姜子牙

《姜子牙》这部电影触动到了我，因为它仿佛触及到了中国传统文化中本体论一类的东西，这在国产动画中其实是很难得的。

尽管剧情上有不少冗余与缺漏，视觉呈现上也有一些不连贯（后期画面有些乏力，打斗场景动作展现不精细等），但这部影片在主题上确实有其重要而独特的意义，这不是简单的一句“电车问题”就能概括得了的。

姜子牙尽管一直说着拯救苍生，但他的观念发生了复杂的变化，在这挣扎中影片的主题超越了生命价值衡量的伦理选择问题，而上升到了生命价值不可衡量的价值观立场问题，就这一点而言，《姜子牙》这部影片走得很远。

影片中姜子牙对“天”的认知与最后断绝天梯的举动，实际上完成了一次“天道”（神）观念的嬗变，这使我想到了郭沫若先生的论文《先秦天道观之进展》，而《姜子牙》的主题正体现了这种“进展”。

这让我感到十分惊喜，因为这说明这部影片真正地为体会中国传统文化提供了一个入口，所以请允许笔者冒着“过度解读”之风险，谈一谈我对此的理解。

一个神话世界观：绝地天通在《哪吒之魔童降世》与《姜子牙》中，影片开头都提到了“人”、“神”、“妖”三界，大概天地之间乃是人界，地下（或不毛之地）为妖界，天上为神界，妖族常入侵祸乱人界，而神仙则庇佑保护苍生，但三界始终界限分明。

这是一个非常浅显易懂的世界观，很容易安排故事，标签正邪，三界之间超越一般印象的个体互动，构成故事的主体。

然而实际上，这个世界观有一个重要的传说背景支撑，即所谓重黎绝地天通。

《山海经·大荒西经》曰：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。

”郭璞注曰：“古者人神杂扰无别，颛顼乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。

重寔上天，黎寔下地。

”也就是说，上古时期人神是杂居共处、别无二致的，而颛顼（五帝之一）让重、黎将神与民分开，为什么要这么做呢？

《尚书·吕刑》曰：“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。

”孔安国传曰：“帝命羲和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。

”于是“绝地天通”一词便是指天地分离、人神不扰，天神与黎民各得秩序，在各自的范围内活动，如此才不会有灾异祸乱。

这种思想又是从何而来的呢？

《国语·楚语下》中记载了楚昭王与观射父的一段对话，昭王曰：“《周书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也？

若无然，民将能登天乎？

”楚昭王的疑问表现出了在先秦时代，人们对天界与成神的向往。

而观射父的回答则十分干脆：“非此之谓也。

古者民神不杂。

”他认为在上古时代，民与神的分别十分严格，民与神唯一沟通的桥梁是巫觋：“…如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。

”巫觋属于上古奴隶社会的高级知识分子，掌握着历史、礼制、宗庙、服饰、器物等各个方面的知识，负责祭祀神灵，将神灵的意思传递给下民，人类社会的一切活动都是依据神的旨意在行动。

到了少皞（五帝之一）末世，“九黎（蚩尤率领的部族）乱德，民神杂糅，不可方物”，民与神的秩序被打乱，每家都有巫史，祭祀乱了套，上天的旨意也众说纷纭，于是社会一团乱麻。

最后是由颛顼继承了少皞的帝位之后，命重、黎绝地天通，恢复了上古的惯例，神民之间界限分明，不再相互侵犯亵渎。

留下的“天梯”则是昆仑山，人间了解上天的旨意只有通过昆仑山上的祭祀。

“绝地天通”的神话发生在三皇五帝所在的上古时期，也就是中国神话中的传说时代，这个事件不仅是一个关于世界观的神话，而且它确实在商周时期（殷商是中国历史可考证的起点）成为了统治阶级重要的思想观念，形成了中国传统文化中的“天道观”（与政治关系密切）。

中国历史的形成是以人界与神界的分离开始的，统治阶级的形成则是由掌握对神的旨意的解释权为基础的。

从笃信到怀疑：商周之际的尊神观念郭沫若先生在《先秦天道观之进展》中讨论了诸多问题，其中最重要的是解释了商、周以及春秋战国三个阶段，先民们对“天”的信仰以及价值观的转变。

首先，通过对殷商卜辞的研究，郭沫若发现了殷人占卜十分频繁，并且十分细致，他认为，殷人之所以如此迷信占卜，是因为他们嫌自己力量微薄不能判定一件事的吉凶以及如何行事，所以要仰求一种更伟大的力量来做“顾问”。

而这个顾问就是“天”，这是比人间的统治者更高级的存在。

因此，在殷人的民族观念中确实存在一个“至上神”，在卜辞中这个神被称作“帝”（天帝）。

值得注意的是，卜辞中从来没有将至上神称为“天”，“天”的称呼大概在殷周之际的典籍中才出现，是周人沿袭和发展殷人文化传统的结果。

在卜辞中，殷人的占卜都是一副询问关切的口吻：至上神是一种有意志的人格神，他可以发号施令、可以有好恶偏见，一切天时上的风雨冥晦、人事上的吉凶祸福，都由天神主宰，人对神的旨意只有遵守，不可违抗。

郭沫若认为这种思想观念和以色列民族的上帝观念是完全一致的，而不同的是殷人的神同时又是殷人的宗祖神，是殷民族自己的祖先。

将神奉为自己的祖先，可以增强民族的自豪感与自信心。

当时有种种传说巩固着大家的这一观念，其中最著名的是较为后起的“玄鸟传说”，《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。

”殷商民族是天神的子民。

此处要注意是“天”与“商”（人）需要“玄鸟”为媒介来进行沟通，承认了天与人的分别。

这个传说可以回答《姜子牙》中的玄鸟形象为何出现：这是上天的旨意；而比师尊的更高的神被冠以“师祖”之名，可见宗祖神的观念在语言中的留存。

不知是有意还是无意，电影中的这些设计确实能够对应殷商时期人们的尊神观念。

商朝末年，周人作为后起民族将殷人取而代之，同时因袭了殷商的文化，这其中自然也包括关于“天”的思想。

上帝的属性依然是至上的人格神，与神对话者的态度依然毕恭毕敬，但与殷人不同的是，周人对“天”的旨意产生了怀疑的态度：《尚书·君奭》有“天不可信”，《诗经·大雅·文王》有“天命靡常”，对至上神的信仰产生了动摇。

其实这不难理解，殷人如此笃信天帝，甚至把天帝说成是自己的祖先，然而殷人的天下最终为周人所得了，这样还能够再信天么？

周人一方面怀疑天，一方面又效仿殷人极力尊崇天，但是对比周代初期的一些文献不难发现，凡是极力尊崇天的话语都是对着殷商旧朝的属国而言的，而怀疑上天则是对周人自己说的。

郭沫若敏锐地指出，这就说明周人继承殷人的天的思想只是政策上的继承，他们是把宗教思想当成了方便统治的愚民政策。

《礼记·表记》曰：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之”，非常明确地点明了这一点。

如果天不再可靠，那么就得有别的统治工具来维持人心，于是在周人的思想中产生了“德”的观念。

《君奭》曰：“天不可信，我道惟文王德延。

”《尚书·召诰》曰：“天亦哀于四方民（哀乐情感说明天的人格神身份），其眷命用懋，王其急敬德。

……王敬所作，不可不敬德。

”这种“敬德”思想表现了周人的一种进步观念，要用人的力量（德）来济天道之穷。

德”不光包括主观上的心思修养，同时也包括客观方面的规制礼仪，于是德的客观节文就形成了后世的“礼”。

在《姜子牙》中，姜子牙对天（人格神，师尊）的信仰，在了解小九以及狐妖一族的背后秘密之后，一步步地从笃信不疑走向动摇甚至于瓦解，这也是作为进步观念的怀疑思想的体现。

