富都青年

电影大火，拿奖拿到手软，吴慷仁也是彻底爆红。

故事主要关于的是“非法移民”的事儿，这事儿，貌似是个“全球性”问题，唯独咱这里，基本没有这个问题。

这个笑话，估计有点老了。

当年，好像是某位“大人物”叫嚣自己也是个“有身份”的人呢。

结果引发群嘲，好多网友也是一顿开涮，说咱也是“有身份证”的人呢。

这只是个笑话。

没想到，还是肤浅了。

如今，咱是可以“骄傲”的说是“有身份证”的人呢。

在外面的世界，竟然还有那么多“没有身份证”的人，为了一张“身份证”在奋斗终身。

这个问题，在《巴黎浮世绘》中，也有相当的“浮世绘”。

所以，我们还是为我们的生活感到无比自豪吧，至少，咱还有“身份证”。

故事开始 ，弟弟就在帮蛇头。

结果蛇头拿了钱，压根不想办事儿。

弟弟也是想着仗义执言的，结果被蛇头狠狠教训了一顿。

这个世界，拿了钱一定要办事吗？

你这叫“交税”好不好？

智商税也是税。

蛇头之所以这么嚣张，只不过，他是“有身份”的人。

故事里头的这位社工，绝对是一股清流。

把整个生命都献给了“身份证”事业，证明这世上，还是有好人的。

但是，故事也告诉我们了，这样的“好人”，不长命。

自古以来，胳膊拧不过大腿。

一个人的努力，终究是“干不过历史的洪流”。

至于，为什么“历史的洪流”是这个样子流的，那就不在讨论范围之内了。

吴慷仁对这个“不成器”的弟弟，还是相当碎碎念的。

牛马，一旦失去工作，下场会很惨。

吴慷仁老早就体会到了这一点，指望弟弟也踏踏实实的“认命”，当个苟着的牛马，不好么。

但是，天生反骨的弟弟，怎么可能被这种程度的碎碎念给说服呢。

所以，吴慷仁不得不祭出大杀器——有身份证可以去银行存钱。

这下，弟弟彻底没话说了。

对于这种“不公”，弟弟也是找到根源了。

豪言到，“下次大选，换掉他们”。

然而，下一秒就被大妈反杀。

“你可以投票吗”？

这绝对是个问题。

弟弟大概是忽略了一个根本性问题，他只是牛马，并不配做“群众”。

所以，“从群众中来，到群众中去”，这句话没毛病，关键问题是，什么才是“群众”。

但是，弟弟就是不服这口气啊。

为什么别人能成为“群众”，我就非得做牛马呢？

这个问题，拿来问已经麻木的吴慷仁，吴慷仁也没有答案。

他这样的牛马，苟着被“有身份证的人”盘剥，他没有怨气吗？

可是，又能如何。

事情的转折，是社工和弟弟的冲突。

原来，弟弟和吴慷仁只是萍水相逢，弟弟还是有希望拿到“身份证”的，只需要弟弟回去和老爸见见。

但是，弟弟对这个没存在感的老爸相当拒绝。

或许，他的内心里，对于自己能成为“群众”而吴慷仁只能是牛马这个事实，完全接受不了。

这只是一次意外。

美丽的社工姐姐，嘎了。

好人不长命，下次别做好事了。

哥俩乘着大巴跑路。

在服务区休息时，弟弟在车上睡觉，吴慷仁下车买水。

然而，大巴此时开动了，吴慷仁因为听力问题，完美的错过了大巴。

这，本来是一次“完美”的别离。

然而，当大巴车开过，弟弟在车下等他。

不逃了。

吴慷仁选择了“顶罪”。

他的人生已经没有希望了，但弟弟还有。

吴慷仁已经坚持不下去了。

一个牛马决定不当牛马，大概只剩下这一条路。

那就是把牛马宰了，然后做成肉，贡献最后的“价值”。

故事有一些反转，但感觉貌似也没那么重要。

或许，把该“正视”的问题摆出来，就可以了。

至于，会不会有人重视，那只能看“天命”了。

毕竟，那刚上台的大爷，“也不容易”，马斯克花的那些钱，总得给人家一个交待不是。

非原生兄弟，沉稳哥哥+病娇弟弟，很好用的一个人物模板，但是弟弟犯了一个这种角色最容易出的问题，就是病娇到不知道好歹，进而我认为导演对死去的女社工这么一个和两位挣扎在灰色地带的主角对比起来纯善的角色，表达的歉意过少几乎为零，这一点在狱警对着哥哥说出那句“我知道你是个好人”严重到了让我质疑片子道德取向的地步，女性观众们骂你们爱男也就无可厚非了。

