娑婆诃

被血淋湿的野兽啊，停止流泪吧，抬起头看一眼明灯，跪下，拭干眼泪，擦亮眼看一看，苦痛乃信任之果，苦痛会净化血液，而那血液将照亮世间。

不要惧怕，黑暗中的野兽们，你们会去战胜这世间的邪恶，掩盖在明灯之上的毒蛇，终将死于你们之手。

在如来仁慈的微笑下，野兽终在与毒蛇的战斗中获胜，上天不会忘记你的劳苦，看吧，现在野兽要插上双翼，重获新生。

匍匐在地的野兽们插翅重生，践踏本土根深蒂固的蛇们，守护灯火的野兽们，践踏蛇的星星们，擦干眼泪，不要遮掩身形，抓住盘膝在少女身上的蛇吧，那些蛇们的眼睛很是美丽，蛇的舌头也很甜蜜。

勇猛的野兽们，请不要直视蛇的眼睛，请不要听蛇的言语，只有那些蛇的血液才能让你们圣洁。。

在仁慈的微笑下，我的野兽们在与蛇的战争中取得胜利，再次重生，这滚烫的闪亮光芒将会守护你们。

“我的孩子，白色的羔羊，在妈妈的怀里睡吧睡吧，寒冷的冬天，漫天的雪花，不要飘到我们家，漆黑的夜，赶快退去，不要来到我们家，睡吧睡吧，我的孩子，不要哭泣，睡吧睡吧。

”

野兽们，听好，当蛇滴下第一滴血时，明灯会熄灭，世界将一片黑暗。

由此生彼，有了此，才有彼，此生则彼生，先生出此，才生出彼，此灭则彼灭。

佛教里是没有恶的，那全都是人类的欲望和执念的表现而已。

百年后会有一个威胁他的天敌，在他曾经诞生的地方出生，由此才有彼，此诞生致彼诞生，此灭亡致彼灭亡

你的出生就是恶，而且死亡不是结束，而是新的开始，我会为你恳切祷告，来生在向阳的地方以佛祖降生耶和华，我们慈爱的天父，您救我们脱离仇敌，又把我们举起，高过那些起来攻击我们的，您救我们脱离强暴的人，从流血作恶的人中救出我们，他们匍匐的深处觊觎着我们的生命，强者们聚集起来试图打败我们，耶和华，这并不是因为我们的不义或是我们的罪恶所致，我们没有任何罪过，是他们涌过来试图打倒我们，主啊，请你警醒、监察我们、守护我们，请不要把主的脸背离我们，请不要因怒气而抛下主的仆人，主会帮助我们的，我们救赎的上帝，请不要抛弃我们，不要向我们发怒。

号角声响彻天地，在那荣耀之中，如吹响号角般，呼唤我的名字之时，我便能听到主的呼唤悲伤的眼睛，将扭断蛇的脖子，颠覆一切，地成为天，天成为地，现在，握住蛇的脚吧，蛇在烈火中燃烧，最终，佛法终将实现你在何方，难道早已将我们遗忘？

为何你要掩面，只顾痛哭流涕，快醒来吧，聆听我们的哭泣与叹息，快起来吧，用你的仁慈拯救我们免于邪恶侵袭，请聆听我们的祈祷

我们观影的过程就是破迷开悟的过程。

当我们识破金帝释的真面目，不再被他所蒙蔽和迷惑，当我们看到护法天王广目在弥勒姐姐的感召下消灭了毒蛇金帝释，此时此刻的我们，破迷开悟了。

可以不成佛，但绝不可以成魔。

一旦落入魔道，万劫不复。

人生就是一念之间的取舍，一念之间可以步入光明的佛道，一念之间也可以沉沦于黑暗的魔道。

如果只为贪、嗔、痴所累，动心起念皆是欲望，就会像金帝释一样，一念之差便堕入了黑暗的魔道。

金帝释因为欲望去害人，所以，欲望是魔性。

他的结局警示我们，魔性的欲望尽头是毁灭。

魔性生来皆有，需要修行去克服。

经过十五年暗无天日的修行，弥勒姐姐克服了魔性，修道成佛，终成正果。

护法天王广目迷途知返，以生死为修行道场，脱离了魔道。

人生原本就是一场修行的过程，这个过程就是用戒、定、慧的无念，去克服自己内心的妄念，戒掉贪、嗔、痴的执念。

一念之间，需要一生去修行。

朗朗乾坤，凡人的我们虽然不能步入佛道，但是可以放下执念，远离黑暗的魔道。

不成佛可以，成魔绝不可以。

若我们同念娑婆诃（Svaha），魔性必远去。

娑婆诃 娑婆诃 娑婆诃 ...