天道的出现与人格神的消亡周代的天神观，将人间的统治从对天的信仰下降到对人力的相信上来。

在昏庸暴虐的夷王、厉王之后，天的思想发生了更普遍的动摇，不再仅限于一小部分智者贤人，而是民众们要起来反抗放逐失德的天子，“天”作为有意志的人格神不再能够发挥以前的效力了。

进入春秋时代，天和它的代理者“天子”一样都只是拥有一个虚名了，不信仰的人占了大多数。

《左传·昭公十八年》中郑国子产的话很能说明这一点：“天道远，人道迩，非所及也。

”这表明春秋时代的为政者思想，在相当程度上脱离了与天的羁绊，连将其作为旧时的愚民政策都没有热心在维持下去了，与此同时，社会官制的不断分工进化也体现了人事地位的上升。

在春秋时代，对天的人格神信仰打击最沉重的思想家，是老子。

老子最大的发明便是取消了殷周以来作为人格神的“天”的至上权威，他建立了一个超绝时空的形而上学本体：道。

《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

”“道”是宇宙万物的本体，是为感官所不能接触的实在，一切人所能感知到的都是由它引申而出，而一切物质与观念的存在，连那个至高的“上帝”都是由它衍生出来的。

《道德经》第四章曰：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，……吾不知谁之子，象帝之先。

”连“帝”都是由“道”所生出来的，没有“道”鬼神与帝都不能存在，而一旦有了作为本体的道，鬼神自然也就不再是至高的存在，失却了其原有的威严。

所谓“天地不仁，以万物为刍狗”。

老子的思想从观念上否定了“天”作为人格神的存在，而将天改进为形而上的本体“天道”；而孔子则从实践入世的方面，指出了天道如何影响人行为处事。

孔子对鬼神之事向来是敬而远之，“子不语怪力乱神”（《论语·述而》），但他又肯定祭祀，《论语·八佾》曰：“祭如在，祭神如神在。

子曰：‘吾不与祭如不祭’。

”祭祀鬼神，是鬼神仿佛存在（如在）而不是真正的存在，孔子认为祭祀求的是祭祀者的心理满足，这是一种对父母祖先恩惠之报答，一种思念的寄托。

祭祀只是用来维系人伦情感的，不再是为了接受不可违抗的旨意。

《论语·阳货》曰：“天何言哉？

四时行焉，百物生焉，天何言哉？

”这句话便表明，孔子心目中的“天”只是自然界中的理法，这与殷商时期有好恶有意志的人格神的天是不同的。

孔子所相信的“天命”，只是自然理法推演得到的必然性，反映在人事上就是领悟到自己的义务与使命。

在这里，孔子将殷商的鬼神祭祀传统与老子的天道思想进行了一个融合，以老子“道”的自然精神对天进行了新的诠释。

于是在孔子的思想中，“天”与“道”成为了同义词。

这也成为儒家思想，乃至整个中国传统文化中的“天道”观念。

一神论的至上人格神，如今成为了一个泛神论的绝对精神。

回过头来看《姜子牙》的话，我们便能够理解姜子牙最后的举动：在他的价值观受到冲击之后，他由怀疑精神生出了反抗精神，对“天”（师尊）这一有私念的人格神不再相信，不想再让神界干预天下苍生的发生发展，或许师尊是出于天下太平的稳定做出了“最好的安排”，但这种做法的价值观需要受到谴责，因为这伤害了自由与平等的理念。

在神看来，人与妖是低一等的生物，于是他们的生命便是可以比较的（以数量计算的），可以为了多数人的利益（包括同时的和未来的）而牺牲少数人；但是在人（姜子牙）看来，人的生命是至高无上的，是不可以衡量比较的，因此这个问题本身就不应该存在，与其追问伦理上的结果，不如尽自己的义务救下每个眼前之人。

于是姜子牙以人的价值观反抗神的价值观，最终彻底断绝了神与人的联系（斩断天梯，亦即锁链），使得人间有了自治的权力，而每个人有了自我发展的权利，每个人都在履行自己的“天道”，神与人便没有分别，这便是“用自己的方式成神”。

这种天道观的嬗变，将天道的解释权从一个至上的人格神手中下放到每个人，这与老子和孔子的思想革命是可以相呼应的。

有趣的是，影片或许出于之后续集的剧本考量，在师尊之后还抛出了一个更高层的“师祖”。

这里有两种理解：一种是实在的理解，真的有比师尊更厉害的人物在默默观察着三界的发展；一种是虚指的理解，师祖其实就是绝对精神的“道”，超脱物外、断绝情欲，象征着绝对的公平正义。

这里笔者个人认为应该是虚指，毕竟师祖并没有出现，不过为了后续的故事开发同时也为了方便过审，将这个绝对精神人格化了。

但是，无论是实在还是虚指，师祖都是一个超越三界的存在，这也足以说明姜子牙完成了一次革命，就算师祖是另一位人格神，权力关系还是因此得到了重构，人们的价值观体系也得到了重塑，此之谓“太公出行，诸神回避”是也。

参考文献：刘宗迪《失落的天书：〈山海经〉与古代华夏世界观》，商务印书馆2016年版。

郭沫若《先秦天道观之进展》，选自《青铜时代》，中国人民大学出版社2005年版。

作为给大人的片子，是需要翻回头来“回味”的。

电影是有各种炫酷画面，是给你观影是快感，看完后，再回想，慢慢理解电影里多重埋藏的细节层层拖出姜大叔的从无奈到升华的这个过程，其实是看完片子以后的一种享受甚至说是你和朋友的一种谈资。