片子兄弟情的主旨和对于贫困的社会思考在我这里是一直在打架的，尤其是兄弟的最终困境绝大部分仍然是他们只手造成的，这就让片子里那个“我们都是马来子民”的镜头显得有点混蛋了。

其实社会思考在哥哥演员那一段封神的表演之后，就在他一个角色身上表达完整了，兄弟情变成了角色的一个buff，前者甚至根本不必须通过兄弟线中的误杀情节体现，那么兄弟线在我这里就突然变得不需要存在了。

更何况，两兄弟究竟为什么沦落致如此境地，电影也根本没有交代清楚，不知道的以为你在讲弃养问题。

倒是把哥哥的自毁倾向表达出来了，但就被哥哥放弃断食的行为打破了，而没有通过赴死等等行为把情绪继续顶上去，怎感觉有点白演了另外，我现在发现空镜头这个东西是真的害人，虽然是凑时长，但也是在告诉观众，情绪我起了头了，剩下的几分钟给你们自己酝酿，那你前面你给出的情绪得是对的呀，如果接下来的镜头是为了强调你给出的情绪，那观众如果还处于对这份情感有所顾虑和质疑的阶段那就完全失败了，接下来的半分钟只会变成对观众的折磨，如果你还是对角色牙疼表情的怼脸拍，那就别怪观众事后对着角色开骂了，参考《她》的部分短评

电影开场便由既遂和未遂的两起事件，勾起了你浓厚的好奇心——在这个明明被称为富都的地方，为什么有身份比命还重要。

随着阿邦日复一日没有身份的工作，这个谜底慢慢浮出水面——没有话语权，没有工作权，没有存款权，没有驾驶权，甚至没有恋爱的权利。

当你没有了身份，在这个世界上就没有痕迹，没有人知道你来过，失去了生存的意义。

他们走到镜子前梳梳头发，试图让自己看起来正经一些，但谁又在乎他们的仪容呢？

他们没有身份，他们根本没有在这个社会存在过。

在这个叫富都的地方，执法人员操作着只堵不疏的流程，有身份的人压榨着没身份的人最后一点剩余价值。

在这样的社会，想做好人和想做坏人都不容易；在这样的社会，好人和坏人都不会有好结果。

阿邦和阿迪，两个没有身份的人，最好的朋友除了如亲人般的彼此，愿意平等对待他们的，只有女装大佬，只是因为他（她）们虽然有身份证，却又不愿承认自己的身份，他们的性别货不对板，他们同样也是模糊身份的人。

没有身份的他们，对其他人来说都不能成为爱人，同事，伙伴，朋友，只有彼此是兄弟这唯一的亲人身份是确认的，这也是为什么他们如此珍惜对方，愿意为了对方做一切。

自己没有身份的他们，被逼到不能活为了彼此身份的他们，甚至愿意去死看电影的某一刻，我忽然意识到他们所需要的如此简单的一项权利的重要性。

于我而言，这些来的太容易，而于他们而言，这是永远跨不过的鸿沟。

在这种立场下，我似乎连向他们表达怜悯的资格也没有。

这部电影里最无辜的是想帮助别人的义工（林宣妤真的美），我不是悲观，也不是冷血，但她的遭遇再次印证了那句话——别在别人的烂事儿上纠缠，别为了管别人的破事惹上负能量；不要过度地去共情他人，不要参与别人的因果。

电影里有一句劝慰别人的话：“当我们还活着的时候，就好好活着，不要想太多。

”这句话其实只说了一半，后半句是：“因为想多了，你就想去死了”。

【再次赞一下国泰航空的顶级娱乐资源，在三万英尺高空纵览，绝对可以称得上电影节配置】

以下严重剧透讲述黑户青年在马拉的艰苦，无IC无人权，经常被警察查，周围躲避，只能做最底层的工作。

聋哑人阿邦勤恳老实，但工作会被黑扣工资，夜晚会被突然查户要逃走而流浪街头，喜欢自己的缅甸女孩远走他乡，唯一帮自己申请IC的女社工被自己害死，经历完这些，在狱中那段无声嘶吼，对人生感到无比绝望，最后发出全局唯一的台词“我想死”。

剧情睇落唔够连贯，可能因为配音系马拉语关系，字幕翻译不甚精准（特别粤语部分，台词和字幕不一致），理解存在困难。

最大的戏剧转接，剧情逻辑唔够严谨。

关键的命案发生，人物动机上有点牵强，女社工同两兄弟都熟，帮阿迪搵到亲生父亲，可以办IC，但阿迪唔接受，继而赶人，然后升起歹意，意图强奸，反抗中失手，造成女社工脑部大出血（什么情况下被人一推就能大出血？

