天国王朝

请帮忙点赞，让更多人看见知识前言 (观影前可看，相关背景历史) 白云似长衣 须臾变苍狗 源自旧约“出埃及记”，公元前十四世纪末，犹太人在埃及为奴，神引导犹太人先知摩西，带领犹太人来到神许诺他们的迦南地，大致相当于今日以色列、西岸和加沙；并建城耶路撒冷；

迦南地

耶路撒冷 公元前十世纪，犹太传奇君主所罗门王在首都耶路撒冷建起了著名的犹太教圣殿，迎回了上帝存放圣谕的“金约柜”；从此耶路撒冷成为犹太人信仰的图腾，因为那里存放着证明他们才是上帝亲密信徒的见证；（备注：金约柜用来盛装上帝在西奈山赐给摩西的石碑。

因此，石碑以及用来盛装它们的柜子就成了上帝与以色列之间的见证。

在《出埃及记》第25章第22节里，上帝对摩西说：“我会让你知道我就在那里，就在柜盖上两个小天使之间与你讲话，在见证之柜的上面。

”出于这个原因，金约柜有时候被看做上帝的踏脚凳。

据传，就是这个金约柜，率领以色列人进入迦南地区。

后来柜子被大卫王带到了耶路撒冷，然后被所罗门国王安放在新修神殿的“至尊堂”中）其后400年间，犹太人经历了分裂，巴比伦入侵，所罗门圣殿被毁，国王与贵族们囚禁；巴比伦之囚70年后，波斯帝国居鲁士大帝灭亡巴比伦，犹太人才得以回到耶路撒冷重建神殿，开启了第二圣殿时期；

所罗门王

第一圣殿复原 公元前51年，古埃及托勒密王朝最后一任法老埃及艳后克利奥帕特拉七世登上王位，她先勾引凯撒，凯撒遇刺后返回埃及又与罗马统帅马克·安东尼相好，几乎分裂罗马，最后屋大维攻陷亚历山大港后自杀；从此罗马控制整个欧洲复地和埃及，疆土环绕地中海，罗马帝国时代从此开启；西方有强大的罗马帝国，东方有汉朝，丝绸之路逐渐形成，在丝绸之路的中心节点上，耶路撒冷慢慢成为了世界的中心，那时它不仅仅是犹太人的信仰之地，也是东西方商贸交汇之处，信仰与金钱在此处熠熠生辉；

埃及艳后和安东尼 五十年后公元元年耶稣在伯利恒出生，三十岁开始传教，宣扬福音。

后被犹太祭司该亚法控告，经犹太行省的罗马总督本丢·彼拉多审判，被钉死耶路撒冷旧城外的十字架上，这个地方后来罗马皇帝君士坦丁一世之母海伦娜太后于公元335年巡游耶城时在耶稣墓地上建起了“圣墓教堂”，成为世界各地基督徒的圣地；

圣墓大教堂 公元70年，一次反抗罗马的起义失败后，罗马军队拆毁了圣殿（只剩下部分墙基，即哭墙）。

犹太人再次起义，最后在135年，罗马皇帝哈德良派兵包围并夺取了该市；作为惩罚措施，下令在希伯来历埃波月九日，即耶路撒冷遭巴比伦和罗马军兵两次攻陷的周年日（恰巧是同一日），将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连（Aelia Kapitolina），圣殿山上另建罗马神庙；同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住。

原第二圣殿庭院西侧的围墙，成为了犹太人圣迹“哭墙”；

哭墙 公元四世纪东罗马帝国皇帝君士坦丁一世开始信仰基督教，宣称为上帝而战，耶路撒冷被基督教控制，同时基督教向西方欧洲传播；直到匈奴到来，覆灭东罗马帝国，并带来了鼠疫，世界秩序崩坏；公元五世纪到六世纪，穆罕默德“启示”《古兰经》文，传教MS林教，在620年穆罕默德的夜行登霄（MS林相信穆罕默德在一个夜里奇迹般地从麦加来到耶路撒冷圣殿山，升到天堂，会见早先的先知们）之后，耶路撒冷长期被MS林控制。

《古兰经》17章1节记载穆罕默德夜行前往耶路撒冷的事迹。

今日耶路撒冷圣殿山上2座清真寺都为纪念这一事件——在古兰经中提到的是阿克萨清真寺，而MS林相信穆罕默德夜行登霄的登霄石就在“圆顶清真寺”；同时期，在原犹太人在圣殿山第一圣殿遗迹上，兴建了“阿克萨清真寺”。

耶路撒冷成为MS林教的三大圣地之一；

圆顶清真寺

阿克萨清真寺 至此三大宗教圣迹汇聚在耶路撒冷，耶路撒冷也成为三大宗教接受上帝宠信，朝拜的重地，谁拥有他，谁就几乎拥有各自宗教所有信徒们的支持，宗教政治意义可见一斑； 1099年，罗马教皇号召基督信徒东征耶路撒冷，并允许为东征提供金钱，战斗得信众可以得到宽恕，占领得土地将被允许建立基督教的王国，于是第一次十字军东征包围了耶路撒冷，一个多月后的7月15日，耶路撒冷被十字军攻占。

十字军进城后，屠杀了城内大多数MS林和犹太人。

此后到1291年，十字军建立了耶路撒冷王国，MS林不准入城。

英国导演雷德利·斯科特，根据这样一个史实，拍摄了这部关于中世纪骑士和十字军东征的故事；由于剧场版本是2小时25分钟，本片内容过于宏达，剧场版本没有很好展现影片的叙事内容，导致当年该片票房惨淡；后来的导演剪辑版本，有3小时14分钟，才把这个问题有效弥补，这部电影是难得的沧海遗珠；以下涉及大量剧情，建议看完影片后观看： 影片开始在一个阴冷飘雪的早晨，远处寒鸦啼鸣，在一个立着十字架的十字路口有两个掘墓人，其中一个叫格拉弗蒂格，请记住这个名字，这段镜头暗喻中世纪欧洲黑暗的统治，人们生活困苦麻木；镜头切到一个神父，他是男主铁匠的哥哥，我们叫他坏神父，他回头看了一眼远处的城堡，掰开了手中的腐烂的苹果剔除了一条蛆虫，男主铁匠的妻子由于丧子悲伤自杀，这在当时基督教属于禁忌，由于坏神父是男主的哥哥，担心这件事会影响他日后成为主教的绊脚石，于是首当其冲带着人要把男主的妻子埋葬在十字路口，并斩首羞辱，接受万人的踩踏，远处的城堡代表他觊觎的权利，腐败的苹果是堕落的基督统治，那条蛆虫对于他来说是这具尸体，对于导演来说，其实是他；之后坏神父与格拉弗蒂格进行了一场关于逻辑与公平的辩论，坏神父刚咒骂格拉弗蒂格热爱盗窃，转眼他偷走了铁匠妻子尸体身上的黄金十字架；

电影截图十字路口

铁匠的妻子像圣母玛利亚，暗喻基督已死 主教让坏神父放了铁匠，并告诉坏神父需要铁匠来完成教堂；铁匠避免了被坏神父进一步的迫害；铁匠踉跄回家，画面转向城堡里，铁匠的父亲是耶路撒冷王国的男爵，由于之前的战斗，伤到了睾丸，无法生育，回到法国寻找自己继承人，男爵也是这个城堡主人的弟弟，城堡主人也在觊觎铁匠父亲的爵位和金钱，试图阻止男爵与铁匠相认；第二天，男爵来铁匠铺与铁匠相认；这里男爵介绍了自己，他叫高弗雷.伊贝林男爵，在耶路撒冷领兵100，但是铁匠拒接了他，男爵临走前留言你想通了可以来摩西那再见，但是被坏神父听见了，晚上坏神父继续怂恿铁匠离开此地，直到坏神父说出她的妻子是无头野鬼，铁匠看到了坏神父脖子上妻子的十字架，怒火中烧杀死了坏神父，被迫骑马离开去追寻男爵；