《姜子牙》看完，我的第一感觉是：画面太赞了！

刚一开场的二维动画，国风的同时那个绚丽的金和血红，直接把苏妲己的妖媚和凶狠体现的淋漓尽致，不开玩笑，开场动画直接觉得两个眼珠子不够用的惊艳！

结果回家以后，我又把有这段动画的预告片刷了5遍，才算过够了眼瘾。

说实话的，我自己就是个画画的，所以说这个片子好的第一原因就是：画面好看到我几乎想在电影院拍着椅子喊牛！

北海、天梯、归墟、幽都山，每个地方都有一个主题雰围和代表色。

就连中间那些叫不上名字的松林啊，沙漠啊，还有申公豹斗九尾的那个通道，所有的颜色、构图、光线、人物安排的位置都是好看到不行！

不过等我大呼过瘾的从电影院出来一刷豆瓣，我懵了。

居然一堆人的差评让我几乎惊叫起来。

为啥啊？

翻了翻排在前面的恶评们，大多是投诉剧情的，我笑了。

怎么说呢？

突然想起《权力游戏》最后一季的恶评如潮了。

我记得当时我跟着扑面而来的恶评把《权游》最后一季刷完的时候，结论却是“一如前面一样好看！

” 一部有生命力的作品在把人物性格定下来以后，人物就不属于作者了，而属于人物自己。

所以这些性格决定命运的人物自己走向自己应有的命运。

故事发生发展以及结局也并不由“作者”或者“导演”甚至“观众喜好”来决定。

对于我来说，《权游》就是这么一个好结局，和观众多喜欢或者多讨厌某一个人物没有半毛钱关系。

但作为观众，大概当这个故事结局和“我觉得”“我想象的”不一样的时候，难免就会给个简单的“不好看”的结论。

可能《姜子牙》也是属于这种片子吧。

首先和前面两个让人叫绝大卖的国产动画片《大圣》、《哪吒》完全不是一个套路。

估计国内很多人还习惯于“动画片应该适合包括小朋友在内的全家观看，应该好玩，至少有多处笑点”这样一个阶段吧。

毕竟前面两个口碑超好的国产动画都是这个类型的。

但《姜子牙》根本就不是！

电影后面有个彩蛋：姜子牙和哪吒全家吃年夜饭那个。

那个是“老少皆宜”、“笑点多多”的讨喜类型。

换句话说，我估计导演、编辑还有制作人员们如果按照按那个套路走一遍，一定能轻松拿来搞口碑和高票房，这帮人也完全有实力这么干。

但没有！

《姜子牙》这次走的路线并不是那种，我自己觉得其实它是给大人看的动画片！

其实片子站在老姜这个“中年大叔”的角度来讲他的世界观和烦恼、以及最后的醒悟并做出行动这样一段。

虽然片子里有小九这个少女的不少戏份，有可爱的四不相卖萌，但其实片子本身表达的还是大叔的内心变化。

我个人认为，作为给大人的片子，是需要翻回头来“回味”的。

电影是有各种炫酷画面，是给你观影是快感，看完后，再回想，慢慢理解电影里多重埋藏的细节层层拖出姜大叔的升华的这个过程，其实是看完片子以后的一种享受甚至说是你和朋友的一种谈资。

首先，我说几个形象设定的细节。

这里面每一个设定都不是简简单单的表面功夫，全都和故事情节挂钩。

片中4种角色是没有脸的。

（或者说看不见面部表情的。

）一个是九尾，

她是被迫戴上面具的。

从头至尾这个貌似是代表“妖怪”/“狐族”的大恶炮灰的面孔都是遮在那张残破的面具下的。

只有她乖戾的声音、挥舞的6只手脚，还有不停翻卷九条尾巴带给人凶恶狡诈甚至魅惑的氛围，她的真相和她的面容一样被迫别破遮盖起来。

面具是天尊通过姜子牙给九尾强制戴上的，就在戴上面具这一刻，这只狐狸就只剩下别人给她戴上的这个身份了。

（战争失败者……狐族被众神、众人甚至众妖个个得以诛之。

）第二个面具其实是一组。

是天上的一堆神仙。

（估计可能是玉虚十二仙吧？

题外话，这一堆神仙的面具太酷了！

看一眼就觉得是文物。

）

这些面具无善恶、无表情，甚至这些戴面具的神几乎没有太多的肢体语言。

让人有很强的空壳感。

他们只负责不停的传话或者渲染老板的语气，却完全没有自我意识。

（可能也是不敢有自我意识吧。

）所以整个电影里，这些敲锣边抱大腿的神们从来不敢露出自己的脸。

第三个没有脸的，就是天尊了！

他的声音悲悯平和、但发型却有点“盘丝洞”再加上没有脸，其实这个角色一登场，就暗示着这位无脸男不简单。

事实也是如此，按照狐狸的话就是谋划好了自己一统三界。

牺牲小他而成就大我，还能道貌岸然的和姜子牙说法，说要斩善才能当神仙。

（这种话还有脸说！

所以这个角色就是不要脸。

所以没脸吧。

）第四个没画脸的是众冤魂别小看这些没有脸的群众演员冤魂。

没有这些冤魂出现，其实促不成姜大叔这个性格，整个故事走向和情节发展也就不这样了。

（一会儿后面会提到冤魂们的，别急哈）其实另外一个细节就是宿命锁了。

戏里有一明一暗两条宿命锁，明着的就是小九和九尾的那条。

来来回回镜头前晃悠了很多次。

又有对白介绍，说白了是天尊最初策划阴谋中，天尊给九尾的。

说大了也就是把妖和人同命，这样天界才好对人界出手。

第二条是暗锁，就是天梯。

这里只有天梯崩塌的最后一个瞬间露出来了宿命锁一样的红色。

它是天尊为了统治三届设的局的暗线，把神界和人界联系在一起。

天梯在片子里出现了好几次，每次都伴随着姜大叔伴随着不同目的的爬天梯。

其实每一次爬天梯，姜大叔的心理历程基本上就进化一段。

我开头提了《权游》，人物性格一旦定型了，性格决定命运，剧情其实只能跟着人物性格来发展。

胡乱的根据作者或者观众的喜好来改变剧情都是不合理的。

所以我觉得《姜子牙》剧情挺合理。

因为一切都符合这个人物的性格。

首先，先看咱中国历史神话里的姜子牙哈，再怎么呼风唤雨，能算命能钓鱼的，神仙都是他封出来的，但姜子牙自己的结局是——一辈子当人，最后老死了。

听明白了么？

姜子牙不是神，没当神的命。

一辈子都是人。

这个是姜子牙这个男主的原型。

其次，开篇北海妖怪酒吧打斗那段，姜子牙表现出来的是强烈的强迫症患者症状。

对这种强迫症的人稍微有点认识的都知道，这种人某些程度上来说“执着、有追求”。

姜子牙是个典型吧？

所以才能做到看着九尾狐怀里藏着小九不动手，超越北海边界打破砂锅问到底，老想知道“真相”。

根据姜子牙这个“执着与真相”的性格，故事才有了发生和发展。

第三，姜子牙有强烈的“战争后遗症”“无力感”还有“内疚感”。

故事的背景是封神10年后，战争发生了，结束了。

而姜子牙的这几种性格特点是故事发展过程中的各个小细节情节慢慢凸显的。

一个是骨铃登场后，大战群孤魂托着的动物骨恶兽这段。

这段不光是打斗精彩，那一串骨铃和那句撕心裂肺的“回家”让两人一神兽不战而胜是出人意料的。

这一堆没有脸的孤魂野鬼第一次衬托出了姜子牙对战争中生灵涂炭的内疚。

（这里不是同情，是内疚。

主要这个战争是他领命发动的，但这个时候他还没产生任何对神的质疑）第二个是沙漠里发现猎户，姜子牙表现的“救人”那一幕。

其实小九上来就说“你都不管是什么人就救啊”，姜子牙那种“救下眼前这一个人”的理念在这里就已经有了。

第三个是篝火中，姜子牙对战争的回忆，一句话：我们都认为，四不相一脚踏过大海，就可以…………（具体台词不记得了，反正就是搞定一切，战争就结束了这样的）然而呢，生灵涂炭四个字对于姜子牙来说其实是更加具体的有画面感的痛苦震撼。