严格来说这并不算一篇影评，只是关于电影的复述以及一些自己的看法而已。

以下涉及严重剧透。

电影正述金济石（弥勒）在1940年后创建了东正教，然后在1985年见了西藏高僧，高僧预言了他的百年后有天敌出现，夺取他的性命。

那一刻，他已经一念成魔。

随后他解散了东正教，并对经书进行编写，计划着杀死威胁他的天敌。

但是他不知道天敌是谁，用宿命论夺取思想还未成型的孩子们的信任，使他们相信这是神的旨意，是一种正确的行为。

（经书里面有他们四大天王的名字，还有81位女性的身份证号码。

说明经书是为他们而写的杀人教典。

）1999年，“天敌”出生了，是双胞胎的姐姐，出生一周后母亲死了，一个月后父亲自杀了，剩下爷爷奶奶，他们到哪里哪里就发生不幸，所以他们不断搬家，姐姐一直被当做鬼养着，过着非人的生活。

在娑婆诃的解释中，只有绝对信任，带着绝对的诚心，你才能得到你想要的一切。

四个小孩长大成人成为四大天王（四个小孩的共性是杀了自己的父亲，在最脆弱的时得到了宗教的催眠，让他们认为自己是带着使命来到这个世上的，四大天王在成佛前是恶鬼，所以他们是杀恶鬼的恶神），从1999年开始不断实施了犯罪，杀了1999年在金济石出生的地方出生的81个女孩（只有一个是天敌，金济石不知道是谁，所以滥杀无辜，宁杀错一千，也不放过一个），其中有两个在中途被发现后自杀身亡（因为这事不能让人知道，要不然金济石会很麻烦，我猜测的）。

然后就到了现在。

朴牧师年轻时和妻子一起去南非传教，妻儿被杀，凶手是13岁男孩，被抓的男孩说是神的旨意。

回国后他开了间宗教问题研究所，专门拆穿邪教的真面目（电影没说清，不过根据他对邪教的恨，不断的揭露宗教的“假”，以及自己是从神学院毕业的，很有可能他的朋友就是他自己）。

目前在调查一个小教众，这个教众谋取利益，还帮助他人。

而此时刚好发现一桩杀人事件跟这个教众有关，这样的巧合让他更加怀疑这个教众有问题。

死者口中有红豆还有一些符咒（红豆在韩国有驱鬼的说法），警察很快锁定嫌疑人，嫌疑人是四大天王之一，在快被抓到之前自杀了，在死之前，跟母亲的通话中还坚定的说着为了世界跟邪恶斗争，神会祝福他…（邪教害死人）。

此时就剩下郑罗汉最后一个天王了。

随着朴牧师的调查，以及后辈的帮助，很快查出了四天天王的存在。

偷出了经书，金济石这个名字才正式出现。

在问悟和尚了解金济石的生平（其实朴牧师在与问悟和尚的对话中就埋下了两个伏笔。

第一个刻意拍了那张年轻的金济石涅火重生的照片，这张照片出现了三次，且一次比一次清晰，搭配着真相一步一步的靠近，直到见到金济石的真面目。

第二个是和尚说除了身边的人没有人见过他，说明很少人见到金济石的真面目。

直到最后反转才知道他是金济石，还是挺精彩的），谜团像多米诺骨牌一样一个接着一个，很快就到了少管所。

从这里朴牧师了解了“四大天王”的过往（这里有一张照片，金济石正体很刻意的被一道光线遮住）。

双胞胎已经搬家很多次了，爷爷也死了，剩下奶奶和妹妹，妹妹仍然恐惧着姐姐，恨着姐姐，因为姐姐自己的人生毁了。

郑罗汉在下手时被群鸟破窗而入的动静惊到了。

（杀人对他来说并没有那么从容，在梦中，死者化为恶魔来向他索命，鬼出现的幻觉挥之不去，是对死者的愧疚，是自我矛盾的挣扎，他们或许意识到这事是错的，在怀疑与相信之中摇摆不定，如果承认了是错的，那就承认滥杀无辜，所以他们必须一直相信着蛇有着美丽能言善辩的外表，内心是邪恶的存在。