铁匠杀死神父 铁匠找到男爵后，露营期间，男爵训练剑术，男爵教给了铁匠永远不要把剑放低，把剑举高，这招意大利人叫“晴空霹雳”，从上劈下；记住这招，以后铁匠靠他无往不胜；另外一招是伤人的不只是刃；这时，男爵的城堡哥哥派他的儿子杀来，借口要带回铁匠，阻止铁匠回耶路撒冷继承男爵，男爵看穿这一切，于是双方展开厮杀，男爵受重伤；

男爵的晴空霹雳剑招 他们来到摩西那，遇到男爵的政敌盖.鲁西南，这里要说一下耶路撒冷王国的两派政见，一派以耶路撒冷王为首的，他们允许MS林，犹太人进入耶路撒冷朝拜，以换回在叙利亚的MS林国王萨拉丁承诺的和平；另一派是国王姐姐的老公盖.鲁西南，他们认为耶路撒冷只属于基督教，不允许异教徒染指耶路撒冷；男爵去世前，传位给铁匠，从此铁匠成为骑士，兼新的伊贝林男爵；并留遗言：“保卫国王，若国王驾崩则保护百姓”，记住这句话；下文称铁匠为伊贝林男爵！

保卫国王，若国王驾崩则保护百姓 新的伊贝林男爵渡海，遇到风暴船沉，伊贝林男爵找到一匹马继续前往耶路撒冷，流浪半路遇到两个叙利亚人，一个是萨拉丁手下亲信大将，另一个是他的随从，也是叙利亚又名的骑士；大将假称自己是随从的仆人，（很绕口）索要伊贝林男爵的那匹黑马，于是伊贝林男爵与那名骑士决斗并获胜，伊贝林男爵俘虏了大将，并要求大将带他去耶路撒冷；

电影中的圆顶清真寺

这个城门是日后萨拉丁进攻耶路撒冷时想要打开的突破口，由于知道该处是由砖头堆砌而成，容易被投石机攻破

第一眼的天国王朝 他们来到耶路撒冷伊贝林男爵释放了萨拉丁的大将，并送给了他那匹黑马，临走时留下一句话：”在你还未见到敌人之前，你的品德便会在他们之间传扬“；从此，新的伊贝林男爵扬名阿拉伯世界； 伊贝林男爵沿着“苦路”，径直走向圣墓教堂，当晚他在那里忏悔了一夜，并把妻子的十字架埋在了那里，祈求耶稣解救妻子的灵魂；“你活在我心中，又怎会落入地狱”

电源中的圣墓教堂

“你活在我心中，又怎会落入地狱” 伊贝林男爵在城中游荡，被老伊贝林男爵的仆从认出，带回了男爵的府邸，锦衣玉食的生活，阿拉伯管家，美貌的侍女；耶路撒冷王的姐姐茜贝拉公主听到新伊贝林男爵的事迹也兴致勃勃登府看望，第一眼就喜欢上了新的伊贝林男爵；

茜贝拉公主 医院骑士团团长奉命领着伊贝林男爵去见了耶路撒冷执政官泰比利亚斯，在这里执政官正在处理雷纳尔德.沙提昂领着圣殿骑士团屠杀MS林商人；这里雷纳尔德.沙提昂与国王姐姐的老公盖.鲁西南是都是激进主义者，他们排斥异教徒，破坏耶路撒冷王与萨拉丁的和平条约；他的封地在卡勒堡；而执政官泰比利亚斯是老伊贝林男爵的朋友；这里透露出一个消息，新的伊贝林男爵斩杀叙利亚那名有名的武士的事情已经传遍大街小巷，也印证了茜贝拉公主之前好奇登门看一看这个传奇人物的情节，之后参加宴会时，耶路撒冷王接见了伊贝林男爵；

耶路撒冷王 影片中耶路撒冷王的扮演者时爱德华.诺顿,因为要佩戴面具，所以演员只能用眼神和肢体语言来演绎传奇耶路撒冷王，这个面具设计也很好，很宽的脸庞，深陷的眼窝，让人看上去很慈爱和悲情；再加上演员的肢体语言，把王的高贵冷峻与病痛的折磨演绎的淋漓尽致；在这次会面，王上给年轻的伊贝林男爵交代了如何成为领主，其中有一个细节他们交流了城墙的防御工事建造，日后耶路撒冷王也按照伊贝林男爵建议改造了耶路撒冷的城墙防御，为后来萨拉丁久攻不下埋下了伏笔；之后王上要伊贝林男爵返回封地，保护耶路撒冷朝圣之路；

耶路撒冷欢迎所有人，不是因为有利而是因为有理； 伊贝林男爵返回封地，挖井造田，茜贝拉公主也跑去与他相见，暗生情愫并相爱；此时盖.鲁西南或同雷纳尔德.沙提昂带领圣殿骑士团又一次袭击了阿拉伯商队，萨拉丁忍无可忍率军开战，但他并不认为此刻是开战对好时机，因为睿智的烈路撒冷国王还活着，王国内部还维持着圣殿骑士团与医院骑士团的统一，宗教上还持有包容态度，对于大多数民众矛盾还未激化，但阿拉伯世界内部已经对耶路撒冷国仇恨开始蔓延；

白色为圣殿骑士团，蓝色为医院骑士团，目前世界上医院骑士团依然存在 耶路撒冷王决定御驾亲征，名义与萨拉丁决战，其实是要赶在萨拉丁二十万大军进攻雷纳尔德的封地卡勒堡前，与萨拉丁会面和谈消除战争，对内可以安抚冒进圣殿骑士团，缓和王国内部的矛盾；同时，耶路撒冷王下令伊贝林男爵率手下百人团去卡勒堡支援，拖延萨拉丁大军，保护村民；

雷纳尔德的封地卡勒堡

伊贝林男爵的百人骑兵与萨拉丁先头骑兵部队 在卡勒堡前，伊贝林男爵带领他的百人骑兵与排山倒海的阿拉伯骑兵对冲，殊死一战；这只是本片战争场面的小试牛刀，古代欧洲重甲骑士的战争场面，在我们在指环王也看到过，对于古代军事爱好者而言，是难得一见的影片场景，重甲骑士防御很好，轻微的箭矢和刀剑砍杀几乎很难受伤，但是电影场面依然血性十足，显然真正的古代战争，矛与盾都在极致的对抗中挖掘着人类最绝望的潜力；

伊贝林男爵寡不敌众，最终被俘虏 伊贝林男爵寡不敌众，最终被俘虏，但是显然耶路撒冷王安排伊贝林男爵去拖延是有用意的，原来萨拉丁先头部队的将领是伊贝林释放的那个人，萨拉丁前锋骑兵大将投桃报李，释放了伊贝林男爵，此时萨拉丁大军赶来，耶路撒冷王的大军也到了；

萨拉丁骑兵前锋大将

两军对垒，耶路撒冷王与萨拉丁开始对话

很经典的一个镜头 耶路撒冷王向萨拉丁保证会惩罚雷纳尔德，否则同归于尽；萨拉丁依然忌惮耶路撒冷王，选择撤退； 耶路撒冷王按照诺言囚禁了雷纳尔德并治罪，但是自己也因为远征身体劳顿，走到的生命尽头，耶路撒冷王褒奖了伊贝林男爵的勇敢，并许诺委以重任；此刻耶路撒冷王暗自决定，要将自己的妹妹茜贝拉公主重新嫁给伊贝林男爵，同时打算杀掉公主现任老公，也是激进的圣殿骑士团的首领-盖.鲁西南，在将来自己去世后，伊贝林男爵将成为耶路撒冷王国的摄政王，实际控制耶路撒冷，可以继续维持耶路撒冷王国的存在； 萨拉丁那边MS林内部因为退兵，激进派们产生巨大的抵制，他们急需萨拉丁夺回他们的圣城耶路撒冷，萨拉丁感到了巨大的压力，他也在等待耶路撒冷王的去世，届时耶路撒冷王国的失衡，会出现他渴望的战争借口；盖.鲁西南也听到了耶路撒冷王对伊贝林男爵的褒奖，他感到了耶路撒冷王对他的巨大敌意，内心已经在酝酿着政变；

