波拉特

为什么老是要在恶搞电影之后加上一堆标签，什么批判，什么讽刺，什么自由，什么虚伪。

《波拉特》就是哈萨克斯坦版《大话西游》，只不过由美国人杜撰。

私以为比《大话西游》好笑一些，但是笑得还是有点不得劲，有点尴尬有点惶恐有点不安。

这电影一点都不安好心，如果只是笑，那这笑因为太低级，而要时时提防屎尿屁带来的生理不适；如果要证明那堆标签，于是笑里面也掺进沙子。

总之不能放心安笑。

尽管我昨天咯咯哼哼了整整一个半小时，但是天知道那到底是不是享受，快乐和享受是两回事吧。

并且，理性地讲，我完全不能认同它要讽刺的东西。

本意是说，貌似自由的美国也有很多束缚，比如不能随地大小便，不能随便亲吻别人，不能随便说少数族群的坏话，等等，美国式的自由民主实际上很虚伪。

这样的论调早就泛滥，特别是在发展中国家，本着深刻严肃的酸葡萄精神，大酸特酸。

好在这部电影是美国人自己拍的，这就属自嘲了，就要算高明了。

不过，我们作为发展中的社会主义人民，可别真以为它可笑，值得讽刺了。

什么时候我们乐于自嘲，那才意味着我们发展完毕。

这部电影明摆着丑化了很多族群的形象，所以它的恶搞是真的很“恶”。

所以除了它让我笑了这一点贡献，这部电影其他方面我憎恶。

但是憎恶归憎恶，它以无数敏感台词和内容依然能够通过审查，我们就做不到，仅凭这一点，我们于是仍然更需反省自己，而别想着讽刺别人。

这部片子是去年看的，当时的欧洲的报纸都在报道这部片子，不仅仅是为其夸张恶搞之内容，更是为了Sacha在做宣传时候的服装。

这部片子里充满了对一切comfort zone之外的尽力嘲讽，从犹太人，同性恋，性，种族到女权主义，一切在西方世界里忌口的东西在电影里都毫无掩饰的尽情嘲笑。

老实说，一开始就觉得里面的搞笑太gross,但后面感到所谓的自由世界也和中国一样，处处是暗礁。

通过这部片子，我去看了Sacha的Ali G show，觉得这是他的一贯风格，用装疯买傻的形式来嘲讽社会；不过因为他也有犹太人的血统才能这样无所忌讳，加上剑桥的教育更让他的节目与一般的stand-up comedy show区分出来吧。

今天不知道为什么突然想到这部片子，所以也推荐一下吧。

因为看了大独裁者，觉得很搞笑，所以找到了这部片，看到评论里赞扬的那么多那么好，也就知道这片子并不是单纯的搞笑片，有一定的内涵，所以也从头看到尾。

我不得不说，真正让我发笑的没有几处，但是这片子让我非常的不舒服。

我上豆瓣也不短时间了，但是没有注册。

这次我特地注册个号，只为来这里表达一下我的不解，愤怒，和无奈。

这部片子拍的如此癫狂，争议肯定是有的。

但是我不明白为什么豆瓣里也出现了主旋律。

我非常讨厌主旋律，但是是站在公正的立场上，并不是所有的主旋律都是要反对的。

而在这里，我看到的是一味的赞扬。

那些说这片子是神作的人，你们有没有想过，要以怎样的立场面对哈萨克斯坦的人们？

确实，片子狠狠地自嘲了一把，美国人也确实有这个魄力，敢于自己扇自己耳光，但是不要忘了，他在扇自己耳光的时候，用更大的力气在扇哈萨克斯坦。

而赞扬这片子的人们，对此视而不见。

或许片子目的是反讽，但是手段太卑劣。

改用一句老话，这是将对自己的讽刺建立在对别人的侮辱之上。

这样一部片子竟然在西方那么火，我也只能有两种解释了。

要么哈萨克斯坦国际关系上是敌人，所以侮辱一下大家都挺开心；要么哈萨克斯坦根本连敌人都算不上，只是个贫穷落后的土包子，谁会关心他的自尊？

美国人这么想也就罢了，可怕的是中国人也这么想。

中国可没有美国的国际地位，也没有美国的政治立场。

那怎么这么多人在以美国的思维方式看待问题？

这就是文化输出。

有的评论说，这部片子讽刺了美国的这个问题那个问题，包括了文化，似乎是排斥美国的主流文化输出的，但是你在以美国方式评判这部片子的时候，你已经被美国文化影响的很彻底了。

