的灵魂。

对于巴拉姆来说，这时的恐惧怕是要大过其它一切的情感。

此前他可以肆意对着和自己同阶层或是地位更低的人大呼小叫，却从未哪怕尝试过挑战上层。

他推倒了阿肖克，也好像推倒了自己心中一面沉重的墙。

从这一刻开始，他的心，就仿佛潘多拉魔盒被打开，再也收不回去了。

短暂的调整之后，他回来了，发现阿肖克已经在酒精中沉醉不可自拔。

于是，他开始按照自己的想法来改变这一切：换上更有派头的衣服、把头发梳地油光锃亮。

他无微不至地照顾阿肖克，向他“建言献策”，仿佛他已经是自己的猎物。

这个时候的巴拉姆又产生了一种新的幻想：扶持阿肖克，也许自己某天能够和他真正开创一番事业。

而地主的大儿子，也就是阿肖克的哥哥的到来，再次把巴拉姆的计划彻底打碎。

巴拉姆发现，原来自己与阿肖克的家人相比什么也不是。

他开始彻底黑化，学会了司机欺骗主人的一切伎俩，也在反抗的这条路上越走越远。

在某一个瞬间，他和阿肖克也许回到了那个充斥着虚假的“友情”的时光。

但这时的巴拉姆已经明白，阿肖克只不过是喝了酒。

当酒精发挥作用的时候，他们是朋友；可当明天阿肖克酒醒之后，他们仍然会回到主仆关系。

侄子的到来更加刺激了巴拉姆。

奶奶在家书中提到了给他娶亲的事，巴拉姆无法接受。

他早就想要与贫穷、充满了控制的家乡一刀两断，正如多年前他背着肮脏的书包遥望远方那笔永远拿不到的奖学金和永远得不到的未来。

一大家子人都想傍上他这个“全村的骄傲”他打碎了一个从垃圾堆里捡来的黑方空瓶，把带着锋利茬口的瓶子藏在了驾驶室座位下。

尽管玻璃瓶子并不锋利，他也不如阿肖克强壮。

但是他知道，当阿肖克坐上车子的时候，他仍然会是那个懵懂的阿肖克；但巴拉姆，已经不是那个懦弱的仆人，而是“一代只会出现一只的”白老虎。

雨夜的复仇影片的最后，巴拉姆利用窃来的钱开了一家出租车公司，日进斗金。

他也把自己的名字换成了阿肖克的名字，仿佛脱胎换骨一般。

他对着镜头大声谈论自己的成功秘诀，然后走开，留下一群表情呆滞的出租车司机茫然地看着镜头。

并不是所有人都有翻身的机会。

就像不是每个仆人都是巴拉姆，也不是每个主人都是阿肖克。

印度的大多数底层人民仍然在忍受贫穷、黑暗、看不到一丝希望的日子。

或许，另一个“巴拉姆”也在某个时间点想过反抗，但终究是被这残酷的社会囫囵吞了进去，连骨头都没有剩下。

更多的人，则是早已经被剥夺了思考和背叛的能力。

这就是为什么：大多数人仍在顺从，反抗的故事，一个时代只有一个。

印度是一个神奇的国度，在这个国度之上，发生着无数我们难以理解的故事。

比如在这次新冠疫情中，印度政府的神奇操作；还有一直以来就被当做笑话来讲的印度种姓制度与“恒河水”的梗。

但当你细细品味的时候，会发现所有这些看似奇葩的事物都有着复杂且深远的历史因素。

冰冻三尺 非一日之寒《白虎》作为一部印度电影，其叙事结构传统却有效。

从闪回式的开场制造悬念，再到主角的独白娓娓道来，再到几起几落完成主角想法的180°转弯...编剧在短暂的两个多小时内完成了人物的几起几落，并连带着刻画了一个充满黑色幽默感的印度社会景观。

同时，电影的视觉效果仍然保持了Netflix出品的高质量。

给我印象最深的镜头有两个，一个是巴拉姆在街头怒斥讨饭女人那场戏，混乱的街景仿佛让你置身德里最拥挤吵闹的街头；另一个是阿肖克来到巴拉姆蜗居的地下室，当他揭起毯子的那一刻尘土飞扬，在昏暗的白炽灯光下不由得让人大呼真实。

整部电影改编自印度作家阿拉文德·阿迪加的同名作品《白老虎》。

这部小说也是这位作家的处女作，在2008年的时候获得了曼布克奖（也就是原来的布克奖）。

影片十分还原原作，向总理写邮件这个内容是原作就有的（虽然我觉得很牵强），原著里讲W总理马上就要刀锋“世界科技与外包之都”班加罗尔，因此主角巴拉姆作为“一名思考者和企业家”致信。