盖.鲁西南在王宫亮出宝剑蠢蠢欲动 耶路撒冷王向伊贝林男爵和盘说出自己的计划，伊贝林男爵知道如果同意这个计划，耶路撒冷王会杀死包括盖.鲁西南以及追随他的人，他认为要避免杀戮，拒绝了这个任命。

耶路撒冷王无奈接收这个结局； 耶路撒冷王弥留之际，接见了妹妹茜贝拉公主，回忆自己16岁击败萨拉丁的事情，（这也是萨拉丁之前退兵的重要原因，他面对耶路撒冷王没有必胜的把握），把王位传给茜贝拉公主的儿子；当茜贝拉公主掀开死去的耶路撒冷王的面具之后，看到的是腐败的面孔，其实也暗喻耶路撒冷王国表面繁荣演示下的衰败，王国将走向灭亡； 小国王种种迹象已经表现出，他也有家族遗传的麻风病；盖.鲁西南威胁，茜贝拉公主被迫毒杀了自己的孩子，茜贝拉传位耶路撒冷国王给盖.鲁西南；

小国王的手没有痛觉 此时再回自己封地路上伊贝林男爵也遇到盖.鲁西南派来的杀手，伊贝林男爵惊险脱身，当他回到封地，他的封地已被雷纳尔德血洗；同时杀害了前来耶路撒冷朝拜路过的萨拉丁的妹妹；

萨拉丁的妹妹 萨拉丁派使者来耶路撒冷索要萨拉丁妹妹的尸体，同时要新国王盖.鲁西南献出耶路撒冷，新国王盖.鲁西南砍杀了萨拉丁的使者，使者尸体被带回了大马士革，十字军向萨拉丁宣战！

新国王盖.鲁西南砍杀了萨拉丁的使者尹贝琳男爵返回耶路撒冷，阻止正在开战前动员会议的新国王远征开战，并说出了问题根源，劳师远征军队会离开耶路撒冷附近的水源地约旦河流域，军队将因失去水源被瓦解；同时医院骑士团团长也拒绝参加远征；

医院骑士团拒绝远征 果然十字军远离水源地，战斗力下降，被萨拉丁以逸待劳在山谷包围并剿杀；萨拉丁杀死了雷纳尔德为自己的妹妹和同胞报仇，并俘虏了新国王盖.鲁西南；

医院骑士团得知圣殿骑士团全军覆没，撤往塞浦路斯，团长泰比利亚斯邀请伊贝林男爵一同前往，遭到伊贝林男爵的拒绝，他还记得老伊贝林男爵的遗言：“保卫国王，若国王驾崩则保护百姓！

”他要回去包围留在耶路撒冷的基督徒们和女王茜贝拉公主，因为百年前十字军占领耶路撒冷时，屠杀了大量MS林信徒；萨拉丁占领耶路撒冷后一定会报仇的； 尹贝林男爵回到耶路撒冷动员城内百姓守城，求得一线生机；他战前赐予所有可以战斗的人为骑士，也包括在影片最开头在十字路口埋葬他妻子的格拉弗蒂格，这里的呼应，其实是一种赎罪式的解脱，当人们走出宗教的枷锁，人人都将成为英雄；

接下来是影片的高潮部分，浩瀚的攻城大战，投石机，攻城高架车，你来我往；没必要赘叙，希望大家自己用感官体会；战争白天达到黑夜，黑夜达到白天，萨拉丁大军每天定时朝拜完，接着攻城一刻也不停息；由于之前耶路撒冷王接受了伊贝林男爵关于城墙防御工事的改造，在这次防御战起到了奇效，萨拉丁的攻城器械全部失效，最终之后轰击旧的城门附近围墙，打开缺口，双放在这个小狭口处展开了肉搏；

人海尸山，耶路撒冷依然没有攻下，萨拉丁只好与伊贝林男爵和谈，萨拉丁许诺不屠城，尹贝琳男爵献出耶路撒冷，战争结束，城内基督徒们保住了性命；真实历史上，其实萨拉丁是收取了人头费的；

城墙突破口的尸山

谈判成功后，萨拉丁难掩胜利喜悦 耶路撒冷重回到MS林手中，耶路撒冷失败的国王盖.鲁西南也被释放，他找到尹贝林男爵决斗，最终失败，彻底丧失王权，从此无法册封；

影片最后，茜贝拉放弃了封地和爵位与伊贝林远走他乡，路遇英国狮心王，他率领十字军展开了第二次十字军东征，与萨拉丁在耶路撒冷鏖战最终失败，却率军跑到了基督的另一个圣城君士坦丁堡抢劫了一番；从此千年耶路撒冷始终掌握在MS林手中，直到近代以色列崛起，耶路撒冷重回犹太人手中；三千多年，耶路撒冷走了一个巡回，他曾经是世界中心，联系着东方华夏与西方的贸易，直到大航海时代开启，发现了美洲大陆，世界中心转移到欧洲，直到现在的美国；但是他联系着的丝绸之路，交融了东西文化，活跃了意大利海岸线上的城市经济，为欧洲文艺复兴埋下伏笔；时至今日虽已不是经济贸易中心，但是由于其丰富的宗教历史遗迹，却依然还是世界的宗教中心，上帝无比宠信这里，却把它变成了地狱，这便是本片导演真正想表达的思想； 由于导演对于宗教的客观视角，其实本片并未在基督世界产生共鸣；对于世界另一头的东方的我们，其实应该有更客观地视野去评价这部史诗巨作； 本文前后撰写花费20多个小时，利用零散时间历时几周，期间吴孟达先生去世，再次表示缅怀，对他作为演员的工匠精神表示敬佩；也希望中国电影人可以以工匠精神为观众带来好看的电影！

请帮忙点赞，让更多人看到

历史没有如果，只有看我将怎么做。

我很认同这句话。

所以当聊天的时候如果某君又开始假如谁谁没死那将会怎么怎么之类的话，实在头疼。

扶苏、柴荣、松平广忠这些人没有早死，恕我直言，可能真的不会扭转历史的大方向。

这么多风流人物，唯二人我确实会想到如果他们没有过早离开历史会不会……一个是织田信长，一个便是这部电影中出现的鲍德温四世。

耶路撒冷这座遥远的城，以及围绕着它发生的那些传奇故事，我在昆明圆顶山下的书摊上开始读到。

那大开本的世界通史，我翻了整个夏天，卖书的叔叔人很好，也不跟我们小朋友计较。

当中单列了耶路撒冷王国的兴衰，画出了前三次十字军东征地图，还有这位带着面具的圣地守护者。

当时觉得很酷很神秘啊，反倒是对萨拉丁、狮心王这些没什么太多印象了。

想来还是插画的加持而已。

后来稍大一点，自己买了英文原版书，却束之高阁了，书非借不能读，古人诚不我欺也！

直到看到这部斯科特的大作，那种对那段历史的心驰神往又回来了。

电影是基督徒视角，萨拉丁原比电影中更伟大，他宽恕了法兰克人，主动的。

除此之外，男主是麻风国王的后爹而不是妹夫之类的人物关系改编倒也无伤大雅。

总归是为了理顺故事线。

初看公映版也没觉得是烂片，当然导演剪辑版肯定更好。

诺顿演出了我心中的鲍德温，那种虎行似病的气场十足。

真实历史中的鲍德温也是这样的，他虚弱，优柔寡断，却凭残废之躯支撑着基督教最后的对圣地的占领。

Remember me as I was，这句话实在太伤感了，十六岁的他并不是如电影中那样觉得自己能活一百岁，他九岁就诊断出了麻风。

但蒙吉萨战役时的他无愧于风华正茂少年得志，值得为后人铭记，为对手尊重。

我觉得他活着历史会更精彩，而不是历史会改变。

萨拉丁到他死才开始再度攻略耶路撒冷，他的存在即是力量，震慑的力量。

如果他能等到西欧三巨头的第三次东征，确是蝴蝶翅膀的开始，至少不会有第四次东征的君士坦丁堡惨剧。

做人要严己宽人，自己却在这里畅想不曾发生的历史，实在该打。

这就是这位活了二十四岁的面具国王的魅力吧。

回到电影，这版电影的阉割算是著名惨案了，铁匠的心路历程，鲍德温五世的去世都是十分重要的部分，被删的一干二净。

原来导演的表达在阉割后不可挽回的变得无所适从，观众也是，尤其是没有历史背景知识的观众。

影片的细节很好，主不驱客是中东的习俗，萨拉丁的杯子没有给你，你就得死。

萨拉丁扶起的十字架是鲍德温的灵柩。

等等都是我们津津乐道的情节。

总得来说算是史诗佳作！

0n your knees.Lower.I am Jerusalem.影片在鲍德温四世出来之前和出来之后完全是一个分水岭。

这里并不是要说鲍德温四世有多么神武，诚然他的确是影片的最大光芒之一。

只是在那之后封地，开垦，攻城，保卫，剧情无一不紧凑而大气，影片真正的主旨和庞大的场景得以显现。

前一个小时看得我完全不知所以然，我对那段历史的了解在这之前仅限于耶路撒冷、圣战、十字军几个寥寥词语（十字军这个词最先还是从wow中闻得- -外国人果然对这段战争历史特别偏爱）。