再重申一次我的观点，自我嘲讽不是不可以，但是应该以不伤害他人为前提。

举着批判主流文化的大旗，干的却是侮辱一个民族、一个国家的事，这是道德问题，是人品问题。

我实在是不清楚为何这么多人对只是着眼于它对美国的讽刺，而没有看到它对别人的伤害。

实在是令人费解。

说实话，世界上有多少人对哈萨克斯坦有了解呢？

那只是一个小国，对全球影响有限，恐怕多数人只是知道有这么一个国家，对他的经济、文化、社会状态一无所知，那么看了本片以后，能说没有影响吗？

有人说片子拍的这么夸张，当然没有人认为片中的是真实的哈萨克斯坦。

我要说三点：一、（这是前面一篇评论里说的）如果你骂一个人是傻逼，那么这个人是不是真的傻逼并不重要，你不能否认你骂人了吧？

二、不夸张的说，会有人认为片中的哈萨克斯坦是真实的，很少，但是一定有。

三、会有很多人认为影片夸张了，但是是建立在事实基础上的夸张。

事实上，关于哈萨克斯坦的真实纪录片不会也不可能在全球范围内传播，但是作为一个火热、流行、获奖的美国电影，本片已经在全球范围内传播了（当然除了朝鲜这种地方）。

可以想象它对哈萨克斯坦国家形象是一种多大的影响。

豆瓣里不少评论说，这是一部探讨文化差异的电影。

我去，你在搞笑吗？

你不会真的以为片中的哈萨克斯坦文化值得“探讨”吧？

而片中对于哈萨克斯坦的侮辱真是无所不用其极啊，尤其是片尾的国歌。

我想听听真的哈萨克斯坦的国歌是什么样的，结果在谷歌上一搜，我靠出来的多数是这片子恶搞版的国歌。

在人人网优酷网上，好多以“哈萨克斯坦国歌歌词异常牛逼！！！

”这种题目传播的视频。

2012年在科威特举行的射击比赛上，哈萨克斯坦选手赢得了金牌，然而比赛主办方在颁奖仪式中却播放了本片中的恶搞哈萨克斯坦国歌。

看看当年的报道：据英国《每日电讯报》网站4月21日报道，伦敦奥运会的脚步越来越近，对于哈萨克斯坦准备参赛的运动员而言，此次的任务不仅是要赢取奖牌，而且还要确保在拿到金牌时举办国为其播放出正确的国歌。