可惜演员演不出那种矛盾纠结，看起来反而有点中二。

也可能是我的一种自我臆测。

）后面郑罗汉被姐姐吓跑了（这里是姐姐在救妹妹，并指引着罗汉去找她，跟哭声有点像，最开始大家都认为女鬼是恶魔，事实她是好鬼，日本人和牧师才是恶魔）。

真假金济石的出现不仅是谜团的进一步揭开，更是给迷惘的郑罗汉坚定，杀人的坚定，他需要从金济石那里得到安慰。

朴牧师报警没人理，妹妹准备了放了毒药的食物一人离开，随后又后悔回来踢翻食物（这里奶奶不见了，可能死了）。

高僧的出现让我们更加了解金济石这个人，坐实了他“弥勒”的身份，不死不灭（注意，高僧的回忆中没有看到金济石的真面目）。

高潮随之到来，朴牧师破解了经书上的数字，并报警，81位魔军，81个身份证号码，多具尸体，太残酷了。

这时离家的妹妹被抓了，在郑罗汉杀她之前，她叫他去杀了姐姐。

姐姐一直在等他，观音的坐式，一条蛇盘旋在她身边（蛇在佛教中具有双面性，一面是善良的，一面是欲和嗔的象征，这里姐姐神的身份坐实），姐姐让罗汉去杀死金济石，然后就倒下了。

郑罗汉确认了假金济石的身份，和真金济石一起来看大象（象眼是纯洁的象征），金济石说出：“看着大象眼睛感到害怕说明内心脆弱”，对着大象开了一枪，随后又对不感到害怕的郑罗汉开了一抢，杀了假金济石后开车去杀“天敌”了。

朴牧师带着郑罗汉赶上金济石，谜底全部揭开（他怎么上车的，我看了几遍还是没看出来）。

一切跟着命运的指引，就算车翻天覆地，金济石还是完好无缺，却被火烧死了（这才是真正的涅槃重生），郑罗汉死了，姐姐也死了，妹妹抱着姐姐的尸体痛哭流泪。

“有此生彼，有了此，才有彼，此生则彼生，此灭则彼灭。

”这是佛教中的因果论，这句话刚好搭配双胞胎的片段，我最开始是以为杀了妹妹，姐姐也会随之而死，其实说的是金济石和姐姐，金济石死了，姐姐也会死。

“你在何方，难道早已经将我们遗忘，为何你要掩面，只顾痛哭流涕，快醒来吧，聆听我们的哭泣与叹息。

快起来吧，用你的仁慈，拯救我们免于邪恶侵袭，请聆听我们的祈祷。

”“悲伤的眼睛，将扭断蛇的脖子，颠覆一切，地成为天，天成为地。

”从某种意义上来说，姐姐是金济石的恶，在金济石涅槃后，他的恶投胎转世，成为威胁他的存在，只有杀了恶，才能实现真正不死不灭的存在。

在这一过程中，他已不再是神，神坠落了，成魔。

因果转换，恶生出神性，成佛，姐姐从未杀人，唯一的一次出手是救了妹妹，但是她身边的人渐渐死去又作何解释，只能说明自身携带的恶之气息让身边的人渐渐死去，她是带着恶降生于世上的善。