也许是因为孤陋寡闻，也许是漫长的铺垫，唯一明了的貌似就是奥兰多布鲁姆饰演的小铁匠巴里安认了一个男爵爸爸从而获得了世袭爵位的致富路。

在一个小时之后耶路撒冷王露出他兜帽之下的铁面罩时此片才算是拉开了序幕。

影片的铺垫部分有很多次提及这个王将不久于人世，甚至有人指着从一出场就不甚喜欢的大肚腩盖伊说道他也将是王位的继承人。

于是在优缓哀伤的音乐中，我们的王姗姗来迟，显出他轻柔的白衣和不见面庞的脸。

每看到电影里一个王出现的时候，我都会充满兴趣的想，这是一个救世主or刽子手？

而这个活在面具背后的王将会有一个怎样的心理与灵魂？

接着的谈话让我渐渐了解到国王深居简出的真正原因——他患有麻风病。

这种在当时称为上帝用来惩罚罪人的最耻辱的病症，亨利四世因为此病自杀，患病者会忍受一个无比漫长而痛苦的死亡过程，身体的各个部位一寸寸腐朽，直至面目全非的离开。

自古王室出疯子，《角斗士》让我们看到了一个不被父亲宠爱性格偏执的王，而这个长期忍受形体扭曲的王的精神又能保持多大的正常？

事实证明鲍德温四世却不像我担心的那样，他睿智、仁慈、平和。

面具遮住了他的表情，遮不住他的声音，他的眼睛，他的姿态。

十三岁登基，十六岁第一次领军以少胜多大败萨拉丁三万铁骑，沙漠之王被长年拒绝在耶路撒冷国土之外。

在他的统治下耶路撒冷繁荣安定，这里没有信仰歧视，对所有前来朝圣的人开放，不同民族、不同信仰、不同身份的人能在这里和平相处。

最能体现王气度的高潮的一段无疑是与萨拉丁在伊贝林阵前的谈话。

伴随着the king悲凉壮阔的音乐，此番登场将是他最后一次闪耀舞台，长途行军耗掉了本就病重的耶路撒冷王最后的生命力。

两军对垒，十字架下的国王及其军队、耶路撒冷骑士团特有的蓝白色军旗与银底金字的复十字徽章，太阳中骑士们马刺反射出零星的闪光清晰地展现在我们眼前。

阵营对面，一代枭雄萨拉丁沉默许久，再一次下令退到耶路撒冷的国界之外，默默地等待着他麻风对手死去的那一天。

正是这种棋逢对手惺惺相惜的较量，萨拉丁甚至提出派他的御医为鲍德温四世看病（穆斯林的医术在当时据说非常先进）。

然而结局已定，二十四岁时我们会做什么，或许因为工作因为感情问题在黯然神伤，而鲍德温四世已经以其超人的毅力支撑这个国家十一年，书写完了他传奇般的一生，带着对王国的无限担忧走到了生命的尽头。

在他之后的两年，耶路撒冷走向了它无可挽救的宿命，世人称“上帝以耶路撒冷为他陪葬。

”樱花因为短暂而美丽，正如耶路撒冷王二十四年短暂而辉煌的一生。

没有人会在看到鲍德温四世不会好奇面具之下的面孔，也不会不好奇面具之下的演员。

搜到爱德华诺顿的名字纯属我的意料之外，论坛上有一个笑料，楼主在看完了影片后大声质问爱德华诺顿在哪里，二楼回复道，诺、那个戴面具的，看那削肩膀和棉花糖样的声音不是诺顿是谁。

这个从头面具到尾的角色，本用不着爱德华诺顿扮演，既然用了爱德华诺顿，就没有不出彩的道理，可见导演对这个角色的重视。

难为诺顿1969年的岁数声音居然可以这么灵动清澈，比起本该比他年龄小不少的奥兰多克鲁姆声线竟还要年轻许多，也符合国王正值英年的特性。

据说为了演好这个角色，诺顿还特别对面具的不同角度所造成的“表情”做了深入的研究。

因为全篇戴着面具，爱德华诺顿特别要求演员表中不要出现自己的名字。

下面来谈谈本片的一号男主角，伊贝林男爵巴里安。

当面具王存在的时候，巴里安的光芒完全被鲍德温四世所掩盖，而在他死后，巴里安的光芒才渐渐散发出来。

剧本是一方面原因，但也不可不看做是主人公成长的一个过程。

看到中间的一段我曾一度认为巴里安很愚钝，他拒绝了鲍德温四世的遗嘱，处死盖伊和他的圣殿骑士团，和西贝拉成婚成为耶路撒冷国王（这也是有情人终成眷属的一个机会）。

导致王权落入好战分子手中，雷纳尔德和他手下的圣殿骑士团大肆屠杀国内的异教徒，发动哈丁战役，被萨拉丁打得全军覆没，前来觅食尸体的苍鹰遮天蔽日。

不过看到后来我理解了男主的行为。

“强敌当前，无畏不惧。

果敢忠义，无愧上帝。

耿正直言，宁死不诳。

保护弱者，无怪天理。

”这是男主的父亲高弗雷男爵的临终嘱托，也是对骑士精神的完美阐述。

简而概括就是一名完美的骑士必须具备谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精神、公正八大美德。

宫闱的权力斗争无疑是有失公正和光明可言的，所以巴里安拒绝了“小恶成大善”，对于他来说无论多小的恶都是对骑士信仰的背弃。

再来看看巴里安的之前，因为妻子自杀和教会的迫害，他来到耶路撒冷寻求心灵的救赎，在此过程中接受并建立起了骑士的信仰，这是他重新找寻到生活的价值和意义所在，因此他不会放弃好不容易重建的自我。

巴里安从来不是主动投身于权力之中的，他对权力没有一丝兴趣更别说去主动获取，他看透教会的虚伪、当权者的贪婪、战争藏在正义之名后的掠夺本质，因此他最大的愿望也不过是维护社会的平和，反对战争和欲望对个体带来的伤害。

西贝拉在离开伊贝林的时候曾问巴里安“我们将来怎么办？

”他也不过是回答道“一切由上天来决定”，可见他随遇而安的本质。

影片最为壮观和完整的战争场面是最后巴里安领导的耶路撒冷之城守卫战，巴里安在此完全发挥了他的军事才能和领导能力，他在小铁匠时就是一个工程师，曾设计过攻城器械和防护建筑，萨拉丁的攻城手段在他面前屡次遭到瓦解。