）。

更令人费解的是，阿邦得知，回现场处理，发现女社工仲有一丝气息，但正巧门外印度工友上门送咖喱粉，可能系怕报警？

因为伤人必须去警察局，担心害怕被查身份？

用手捂住女社工，不让其出声，大量失血叠加缺氧窒息而死。

假如阿迪唔系咁极端赶人方式，假如阿邦在印度工友来时开门，二人报医，女社工都唔会死，真系被一语中的，跟黑户扯上关系很危险。

7【导演连线映后场】 看之前大家都说是吴慷仁的神级演技支撑着一个孱弱的剧本，看下来觉得确实是很一般的剧本，剧情上也偏向老套。

剧本一般体现在，情节上并没有足够自然又赋有特点的戏剧性冲突，就是，不够自然而然地荒诞。

虽然我觉得女社工的死确实可以作为边缘人走向怀疑和诘问终点的转折，但总觉得，还不够，荒诞。

以及，浪费了很多人物和情节，没有更好地去利用他们去表达主题。

再说优点吧，有意弱化主角身份，让作为社会边缘人的阿邦阿迪money姐作为主要人物，确实可以让观众印象更深＆人物形象更容易立体。

以及，比较喜欢那幕带着讽刺意味的“我们是马来西亚子民”以及片中的各种略带浮夸的灯光，把愤怒、冲动、欲望洇开在屏幕上（不知道是有意还是无意的）。

导演算得上真诚——虽然我感觉他的回答也并没有为我对这部片子的印象加分。

吴慷仁凭借电影《富都青年》成果拿下了这届金马奖最佳男主，不能说实至名归，但也算肯定了他的表演实力。

影片聚焦的是生活马来西亚富都底层华人青年的绝望生活。

这也充分展现了台湾电影届想打造的亚洲华人文化圈的野心，从前几届邀请东南亚的电影来参展，到这次直接投拍当地题材的电影，可以看到一个以台湾为中心的东南亚华人文化圈正在逐渐形成。

单讲这部影片，是令我非常失望的，在金马奖颁奖礼上看到片花，让我以为是一部类似《小丑》一样的暗黑犯罪电影，但全片看下来却一部拖拖拉拉的兄弟苦情戏。

可以这样说除了吴慷仁的造型和表演，电影几乎一无是处。

影片是以人物为驱动的电影，前一个小时兄弟俩的戏份几乎五五开，这使的影片视角分散，弟弟的扮演者陈泽耀的演技根本没法和吴慷仁匹敌，使得观众刚刚跟哥哥阿邦有点共情，就被弟弟的情节打断。