在娑婆世界里，所有事物都是联系在一起的。

一切只不过是因果循环罢了，谁也逃不过因果轮回。

一些看法1、邪教害死人，越无知的人越容易深陷，越没有自我思想的人越容易被操控，尤其是内心脆弱的人。

学习是如此重要，思考是如此重要。

2、心里越排斥某些东西越能证明曾经越相信这个东西。

信仰的崩坏，意味着要付出沉重的代价。

3、战争的矛盾与残酷是难以想象的，对于军人来说，杀生就是爱国，战争以正义之名冠以杀人的权利，这无疑是最残酷的。

反思战争，知道和平的重要性。

4、不要歧视异类，不要用你的眼睛去看待事物，要用心去看。

历来弥勒现身不现身，都是祸乱根源，这个是白衣弥勒，不是胖大魁伟的布袋和尚像。

20世纪东亚沧海横流菩萨异端下饺子一样，就敢说弥勒降生，啧啧，乱世妖人咯护法神多是外道妖魔。

东西南北四个方位四大天王也是挺简陋的推理设定梗，没有什么可多扯的，造型炫目。

当然最大的结构漏洞还是弥勒真身这位，受缚于西藏一位活佛的真言(预言诅咒)，为了渡劫躲灾求个住世长生，去画圈圈暗害人，害的还是小孩子。

您老倒是搞点神通异能嘛，定点斩首也行。

——还有，神通敌不过业力，天道轮回，佛家不讲长生，肥僧比瘦道更寿法自然。

所以还是萨满的神魔怪兽牺牲、耶家的蛇鸦谶语掺和了一点鹿象的含蓄意象，基本还是蹭佛乱烩的一锅。

没有 黑司祭们好，没有 哭声好，更别说双瞳了。

喇嘛真是个真言催眠大boss吖，萨婆诃

其实电影一开始的黑山羊隐喻了魔鬼撒旦的降世，然后双胞胎中的姐妹有一个靠着啃食妹妹的腿活下来，浑身长满了毛和恶魔无疑。

一出生父母双亡，搬家的地方牛羊还会成群死亡，甚至能够驱使老鼠蛇乌鸦，种种迹象指明她就是恶魔。

那么第二个问题就是金丰师是如何从弥勒变成恶魔的。

本来金丰师已经修成了不死之身，已经认定自己是善的代表弥勒化身，只因大喇嘛预言百年后将有天敌将其杀死，太执着于肉体让金丰师丧失了佛性，为保肉身最终成魔。

当他利用四大天王逐渐完成自己目的，滥杀无辜的时候，恶魔也在悄无声息的蜕变。

当双胞胎妹妹第一次流经血的时候，姐姐褪去了恶魔的满身黑毛，广目天王打开门看到的是圣洁的佛，有六根手指结吉祥手印的弥勒真佛！

真佛告诉广目，所谓的蛇其实是金丰师，并让广目将金丰师杀死。

为什么当广目问双胞胎姐姐她是谁的时候她只是说她是一个哭泣的人呢？

这里我觉的是为那八十个死去少女哭的，也是佛的一种慈悲。

等金丰师死了少女也死了，他们本就是共生体，因为善良的金丰师心中出现了恶的存在，所以他的另一面降临了。

直至金丰师被烧死，其他都还算完好，但是他的六根手指有一根却彻底烧掉了，证明他的佛性泯灭已经成魔，而妹妹却捧着姐姐的尸体，终于明白，原来有着魔鬼外貌和邪性的姐姐才是圣洁的真佛。

影片最后，广目也死了，中枪前从大象的眼神中看到了冷，临死前也说了冷，也许让他感觉到冷的是这个婆娑世界。

娑婆诃在佛经中我认为是一种祈求和祝愿，在影片里变成了一句惊叹，这世界本没有善恶，只因一念之间，成佛成魔，念头是最可怕的。

《圣经•马太福音》中有这样一则故事：当耶稣降世的时候，希律王为了耶稣不会威胁到他的统治，便下令杀光了伯利恒两岁以下的孩子。

本片的故事大致套用了这个故事：高僧得知自己会被1999年在宁越出生的女孩杀死，遂成立邪教，蛊惑其信徒杀光所有符合条件的女孩。

片中对于人性善恶的诠释可谓达到顶峰。

影片的开头，一个穿红色上衣的瘸腿少女一边凝视着羊群，一边自述她与双胞胎姐姐的身世，羊在天主教中是撒旦的化身，此处视听语言对姐姐善恶的指向十分明显。

片中又借一老一少两位和尚之口细说善恶，年轻和尚的回答较为官方：佛教中无真正的恶人，善恶对立的解读只不过是基督教式的偏见。

而老和尚的回答却具有哲学高度：当地上出现一只蚯蚓，高处就会有捕食他的雄鹰，万物彼此联系，无关善恶。

一些影评中一念成佛，一念成魔的解读，我并不认可。

持有此观点者，其实是将金济石与双胞胎姐姐看作同一水平线站位上两个独立的个体，金本来是佛，作恶成了魔，姐姐本来是魔，从善成了佛。

这一观点看似可行，却违背了和尚的回答，因为和尚否定了恶主体的存在，更无法解释姐姐为什么对金的恶行一清二楚，还夜夜为女孩们痛哭，为什么认识罗汉，还声称自己是罗汉的母亲。

所以，我更认为两者是一体两面，金是主体，而姐姐是其欲望的分身，是金人性阴暗面的具象化与客体化。

老和尚的预言，是警醒他刻苦修行，以应天劫，而这个天劫就是双胞胎姐姐。

姐姐出生时咬坏妹妹的腿，克死父母，畸形异类，犹如天煞降临。

时机一到，若金向善，那么金战胜邪念，立地成佛，反之，则姐姐反杀。

姐姐与金的斗争是依托罗汉来实现的，其本人未曾现身，金死后姐姐也死了，也证实了我上述的解析。

“宗教管理员”朴雄才以第三人的身份见证了全程，并未插手。

这彰显着导演对于宗教的乐观态度，即出现异端可以及时自我纠正。

而实际上却未必，从老和尚的口中得知，藏传佛教到了日本教义大变，只怕随着传播范围的扩大，信徒的增多，会对教义有更多功利主义与利己主义亵渎，如何持续正向发展，仍待宗教界作答。

“娑婆诃（Svaha）”是句梵文，常用于佛教咒语结尾，以示吉祥、圆满。

以通俗的话来说，也可以简单理解为“好极了”。

“娑婆”（Sahā）是佛家语，是世人所处的娑婆世界的简称，意思是虽然不好，但又舍不得，故而也称“堪忍”或“秽土”。

佛说众生皆苦，世人困于恶行，忍受诸烦恼，不得清静，又不肯出离。

开悟的凡人觉得娑婆世界苦，便想挣脱羁绊，登入极乐世界，于是念法修行；而菩萨慈悲，却愿进入浑浊的娑婆世界，以点化世人。

电影以这句梵文咒语为名，有对宗教幻化“好极了”的讽刺，也深刻地提出了一个问题：如果进入娑婆世界的菩萨，最后也被“娑婆”所困，与众生一样受诸苦恼，并对这个世界恋恋不舍，那芸芸众生该如何面对菩萨，又何以自处？