其实这时候估计姜子牙已经在怀疑了，所谓神的旨意真的是为众生么？

说着斩妖除魔拯救苍生，然后结果却是生灵涂炭。

这个不是说一套做一套吗？

带着上面这一堆性格设定，姜子牙最后肯定会“怀疑神”并且跟神对着干的。

（另外这里还有一个关键对白推动情节就是大多数时候，

小九都是叫姜大叔为“神仙”比如归墟那段有句“神仙，不骗人吧？

”而姜大叔说的是“我不骗你”。

而小九进入归墟的最后一句对白是“姜子牙，谢谢你”。

注意：不叫神仙了。

）但既然不是神，对着干的能力也是有限的。

所以姜子牙在左右摇摆内心天神交战多次后，首先选择了一个中立的解决方案。

就是：既然不能拯救苍生，他就只能“见一个救一个”了。

但是很可惜，他太过卑微，谁也救不了：救不了猎户、救不了四不相，救不了申公豹……也救不了小九。

一切万念俱灰后，姜大叔总算达到了一个新的境界，既然救不了，就拆。

所以才会有最后站天梯的那句台词：是神是人是妖，不可欺，不可操纵，不可不救。

说白了还是救，但是救的方法不同了。

救不了眼前人，只好救未来。

摧毁天梯的姜子牙是彻头彻尾的放弃了当神，还打碎天梯让天上的神仙再没那么容易操纵和欺骗人类。

从此人类世界和平祥和。

（看咱国家历史好像自从封神榜以后，也再没有哪个朝代变更是有一大群亲自神仙参与战争的了。

这倒是和动画片的结局挺吻合的）如果说我个人喜好的话，我相当喜欢这个电影的人物设定的，而剧情推进也是必须跟着人物性格走的。

可能是我老了吧，人有时候在人生中不得不面对好多伴随着巨大的无力感的妥协，越长大越会经历这种“无奈”。

有时候不得不承认自己很渺小但还是希望做出力所能及的努力。

尽力了，尽力就好。

“尽人事听天命”很多时候只能这样开导自己，但必须要尽力去做。

不然心里过不去自己那一关。

所以看《姜子牙》的时候，特别能理解这个大叔的那种心情和沧桑感。

也是因为这样一种理解，我才更觉得这个不是一个给孩子看的动画片。

也没必要放进去一堆笑点。

因为和电影的气质不符。

其实可能最后没有交代姜大叔咋样了，不少人觉得差口气。

但我自己认为已经没什么必要了。

这个男人从听话的首席执行官变成了怀疑上司并且拥有独立的判断力且付之于行动的人了，这个成长历程已经到达极点了。

（不是已经从大叔成长成白发老爷爷了吗？

后面的就不必再讲了吧。

）当然也不是说这个片子都好，看片的时候，狐族冒出来的时候纠缠住小九反扑那段，我其实有点纳闷。

为啥这些狐狸冤魂都没耳朵？

还是说都让猎户把耳朵给砍了？

变成冤魂以后也没耳朵了？

最后问一句哈，是不是有人和我一样，所有形象里觉得最棒最棒的配角设定是那个有四条腿的蘑菇？

妈呀，有没有手办卖啊？

或者盲盒啥的，我想买啊！

我就纯粹吐吐槽，师尊让姜子牙在天上杀九尾之前的剧情我错过了，据说是段精彩的2D动画，忽略不计。

1、小九从一出场，在北海的破酒吧里就认识姜子牙。

但是后面被打生气了，小九竟问说“难道你也想猎狐去静虚宫请赏”？

这是个啥世界观啊，你认识姜子牙难道不知道他现在啥逼样吗？

不知道他为啥混成这逼样的吗？

酒吧里那些小动物们都明白的很啊。

姜子牙因为对大狐狸心软被大家骂，你一个被当做狐狸的人，问出这句话，合适吗？？？

而且小九你后面会不会话太多啊，又没营养又不好笑，一个劲儿叨叨叨，叨叨个P啊。

2、四不相，可可爱爱，天天蹭你耳朵旁边喵喵叫，你小九硬叫人“傻狗”。

狗？

你有病啊？？？

3、姜子牙的神力不是被封印了嘛？

怎么拿着拐上山下海、战天斗地的这么厉害！

你拿的是孙悟空的剧本吗？

这要是没封印你，你是不是能大闹天宫了？

4、姜子牙跟坑里的怨魂大战完以后，讲解了一下“玄鸟”的召唤规则——需要赤诚之心召唤；已经好多年没见过玄鸟了（应该很难吧）。

然后小九表达了一下她对爸爸的思念之情，玄鸟就飞出来带走那些怨魂了。？？？

这特么不挺简单的吗？

合着不是需要人家怨魂自己或者亲友团的赤诚之心才能召唤玄鸟带走怨魂？

是谁赤诚了谁都能召唤，而且唤出来都能带走这些怨魂。

那你满腔热血的姜子牙之前干啥去了，咋不叫出鸟来救救怨魂呢，喜欢白白受苦？

抖M？

5、九尾狐妖对姜子牙说了四次“你不知道你师尊当年干的是什么吊事”，然后就秉持着国产剧亿万年来的“坏人只说半句话”的传统，傲娇的不说了。

姜子牙这边呢，你不说，我也不问，我就骂你追你打你。

这是你们俩的情趣小游戏吗？

九尾狐妖最后吼说“因为我一己贪念，亲手害死了我的子孙们……”画面上她昂首挺胸叉着腰，十分威武。

我陷入了片刻的迷惘：这…………很值得骄傲吗？

6、师尊呢，反正就是不说话，不解释，你说啥我也是笑笑。

因为说得多错的多嘛（参考小九）。

最后大战了，扯下一枚花瓣扔到了凡间的大斧子上；旁边那些头上长花戴着面具的老男孩们纷纷吃惊地让师尊三思。

我寻思着，大家这么激动，这怎么也得耗师尊半条命吧，或者殃及人间一大波人口吧。

诶，结果轻松松的斩了九尾，师尊啥事儿没有。？？？

区区一枚花瓣而已，你明明还有很多花瓣啊，三思个P啊。

7、妖狐最后终于给姜子牙揭穿了师尊的丑恶嘴脸！

觉得他是大坏蛋！

正盘算着从内部直接瓦解妖狐的姜子牙陷入了片刻迷惘，转眼看到了小九，没有丝毫犹豫就飞上去拉小九的手，继续从内部肢解了妖狐。

那我想问，“师尊的真面目”难道不是故事的最大爆点嘛？

合着对你主人公没任何影响？

该杀妖狐还是杀妖狐。

那九尾前四次欲说还休是在藏什么劲儿呢？

你做这个设定是干啥用的呢？

姜子牙苦苦追寻个P的真相啊。

而且你姜子牙的是非观呢？

听到妖狐被骗的这么惨，你还要弄死人家，合着就你惨是惨，别人惨就活该？

然后姜子内部瓦解妖狐时，好多亡魂都在求救；狐妖死了之后，忽然出现一对父母带着一个小孩走了。

这一段我彻底疯了。

——那是小九的父母？

他们怎么在九尾体内？

他们没被玄鸟带走吗？

而且九尾不是说她身体里的亡魂都是被她害死的子孙们吗？

——还是那些都是狐狸的亡魂？

你们丫被坑这么惨，不想着报仇，还指望姜子牙救你？

怎么救？

玄鸟都特么没救上你。

8、然后电影的点题位置到了，电影把点题的台词和动作分开了。

台词是姜子牙爬天梯回家后，看到了年轻的自己说“你要用你的方式做一个神”——这哪儿跟哪儿，前面的故事不是在讲追寻真相和反抗权威吗？

况且你也没描述你跟师尊的关系啊，没说你之前都用师尊的方式做神啊，更没写你自己想做个啥神啊。

动作是把天梯给震塌了。

怎么的，这条路是仙界的致富路吗？

震塌了完不成小康指标了吗？

你不去大耳光子扇他脸，你震塌这条路给谁看？

而且这条路压根也没人走啊，就给你姜子牙走的。

你震塌了有达到一丝丝反抗师尊的目的吗？

人家不会再修一条吗？

而且老男孩们也不拦一下，就在旁边吼他吓唬他，一副口嫌体正直“你震塌了正好”的样子，这你就琢磨吧。

9、申公豹给姜子牙唤出“天梯”时，姜子牙是说这会耗费掉他的全部修为，泪眼婆娑的。

那后面申公豹生龙活虎的打个P啊。

这是多么严谨的世界观啊。

10、OK，你不反抗师尊也就算了。

因为师尊确实安排的挺明白，把九尾灭了，人间大一统了，神仙队伍也扩大了。

但你电影搞这么半天，喊了半天“反抗”的口号，结果师尊特么还不是老大？

师尊还有师父的师父的师父的师父，合着你师尊连个市长都够呛。

那喊半天口号，是喊什么呢？

姜子牙瞪了半天眼，骂神界不行，合着人家根本就是神界中的一小撮，这还是属于组织内部斗争。

真正的老大还是明察秋毫，把师尊责罚了，深受市民朋友的爱戴传颂。

转脸呢，就把姜子牙给关监狱去了。？？？

行吧，我服咯。

11、我以为电影的核心是“一人不救何以救苍生”这种无脑热血梗，抱着看一部”一个都不能少”的心态坐完下半场，竟然发现卧槽，这特么是个“控制我控制你控制自己”的故事，为什么不让法兹来唱片尾曲？