我们看来可能觉得很搞笑，但是如果你在google上搜中国国歌，结果出来的都是侮辱中国版本的，你还笑得出来吗？

在世界级比赛上赢了冠军，放的是侮辱中国的国歌，你还笑得出来吗？

站在美国自身的立场上，这片子应该有它这么被赞扬的道理，虽然我并不理解也并不认同。

但是站在中立的立场上说，本片在根本上有着不可原谅的道德问题。

我当然不喜欢和谐主旋律，但是也同样不愿盲目地认为美国的东西就是好的，包括美国自己批判自己的东西。

我不知道豆瓣里这么多人一致说本片是神作，有多少人是盲目跟风，有多少人是真觉得它拍出了内涵。

但是不要忘了，一个人受人尊敬，让人喜欢的前提是他有起码的道德，知道怎么做人。

片子也一样。

这是一部非常好的影片，以极其荒诞、低俗、恶心的方式反映着两种极端文化类型的反差。

从本质上来说，这是一种认知失调，两类不同的认知是不可能被调和的，在双方的眼里，对方都是魔鬼的化身。

但也同样，双方（或者双方中的某一团体）都会觉得对方可爱。

用肤浅对抗深刻，肤浅必胜；用良知对抗虚伪，良知必胜。

我不了解这部电影的背景，于是也看了看其他人的评论，真是让我震惊，大跌眼镜。

一众人以众人皆醉我独醒的高姿态，随意评判别人的理解。

把虚伪无耻称为良心，把道德理性称为文化输出，不管是不是好的坏的，一并把自己当成上帝，俯瞰众生。

高高在上的教育别人要开得起玩笑，不要有那么强的民族自尊。

我很奇怪，你们这些人明明在现实中锱铢必较，明明一直想成为韦小宝但不得而耿耿于怀，为什么到了这里立刻换了一副嘴脸，变得道德优越，变得清明澄澈？

甚至还有说什么自由包容的，让波拉克把他做的所有事情都去你家做一遍，你还自由包容吗？

这个片子让我看到了那么多虚伪自私、自命清高、无知无耻的豆瓣评论者。

学了一点三脚猫的名词就来邯郸学步，你们来看这部片子真是浪费。

好的电影，是能够让真诚的人看到不一样的东西，让无知无耻的人展出自己的清高虚伪。

这部片子完全能达到了这个水平，非常推荐。

当然，肯定有人会说我就是那个清高虚伪的人。

我也承认，我与你们最大的不同，就是你们只会呈口舌之快，凡是与你们不同的言论都是蠢，凡事不过脑子就骂。

在现实中，你们依然是那个唯唯诺诺，把自己当上帝的无耻之人。

这个电影里很有趣的一点是，里面用了大量库斯图里卡电影里的音乐，有地下，有流浪人之歌，好像有亚利桑那梦来着，有没有黑猫白猫忘了。

之前拍哈萨克斯坦的那些非常的库斯图里卡，到处牲口在跑，大胖子，破轿车，大胡子……美国人当然不了解哈萨克斯坦，了解哈萨克斯坦做什么啊，他们知道的只是，那边有一个东方国家，和老毛子有一腿，那么电影中用库斯图里卡来表现就对了，反正我们又不是真的在说哈萨克斯坦，我们是在说美国么，我们不就是在说自己无知么

灵感来自于安重根临刑前作的汉诗……O Kazakhstan嗷 哈萨克斯坦Kazakhstan greatest country in the world.哈萨克斯坦兮 天下无双All other countries are run by little girls.蕞尔番邦兮 非嗲即娘Kazakhstan number one exporter of potassium.钾肥出口兮 绝世产量Other countries have inferior potassium.彼金坷垃兮 难登大堂Kazakhstan home of Tinshein swimming pool.哈萨克斯坦兮 泳池飘香It’s length thirty meter and width six meter.纵经十丈兮 横经二丈Filtration system a marvel to behold.除污滤嘴兮 第九奇迹It remove 80 percent of human solid waste.粪去什八兮 碧波荡漾Kazakhstan, Kazakhstan you very nice place.哈萨克斯坦兮 乐土安邦From Plains of Tarashek to Norther fence of Jewtown.塔氏平原兮 犹太北墙Kazakhstan friend of all except Uzbekistan.四海昆仲兮 乌兹除外They very nosey people with bone in their brain.彼大鼻头兮 脑袋泡汤Kazakhstan industry best in the world.哈萨克斯坦兮 工业最强We invented toffee and trouser belt.太妃吾造兮 裤带我创Kazakhstan’s prostitutes cleanest in the region.风尘艳女兮 质本洁来Except of course Turkmenistan’s非如土库曼兮 名媛暗娼Kazakhstan, Kazakhstan you very nice place.哈萨克斯坦兮 乐土安邦From Plains of Tarashek to Norther fence of Jewtown.塔氏平原兮 犹太北墙Come grasp the mighty penis of our leader.领袖巨根兮 岂可撒手From junction with the testes to tip of its face!从头至尾兮 舔蛋无妨！

后现代涉及解构，如我们制作一双解构的鞋，就要将原型的鞋拆解成各个部分，将它罗列在形式的桌面上，一字排开。

制鞋的匠人选定所要拼贴的部位，他抓取，然后把拆下来部件放在鞋楦上，这个部件在电影里叫作影像——连续性的剪辑。

鞋匠将制成的鞋的部件贴在鞋楦上面，鞋的内延变成外延，本身属于鞋垫的部位来到了鞋底，属于另一双鞋的标志来到了这一双鞋，裙子上的标识被放到了跑步鞋上。

这里表明了拼贴所共有的两个特点，形式混用和功能颠倒。

裙子与鞋实现了形式结合，鞋底和鞋垫的倒置则是功能逆反，不过一旦质被放在了位置上，就不管质料的性质了，甭管最终的效果怎么样。

《波拉特》就是一部后现代性质的拼贴电影，电影的故事十分简单，以至于可以称作弱智。

哈萨克斯坦国家电视台的主持人波拉特受哈萨克斯坦国家信息部的委托前去美国学习“先进文化”，波拉特老土且保守，他坚信即使已经让他脱下裤子的接受拳交的男同性恋者依然只是友善地想要对他进行身体访问。