更深层的问题依然是那个经典的哲学命题：为一个所谓的大善，或者多数人的利益，去牺牲少数无辜者，这样的行为究竟是善，还是恶？

思考到这一层，整部电影的主题已经呼之欲出。

导演张宰贤此前曾拍过驱魔题材的《黑司祭们》，他的每个毛孔都散发着对超现实与宗教题材的喜爱。

《娑婆诃》中，融合了佛教、基督教、萨满教，话题涉及了东学道等新宗教，以及很多异变的邪教。

基于历史原因，韩国对宗教包容度极高，对邪教的定义标准非常之严苛，普通的敛财及行骗，或是自创曲解教义，都不足以认定为邪教。

所以韩国的新兴宗教也是“百花齐放、泥沙俱下”。

各种复合的、杂糅的、扭曲的教义都能形成自己的影响。

这些新兴宗教想尽办法从各种理论中吸收元素，除了传统的天主教、基督教、伊斯兰教、佛教、道教、萨满教，还有周易、气功、瑜伽、弗洛伊德，甚至相对论和科幻小说。

李政宰饰演的男主角朴雄才正是一个调查新兴宗教，并揭露邪教本质的牧师。

他开设了一家宗教事务所，专门进行宗教“打假”。

这种身份有点像宗教界的赏金猎人。

朴雄才本身并不是个传统的布道者或严肃的宗教专家，除了对各种宗教教义的熟稔，他的举手投足更像个油滑世故的私家侦探，调查邪教的根本出发点也是为了从正统教团获得资助，替他们排除异端。

在接触一个名为“鹿野园”的神秘教团时，朴雄才碰到了非常吊诡的状况。

这个教团既不敛财，也不谋色，在教义上表现得非常出世与豁达，一点破绽都没有。

恰恰是这种完美，引起了牧师的警惕，因为过于完美的宗教，往往就意味着不正常。

他与雇员进行了更深入的调查，结果发现了令人毛骨悚然的真相。

《娑婆诃》里，一共存在四条故事线，视角来回交织，情节徐缓推进。

真相在碎片般的聚拢拼凑中渐显全貌。

一条是牧师朴正雄对新兴神秘教团“鹿野园”的调查，串联起多宗死亡事件；一条是少女与她恶魔双生姐姐的羁绊，她们是解开整个谜团的关键；一条是化身“广目天王”的青年的除魔行动，他在内心的犹疑中触碰真相，最后做出选择；一条是警察们追踪一起谋杀，进而引出了一连串的少女失踪案件。