影片花了大量的戏份表现这对没有血缘的兄弟情谊，他们甚至有几分爱情的感觉，但人物背景，社会环境又都交代的及其潦草。

就靠两个男演员来回尬演，这样既不好看也没有信息量。

这个问题影片后段也是一样。

影片到一半时，大事件发生，弟弟阿迪杀死了义工佳恩，本来以为后半段会变为事件推动剧情了吧，结果不是！

还是兄弟两的特写苦情表演。

弟弟知道哥哥替自己坐牢，探监时含着勒说杀人的是我，但也没见他自首啊，就一直找律师。

这是啥意思呢？

后面又来个反转，杀人的其实是哥哥。

那就更不对了！

哥哥从头到位都是宠弟狂魔，菩萨人设，可也没告诉弟弟杀人的真相。

最后哥哥与和尚的对话戏，是全片的演技时刻，演的确实精彩！

但是情节不合理啊，哥哥是菩萨一样的人设，临死之前却没有说出真相，没有对与自己罪行的忏悔，反而一直在抱怨自己的人生，导演到底想表达啥呢？

后悔做好人了？

影片其实是有机会拍成《酒神小姐》那样，通过主角的生活展现一个底层群像，但影片花了大量时间拍兄弟眉目传情。

变性人大姐、缅甸妹、弟弟的妓女女友等等都是非常出彩的角色，可惜都沦为了简单的工具人。

如果单单把阿邦和缅甸妹的故事拍好，影片也会比现在动人很多！

1）我们很多时候对别人的善意其实是对自己的爱护这个片子貌似电影简介都会提到吴慷仁在最后的那一段几分钟的长镜头。

他饰演的角色Abang，作为聋哑人士，全程失语。

但他在最后发出了自己的呐喊，模糊不清的呐喊。

Abang对弟弟的感情和照顾，其实到最后他的这段独白，就是他作为一个无人在乎和无人认可的人，对自己爱护的体现。

我们很多时候不知道如何爱自己，因为并没有人教过我们。

可能在我们生命初期最弱小最需要照顾的时候，很容易被成年人有心无心的忽视，被禁语，被管教。

所以，在我们对别人释放出善意和关心的时候，有时是我们自己希望从外界得到一样的关怀。

这部电影大家对于两兄弟的情谊觉得很感动，觉得很催泪，其实，也许也有一部分的自我感动。

2）电影里的兄弟绝壁不会是这个电影的受众这对兄弟每天生活的核心就是小心翼翼，神经紧绷。

虽然没有严重到如履薄冰，但却永远只能生活在阴影之下。

现实里和这对兄弟一样处境的人就真实，并且不在少数。

正如导演在影人见面自己提到的：电影里的这群人，是马来西亚很多年的社会问题了。

正因如此，在电影放到后半段的时候，我脑中只有疑惑。

所以，我们坐在这里观看的意义究竟是什么？？

电影里的那群人还是一样日复一日的生活在阴影下，见不得光。

而我们把他们的故事拍成电影，自我感动一番。

用各种桥段，催自己泪下。

然后，马上转身，在我们自己的世界里奔波，忙碌，忙着拿各种东西填补自己内心的空白。

如果说消费主义是profit from人类的欲望。

这部电影在本质上是不是也类似呢？

梵高和其他的画家，音乐家，作家，等等，通过展现自己的痛苦创作出供世人欣赏的名作。

那这部电影靠展现别人，在世俗的价值体系里比我们社会地位低一些的人，的痛苦来获得名或利。

每个人都从这个电影里得到了（至少是一部分）让他们满足的东西。

那电影里的这群人呢？

我想我在观影过程中会有这样的疑问，尤其是在后半段的时候有这样的疑问，有可能是因为导演在电影故事的处理上还是有些问题。

或者，正如导演自己在见面环节自己所说的 “马来西亚的这个问题已经很多年了的。

我不指望因为这一部电影能够改变现状”。

或许，就是因为这从来就不是导演写这个故事的初衷。

所以，导致在电影中我真的能够感受到他的这种“不想深究”的意图。

所以，在最后那一段的所谓的“高光时刻”，我的眼泪忍不住的往下掉，止都止不住，但我内心的疑问却越来越明确。

BTW，这个电影的所有的故事情节都非常的predictable。

所有的这些“催泪”情节也都非常的predictable。

也许我只能说是我自己不适合这个电影罢了。

3）最后的影人见面环节我很不适应可能整个观影经历，最后电影结束后主创团队出来的时候，是我最难受的时候。

电影最后我哭得稀里哗啦的那一段，我听到现场其他不少的观众也在抽泣。

字幕刚放完，我还沉浸在我上面写到的问题中。

我还在思考：我该如何理解这部电影。

主创团队入场，其他观众立刻开始欢呼。

每个人都手机拍个不停。

吴慷仁一看本人就是个社交达人，面带笑容地不时地和观众席里面他认识的人打招呼。

我体内刚刚才被电影吊起（更准确地应该是被往下拉沉）的情绪瞬间觉得无处安放，它们在其它人的欢呼声中惊慌不已又无处释放，被闷在我的胸腔。

是的，我很难受。

或许，只是我自己不适合这种场合。

导演本人看得出来是有些紧张的。

李心洁女士，作为一个见过各种大场面的明星，以监制的身份站在导演旁边，全程回答观众的问题都是非常得体的。

她很多时候其实在救导演的场。

导演本人的回答也是很诚恳的，而且很明显不够圆滑或者有经验。

让我有点惊喜的居然是饰演弟弟的演员，很稳重，回答问题很认真很诚恳。