12、彩蛋里那个雷震子画的，是个成了精的豆虫吧。

13、大彩蛋里，哪吒一家子去给姜子牙拜年，再次展现了这个没素质家庭的日常。

这种“正面英雄”的没素质反倒成了可爱之处，大家都包容地哈哈一乐。

可以，真是五好家庭。

而且，这都十月了，你要是真有诚意，能做十个彩蛋出来了，干啥非得拜了这个年？

是催眠我们让我们把电影票当压岁钱，好对你电影睁一只眼闭一只眼吗？

而且你拜都拜了，何不直接拜个早年？

2020年10月，离2020年的新年近还是离2021年的新年近？

我在这里先祝大家明年快乐，牛年大吉！

其实，这几年全世界有一大波涉及到“反抗”的电影，我们也算是紧跟潮流。

但是《哪吒》和《姜子牙》表现出来的，都只是一种“反抗”的姿态——一种被《黑镜》嘲笑的“商品化的反抗姿态”——他们因为什么反抗，他们误会了什么，他们真正要反抗的是什么，他们自己的信念是什么，他们该如何反抗——哪吒和姜子牙们通通都不知道，反正high就完了，感到快乐你就跟我跺跺脚，你跺你也麻。

天尊说苏妲己要去归墟转世以后才能摆脱宿命锁，于是姜子牙他们就带着她去了。

如果不是后来九尾狐来了砸开了归墟，苏妲己不就是跟其他狐族一样囚禁其中永世不得翻身了吗？

等于说天尊又骗了一次。

所以苏妲己进去之前问姜子牙神仙不骗人吧，姜子牙答我不骗你，最后其实隐射了天尊那些神在欺骗愚弄所有人和妖？

看完后心情很复杂......一方面要肯定电影的视觉呈现效果非凡，绝对超过预期。

但另一方面故事有各种问题，一看就不是编剧思维写的，剧本和电影的视觉奇观很不匹配。

从策划看，宏观的世界观设计，主题深度，人物关系问题都不大，也能留出创作空间。

可真正出问题的是具体的每一场戏，虽然有概念引导，但每一场戏合在一起才是整体，否则再强的概念也实现不了，影片容易变成大型动态ppt。

（说起来不写个评论觉得有点惋惜，写了又担心变成同行相轻（你行你上啊...），对小同行编剧来说有讨论才能有进步，对大行业动画人来说又得支持，确实难啊...）所以想了三种大方向把故事修改修改一、最简单的调整是调整故事的片头，让人能看懂前因后果现在版本最大的问题是从故事开头观众就看不进去。

虽然二维的片头看着很炫酷，秀足了技术，但弊端也很明显：风格分裂，时长太短，没有人物性格的体现，对整部电影叙事起不到正面贡献。

其实观众对姜子牙封神题材并没有那么熟悉，门槛要比哪吒或西游高很多。

观众接触一个有些陌生的角色，片头不怕拍的慢，怕的是观众看不进去记不住。

（不信大家想想，凡是世界观轻的故事，开头都很炫酷，凡是概念复杂的故事，一般开头都是娓娓道来。

）比较简单的方法在在现有片头增加5——10分钟内容，用风格统一的3d来做，以正常的叙事节奏，写完整的一场戏。

比如牧野之战最后关头，姜子牙和申公豹还有四不像攻破城门，却看到双方生灵涂炭，把后面到了战场看到亡魂时候的情感前置到片头。

在胜利的喜悦下人们越是吹捧姜子牙，姜子牙自己却很疑惑。

师尊试着给他解惑，讲解了神干涉人类的“正义性”，顺带把辩解的妲己堵上嘴。

这样斩妲己的时候，观众才能理解姜子牙的困惑，也理解角色面临的艰难抉择。

换句话说写剧本儿讲究写戏，什么是戏，不是搞一堆声光电蒙太极。

前十分钟用完整的一个场景交代全部主角（姜，豹，师，妲己，四不像）的出场互动，讲述了角色之间的关系，甚至还能把结局会用到的天梯概念提前讲明白了。

目前的版本是个反面案例。

把一场戏拆成了4段，2分钟片头、姜子牙迟疑放妲己、姜子牙钓鱼思过、姜子牙买米碰到阿九，四场碎戏完成人物出场，结果性格形象支离，没有戏剧整合。

二、故事的叙事视角放在阿九身上，年轻女性角色更讨喜， 也更符合动画大制作调性。

动画大制作的属性就决定了片子得讨观众喜欢，用小众文艺片的调性走商业大众模式，之前有毕赣地球的反面案例。

倒不是说中年大叔和小可爱的人物关系有多大问题，无敌破坏王多好看啊，大圣归来小男孩和废柴大叔的人物关系，观众也喜欢，归根结底还是人物没出来。

因为故事头没开好，后续的叙事线索也分辨不出姜子牙和阿九之间的角色主次关系。

这部电影究竟是讲姜子牙的故事，还是讲阿九的故事，又或者讲两个人互动的人物关系，目前叙事视角很模糊。

虽然片名叫姜子牙，但缺乏前情和感染力的中年男主本身属于慢热角色，电影第一幕又严重缺戏，让故事上半段的主动性都是由小女孩阿九寻找“父亲”来推动的；可到了故事下半段阿九弱鸡下线，故事又重新回到姜子牙身上，这也连带造成了结构问题。

因为女主下线太早，没参与高潮段落，真正留给女主和姜子牙相处的时间是很短的，导致故事开篇的人物关系转变莫名奇妙，前一秒阿九和姜子牙四不像的关系还很紧张，后面飞速亲近，但观众找不到关系转变的依据。

正常电影用90分钟讲两人关系，这部电影只留了30分钟。

说起角色关系的刻画，其实整部电影里姜子牙和申公豹，姜子牙和师尊的关系也很模糊，缺乏必要的人物关系"建置"。

另一个问题是，既然设定阿九和妲己两人被锁在一起，概念已经准备好了典型的双女主角色素材，但是故事中妲己和阿九没有互动，那显然是浪费了设定，得知真相的姜子牙和妲己也没有任何互动。

整体看阿九的角色目前看着很弱，甚至都没有可爱到能值得姜子牙拯救。

一个比较大胆的假设是，仍用现在的故事背景，姜子牙在大战之后不知所踪。

故事单从阿九的少女视角写起，她做噩梦找身世，被假冒的姜子牙或者姜子牙的徒子徒孙当成狐狸精追杀，直到碰到一个废柴大叔，这个大叔对她很友，好两人结伴同行。

随着走过古战场，遇到危险，从少女的眼中表现姜子牙的博爱，最后再交代姜子牙的真实身份，也更符合“受罚，失去神力”的设定。

当然相应的，按照现在的故事逻辑九尾狐是“假坏人”，那么现有故事的前半段九尾狐话太多，形象太差，感觉不是假坏人，就是真坏人，让人根本同情不起来。

如果说妲己对于自己的家人也是有爱的，那就应该正面描写妲己对待族人的温柔以及神秘人来忽悠。

甚至可以在片头让师尊封印九尾狐的嘴，让妲己在整个故事中只是想洗脱冤屈。

当然，既然师尊是坏人，那九尾狐就得往矛盾写，不然负负得正，俗称的顺拐，反而分散了观众的注意力和道德倾向性。

到了故事下半段，阿九也不要弱小下线，而是得知九尾狐的真相后，牺牲自己选择帮助九尾狐去讨公道。

这才是真的救赎，普通人也可以救世界，世界也应该救普通人，冤冤相报何时了。

总之以人性来写神，让角色想人事说人话。

目前的版本非常中年直男气息，应该增强电影的女性角色，让年轻女孩做主叙事视角也更有娱乐性，不会像现在这样小孩看不懂，成人不爱看。

三、按照现在的逻辑，把每个地方都磨一磨，减少概念名词，写好铺垫，增加叙事技巧如果仍按照现在的故事逻辑，主视角也还放在姜子牙身上，那更多的就是贯彻好最基本的编剧原理。