电影的容量无法把四条线完全展开，于是警察办案变成了一条辅线，在剧中着墨不多。

电影真正的主线，是在牧师、少女与青年之间展开。

三个角色，三种立场，构成了一个相对稳定却极富张力的冲突结构。

电影从一开始便陷入凝重，恶魔的诞生，被禁锢的孩子，成群死亡的牛，萨满教跳大神或基督教苦修都无法制止恶魔的影响。

除了作为第三者旁观并叙述的牧师，作为对立方的少女与青年，在相当长时间里，都展示出了一种纯洁无辜的模样，善与恶边界暧昧，电影的立场也始终在两种可能性之间摇摆。

电影特别提到了“四大天王”。

一开始牧师无法理解的“将军崇拜”，实际是对四位菩萨的守护法神的膜拜。

东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王，分别对应少管所的四个弑父少年犯。

在寺庙中，四大天王与弥勒菩萨供奉于一殿。

弥勒菩萨是释迦牟尼的继任者，在娑婆世界降生修道。

曾有阿罗汉质疑，弥勒“具凡夫身，未断诸漏，不修禅定，不断烦恼”，意思是弥勒不过是普通人，有普通人的业障，何以成佛？

“四大天王”此前本身是鬼，后皈依佛法，替佛祖抓鬼，然后成神。

“鹿野园”设于四方的祭坛，正是供养俗世的“四天王”，并为他们提供行动支持。

而四个少年犯的身份刚好暗合了这样的教义，他们犯下杀业，却以为是为佛济世。

他们以野兽自居，行罪恶事，被噩梦困扰，却心怀高洁目的，不惜殒身殉教。

而女孩的孪生姐姐恰就是对照，被禁闭的人生，诡怪的外貌，蛇的隐喻，各种邪门的征兆，似乎应证了她就是菩萨要除去的“鬼”。

“鬼”是“神”的对立面，二者又是共生关系。

问题是，究竟谁是“鬼”，谁又是“神”？

电影借牧师的口，以耶稣基督的例子影射了整件事。

牧师问，“你觉得圣诞节是快乐的日子吗？

”助手愕然，“当然是啊，因为这一天耶稣诞生了。

”牧师回答，其实那是非常悲伤的一天。

伯利恒的希律王从预言得知会有新王取代他的位置，于是下令将伯利恒及其周围境内两岁以下的所有男孩全都杀死。

耶稣的诞生日，也是伯利恒千千万万无辜婴孩失去生命的日子。

“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

”马太福音 2:16 和合本如果要成就一个神，需要死很多人。

这样的神的存在，是否有意义？

这也是电影以“弥勒菩萨”为对照，提出的疑问。

电影一再就宗教话题展开严肃探讨，并以一种独特的冷幽默，抒发导演对宗教的讽刺：电影开篇，女法师做法，门外停着豪车，无奈的卫生检疫人员被挡在门外，唉声叹气。

法师穿着貂皮，助手围着GUCCI围巾，他们发家的手段不言而喻；电影中的佛教高僧，会熟练使用胶囊咖啡机，欣然接受昂贵的礼物，物欲极重；圣诞时，寺院还会办活动，并拜会基督教枢机；最好玩的是，当牧师与身为僧人的师兄探讨佛法时，僧人没说阿弥陀佛，而是顺嘴来了句“bingo”，那种入世且游刃有余的感觉，让人不禁感慨，现世的信仰，只是务实又功利的信仰，无怪乎连菩萨，也要那么努力才能活下去。

剧情的反转基本都在意料之内，当然我满以为会出现的多重反转并未出现。

善恶在砰然的一声枪响后逐渐分明，杀死了坐骑大象的菩萨，自然背离了成佛的道路。

而那个陪伴孤独灵魂哭泣的“鬼”，或许才是施以仁慈的“人”。

菩萨也未必自私，他是更高位的视角，在他眼中，善恶是辨证存在的，“大善”需要他留在世间。

而留下的代价，则是要施以“必要的恶”。

所以电影里一再突兀地出现军人的画面，因为菩萨说了一句话：军人杀人才是爱国。

这完全代表了他的态度，善恶无常，每个人都有自己的使命，有些使命甚至可以超越杀业。

为弘大善，可行修罗法。

可惜这种理念的冲突，电影展示得并不充分。

或者说，如此深邃的思考，缺乏足够厚重与复杂的剧本进行支撑，电影的故事，在主题面前，还是显得过于简单和浅薄。

菩萨没有太多机会陈述自己的主张，形象反而变成了单薄的“恶”，甚至容易被解读为简单的“求生欲”。

电影的道德观依然紧紧依托在朴素且世俗的善恶论上。

杀无辜者必然是不对的，哪怕，那是菩萨。

所以关于杀一人救百人的哲学思考，在电影中并未真正展开。

对悬念的破解与冲突的呈现占据了太多篇幅，最后导演的思考只是浮光掠影，便化解在漫天飞雪与无尽忧伤中。

电影在后半程逐渐变得有些后继乏力，此前拼命所积累起来的神秘感与惊悚感，在真相逐渐浮出水面时开始不断瓦解，逻辑的瑕疵也开始显现。

角色动机的倒推痕迹太过明显，大张旗鼓的求生欲与此前师出无名的法坛根本难以构建起有意义的连接。

菩萨如何会被一个僧人警醒，“蛇”为何要来到人世，又为何成为菩萨的克星，警察如何能对如此明显的被害者共通点视而不见？

太多疑问被快速推进的紧张剧情所掩盖，并没有合理解释。

至于那些写在经文的里的神秘数字，最后居然是身份证号码，观众也是一头黑线。

电影导演搭建起了极具感染力的故事架构，注入了极有深度的主旨，却在情节设计上过于直白平庸。

相对照下，无论罗宏镇的《哭声》，还是陈国富的《双瞳》，可能最后给观众的冲击与回味，都要比《娑婆诃》强烈得多。

但这仍是让我觉得惊艳和喜爱的电影，它植根于东方土壤，借由宗教观点关照现实，以惊悚和恐怖为主调，辅以冷幽默，营造出独特的神秘感，即便是剧情的漏洞和逻辑的瑕疵也无法遮挡它独特的魅力。