置之死地而后生的抵抗为全城的人争取到了和萨拉丁谈判的机会，最后协议达成——献出耶路撒冷城，换取一城百姓的平安离开。

记得巴里安在战前动员时说的：“什么是耶路撒冷？

你们的圣城坐落于遭罗马人拆除的犹太庙上，坐落于穆斯林的圣地。

何者更为神圣？

哭墙？

清真寺？

圣墓？

谁有权？

谁都无权，谁都有权！

我们守卫城池，并非为保护这些石头。

我们战斗是为了保护自己和家人。

”何为圣城？

何为宗教？

这里告诉我们，如果圣城行不义，圣城就什么都不是。

当宗教站在了人民的对立面，把人民拖入战争的苦海时，宗教就不再神圣。

和平的死亡值得整个耶路撒冷作陪葬。

对生命、人民、和平的尊崇与信念，高于世上的一切宗教。

这应当也是导演斯科特对于宗教信仰的态度和希望。

奥兰多克鲁姆的演技在此片阉割版上映之后曾被无数人诟病，质疑导演的选角能力。

但我看来奥兰多并没有那么糟，诚然他的演技在众多演技派的包围中有些青涩，有些肩负不了一个英雄的形象（但也正因为巴里安或许是个美男子导致西贝拉公主一见倾心不是）。

斯科特的影片里不需要过分渲染的个人主义英雄，这部电影更多的是将一个社会的形态呈现上来给观众看，这里面有运筹帷幄的王者，也有生性淡泊的边缘者。

也因此有了观众对面具国王风头盖过主角的激烈讨论，而巴里安的形象过于突出未免会削弱影片从侧面角度对宗教对社会的一种思考。

奥兰多克鲁姆想必也对这部当时寄予厚望的大作投入了自己全部的心力，而他内敛的演绎风格和导演所要求的格调也算基本一致的（他本人的名字也很有趣，开始由于我的低级英语水平不理解为什么影迷们都称他为“开花”，后面才知道Bloom在英语里就是开花的意思…）。

再来说说唯一的女性角色西贝拉。

不用想被一群男性角色包围的唯一女主角肯定是特别的，不凡的男人总要有不凡的女人衬。

给我印象最深的不是她剪掉长发伪装成妇女参加医疗的形象（个人觉得这段描写虽有烘托但也有些弱），而是作为母亲亲手毒死自己天使儿子的一段，唔，很勇敢又悲惨。

据说上映版把这一段连同她的儿子一起剪掉了，少了最突出的一个描写无怪乎女主几乎成为一个花瓶样的摆设。

但伊娃·格林在里面还是具有一种特别的异域风情的美（好莱坞拍美女真不是盖的）。

盖伊和雷纳尔德两个电影里的反面教材不想做过多分析。

第一眼就觉得漂亮的公主和大腹便便的驸马爷太不登对了（史上据说两人很粘，完全和电影里相反的），把本就不讨人喜欢的角色演得不讨人喜欢证明演员成功了。

一般一个人在挑战看似不可能完成的任务前总该先问问自己的能力，如果他有能力并成功了，那么便是胜利者；如果他没能力但险险的成功了，那么便称为勇敢者；如果他没能力还失败了，那么下场很可能就是臭名远扬。

自古成王败寇，胜者多溢美之词，败者被后世睥睨。

一个战争的失败因素有很多，不得不说他们两个倒霉又可怜。

演萨拉丁的据说是特型演员，没得说，彪悍威严气质尽显。

而且我发现一个比较有趣的现象，或许萨拉丁那边的是阿拉伯英语口音？

发音字正腔圆，短促而清晰，而源自法兰西的耶路撒冷王室发音则绅士而连贯。

在与巴里安城墙下谈判时有较为经典的一段话，巴里安问萨拉丁：“耶路撒冷有何价值？

”萨拉丁答道“Nothing。

”紧接着又转身面带微笑得回答“Everything。

”（萨拉丁在俘虏的盖伊时说的有一句话我也比较喜欢，“Were you not close enough to a great king,to learn by his example?”从侧面烘托了鲍德温四世的伟大）雷德利·斯科特的影片里总不乏很多细节刻画。

因此我们看到夕阳西下数十万名穆斯林士兵虔诚跪拜的宏大场面，也可以看到冷兵器时代残忍直接的血腥画面（比角斗士的拍摄场面又先进了不少）。

贯穿全片的宗教色彩开始让我有些迷茫很慢才进入角色，比如巴里安妻子的因为自杀尸体遭砍头并且不能埋入平常人的墓穴（貌似基督教的教义不允许自杀）。

最后提下影片的配乐，在我心中这配乐已经和指环王的不相上下，无论是气势恢宏的Crusaders（个人觉得这段曲做得非常好，女声哼唱很承接Ave Maria的宗教风格又很有中世纪气势恢宏之感）还是苍凉哀转的the king（完全为鲍德温国王所作，每一次出场都伴随着此曲不同的小变奏与国王不同时期配合的恰如其分），和体现王室融入当地风情的Saa Magni，都要命的好听。

（Saa Magni在全片只用过一次，位置大家猜- -，当时听到的感觉很惊艳。

想到看过的一句话，斯科特的电影很少亲密戏，有人奇妙的问导演为什么，导演幽默的回答“我的看法激情戏其实是一件很无聊的事，除非你亲自做。

”想想国产大片经常截取这做官方宣传片…汗颜）（第一次写影评，在写此篇影评之前也参考了多方资料，尽量以自己的感触将这部影评写得详细些，感谢万能的百度和写材料的人…不一一点出）

自《角斗士》开始，好莱坞掀起了一股“史诗片”热潮。

不过，随着宏伟的《荷马史诗》被演绎成明星帅哥的多角恋情(《特洛伊》)、世代传奇的英伦之王变成了一个无味的武夫(《亚瑟王》)、纵横四海的盖世英豪为同性之爱而神经质地喋喋不休(《亚历山大大帝》)......观众和评论界产生了一连串的疑问：史诗片，我们还能看到宏大的历史与传奇吗？

幸好，好莱坞还有一块金字招牌：莱德利•斯科特（Ridley Scott），如果说有哪一位导演的作品堪称“部部精彩、几无次品”的话，斯科特算一个。

《异形》、《银翼杀手》、《黑雨》、《陌路狂花》、《角斗士》、《沉默的羔羊3》、《黑鹰坠落》，还有就是这部重振史诗类型片的新作：《天国王朝（Kingdom of Heaven）》。

故事发生在1184年，第三次十字军东征时期，法兰克铁匠巴利安（奥兰多.布鲁姆饰），因为受失散多年的父亲召唤，也为了替自杀的妻子寻求救赎（在天主教教义中，自杀者是不能升入天堂的），来到了三教圣城――耶路撒冷。

其间，父亲亡故，他承袭了爵位和封地，并很快发现自己陷入了十字军政治的漩涡：当时，身染麻风病的耶路撒冷王鲍德温四世与阿拉伯的传奇英雄－－－“战神”萨拉丁维持着脆弱的和平，期望把耶路撒冷建成宗教共存、民族和谐的家园（多么崇高而难以实现的理想......），但是，以Lusignan（鲍德温四世的妹夫）和Reynald为首的好战势力却通过袭击穆斯林的方式不断挑起争端，很快，战争终于变得不可避免。

这就是历史上有名的“哈廷之战”。

据史料记载：十字军和耶路撒冷联军惨败，萨拉丁杀光了所有俘虏，天空中都是觅食的秃鹫，使得方圆数里看不到阳光，欧洲人的鲜血让岩石几十年内都是红色。

获胜以后的穆斯林大军立即挥军直取已经失去防御能力的圣城耶路撒冷，欧洲人开始了大逃亡。

这时，巴利安挺身而出，率领城中百姓抵御数十倍的敌人和战无不胜的萨拉丁，在挫败了穆斯林大军的屡次进攻之后，迫使萨拉丁签订了城下之盟，以让出圣城为代价，换取了城中几十万百姓的安全撤离和耶路撒冷城的完整。

这就是著名的“耶路撒冷围城之战”。

（应该说明的是，电影中的情节框架是基本忠实于历史的，巴利安这个角色在历史上确有其人，哈廷之战和耶路撒冷围城也都是真实的历史事件。

其他的人物，如萨拉丁、鲍德温四世、Lusignan、Reynald以及耶路撒冷军统帅提伯利亚斯、巴利安的情人――鲍德温四世的妹妹希比拉等人也都是真实人物。

）在“后911时代”，推出这样一部以十字军东征、基督教－伊斯兰教冲突为主题的电影，无疑是需要勇气的。

如此敏感的题材，一旦处理不好，很容易引起各界的争议与批评。

梅尔•吉布森的《耶稣受难记》所引发的风波相信很多人都还记忆犹新。

还好，这次是莱德利•斯科特，这位被好莱坞誉为“十字军之王”的大师级导演再一次用他那不容置疑的艺术水准和对史诗电影的高超掌控能力为我们奉上了一道视觉与心灵的盛宴。

这部电影传达给我们的，不是宗教间孰优孰劣的价值判断，不是征服与杀伐的道德评价，不是上帝选民与异教徒的贵贱之别，也不是对历史事件的单向度诠释，而是颂扬了在宗教与民族纷争中始终高扬的一种理想主义―――以良知磨合争端、以“为民”为最高道义。