他的美国文化寻根之旅的路上笑料不断，波拉特在宾馆电视上(电视是媒介)发觉了自己一生的爱人，一位电视色情女星——寻找女友成了波拉特本次文化访问的终极目标。

闹剧不断，丑态百出，影片充满了所有的尴尬，所有观众在日常生活都难以被触及的尴尬，它的喜剧笑料源自冒犯，这本是美国极力推崇的新教伦理幽默。

可它冒犯过头了，因为它的冒犯性出自于一个乡下土鳖的纯粹认知，这个土鳖真的认为事情是这么运行的。

而这些尴尬引起了混乱，而混乱则是一种常态。

哈萨克斯坦的波拉特引发了美国的美国人的理性尴尬，美国人的逻辑在于——你来到我的country，就要遵守我的country的风俗，但是我的country是包容的国度，自然我们要接受巨大的文化差异(a big cultural vast)。

而波拉特就是秉着这种包容性疯狂解构美国人的价值观，他是来自中东的圣战士，不断侵袭美国人的原则。

他通过不断冒犯，不断地礼貌性的质问，将西方社会尤其是美国社会的价值和意识形态，放在炉子上烘烤，将他们的价值观的体系烘干，以晒出那最后的壳，保守主义的开放式结构。

这里我们只讲到了鞋的外形、我们穿上了鞋以后所带给我们的鞋感，我们以及穿着新鞋走在大路上的感觉。

接下来我们要细讲一下制鞋的过程，本片首先涉及纬度的拼贴，《波拉特》中，只有波拉特以及其随行的主任是演的，而大多场景都是真实的，被冒犯的人都是真实的，而那些尴尬的情境也是真实的。

“波拉特”是一台意识形态摄影机，他将自己的节奏和内容混入到异域文化中，演员萨沙拜伦科恩扮演波拉特，他混入哈萨克斯坦，混入当地民众之中，摄制组诱骗当地居民参与拍摄。

异域与本土之间的“演员”的反应也很不一样，哈萨克斯坦的民众在摄影机镜头前，有人试图表达对妻子的强烈之爱，强吻妻子。

有人试图表达自己的舞动韵律，和波拉特一同跳着迪斯科。

而在本土的美国，人们对镜头有着“避之不及”，他们生怕自己被拖入了什么镜头陷阱，被什么不明所以的骗子剪辑进一个恶搞影像。

有人躲闪波拉特，起跑逃离镜头的引力，那速度堪比博尔特，他不惜以逃离镜头而展现自己的体力极限，他/她为了掩盖自己的隐私，他/她将自己的步调提快，然而这肯定会打乱他们平常步行的节奏。

通过这种侵犯，波拉特作为一个侵略者，本着国际主义的大旗，大张旗鼓地拖着自己的意识形态机器在美国的东西部游荡，他拍摄种族歧视，拍摄女权主义，拍摄美国式的幽默，也拍摄美国式的冒犯，拍摄美国人在斗牛场所里恬不知耻地支持阿富汗战争，支持美国总统吸干阿富汗人民一千年以后的“血”。

然而波拉特享受着影像的外交豁免权，当他作为影像的人物，作为虚构的真实，冒犯的喜剧性让人难以指责波拉特。

当他作为哈萨克斯坦人，作为第三世界的友好访问人士，对波拉特的指责就是对第三世界国家的指责，是后殖民视角的高傲，是一种非人类平等主义的蔑视。

波拉特在扛着高扬的豁免旗帜，雄赳赳气昂昂地走在冒犯性的前沿，扫射着一切这人间的怪现象。

他犹如电影中的那头熊，他被放置在后现代的怪位上，当熊从车厢里探出了头自然的，他把美利坚的小孩子吓得转头就跑，犹如《凝固汽油弹女孩》中的女孩潘金福，美利坚以及所有的虚伪的价值观在熊的惊吼中向后奔跑，跑到了后现代的位置。

而此时，人们已经不管什么鞋了，大家都活着逃命去了，谁还在乎鞋。

也许只有波拉特了，他傻乎乎地跟在人们的身后，疑问得喊到:“Who the shoes are,if no one don't,i will give it to my incest whore sister.”