当然，影片短短的两小时时间，也并非能还原原作的所有精髓。

例如片子中对于印度式民主的刻画就略显片面，仅仅呈现了地主儿子东奔西走贿赂官员的内容。

此外，电影还试图反映印度人对于宗教（伊斯兰教、基督教）复杂而矛盾的心态，尽管也不太成功。

官员索贿的丑恶嘴脸陆建德指出，《白老虎》这类黑色幽默小说在印度能够风行，其实也正反应了印度人在心态上的成熟与自信。

近年来，印度“世界办公室”的称号愈发响亮，人口和GDP也正在高速增长中。

可是在国内，对于印度的报道还大多关注印度落后且混乱的一面。

作为观众，需要时刻注意电影反映的只是片面的现实，而不是全部的真相。

正像巴拉姆说的： “这个世纪是属于棕皮肤人和黄皮肤人的，其它人就交给神明来拯救吧。

”

1.穆斯林有一个神，基督教有三个神，我们我们印度教有3600万个神明，那么就一共有3604万只脚供我选择。

有些人认为这些神明根本不存在。

但在我们国家，一会儿信神，一会儿不信神有好处。

2.在黑暗之地我们家人全睡在一起，腿全搭在一起，就像是同一只生物，一条蜈蚣。

3.把剩下的每一块都敲碎。

你不喜欢吗？

那就想象你是在砸我的头骨。

4.选举承诺让我明白到，绝不能成为一个自由的民主国家的穷人。

5.我父亲即使在死后，都在抵抗自己的命运，抗拒死亡，重生，再次死去。

一切都是徒劳。

6.这个国家在上万年的历史中，创造出来的最伟大的东西是鸡笼。

他们能看到同类流血，并闻到血腥味。

他们知道下一个被宰的就是自己，但他们却不反抗，他们不会试图从笼子里逃出去。

这里的仆人们被教导了同样的行为方式。

他车上载着的家具价值，至少等于他两年的薪水。

但他还是会忠诚的把这些钱送回他老板那里，而且绝不会碰那些钱。

没有一个仆人敢碰。

为什么？

因为印度人是世界上最诚实，最追求灵性的民族？

不是，那是因为我们中99.9%的人都被困在了鸡笼里。

即便你把解放之匙放在一个仆人手中。

他也会咒骂着，把钥匙扔回给你。

7.奶奶给他找了一个老婆。

限他两个星期内跟他老婆圆房。

现在他被困在这里了，我以后也会被困在这里。

8.在古代，印度是世界上最富裕的国家。

这里有上千个种姓，各有各的命运。

可现在这里只有两个种姓。

有权有势者和无权无势者。

也只有两种命运，吞食他人或被他人吞食。

9.我睡地板就够了，居然还有个漂亮的房顶。

10.世界上有任何一种仇恨，能比二号仆人对一号仆人的仇恨更强烈吗？

11.我不喜欢他对我的评价。

半桶水，但他说的没错。

阁下，您来印度的话，会看到几亿像我这样的男人。

打开我们棕色的头颅，用笔形电筒照一照里面。

您会看到所有不成熟的，半桶水的想法。

混在一起一团乱麻，我们就是按这些想法，生活和行动。

12.这里不是美国。

不揍他们，他们就不尊重我们。

13.你们不想向政府缴税，就得给我钱。

250万卢比。

我可不是说着玩的。

14.这种生活真可悲！

不得不隐瞒自己的宗教，改名换姓，只为了当仆人，挣口饭吃。

15.她吸你的血，把你吸得只剩一副空壳，然后她就会任由你死掉，就像爸爸一样。

16.有钱人天生就有大把机遇，他们浪费的起，可穷人呢？

17.你寻找钥匙找了很多年，但那扇门一直开着。

18.当仆人的渴望是我从小被教导出来的，被灌输进我的血液里，被强塞到我的思想里。

19.就算你把它偷走，那也不算偷。

阿肖克先生贿赂政客是为了逃税。

那你觉得他是在偷谁的钱？

是这个国家的普通老百姓，包括我，还有你。

20.现在我已经知道了，富人从不会无故施舍。

他找了个人来取代我。

21.伟大的穆斯林诗人伊克巴勒的一句话，不无道理：从你认出这个世界的美好之处的那一刻起，你就不再是奴隶了。

22.穷人要想爬上去，要么犯罪，要么从政。