上一秒还在一堆人不停的抽泣，擤鼻涕。

下一秒就各种热闹和欢快，还有粉丝见到偶像的尖叫。

我真的适应不了。

所以，我们之前的那些感动到底算什么呢？

这种眼泪跟眼睛见了风流出来的泪有本质的区别吗？

跟我们的膝盖窝被敲一下腿就会自己踢出去有本质的区别吗？

都是我们被给了一个刺激，然后身体自然给出了反应。

也许，只是我自己对电影的定位不准确吧。

4）“我没有未来”—— 我们对未来的滤镜导演在现场说他写故事的时候还是将电影的主题还是定位在“爱”上。

他说：人类不能没有“爱”，没有的话就完全无希望，也无生存的必要了。

这一点我还存有疑问。

我会觉得导演在这里对爱的定义也许还是偏窄的。

吴慷仁最后那一段里有提到 “我没有未来”。

其实，这句台词反应了人类对 “未来” 的滤镜。

“未来” 这个词其实在我们的语言中被赋予了极度正面的意义。

因为还未发生，所以还有变好的可能。

现在和过去已成事实，无法改变。

唯一能够让我们慰借自己的，就是未来。

但事实上，只要你还没有决定放弃生命，只要你决定，在下一秒，下一分钟，下一个小时，下一个日子，下一个星期，下一个月，继续呼吸。

你的未来就存在，你就有未来。

我们说“没有未来”，应该多数时候只是特指和糟糕的过去和现在一样，没有任何改变的未来。

我们需要接受或者学习的可能是：我们也许可以不要有太多变化的走入下一秒，下一分钟，下一个小时，下一个日子，下一个星期，下一个月；我们也能接纳这个“几乎一成不变”的自己。

最近一次和质询师的对话中，我告诉她，我现在意识到 ：创伤一旦造成，痛苦一旦产生，也许它一辈子都不会消失。

它也并不会随着时间的推移而减轻。

10年后，20年后，你想到这件事，你的痛不会比事件发生时少一分一毫。

我们之所以在几十年后“觉得”也许没那么痛了，只是因为我们处理创伤的能力提高了。

经年累月的和自己的伤痛打交道，我们习惯了，害怕减少了。

很多的时候，我们却被主流的社会体系和价值观裹挟，被剥夺了悲伤的权利。

和电影里的Abang一样，我们在这方面是失语的，是被迫的，不论是来自外在还是来自自身（我们也是社会的一部分，有时候我们会比外在的人对我们自己更苛刻）。

举个例子，如果一对父母失去了自己的子女，这种伤痛在我们现今世俗的价值体系里是被允许的，是不会被贬低的。

没有任何一个人会对失去子女的父母说：“你想开些”，“别想了，忘掉就不会痛苦了”，“时间会带走一切的”。

然而，如果是被性侵者，被别人伤害过的受害者，年幼时被父母忽略的人，社会的主流价值观只会push这些受害人要“向前看”，“战胜痛苦”，“不要沈溺在过去走不出来”等等。

所以，很多的时候我们知道所有的这些社会问题，我们个体都似乎无能为力。

但，我们就一定要因此而 “上一秒流泪，下一秒狂欢”吗？

P.S. 见面环节一个男生问了演弟弟的演员一个问题：adik，电影一开头那个摔下去的人是你踢下去的吗？

我真的是……。

我们俩看的是同一部电影吗？？？

希望这个男生不会逛豆瓣（他说普通话）。

再P.S. 吴慷仁很妙，居然觉得香港会比台湾冷。

穿了高领毛衣+西装。

我在香港已经十几年没有穿过高领毛衣了，冬天都不会穿。

哈哈哈哈。

導演說今天這一場是他們在亞洲第一次和觀眾見面。

感覺好奇怪。

不是在金馬已經提名了嗎？

馬來西亞他們沒有路演嗎？

我的座位很糟糕，第二排。

脖子真累啊，我看到屏幕都变形的。

但是影人见面环节我离主创团队超级超级近。

可惜，我没有心情追星拍照。

还是一如既往的在这存票根。

這次沒拍糊，嘻嘻。

在大银幕上二刷《富都青年》，后半段的三场监狱手语戏，仍让我频频泪目。

有观众说，是吴慷仁的表演撑起了全片。

当然，对吴慷仁再怎么赞美都不为过，但与此同时，《富都青年》作为电影本身又是被低估的——片中包含了深刻的情感纽带，且有太多藏在表演背后的创作背景、社会问题细节，值得我们去关注，去走进这群马来西亚底层华人的悲惨世界。

实际上，这是我近年看过的华语片里，整体摄制风格、创作观念上，将现实主义贯彻得最为彻底的作品之一。

· “富都”不富马来西亚聚焦现实的电影，很少能有被中国观众关注到的。

这几年陆续有《南巫》《虎纹少女》《光》，但也相对小众。

《富都青年》的出现像一个窗口，给我们揭开在那里生活的底层华人，日常生活的样貌。

很多人一开始看到片名“富都”的时候，会误以为它是个富裕的都市。

实际上，富都位于吉隆坡市中心东南部区域，曾居住大量中下阶层华人。

随着经济条件的改善，不少华人逐渐搬离，这里成了外籍劳工、无身份者的聚集地——他们是21世纪新时代下的“猪仔”，另一种形式的“黑奴”，没有身份，更没有未来。

如今的富都 @禾口· 马来西亚“公民权”根据马来西亚法律规定，未婚状态下出生的子女，国籍随母亲，因此造就了一大批大马男性与外籍女性在未进行结婚注册下的出生子女，无法取得马来西亚国籍的情况。