“第一幕挂在墙上的枪，第三幕打响”。

现在的故事里边永远是天降神枪没人往墙上挂。

为了塑造好姜子牙的英雄角色，如果高潮段出现救一人还是救天下的讨论，那么在电影开头就应该有相应剧情，安排师尊对他的教诲，或者和好朋友申公豹的讨论，也就是我们写戏时候的“主题呈现”和"争论"框架。

又比如故事最后反转出真坏人师尊角色，但之前师尊如何忽悠妲己，如何洗脑姜子牙，如何离间申公豹这些基本信息都应该在电影片头好好铺垫一下。

另一个写戏的原理是，多用“情节”，少用“解释说明”，但目前整个故事信息交代基本都是解释说明，比如师尊如何干预三界，天梯有什么原理，前面应该有具体的情节照应，后面姜子牙斩断天梯的效果才能震撼人心。

而且现在故事上半段没有什么压力，反正是神仙思过思多久都没事，最简单的设计师尊有个十年思过倒计时，限姜子牙十年弥补过失抓住妲己，申公豹又在旁边各种忽悠，说你时间来不及了，赶紧认错，姜子牙载坚持真理，也就是“最后一分钟营救”模式，都能让整个故事在现有逻辑下变得好看很多。

当然，写剧本不是写圣经，圣经里也是通过一个一个的小故事来展现神性。

故事在减少文本信息的同时，还得减少宗教感，宗教感这个事儿，一般水平的人真写不了。

比如在故事语境下究竟有没有来世转生。

观众现代观念里救人都救现世，如果要塑造一个英雄，哪有送人转生投胎道理啊。

慢慢来吧。

ʘᴗʘ

人在电影院，刚看了20分钟我就挺想走的，第一印象，技术吊炸天，美术好到炸，但是剧情………从预告开始预期就不高正片果然没有惊喜。

无他，九尾狐设定逼格过高，静虚宫过于low，尽管封神演义我就不喜欢阐教但这里面的表现从十二金仙到元始天尊真的非常low！

就像众人皆醉我独醒的那种杠精键盘侠，从头到尾宛如黑恶势力，妖怪们想讨好，主角又要对抗，我甚至开始怀疑商朝是不是被冤枉了，其实是被剿灭的好人势力（编剧真的不是阐教黑吗） 配音真的及其不贴脸，就不说元始天尊的少年音了（我怀疑编剧想搞元姜cp），姜子牙封神演义及各种动画或史料来看是个老头子，片中看来起码是个大叔，配音听起来像个青少年，一度让我以为他和九尾有感情戏？？？

我个人感觉就离谱。

封神大战好歹打了这么多年，正反双方死了那么多人，神都封完了这位姜太公的意志居然还是如此的不坚定，情商智商完全差评，真就和他的声音一样就像一个初出茅庐的少年，真的服了 申公豹这是改人设了？

虚构人物我不讲究什么还原度但是从小到大阅览的各种动画文学的影响下……我个人真的有点接受无能，甚至想换台（好吧并不能） 在这科普一下：封神演义里九尾并不是完全的邪恶，她附身妲己祸乱朝政是女娲的命令，结果到最后女娲翻脸不认人还把人家给斩了（所以为什么要让阐教背锅？

） 从这段上做剧本其实挺好的，我不知道为什么要把剧情魔改成这样，改编不是乱编，我们向往着传统故事的推陈出新，但这部《姜子牙》的改编完全不按照基本法，开头那么炫酷的2D动画和后面的3D制作全他妈被浪费了。

我个人断言，这就是个披了层封神皮的逆天改命起点故事，我冲着封神宇宙的期望走进了电影院，现在电影已经50分钟，原谅我真的坚持不下去，若后期有反转和爆发欢迎来打脸 对国漫的期望真的不能只是技术层面，只要画面感就无限的吹捧，要知道电影的根本就是剧情啊！

（最后套用老张的一句话，电影观感是一种很主观的情绪，如果你有不同的观点，请坚持自己的看法，大家和而不同就好）

幼稚，青涩，空洞，虚浮，无叙事技巧，无节奏。

作为反叛型文本，看不见任何对底层的刻画和描述，全是自我感动的虚假的套路化的方程式。

甚至连润滑的铺垫都没有。

作为比姜子牙更有符号化意义的阿九，选择了虚浮的人物刻画，幼稚化的处理和台词，导致最终结果一塌糊涂，纸片人根本站不住脚。

情节全是俗套到不能再俗套的情节，节奏稀碎，叙事技巧还不如三流漫画。

推动剧情和人物情感发展的，要么是不符合逻辑的道具，要么是鸡汤式人物转变。

看上去想要搞个很有深度和反思的故事来打动观众，实际上越用力越是让人感到空洞。

就像无知的人喜欢念鸡汤一般的歪理和正义一样，徒增笑料。

很多人评论说这是叙事不好，故事没讲好，搞歪了。

说的好像补一补，能救回来。

不是，这故事一开始就是空洞的，根本没有好好打磨过。

除了扔进垃圾桶里重新写，没有实际补救方法。

另外这还是一部大幅度改编了神话故事的创作，但作为个人传记，无法和背景宏大的封神榜原故事有深层次的呼应，属于破坏性创作——在破坏的同时，也没有立出新东西，属于一锤子买卖。