自“911”和“伊拉克战争”之后，“民族与宗教的冲突”成为舆论所关注的焦点。

对伊斯兰世界的妖魔化逐渐成为一种大众的认识。

在这样的背景下，以基督教世界对伊斯兰世界的“讨伐”为主旨的“十字军东征”就自然而然地成为了一个热门话题。

布什就曾经在多次讲话中把当前美国在中东的武力介入称之为“新的十字军东征”。

那么，斯科特是这样来诠释这段历史的呢？

在影片的开头，有一段篇首字幕：“欧洲军队占领耶路撒冷已经100余年......当时的欧洲，人民穷困、政治黑暗、人们奔向东方，或追求财富、或寻求救赎......”寥寥数语，点明了影片的基本态度：所谓的“十字军东征”，并非是像当时的基督教世界所宣扬的那样是为了“讨伐异教徒”的“神圣之战”，更多的原因，是为了侵略和掠夺。

斯科特在接受记者采访的时候更是直言不讳：“他们是想去洗劫耶路撒冷这个装满财宝的宫殿。

”中世纪的欧洲，是教士和骑士阶层统治的“黑暗时代”，这个阶层不仅垄断了政治、经济权力，还垄断了文化权力，绝大多数普通民众是文盲，连《圣经》也无法阅读。

失地的农民成为领主阶层在经济关系和人身关系上的附庸。

而那个时代的耶路撒冷则是几大文明相互交融、自由开放的国际大都市，基督教、犹太教、伊斯兰教在这里和睦共存。

可以想象，这个充满财富和文明的“东方”理所当然地成为了欧洲人心目中一块待割的肥肉，这就有了所谓的“十字军东征”。

在斯科特的眼中，那是一个“疯狂的年代”。

不过，简单地挞伐某一方显然不是影片的主旨。

在揭示了“十字军东征”的侵掠本质后，斯科特也没有忘记告诉我们：在这股横流之中，也不乏一些怀抱荣誉和信仰的高尚之士。

如影片的主人公巴利安、巴利安之父艾贝林爵士、耶路撒冷军统帅提伯利亚斯、以及头戴银色面具的鲍德温四世，他们是忠贞的基督教徒，但是对于其他宗教的态度更为宽容、也更为明智，这些人是这个充满冲突的世界上的“开明人士”。

与之相对应的，是在幕后策划战争的Lusignan和在第一线挑起争端的Reynald等人。

我们不难发现，这样的矛盾冲突与当今的现实是何等相似。

从中我们可以看到一些非常熟悉的符号和信息： 原教旨主义与世界主义、极端派与温和派、保守派与自由派......当看到Reynald率兵袭击穆斯林商队，挑起事端，破坏来之不易的脆弱和平，我们不难从“公共汽车爆炸”之类的电视新闻中找到21世纪的版本； 争端即起，面对十几倍于己的敌人，Lusignan与提伯利亚斯争论是否宣战，Lusignan振臂高呼“God Volition（神的旨意）！

”群情激奋，热血沸腾，提伯利亚斯面对此起彼伏的“God Volition”声只有无奈地苦笑......我们很容易联想到一些和“God”一样神圣不可侵犯的“Volition”们是怎样一次次地煽动起民意、把一个民族推向激进主义的泥潭；面对这些冲突和无奈，斯科特通过主人公巴利安之口做出了自己的解答：―――“耶路撒冷如果是不是良知的国度，那它就什么也不是。

”―――“做事不可不问良知，不可推说权宜。

”―――“不可假借神意，胡作非为。

”在和平的机会被野心家们肆意破坏之后，巴利安表现出了一个真正的理想主义者的高贵素质：竭力维护和平，但如果战争不可避免，则挺身而出、决不退缩。

他承担起了一个骑士应有的保家卫国的荣誉和责任。

而此时，那些平日里高喊“耶稣大军不可战胜”的激进派人物们早已逃得不知去向。

萨拉丁的大军在众志成城的耶路撒冷城下屡攻不克，一筹莫展。

此时，巴利安再次表现出了他的睿智和明达。

在得到萨拉丁“不屠城”的承诺之后，他决定将耶路撒冷归还给穆斯林，为城中业已伤亡惨重的几十万百姓保全了性命，也避免了圣城被毁灭的命运，影片颂扬了这两位英雄之间的明智举动，也许只有这样，双方都能保持完整的尊严和责任。

斯科特在这里是想告诉我们：在这片基督徒和穆斯林必须共同生存的土地上，“玉石俱焚”是最不堪的选择。

对此，《华盛顿邮报》的评论是“这是对中东和平可能性的一个梦想。

”影片中有一段对话堪称经典：城下谈判结束后，巴利安问萨拉丁：“耶路撒冷究竟有什么价值？

”萨拉丁回答说：“Nothing”，走出几步之后，萨拉丁转过身来，双手竖起拇指，在胸前用力一挥：―――“Everything!”不错，这座“三教圣地”、千年古城，承载了太多的沧桑与历史，今天仍然要不断地舔着伤口前行，在“我们要屠杀”和“世界是一家”的反复挣扎与较量中，它是“Nothing”还是“Everything”，全在于世人的抉择。

对巴利安而言，耶路撒冷之旅是一次路途与心灵的远行，他寻找救赎，最终归于“四海一家”的理想主义。

对纷争千年的宗教们而言，共存于神圣的、和谐的、和睦的“耶路撒冷”，也许这才是走向真正“天国王朝”的救赎之路。

Kingdom of Heaven，其实就在我们的心中。

在高考以前就看到了《天国王朝》的介绍，最后看到这部在5月7号公映的片子却是在漫长暑假的最后一个星期。

在瑞声的DVD架子上淘碟是偶的老本行了，而在那天先看到的是《马达加斯加》一个同样精彩但明显张力不够的片子，然后就看到了这本灰蓝色封面的《天国王朝》。

当时的第一个反映是“啊可找到了苦等千年啊”，然后就没有什么犹豫的拿了2个碟，交钱。

没有想到的是在偶兴致勃勃的把《马达加斯加》看了3、4遍以后，偶就把《天国王朝》丢到了一边，完全没有心思去看它，结果真正把它放入ＤＶＤ机的时候，已经是偶结束了军训后的十一长假了。

可看了一遍，马上被里面的情节和气氛感染，一发不可收拾的看了N遍。

最后意犹未尽的关机是，满脑子都是对《亚瑟王》、《亚历山大大帝》、《特洛伊》等耗资巨大的史诗片的鄙视…………没有对比果然不知优劣。

汗…………看着亲爱的ORLANDO扮演的铁匠巴里慢慢由一个杀人潜逃的普通百姓成长为一个骑士，最后成为耶路撒冷城的真正王者，心里不知不觉也跟着电影里的战士们一起热血沸腾。

当父亲死在因为他而受的箭伤下，最后强撑着身体为他上最后一节成人的课程时，不只巴里的眼睛里有着感动和成长。

当码头上有人对他进行侮辱，巴里眼睛里一样有着冷静和坚强。

当船在巨浪和暴雨中被撕成碎片，最后巴里却在沙滩上慢慢站起来，走向同他一起幸存的马匹。

在金色的沙滩和沙漠干燥的风里，有着上帝对自己圣城未来主宰的安静庇护。

当巴里杀死阿拉伯的贵族，带着贵族的奴隶来到耶路撒冷，最后却又给奴隶自由；当他安静的对自己父亲的仆人说“BLUE”；当他走进原来属于他父亲现在属于他的豪华房屋；当他看到美丽的圣城公主，最后在国宴上面对鄙视他的曾经在码头上出现的贵族，巴里的眼睛里只有平和。