他们可能终其一生，都不是任何国家的公民，无法办银行卡，无法考驾照，无法正常出境，只能靠打零工为生——把自己活成了这个世界的“影子”。

虽然没有公民权，但是作为在马来西亚医院出生的小孩，会获得一张报生纸（约等于出生证），报生纸可以用于证明身份，但也仅限于证明身份。

哥哥阿邦的报生纸在火灾时被烧毁了，连自己身份都证明不了，所以弟弟还勉强保有一丝获得公民权的希望（前提是得找到有公民权的亲爹，让他帮自己申请IC）。

而阿邦是彻底没希望了，所以警察来的时候阿邦才会躲起来，并在后半段顶包，把生的希望让渡给弟弟。

· 弟弟是为了不离开哥哥，而不去寻找父亲据导演映后，阿迪的爸爸是马来西亚人，妈妈是泰国人。

他们在没有合法婚姻注册的情况下生下他，后来爸爸抛弃他，妈妈被抓走遣送回泰国，于是弟弟开始流浪，逃离到吉隆坡的时候遇到了哥哥。

弟弟即便知道有这么一个爸爸，也不愿意去见他，对他的恨非常深。

所以社工每次跟弟弟讲爸爸的事，就会踩到他的底线。

但对他来说，能正常活下去的唯一可能，只有拿着自己的出生证明，跟生父一起去政府部门办理手续，获得合法的蓝色身份证。

· “社工佳恩之死”：对命运的控诉部分网友认为“佳恩的死”的剧情有些狗血，但这其实就是残酷的现实，也是主创对命运的控诉：“好人就不会死吗？

”制片人在接受采访时说了自己的答案：“在真实的世界里面，好人会不会发生意外。

有时候其实你的本意是好的，你反而遭到不测，这是很真实的一个情况，是绝对有可能发生的，所以当然我们在做这部片的时候，我们就让这场意外发生。

这个没有谁真的很希望她这样，但是现实的世界中它就有可能发生。

”

由于教育缺失和社会保障缺陷，导致身处底层的人，更习惯用情绪解决问题，有他们的局限性。

因为他们不信法律能保护自己、更不信警察乃至整个体制，总是过度应激，才进一步导致更大的意外。

阿邦和阿迪，一个火灾全家人去世，一个从小就被亲生父亲抛弃，破碎的家庭导致他们做出情绪化的选择。

此外，对还没准备好的人，坚持伸出援手帮助，对他来说也是一件痛苦的负担。

佳恩找到了阿迪的生父，阿迪听到的第一句话就是让佳恩“出去”。

因为生父是把他抛弃了20年、也抛弃了他母亲的男人，对他来说是恨自己生父的。

往往热心帮助的那一方，都会被自己的无私付出感动，我们都很喜欢站在自己的立场去看待别人生活，但也就是在阿迪产生这种抗拒情绪下，意外发生了。

· 手语不只是比划手势，还包含“语气”（力道、表情）吴慷仁到了马来西亚，认识了一群聋人朋友，通过和他们吃饭、聊天，从他们的身上理解到原来手语不只是比手画脚，还包括了力气力道、脸部表情。