如果有天我们也能开放类似的本土题材，以中华历史之深厚，文化之博大精深，相信同样可以创作类似甚至更为优秀的作品。

遗憾的是，仅就目前来看，这样的想法依然是奢求，我们只能在邻邦的电影中，寻求观影的愉悦。

再多的抱怨和不满，也只能溶解在对他们的艳羡之中。

圣诞夜，旧神在火中死去，新神不知还在何方，牧师望着车中晃动的十字架，内心绝望，只能无助地祈祷。

上天，请你垂怜，可天是谁？

谁可侍奉，谁又会垂怜？

这不是一句“娑婆诃”或“哈利路亚”可以终结的疑问，在漆黑的夜色中，只有冰冷的雪花飞舞而下，不见回声。

豆瓣里打高分的都是说有很浓的宗教意味，有很浓的佛家思想。

搞得个个跟参透了什么似的。

不好看就是不好看，我就是来看一部宗教恐怖片的，看到完就是一神棍闹的一出连环杀人案，电影拍得晦涩难看，神神叨叨，枯燥乏味，还要背负什么重大道理，歇歇吧本来是宗教意味很浓的恐怖片，拍出恐怖感觉应该不难，可是影片仅有的部分恐怖镜头都要靠导演用镜头和突然的音效特意做戏才能吓吓观众，无疑更失败了。

神作一部。

剧中，男主以耶稣宗教流派以此来印证旁观者的视角，一步步揭秘，剧中佛教弥勒是否为佛的存在做揭秘。

首先，片中广目天王的引线出一系列因由四大天王护法佛陀弥勒，出现一系列儿童被害案件，直至最后联系到影片初镜头的病胎孪生姐姐，才是降世杀害佛陀弥勒的那条蛇。

却出现一系列佛陀弥勒假借身份、编撰佛经隐藏被害儿童名单、为维护佛身感化四天王四处残害所谓降世于此的79名儿童…一系列故事都在印证：龙变成蛇的诡辩视角，而我们一直祈愿的真正佛陀明灯便由此变成了病胎儿孪生姐姐。