千万别出续集，人的脾气是有限度的，在电影院我想提前走，想了不下20次，还思考了一会儿人生。

再出续集，可能我就要不会好好写了。

至于封神宇宙，也别想了。

最起码这一部别想了。

优点：动画制作和美术很不错，算是不幸中的万幸吧。

也是唯一让我看完的动力。

知乎评分都跌的不行了，花钱买好几个热搜，下面回答全在说不好看，微博也一样。

但是豆瓣评分从上映到现在，锁死在7.1，纹丝不动。

我只能说这片宣发是真舍得花钱。

作为一个80后，我是在一本国产漫画书里知道的姜子牙。

而吸引我看这部漫画书的，则是哪吒。

感谢三太子，他这一折腾，把童年的自己折腾到封神演义的世界中，从而认识了一帮牛鬼蛇神。

姜子牙无疑是其中的杰出代表。

作为赫赫有名的姜尚，姜子牙绝非什么架空人物，我们在小学历史课本上就知道他辅佐周文王，在牧野之战中一举击溃了商纣王，缔造了一段传奇般的人生。

但无论历史课本上的姜尚，还是封神演义里的姜太公，在无数影视作品的改编中，都离不开一些符号化的刻板标签。

比如，他的人物形象永远是个白胡子糟老头，而且就性格而言，非常端着，还有点小气。

小时候便听过两个关于他的经典段子：一是当年他直钩钓鱼引周文王愿者上钩，对方还亲自驾车把姜子牙拉到城里。

下车时姜子牙对姬昌说，你拉车一共拉了800步，我保你周朝江山800年。

二是他娶马氏为妻，因为自己不懂赚钱，天天就知道钓鱼，人家马氏就改嫁了嘛。

后来功成名就，马氏又来找他。

他把一桶水洒在地上，说只要把水收起来，就可以回来，马氏只能黯然离开。

这个故事，也成为了“覆水难收”的典故由来。

事实上，以上两个段子只是为突出姜子牙的传奇色彩，而刻意编撰的。

但不管如何，姜子牙这号人物确实需要好生打磨一番。

于是我们在3D动画电影《姜子牙》中，看到了一个史上最帅的姜子牙。

同时，也是最具颠覆性的一个姜子牙。

和小时候了解姜子牙的顺序一样，电影也是先《哪吒》后《姜子牙》。

由于众所周知的原因，这部本该在春节档和大家一起过大年的电影，变成了国庆的一顿大餐。

时间吊足了人们的胃口，菜的口味究竟如何呢？

这里先不给出“好”或“坏”的评判，且让我们来看看它有哪些与众不同的地方吧。

一是出现了大量恐怖暗黑的元素。

从一开场，那冰天雪地的极寒之地，地下酒馆里群魔乱舞的妖怪，便一举奠定了本片基调。

骨牌风铃是非常有创造性的设定，它似乎参考了藏族的经幡。

当风把死人骨头吹出声音时，越是好听便越是令人毛骨悚然。

还有搭载亡灵的骷髅龙，宛若异形的黑色小花，八爪鱼一般的九尾妖狐造型，以及静虚宫里那些既克苏鲁又BDO的众神，无不释放出大量恐怖暗黑气息，令人过足眼瘾。

从视觉效果来看，电影中绝大多数场景都发生在“不适合人类居住的地方”。

如果没记错的话，直到行将结束之际，影片才第一次出现一种生活中最常见的颜色——绿色。

确实，这部电影的主色调是以蓝色和红色为主，不过没有绿色，仍然相当罕见。

考虑到姜子牙等人一直战斗在充满暗黑元素的不毛之地，所以也很容易理解为什么直到最后才出现寓意希望的绿色。

这样的设定非常大胆，却也使得影片的视效更加偏向暗黑。

二是进行了一些颠覆性的“洗白”。

最典型的便是苏妲己“小九”，她被刻画成一个无辜的受害者。

其实早在封神演义的原著中，苏妲己便是一介凡人。

只因女娲派狐狸精去迷惑纣王，才被附体。

世人皆痛恨妲己祸害成汤江山，却鲜有人意识到她无力改变的悲惨命运。

两个女孩，都是可怜的牺牲品。

不同的是，原著中的苏妲己，死于政治利益的宿命安排；电影里的小九，则被卷入一场神魔之间不可告人的秘密交易，成为毫不知情的替罪羊。

另一个大胆洗白的是申公豹。

有趣的是，尽管和《哪吒》同属一个出品方，两个申公豹的造型却并不一致。

《姜子牙》中那个胖胖的申公豹，憨态可掬，一看就不像坏人。

原著中的申公豹，因为嫉妒姜子牙，逐渐走火入魔，助纣为虐。

而在这部电影里，申公豹一开始也只是个单纯的修行者，后来慢慢被姜子牙誓要找出真相的勇气打动，更为姜子牙不愿杀死一个无辜女子的善良深深感染，最终义无返顾地选择与姜子牙一起并肩作战。

三是那句经典台词：“不救一人，怎救苍生？

”不用避讳，这就是全片最打动我的地方。

能在一部国产作品中看到这样符合普世的价值导向，殊为不易。

那些高高在上的神，凭什么能以一己之念决定别人的生死，哪怕只是一个人，哪怕所谓拯救这个世界？

在姜子牙的心中，如果连身边的人都见死不救，那么拯救这个世界又有什么意义？

这并不是电车难题，姜子牙救小九，并不意味着这个世界就此毁灭。

更何况，别忘了将小九和妖狐锁在一起的，原本就是那些高高在上的神。

犹太人说，救一人即救全世界。

姜子牙不顾一切地拯救小九，绝非什么圣母心，而是一种人类的良心。

这是他们之所以是人类，而不是什么别的东西的证物。

四是姜子牙的“逆天而行”。

封神演义原著故事中，宣扬了一种天命难违的宿命论。

这成为中国封建王朝的统治者，用来麻痹人民的武器。

讽刺的是，这一理念的最大执行者，便是姜子牙。

在先前的封神演义系列影视作品里，我们反复看到姜子牙像个老学究一样向对方喊话：天意如此，你又何必逆天而行呢？

然而在本片中，当姜子牙目睹众神决定以牺牲一个无辜少女的代价消灭九尾妖狐时，他决定恪守内心的信念，甚至甘愿逆天而行。

这是所有颠覆性的突破中，最具颠覆性的一处。

它让顺从天意的姜子牙，变成了一个敢于挑战威权的反抗者。

也就是在这一刻，他完成了一个从修行者到盖世英雄的蜕变。

姜子牙毁掉了天梯，切断了静虚宫和人间的联系。

从此以后，神再也没有办法干预凡间的生活（这里似乎存在bug，神仙连一个梯子都修不好吗）。

那些龟裂的大地，重新焕发了生机。

绿色的原野重返人间，死去的亡灵魂归故里。

人类终于可以按照自己的意志，选择适合自己的生活了。

姜子牙消失了，但故事并没有结束，彩蛋中出现了杨戬黄天化和雷震子这三位的身影，中国版的超级英雄系列好像并不是梦。

最后，我想提出一个没有答案的问题。

西方常说，只有上帝可以审判人类。

那么，这些高高在上的神，到底有没有权利审判众生？

如果你觉得所谓的神过于虚无缥缈，不妨来做这样一番想象：假设浩瀚的宇宙中有个神级文明，他们的科技实力可以轻而易举地将地球碾为齑粉。

如果你是他们，你会怎样面对这些“未开化”的地球人？

也许我会保持一种乐观，毕竟黑暗森林和刘慈欣并不是整个宇宙的唯一通行法则。

还记得《星际迷航》的设定吗？

高等文明只是安静地观察所谓相对低级别的文明，并不会插手他们其中任何事务，我想这才是人与神之间相处的最佳模式。

地球再怎么差劲，那也是人类自己做出的选择。

哪怕最后走向灭亡，那也由这群混蛋自行承担便是了。

感觉口碑会两极分化非常严重，因为这确实不是一个纯娱乐的电影，但是我非常喜欢，看的时候一直在想：所以，现在电影能触及的最大底线，能讨论的最大尺度，都要靠动画电影来探索了吗？

老实说，在看《姜子牙》之前，我对它的期望并不高。

原因显而易见1、老蹭《哪吒》的热度，感觉就是趁热赶紧上映骗钱，而且《哪吒》那个国民度和喜爱度，想超越，实在很难。

2、预告片里着实看不出什么故事和人性，就是喊一些“救一人还是救苍生”的俗气口号，大概又是故事稀烂。

但是，看完整部电影，我才知道，为什么《姜子牙》的预告里，没有讲故事。

并不是电影里没有。

电影里，不管是北海的日常生活感，比如怪物酒吧（？

）里的接碗强迫症大叔，还是大战之后的“骨风铃”对逝者与生者的慰藉，甚至对于纣王的职位title安排，都好笑的好笑，好哭的好哭，好玩的好玩。

而之所以预告里几乎不告诉我们故事，那是因为，这个故事，有太多没法说透的东西。

在国庆节这个“一片红”的档期，上映这样的电影，不知道该说句厉害，还是该倒吸一口凉气，觉得细思恐极。

《姜子牙》讲的是什么故事呢？

前方剧透预警。

电影从武王伐纣之战结束后，姜子牙奉天尊之命，斩杀狐妖开始。

但是，在斩杀之时，他却又发现，狐妖之事另有隐情，而天尊所谓“斩杀”，其实是一次灭口，在自我怀疑和追寻之后，真相，是这样的：原来，伐纣之战，是天尊看纣王昏庸，想要给天下人最好的安排，于是和狐妖结盟，许诺给狐妖位列仙班的好处，让狐妖与人类女子连上同命锁，附身其上，魅惑纣王，并且妖惑人间，使得民愤日起，最终推翻纣王。