因为手语没有赘词，无法强调表达者是如何的重视。

他们的交谈非常直接，只能从对方的力道和表情里，看出对方是否在开玩笑。

所以吴慷仁在表演时，会更直接地将表情加大力度，尽可能给手语加上语气。

· 哥哥追着弟弟跑的隐喻阿迪看到哥哥自首的新闻后，哥哥追着弟弟跑那一幕的含义：阿迪一直往前跑，哥哥怎么追都追不到，还摔倒。

这意味着他们两个人的世界开始远离，脱离彼此，此生见面的机会不剩几次了。

· 阿邦其实在监狱里待了好几年马来西亚的法律是：判了死刑以后，需要3-5年时间执行。

而且弟弟找律师，是上诉代表第一次判决已经下来了。

弟弟在后面一直想找律师帮忙，但是没有钱，律师不肯帮。

弟弟的头发在寻找律师的路上有很大变化，其实他也找了几年。

狱警送饭菜的时候，对其他人都是能摔多大力就多大力，到阿邦那边则是温柔劝说、并说出“我相信你不是一个坏人”，这也是多年下来的交情。

真心的理解，比无力的劝说更有力。

那么轻的一句话，却是整部电影里最有重量的一句话，因为里面有信任的力量。

· 角色身上衣服的颜色各有象征在影片的前半部分，两个主角的穿衣颜色是有明显特征的，哥哥阿邦的衣服颜色以青绿为主，而弟弟阿迪的衣服颜色则是以红色为主。

之所以说这是一个隐藏较深的细节，是因为他们衣服的颜色，对应的是马来西亚身份证的颜色。

马来西亚的身份证一共有五种颜色，分别是蓝、褐、红、绿、粉，把这个国家分成了几个阶层。

蓝色代表是正式的马来西亚公民，可以享受全部基本权益，本国公民年满12周岁即可签发。

褐色代表的是正在服役的军人。

红色代表的是有永久居留权，但却是非公民，无法享有像投票等大部分权益。

绿色代表可以暂时居留，但需要五年一更新，在马来西亚普遍持有这种证件的都是在马来西亚出生却没有确定国籍的人。

而粉红则是签发给未满12周岁的马来西亚公民的。

再来对比两人在片中衣服的颜色，阿迪虽然没有合法身份，但却有出生证明和确定的国籍，因此被官方视为是可以在此居留的人，相当于事实上的“红卡片”，他的衣服颜色正是与此相对应。

而阿邦则是完完全全没有任何身份证明的人，他的衣服颜色也正是与之身份相对应的绿色。

阿邦送给阿迪的那件蓝色衬衣，其实也是在寓意阿邦希望阿迪能够早日找到自己的生父和解，拿到可以拥有合法权利的“蓝卡片”。

另外还有一处细节，就是深夜突袭居民区的那场戏中，被查证件时，Money姐拿出的是一张蓝色的身份证，这表明他是可以合法享受一切权益的马来西亚公民，但他却蜗居在富都的这片非法外劳集中的区域。

这也在向我们透露，他在这个国家里，其实是和非法外劳有着差不多命运的人，都是受打压、无法为自己发声的失声者。

· 阿邦在监狱里折纸飞机的隐喻阿邦在监狱里折了很多纸飞机，飞机寓意飞翔和自由。

他这辈子，都没有自由过。

不管是心灵或生理上的自由。

那一刻，折纸飞机是潜意识里的一个动作，他潜意识深处想自由。

· 阿邦死刑前笑容的隐喻在最后与弟弟对谈的那一幕，阿邦笑了。

是真的释怀，还是不想让阿迪难过？

他一生靠自己都没能挣得一个身份，唯一的身份，是阿迪的哥哥。

而仅是这唯一的身份，也要他拼尽全力才能守下来。

或许，笑是因为不需要再挣扎了，总算可以放弃活在这世上了。

吴慷仁曾说，阿邦不让阿迪知道事情残酷的真相，就是希望对方能够悔悟。

只有隐瞒，才能促使他去找生父，真正对自己的未来负起责任。

作为移民文化产物，马华文学一直离不开关于“离散”的母题，历史的渊源让马华作家们实现对中国传统文学的回顾，继承了现实主义表达，而地理和语言上的流动赋予马华文学一种异化而独特的语言风格，形成了对传统叙事的打破。