他仿佛依旧只是那个铁匠，在不知道战乱和耶路撒冷的地方静静生活。

但他手上那个十字架的烙痕和他的封地，他的人民在无时无刻的提醒他，你是贵族，你是骑士，你有使命。

永远忘记不了巴里的父亲在生命的最后一刻，用颤抖的声音说出的告诫；也忘记不了狠狠打在巴里脸上的那记耳光。

“AND THAT IS SO YOU REMEMBER IT。

”父亲最后的话语伴随着巴里，直到他看到那个面带金属面具的王，真正的君主。

被视为“神罚”的麻风病降临在这个睿智的君主身上，也许除了他的妹妹，没有人还记得他曾经英俊的相貌。

但这没有打倒他，他用他蜡烛般摇摇欲灭的生命在耶路撒冷燃起了冲天大火。

但火最后还是熄灭了。

不用去回忆王被麻风病侵蚀成怪物的脸。

他是神明一样的人物 ，如玉一般光洁，星辰般不朽。

王把耶路撒冷交给了巴里。

而巴里的敌人死了，朋友走了，耶路撒冷里留下他独自面对铺天盖地而来的敌军。

那是一场如《指环王Ⅲ》中守卫米那斯提里斯一样恢弘壮丽的决战。

蚂蚁般的人海，高大的攻城机械，雨点般的箭矢，构成战场上惊动人心的战歌。

巴里的智慧和谋略在这个时候表露无疑。

他是天生的王者。

战争的最后，有人质疑。

“没有骑士，你要怎么守卫耶路撒冷！

”巴里不回答，望向身后一个纤弱少年。

“ 跪下。

”“在场的所有有能力守卫大家的人，跪下。

”巴里慢慢的说出了父亲死时的教诲。

“Be with out fear and face ur enemies,Be brife ,and be bride that the god may love me,Speak the truth, even it leads to your death, Safe the guy that helpless, That is ur own。

…………”最后，巴里扬起手，狠狠打在少年脸上。

“AND THAT IS SO YOU REMEMBER IT。

”“RAISE A KNIGHT，RAISE A KNIGHT！

”“你以为你是谁！

你认为你这样就能让人成为骑士吗？

能让人成为更好的战士吗？

”巴里回过头，淡然回答。

“YES。

”不必再多说那些豪言壮语，在那攻城火球流星般划过的夜空下，有着一个真正的骑士在带领人民。

不是守城，而是保护城中百姓。

最后当和谈成功，巴里问对方的王。

“WHAT IS JERUSALEM WORTH？

”“NOTHING。

”那人笑着转身，几步后又再度转回。

“EVERYTHING。

”不必再去管离开耶路撒冷后各人的幸福生活，更不用说笑着回应“I AM A BLACKSMITH。

”的巴里和终于在巴里身边找到幸福的公主。

那些在那悲壮过后都已不重要。

也许这又只是一部早被电影人视作票房噩梦的史诗片，但偶在这只有能用经典来形容的电影中看到了真正的骑士，真正骑士的作为，真正骑士的责任，和真正骑士的梦想。

偶不会忘记这部片子，也无法忘记。

因为梦中永远会有火球如流星划破黑暗撞击城墙那惨烈又唯美的画面，也永远会有巴里凝结着血污的灿烂笑脸。

（偶听力不好，台词肯定不对啊555）

历史准确性[编辑]情节与人物耶路撒冷王国国王鲍德温四世（1174年-1185年在位）的确是一个麻疯病患者，他的姐姐西碧拉（Sibylla）也确嫁给了盖伊˙路西安（Guy de Lusignan）。

由于鲍德温四世在死前与盖伊闹翻，因此盖伊并没有立即继任鲍德温的王位。

事实上，1183年，鲍德温给西碧拉与前夫蒙特费拉特的威廉（William of Montferrat）的五岁儿子加冕成为鲍德温五世（即蒙特费拉特的鲍德温）为王储。

小男孩儿后来作为独立国王统治仅一年就在1186年九岁时病危而死。

在儿子死后，西碧拉与当时深爱着的盖伊开始保卫城市并随后称王。

事实上的加冕礼比电影中的更加令人戏剧化：西碧拉在成为女王之前已经被迫离婚，以确保女王能被允许选择自己的王室配偶。

在Heraclius牧师（即影片中贝里昂卫城时身边的牧师，电影中未提及名字）为西碧拉加冕之后，西碧拉选择了盖伊并加冕其为王。

与此同时黎波里的雷蒙三世（即影片中的Tiberias）试图与贝里昂发动政变，来支持其同父异母的妹妹伊莎贝拉公主成为女王，但后来由于伊莎贝拉的丈夫Humphrey IV of Toron背叛了他们并宣誓效忠盖伊而失败。

黎波里的雷蒙是耶路撒冷阿马里克一世（Amalric I）一世的堂兄，王国里最强大的贵族之一，有时也作为摄政者。

他曾经宣告自己的王权，但由于没有后代，所以转而支持与自己关联的伊贝林家族。

他经常与盖伊和雷纳德发生冲突，而盖伊由于由于得到国王喜爱，得以和王国的女性继承人结婚，地位青云直上。

盖伊和雷纳德当时的确在骚扰萨拉丁的商队，但雷纳德捉拿了萨拉丁的妹妹却是基于两个事实的错误混淆：雷纳德在袭击了一次商队之后，萨拉丁为了确保下一个有自己妹妹在其中的商队不被骚扰，加强了戒备，因此后来他妹妹并没有受到伤害。

王国内部的不和给萨拉丁以机会执行其计划，以达到重夺耶路撒冷的远期目标。

耶路撒冷王国的军队在哈丁战役（Hattin）中大败，其中一部分原因就是王国内部的权力斗争。

战役本身在电影中并未详述，但对其结果有所描写。

盖伊和雷纳德被活捉，根据al-Safadi in al-Wafi bi'l-wafayat记载，苏丹保证不会再赐任何东西给雷纳德，因此后来雷纳德由于喝了赐给盖伊的酒而被处决，这部分也许是影片中最符合史实的。

盖伊起初被囚禁，后来得到释放，甚至在西比拉和他们的女儿们在1190年的攻占艾可之战（siege of Acre）后都病死之后，盖伊仍然试图重新回到王座，但在1192年的选举中被蒙费拉的康拉德（Conrad of Montferrat）击败。

英格兰国王理查一世，这一盖伊唯一的支持者在失败后，向盖伊卖出了塞浦路斯的贵族头衔，后来盖伊于约1194年死于塞浦路斯。

历史上确实有一个“高等法院”（Haute Cour），类似中世纪的议会。

在这里，影片中的Tiberias与盖伊争论战争与否，正前方国王鲍德温四世为最终裁决。

电影中提到1177年鲍德温四世16岁时大败萨拉丁的蒙吉萨战役（Montgisard），这场战役后萨拉丁勉强得以逃生。

但实际历史中，这场战役并非完全是鲍德温四世个人的指挥功劳，雷纳及圣殿骑士也参与其中。

影片中出现的两大骑士团势力，医院骑士（Knights Hospitaller）和圣殿骑士（Knights Templar）形象相当接近历史。

这些骑士组织是所谓的军事修道会，成员遵守禁欲的要求，原则上只接受教皇的指示而无视耶路撒冷国王，而且确实热衷于进攻萨拉丁和穆斯林，尤其以圣殿骑士为甚。

而盖伊和雷纳德当时其实都不是圣殿骑士，电影中的两人都身着圣殿骑士的外袍，但历史上的他们都是拥有妻子和家庭的贵族成员（secular nobles）。

历史上真实的贝里昂是Tiberias的亲密同盟，一位道地的绅士，也是王国里最强大的贵族之一，而非一个铁匠。

他的父亲Barisan（此为贝里昂的原名，来源于法语的“Balian”），是东方（可能是意大利）伊贝林家族的建立者。

贝里昂与西碧拉事实上在保卫耶路撒冷时才团结一致，两人之间并没有爱慕关系。

事实上贝里昂与西碧拉的继母，即阿马里克一世之遗孀玛丽亚康尼娜（Maria Comnena）结婚。

《Old French Continuation of William of Tyre》 (即 Chronicle of Ernoul)记述西碧拉曾经迷恋贝里昂的哥哥伊贝林的鲍德温（Baldwin of Ibelin），一个年龄是她两倍的鳏夫。