说白了，一切都是天尊的一盘棋。

当然，是天尊，为了给黎民苍生「最好」的生活而下的一盘棋，是一盘「保护」苍生的棋。

但是，战乱之后，苍生过得真的幸福吗？

生灵涂炭、流离失所，各个团体之间彼此对立与仇视，狐族更是失去了生存的空间，人人得而诛之。

这是「最好」的生活吗？

对「众生」都「最好」吗？

天尊隐瞒真相，真的「保护」了苍生吗？

或者说，苍生，需要「保护」吗？

就算需要，那么，是谁决定了，由天尊来保护呢？

凭什么，是天尊，来替苍生，做决定呢？

就算是最善良最聪慧最为苍生考虑的天尊，就一定能做出对苍生「最好」的决定吗？

什么是「最好」呢？

「爱」和「善」必然会导致「好」的结果吗？

总之，这是一个关于「控制欲」的故事，你可以说他隐喻了家庭关系中的大家长，以爱之名剥夺你自由的那种父母，也可以说，他隐喻了另一种「大家长」。

那些有资格「封神」和「斩妖」的天庭代表着权威，而天梯，其实是另一条「同命锁」，它鲜红的颜色，就像一条脐带，保护着我们，为我们输送着养分，同时，牵制着我们，禁锢和隐瞒着我们。

比如，他怕我们看到一些真实的「恶」会变坏，于是，他只允许呈现给我们一些虚假的「善」。

但电影又不是一味地批评着天庭，我始终相信，在电影的出发点里，即使到最后，天尊也并不觉得自己错了，甚至，天尊也许真的没有错，他真的是全心全意为苍生好，如果没有天尊，可能苍生会更久更惨地生活在纣王的淫威与压迫之下，可是，那就可以允许欺瞒和控制存在吗？

电影没有非此即彼的答案，这也让这个电影，更加弥足珍贵。

所以，现在电影能触及的最大底线，能讨论的最大尺度，都要靠动画电影来探索了吗？

这也许是幸运的吧，毕竟，这些电影的主要观众，是我们的下一代，也许，我们可以对未来满怀信心。

可是，这也太不幸了吧，只有在最渺远、最奇幻、最不真实的神话故事里，我们才能，费尽心思，放进去一点点真实的东西。

以上，就是我爱《姜子牙》，希望很多很多人去看，并且很多很多人能看懂和思考这部动画电影的原因。

与此同时，《姜子牙》因为其主题的复杂和时长限制，确实存在事件比较单一的感受，但是事件单一不代表剧情不行，况且，明眼人都看得出来，最后草率地让天尊被处罚，是外力所致吧？

最后贴一张宁浩前几天人物采访里的话，电影啊，有时候不该仅仅是娱乐。

以及，曾经的一句谶语

希望吧，不要猜对我们的结局。

在电影院看完了全片，出来又是笑又是叹。

笑是笑这部电影在美术上简直精准戳中我的审美：高不可及、凛不可犯的清虚宫，戴着诡异面具的神仙，崇高圣洁的白发天尊、血红的九尾狐、极光一样的玄鸟……漂亮的画面太多了。

但是大家又不是去电影院看ppt的。

可叹的地方在于，大家都能清晰地感觉到导演想要表达的一大串理念：人是目的不是手段、有秩序不等于好的秩序、妇人之仁是不是仁慈……立意是高的，姜子牙为着他那强迫症一样的正义感，非要问到最高权威那里去，发现自己连同人妖一并是被欺瞒的对象，他怒而断天梯、毁清虚，苍生不需要神的庇佑，也不需要神的哄骗。

如果电影的艺术内容能跟上它激进的理念，就是把姜子牙说成尼采笔下的超人也不为过：他有人的尊严，人的力量，人叩问苍穹的勇气与魄力……退一步来说，我们也能从电影里看到一星半点儿对现实的讽刺：天尊那句“这是我对苍生最好的安排”，耳熟不耳熟？

天神的“一切为苍生”论说得言之凿凿，然而他们高高在上，没有人情，甚至没有表情，天梯长之又长，苍生的声音如何上达天听？

到最后真相揭晓，所谓的“皆为苍生”，不过是天尊获得权力的借口，诛杀九尾不为太平，而是灭口。

多好的点子，可惜被拙劣的叙事毁掉了，理念像纸糊的华服黏附在骨架上，风吹过，全是空响。

我个人最不能忍受的地方是：宿命锁这个关键道具完全没有说明清楚。

剧情拖拖拉拉到中途，纣王才跳出来解释它的“同命”设定，然后工具人纣王就嗝屁了。

至于天尊为啥要连，九尾为啥要答应，姜子牙那么大阵仗上天去问，被天尊一句话给忽悠回去了：让妲己轮回转世，她才能解开宿命锁。

后面九尾在与姜子牙打斗中几句话匆忙交代了真相，宿命锁不知怎么又锁住了狐族怨灵……于是解开宿命锁从拯救妲己上升到了拯救狐族怨灵的高度，场面瞬间激燃起来，但是难免让人觉得莫名其妙。

而我们的主角姜子牙搞明白了没有？

他被动地接受着这些信息，完全没有怀疑过它们的真假——因为他压根儿没有时间去质疑，电影都它喵快结束了。

宿命锁原本可以是个意蕴丰富的意象：它把人与妖连在一起，命运相连，又暗含着共情的可能：明明是人类的小九，却因为一对狐耳被人追杀；九尾狐因一己私欲，把族类拖入了深渊，痛悔不已……善恶不是那么简单的事。

电影里这样的线状物品还有两个：天梯和纣王的姻缘线，还都是红色的——我倾向于认为这不是巧合。

不相爱的人被姻缘线强连在一起，人并不需要神的欺瞒，神也无意庇佑苍生，但他们被天梯连在一起：所有的红线都承载着强烈的张力，早晚要断。

这么重要的东西，就该在开局的时候就反复铺垫，不能一次性把信息集中在结尾，尤其是打斗的地方交代，太笨拙了，太潦草了，这和主角那样充沛的情感是不协调的。

更好的做法是把这个谜团拆解成一个一个小碎片，让不同的角色从不同角度来说，让姜子牙自己去发现、去怀疑，这样他的成长、他的愤怒、他的坚定才是可信的。

顺带一提，师祖这个设定完全是机械降神，而且颇有一种“皇帝是好皇帝，都是官坏”的意思。

最高秩序的主体绝对是善好的，但是它之下的狐假虎威者就难说了。

姜子牙能赢，主要也是因为获得了这个主体的认可，明明是反叛，却因为师祖这个只有概念的角色，其颠覆意味被完全抽空，他被一个更大的秩序纳入其中：这个秩序是不是更好呢？

不知道。

电影就这样匆忙地结束了，姜子牙看似颠覆了某种秩序，实则什么也没有改变。

人间还是那个人间，有生有死，有乱有合；天界还是那个天界，带着似真似假的仁慈，似有似无的权计。

然而也只好这样了。