隔了三年才看这部电影，仅是一时兴起依稀记得当年这部片火的时候各大媒体说它如何辱哈、各种纠纷blablaBorat 以没见过世面的乡下人身份富有情调地狠狠调戏了米国各族各界人民才结束的 South Park S13E14 中 Cartman 在大唱 Monirity少数民族及女权、同性团体非常在意自己不容侵犯的身份实际上整个社会并没有发自内心的平视他们越是在意自个的特殊身份就越没把自己当普通民众划出了界限自然也不能融入社会造成了目前这类群体的人敏感、易激动、易觉受辱的现状国内那帮动不动就说别人辱华的愚民也是容易高潮的范儿各国无思想的P民是殊途同归啊汉族的兴旺在于兼容并包，吸取各族文化的精华自然选择会将那些狭隘的人淘汰，无意识的民众无罪哪里有富有煽动力的领袖，哪里就有集体疯狂的 Nazi Germany

2007年2月16日Borat，全名是：“Borat: Cultural Learnings of America for Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstan”，很长的名字，长得另类，内容更另类。

美国的恶搞电影看得很多，政治讽刺类的也有一些，但是把恶搞搞得如此有深度，把讽刺做得如此透彻得，至今为止，我只看过这一部。

和它相比，以前看过的那些文艺恶搞片简直就是在“隔靴骚痒”。

片子的中文介绍很多，有兴趣得可以自己去查看一下，但是英语不成问题的朋友最好还是去搜一些英文方面的介绍，那些花絮部分实在可以给人太多的surprise。

男主角是美国知名的脱口秀主持人，也是因为脱口秀涉及的政治话题过于敏感，主持风格过于尖酸而辈受争议的主持人，也许这就可以解释为什么在英国上下他的节目会好评如潮，并且连英国女王都被吸引而成为他的粉丝了。

毕竟，在英国谈论政治就像谈论天气一样已经成为一种传统，这一点从歌星影星接受采访时都会大讲特讲政治问题上就不难体会出来。

那个知名的脱口秀我没有看过，但是看完整部影片之后，我对男主角科恩的整体上的感觉就是“丰富”二字。

很难想像这个人的脑子里究竟装了多少东西，可以做到这样的一针见血却又是如此地雅俗共赏。

堆砌成山的脏字全然没有降低影片丝毫的深刻性和批判性。

有人说这部电影吸引了奥斯卡的最关键的一点就是它抓住了极对美国影评人协会口味的“文化冲突”（这一点上，《断背山》被《Crash》撞倒就是明证），但我仍然愿意相信美国影评人协会不会如此地肤浅，他们当年可以一针见血又不失礼貌地指出《无极》特效上的投资应该多分些在剧本上，那么如今当他们接受《Borat》时绝不会仅仅只是被所谓的“文化冲突”二字所吸引。

电影的拍摄手法用一句话很难概括，我个人的感觉它就像是一场声势浩大的整人型真人秀，虽然有些词不达意，但一时间也想不到更好的形容。

科恩带着自己的拍摄班子，一行8人（8人啊！

），以美国洲际间的强制性法律条款差异为切入点，乔装成片中的“Borat”，说着蹩脚的，语意混乱的英语，在洲际间掀起阵阵文化冲突的小旋风。

可以说，整个影片的拍摄过程本身就是一场戏剧。

8个人的身份不再是美利坚合众国的公民，他们扮演着来自哈萨克斯坦国家电视台的记者，打着拍摄纪录片的旗号，从纽约穿越到加洲，一路采访下来，居然骗过了许许多多的美国人。

谁又能保证自己在街头或是餐饮旅店等处接受来自哈萨克斯坦的记者“Borat”采访时，丝毫也没有嘲讽亦或是兴灾乐祸的心态呢？

而在下一秒，当你知悉真相，你才明白，自己不过是科恩的讽刺闹剧中一个荒诞的小丑，当你在笑着Borat之时，对方却正在一旁一脸痴傻却无比精明地一眼瞥到你内心深处的嘲笑，光线暗去，你看不到他脸上的冷笑是多么地讽刺。

梁晓声在某篇文章里提到生活时说，生活无非就是让别人笑笑再笑笑别人，我不知道这是不是也是科恩想向大众转达的某种信息之一。

如果是的话，那么他做得实在是成功得近乎完美。

科恩的表演已经超越了镜头和屏幕，我实在很难想像他在骗过大众之前是不是早就已经先骗过了自己，才会在镜头前表现得如此完美，让人即使在看过之后，即使在知道本故事纯属虚构之后，仍无法不去置疑Borat是否确有其人。

身为犹太人的他，在影片中所扮演的却恰恰是极度痛恨犹太人的哈萨克人，这种加诸于本我和另一个虚构的自我身上的讽刺似乎就是有意在告诉观众这部影片是以一个什么样的基调在进行。