同样地，“离散”也是马华电影的表达核心，通过关注马来西亚背景下的华人生存状态，展开对身份与历史的诘问。

《富都青年》作为一部后离散时代的作品，已经剥去沉重的历史感，对当下关注的迫切性让这部马华作品显得非典型，然而这样的现实力度却有着更加直击人心的力量。

——莉莉猫

文：郑欣晴编辑：莉莉猫责编：朱学振策划：抛开书本编辑部富都（Pudu）是马来西亚吉隆坡的一片区域，是底层劳工、无身份人士、难民等边缘人群的聚集地。

因为火灾失去父母及出生证明的阿邦和被父亲抛弃没有身份的阿迪，作为无身份人士生活在其中。

阿邦与阿迪，即马来语Abang-哥哥，Adik-弟弟，替代了他们不存在的名字。

影片通过聚焦兄弟二人的生活，透视着整个马来西亚沉默的底层社会。

流徙和身份的寻找，一直是马来西亚华人电影中的主题，《富都青年》也沿袭了这一特征。

但与大部分马华电影不同，《富都青年》并不只局限于华人社群，而是站远了一些，使片中的非华人不再成为“故事的街景”，呈现了一个真实的马来西亚。

如台湾媒体所说，《富都青年》是“一部典型的马来西亚电影、非典型的马华作品”。

1寻找的和早已失去的从故事本身来看，阿邦和阿迪一直在寻觅一个合法公民的身份。

阿迪因为社工帮他联系到了亲生父亲，一度可能获得身份。

在他去拍摄证件照时，穿着哥哥送给他的蓝色衬衫。

马来西亚公民身份证是蓝色的，而红色没有完整公民权。

蓝衬衫代表着阿邦对弟弟阿迪获得身份，或者说获得“正常的人生”的期盼。

然而这件期盼的蓝衬衫在被追打时扯破，最后被缝补好，穿着它去监狱见了哥哥临刑的最后一面。

而哥哥阿邦，除了自己赤裸的生命本身，其他东西一概失去，直到影片的最后，生命作为最后一样所有物消失。

在法律和社会中，他的身份从未存在过，甚至到了监狱里才拥有自己的身份——在对法师打手语“我连身份都没有”时，他指向了自己蓝紫色囚服上的号码牌。

被社会排斥的人，因为被判处死刑而进入了社会划分的群体中，然而这种短暂的“身份”也随着绞刑索，同最后挂在衣架上的丝巾一起消逝了。

一种本不存在的巨大空虚。

2双重的失声影片中阿邦被设定为聋哑人，代表着生理和心理上的双重失声。

整个边缘人群长期处于一种无声状态之中，控诉和反驳只能回响在群体内部。

正因为如此，沉默的反问变得更加有力量，所有压抑和被剥夺的都在阿邦的自白中爆发，所有的情绪都由他个人之口诉说。

吴慷仁的表演使阿邦的狱中诘问成为了电影的情绪高潮。

影片叙事上的薄弱和人物塑造的明显不足让人无法忽略，但表演和手语内容的结合使无声的语言变得极具力量。

这段长达五分钟的长镜头情绪由克制到难以自抑，而正是因为这种克制，绝望显得更加沉重。

阿邦临刑前与开照法师对话，从“但我得不到”到“我，没有未来”直至作为聋哑人模糊发出的“我想死”，是边缘人能发出的，比之前任何一段有声台词都更响的控诉。

阿邦对法师说话，也在对法师代表的宗教和宇宙诘问。

诘问过后就如阿邦打过的代表死亡的手语——掌心向上而后向下翻转，向下，向下，一切都消失了。

3后离散时代的马华电影长久以来的马华独立电影被归类为“大荒与蜂鸟”，“大荒”指对某一事物追寻又徒劳无功的个体宿命，而“蜂鸟”指以小击大，追溯被遮蔽的历史创伤。

《富都青年》作为“非典型马华作品”，可以被视为一种“城市中的大荒”。

虽然影片的母题是身份，但剧情更像是对马华电影传统离散叙事的挑战。

影片的两个主角都是华人，但对身份的追寻不再执着于祖籍地的情感连结，而是更加偏向自己在移居地的本土身份，与其他族群共生，并面临着同样的身份问题。

与后离散时代马华文学“离岛风格”和“拉美风格”不同，马华电影显然更偏向现实主义。

《富都青年》是一种新尝试，但如何使每个角色都“在场”，也许是马华电影需要被持续搅动的课题。

走出雨林，然后呢？

因吴慷仁的表演切片看到这部电影，全片的高潮也就那几分钟的手语表演中。

很可惜，如果仅仅是那一段的镜头，我都可以脑补出一个聋哑人，一个没有身份的人，在异国他乡的苦难与悲情，对生存的努力与绝望，对司法不公和社会虚伪的控诉。

可是，本部作品完整看下来，剧情上是削弱了他这段爆发的力度，导演用三个人的角色消解了他自身悲惨人生的说服力，整部电影的主线支线纠缠在一起，让人看着混乱。

其实应当将他弟弟的剧情放在阿邦身上。

他可以作为一个没有身份的人，一边打工一边寻找自己的亲人，遇到了社工小姐来自“友情”的呵护，也有缅甸姑娘对他的“爱情”，也有来自钱姐临时拼凑的“亲情”。

悲剧无非就是不可得，社工小姐没有解决任何一个孩子的身份，包括吴慷仁所饰演的阿邦；缅甸姑娘因为社会现实，迫不得已与阿邦离别；钱姐作为一个有身份的人收留阿邦，却被人害死在家中；阿邦被真正的凶手陷害，作为凶手抓进监狱。

这才是愤怒爆发的源头，因为努力寻求的希望一一破碎，聋哑人与没有身份的人是原罪，他拼尽全力，依然得不到一个公平的回答。

我想，在这种人生经历下，他才能有让人信服的爆发力，才能够诉说自己的委屈，剧情才有张力，才能打动观众。

同时在看《一把青》。