这里特别强调，金（东方教佛法大师）是六指，仓库储物间病胎孪生姐姐也是六指，亦即佛可以永生，也可以成魔，佛不在于外化形象，而在于心性之间。

病胎孪生姐姐从一降生就是六指来看，必然是揭示佛的降临，也是启示原来金（东方教佛法大师）成蛇（心生恶念）的证实。

影片中，曾有佛法教会大师释义，蛇的存在，不是指魔，鬼怪之类的存在，而是人的心性善恶的表象。

从而让我们甚至，佛之所谓佛，是无蛇的诡谲之心的。

影片最后，也是在一次重复了病胎儿孪生姐姐存在时的状态，“你掩面而哭泣…”佛的存在就是隐匿于人间，她深知人间疾苦，不断哭泣，却备受世人的冷漠与嘲弄，依然守善于此。

反观那些自称佛陀弥勒的人，他们裹挟的保护着自己的命途，为了所谓的未来，践踏他人，没有丝毫怜悯之心。

剧情逻辑缜密，层级非常明晰，视角很中肯，实足是佳作一部。

借喻的影片，才能被称为优秀作品。

本文首发于微信公众号“酸梅电影”，未经允许不得转发。

有没有发现？

最近几年，韩国影视剧总喜欢“装神弄鬼”的故事！

《哭声》、《鬼客》、《昆池岩》…引发热议的韩国恐怖片都披着“怪力乱神”的背景，这些作品又都试图剖开现实人性的丑恶…

看到最后…吓人的往往不是鬼，而是人！

最近又一部“披着神鬼外衣”的人性惨剧上演 ——娑婆诃suō pó hē

电影《黑祭司们》《时间上的家》的导演张宰贤在2019年开年带来了惊悚新作《娑婆诃》…影片上映当天就登顶韩国票房首位。

秉承他的风格《娑婆诃》主打惊悚悬疑，情节几经反转…

剧情多线条展开，三条故事线都散发着诡异的气氛：1999年，一对离奇的双胞胎女婴诞生。

多离奇？

姐姐在腹中，就开始啃食妹妹的身体…

出生后姐姐是个怪物，妹妹落下残疾，更灵异的是这家人从此灾祸不断，母亲病逝、父亲自杀…无法解释的霉运缠绕着这家人。

无奈之下祖父母带着姐妹俩隐居…即便隐姓埋名的苟且，也依然被人们视为不祥之家！

十几年后，江源道警方发现一具诡异的女尸。

这个女中学生死后被封存在水泥里，她口中被塞进红豆与灵符等异物，显然和宗教迷信有关…

就在警方锁定凶手时，嫌犯却畏罪自杀了！

为什么杀女孩？

他用自杀抹除了动机，没人知道案件背后的秘密…

还有一条线就是谜案的探寻者 —— 朴牧师（李政宰饰）文质彬彬的他却是个江湖骗子…韩国本土各种宗教派系繁多，新兴教会又鱼龙混杂。

谙熟宗教的朴牧师打着“宗教问题研究”的名号为大型教会调查各地的宗教问题，从中赚点儿辛苦费。

就在发现女尸的江原道地区，他有了新发现…名为“野鹿园”的新教会正在兴起。

教会披着“佛教”外衣做善事，却以“四大天王”为崇拜对象，佛堂里没有佛祖，凶神恶煞的天王位列正主…

朴牧师担心这可能是一处酝酿中的邪教！

（其实是为了要调查补贴）

三条故事线索看似没有关联…但随着朴牧师的深究，却引发了连锁反应 ——名为野鹿园的教会源于金济石创立的东方教，但作为教主的他消失无踪，如果他还活着已是116岁逆天高龄…

惊人的巧合却出现了…谋杀少女的男子，正是他当年收养的孩子 ——当年的他以教会的名义资助了少管所，甚至他还收养了其中四个有杀父之罪的少年…

顺着这个线索，朴牧师恍然大悟：金济石领养的四名少年犯，对应了邪教崇拜的四大天王！

在佛教的传说中，四大天王本是恶鬼，但在见到佛祖后便皈依佛门，成为扫除妖魔的四大天王…金济石，把自己塑造成佛祖一样的神。

而这四个曾经犯下罪案的少年，则被他培养成四大天王，用来扫清他眼中的妖魔和罪恶…在金济石的经书里，把“蛇”隐喻邪魔。

那他眼中的“蛇”又是谁？

与此同时，朴牧师发现了另一个线索…查证这四名少年犯出狱后的犯罪记录，案件的被害者全都来自金济石家乡1999年出生的女孩！

原来“蛇”指的就是这些女孩。

表面上做善事的野鹿园，背地里却在杀人献祭！

而下个目标正是那对双胞胎姐妹…

不得不承认，这部《娑婆诃》有够邪门！

邪教一直都是韩国社会的大毒瘤，层出不穷 ——电影中提及了不少令人匪夷所思的韩国邪教，利用人性弱点制造了众多危急个人与社会的行为…

自2014年韩国世越号沉船与2016年朴槿惠案后，很多韩国电影便开始“披着鬼神外衣”登上银幕。

这些“民间志怪”也颇有“借尸还魂诉冤屈”的意思！

以邪教为背景的《娑婆诃》也延续了这种风格…剧情和细节充满未知、迷乱、无解的焦虑，片中的人物也都如行尸走肉般，成了他人利用的工具。

影片中出现了牛、羊、鹿、狗等动物形象。

动物本是自然的象征，但在巫术崇拜中代表了无法解释的超自然力量，而宗教中也有关于动物的传说…在影片开场，当地养牛场的牛因为疫病而奄奄一息。

而农户们不但拦下防疫人员，反而试图以民间盛行的巫术法式来化解这场疫病，结果可想而知…

这段描写奠定了故事内部的大环境：不信科学，不信政府，甚至连他们自己都不信.…当地人把希望寄于缥缈和虚无。

接着就是立起架构 —— 邪教的缘起曾经主导东方教的金济石被信众视为神人…但神人也是人，他也怕死！

当他得知预言在他家乡1999年的新生女婴会有81个魔军威胁到他的永生，他也狠心的布下阴谋…

他创立了“四大天王”的邪教崇拜，暗中派四个少年犯杀人，以错杀一百也不漏掉一个的方式犯下屡屡罪行！

神人，变成了罪人！

这场关乎“永生续命”的连环谋杀案，很容易就让人想起韩国世越号沉船时，让人不寒而栗的邪教献祭阴谋论…以魔幻剧情对应魔幻现实，成为故事内核！

我们无法理解这样的邪教思维。

就像朴牧师作为阴谋的发掘者，他没有显示出英雄姿态，反而像孩子般无助无措…片中他看着窗外的落雪喃喃自语道：我们在那最底下像蚂蚁一样激烈挣扎而老天爷到底在做什么呢？

回看影片中所有角色。

他们看似有信仰，其实早已失去了全部…绝望的把命运交托给了一片虚无！

因为弑父进监狱的四个男孩，背负各自的悲惨身世。

信仰邪教的妇女也经历着悲剧人生。

双胞胎姐妹因为和别人不同，而注定过上黑暗生活！

导演张宰贤很取巧的是 ——他把鬼怪邪魔、邪教秘闻以“亦真亦假”的叙事呈现。

当你觉得这一切都是人们的心魔作祟时，马上会出现难以解释的超自然现象，令人错愕…当你认为终于真相大白时。

故事又呈现出令人毛骨悚然的魔幻情节，写实的可怕！

或许，是故事本身复杂离奇…或许，人心就是如此，信与不信只是一念只差！