当他去向人请教美国式幽默时，对方告诉他，有一种最通用的幽默是，你要先设定一系列铺垫，让听笑话的人把下面要发生的都当成是真的，然后在谜底揭开的那一刻，幽默的效果就达到了。

这分明不就是在暗示着这部电影吗？

情节在脑中回顾到这里时，我忍不住在心里笑了起来，嘿这家伙，就边美国人最引以为毫的幽默感都要拿来反讽一番！

你在这部讽刺电影前笑了，你被讽刺，你说它不好笑，你更被讽刺。

实在是高明！

这样的地方还有很多，如果你不是很在意那些挑战人的容忍程度的脏话的话，你会发现很多话说明得其实都是另一层意思。

我眼中最经典的桥段是马术会那场戏。

那场戏的所谓“群众演员”和之前的很多一样，都全然不知自己正在参与一部美国最讽刺的电影之一的拍摄，自己的每一分表情和情绪的变化都已经被摄入了镜头之中。

当科恩站在马术场中央以一个哈萨克人的身份诅咒着伊拉克人的时候，周围观众的反应，每一个欢呼，每一分表情的变化，都被摄影机捕捉得恰到好处，精准到仿佛这一切完全都不出他的算计一样。

随后当他以美国国歌的曲调唱着哈萨克的国歌来表示对美国的支持时，整个影片的政治讽刺效果达到了高潮。

据说，马术会的拍摄结束后，摄制组的器材车被不知情的愤怒群众困在当场几个小时无法离开。

需要在此处加个标注的是，布什的政策支持据说在该洲支持率很高。

好奇的我甚至还查了一下科恩那个脱口秀节目的介绍，在反种族主义、同性恋、伊拉克问题还有女权问题上，似乎都有涉及。

如此看来，这部电影可否被看作一个expansion版的DaAliGShow（科恩节目的名字）呢？

而这次，通过大银幕，科恩把自己的主张，甚至说把自己的某种个性化标签，传播到了国际。

而作为观众的我们，在我们观看并不可抵制地哈哈大笑的同时，我们也甚至在毫无觉察的情况下被卷入了这场闹剧之中。

可是，这又有什么可奇怪的呢？

毕竟，生活，无非就是自己让别人笑笑再自己笑笑别人罢了。

贴一篇旧文2008年03月17日 星期一 上午 12:44波拉提是英国人，据说有犹太血统。

他的产生反映了英国特殊的幽默文化。

演员扮演白痴，残疾人，弱智，以蹩脚的动作，下流淫荡的笑话，吸引观众。

波拉提描述的哈萨克是一个愚昧落后，淫荡乱伦，又极其骄傲自大的民族。

波拉提的短片影射哈萨克斯坦国歌，民族风俗，甚至连哈萨克宇航员也不能幸免，被描述成放飞到天上的黑猩猩。

尽管哈萨克斯坦强烈抗议，英美却以媒体自由为借口，保护波拉提的短片发行，他被频频邀请到黄金时段的电视节目里谈论他的“哈萨克斯坦”。

反而因为哈萨克斯坦政府的抗议，波拉提被描述成捍卫自由的英雄。

有观察家认为波拉提有政治背景，这是英美的“战备幽默”，历史上欧美曾多次借助讽刺幽默的形式影响大众的对外国的印象。

例如幽默大师卓别林就曾经扮演德国的希特勒，塑造一个狂妄自大的独裁者，为日后美德交战埋下群众基础。

冷战时期，007 则成功诋毁苏联形象，让所有人认为苏联是个军警国家。

911 后，欧美民间流行针对穆斯林的讽刺，并且一度激化。

同样的讽刺漫画也出现在西方殖民中国狂潮时期，中国人的形象被塑造成东亚病夫。

中东地区战火近百年，随着石油资源枯竭，将逐渐平息。

中亚地区的石油资源变得越来越重要，存在未来发生争夺资源战争的可能性。

哈萨克斯坦不仅拥有大量的石油资源，其他自然资源也及其丰富，包括作为未来能源的核矿。

毗邻俄罗斯，中国两大强国，欧美势力也想插进来立足。

在这个背景下，波拉提在向欧美青少年歪曲介绍一个他们根本不知道的国度，鄙视生活在那里的民众，或许这些青少年长大后，国家会号召他们在那里点燃战火。