但这个记述充满了疑问，相反地似乎是Tiberias的父亲希望儿子能娶西碧拉以强大自己的政治集团。

然而，这个传说似乎远没有电影中创造的西碧拉与贝里昂的爱情有趣。

耶路撒冷攻城事件的记述是基于一些当时的文件和《Old French Continuation of William of Tyre》,这部书部分是由贝里昂的一个官员所写。

萨拉丁攻打了耶路撒冷大约一个月，也的确可以击塌一部分城墙。

电影里贝里昂将所有可以拿起剑的人封作骑士，但历史告诉我们他当时只是将一些市议员（burgesses）封作了骑士。

具体的数字因历史文件不同而有很大差异，但可能只是少于100人，事实上该城当时有几万名男性居民和难民。

贝里昂当时在威胁要摧毁每一座建筑和杀死每一个进来的穆斯林人后，和萨拉丁私下商谈放弃耶路撒冷城。

电影中，西碧拉公主和Heraclius主教在保卫时的角色都被降低了，将Heraclius变成了一个怯懦的胆小鬼。

萨拉丁允许贝里昂和他的家人安全离开，贝里昂回到耶路撒冷，但是，哈丁双角仅存的最后一位骑士回到耶路撒冷成为人民唯一的寄托。

人民希望贝里昂留下守护，紧接着五天后萨拉丁聚集大军准备进行耶路撒冷杀戮，到最后耶路撒冷被攻下，贝里昂出面要求向萨拉丁谈合，1099年十字军对耶路撒冷的大屠杀让萨拉丁无法接受。

无法令对方谈合的贝里昂使用了心计逼萨拉丁，他威胁若他不放过城中人民，他们会杀掉手中的回教俘虏并毁掉圆顶清真寺，萨拉丁接受谈判但是要求每个人都要支付赎金(男人10枚金币、女人5枚、小孩1枚)，近3000人因支付不起赎金而沦为奴隶。

当然，贝里昂本人也为不少人代付了赎金，萨拉丁则最后干脆免去了这种形式，电影中为提高戏剧效果而将过程简化了。

电影结局提到的“难得的休战协定”事实上是一个在贝里昂帮助下的合平协商，这也是第三次十字军东征的结束。

影片将这一结局改换了形式出现，将查理一世受贝里昂的调停变成了自己事先的拜访。

贝里昂不是来自法国，也理所当然地不会与西碧拉回到那里。

攻占艾可之战（siege of Acre）之后，西碧拉与两个女儿在蒙费拉的康拉德不准她们进入位于黎巴嫩的剩下的据点泰尔之后因为营中的热病而死去。

另一方面，贝里昂和理查的关系事实上一点也不友善，因为在后来的选举中贝里昂支持康拉德而理查支持盖伊。

贝里昂与玛丽亚安排他们的女儿伊莎贝拉与Humphrey of Toron强行离婚，这样伊莎比拉可以嫁给康拉德。

为十字军写下诗歌般记录的Ambroise称贝里昂为“比小丑还虚伪”，他“应该被狗猎杀”。

《Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi》一书的无名作者称贝里昂是“极端邪恶委员会”的一员，将他描述为一个残暴、浮躁、背信弃义的人，并指他从康拉德那里收受贿赂。

因此电影中那样的贝里昂在现实中是根本不存在的。

历史上的贝里昂与玛丽亚结合（Maria Comnena）产生后代。

由于他们和西碧拉的同父异母的姐妹和其继任者，伊莎贝拉女王（未出现在电影中）的亲密关系，伊贝林家族成为参与的耶路撒冷王国和13世纪的塞浦勒斯最强大的贵族。

尤其是玛丽亚和贝里昂的儿子约翰（Lord of Beirut），成为13世纪前30年整个基督圣地区的主导力量。

该片的历史正确性方面由Hamid Dabashi教授作顾问，在后来历史频道的History vs. Hollywood系列片中也作了分析。

该片与涉及天国王朝的一集Movie Real也成为影片发行的DVD版的一部分。

看完《天国王朝》的导演剪辑版，我一阵犯迷糊：这是我看过的那个《天国王朝》吗？

为什么加长50分钟后感觉会如此不同？

当初看完剧场版《天国王朝》的感觉就是平淡：号称史诗，却一点都不激动；群星荟萃，却一片面目模糊。

人物苍白，缺乏说服力，不说主演的帅哥美女，就是杰瑞米·艾恩斯、利亚姆·尼森这样的老戏骨也没啥光彩。

似乎只有爱德华·诺顿自始至终戴着面具的表演还能给人印象。

结果看完导演剪辑版，发现这些问题本不应存在的，这剪掉的50分钟几乎是刀刀致命。

女主角伊娃·格林的表演几乎是完全被谋杀了。

当初我看剧场版时就奇怪，这么个大花瓶怎么还能排到演员表的第二位？

想想她演《梦想家》时是何等的光彩照人，在这部古装电影里她那张现代面孔显得格格不入，存在的全部作用似乎就是串起几个人物的矛盾关系，顺带和奥兰多·布鲁姆谈谈情，还谈得那么遮遮掩掩，甚至连身姿都不曾展示一下。

看了加长版才知道，用以支撑西贝拉这个人物的一条命运主线居然被完全剪掉了。

原来她是有个儿子的，是王国的继承人，然而继位后却发现这个小孩子和他舅舅一样是个麻疯病患者。

西贝拉不能忍受自己的儿子再重复她哥哥的悲剧命运，于是自己结束了孩子的生命，也导致王国大权落入了丈夫的手中。

看了加长版，我终于明白影片何以非要揭开死去国王的面具，展现那张不忍目睹的脸的用意。

哥哥的麻疯病是西贝拉的梦魇，这个心理阴影严重影响到她的命运选择。

如此重要的情感脉络，因为剧场版中的无情剪辑，几乎难以察觉了，由此这个剧中唯一的女性角色轰然坍塌。

男主角奥兰多·布鲁姆也许比伊娃稍微强点，他被谋杀了一半，却是最根本的一半。

剧场版里巴里安这个人物高大得非常突兀，我就一直不理解，明明开始就是个铁匠，怎么一继承了爵位，就成了雄才伟略的领袖人物了呢？

而且感觉奥兰多就没什么可演的，始终沉默是金，从头至尾酷着一张脸就行了。

在加长版里巴里安的出身、经历、心理都有了更充分的展现。

巴里安本就不是个铁匠，而是个曾在军队中服务的手艺高超的工匠（估计怎么也得算个高级工程师了）。

而他的丧妻之痛、宗教精神上的折磨和无耻的神父哥哥的欺侮在加长版里也有更多的表现，这样就把人物铺垫丰满，后面的发展不再有突兀的感觉。

而后面的一些细节也让这个人物更加可信起来。

可以看出奥兰多演的非常努力，虽然并不都是那么出色，但整体塑造依然是成功的。

可惜，奥兰多对这个角色付出的努力，在剧场版中几乎湮没了大半。

因为《指环王》而有着电影生涯梦幻开局的奥兰多，之后的运气实在不够好，特别是看了这个加长版后，我更感觉他莫名其妙地错失了本可以赢得一些好评的机会，不是他没做，而是他做的都咔咔掉了。

当然我想最不幸的人应该还是导演雷德利·斯科特。

那个上映的剧场版根本是个血肉不足的牺牲品，主干的虚弱让本有光彩的战争场面也显得平淡。

想来这也不可能是他的本意。

斯科特是真的是想把《天国王朝》拍成一部史诗，而且是一部传统意义的史诗。

加长版的开篇是一分多钟的黑幕的Overtrue，演到一半又是好几分钟黑幕的Intermission——这是我只有看《宾虚》、《日瓦戈医生》这样的电影时才遇到过的事情。

那样的时代，看一部史诗电影是不是也有着欣赏歌剧般的高雅？

我觉得即便《天国王朝》最终在影院上映的是这版导演剪辑版，它的票房命运恐怕也不会好到哪里去，在这个吃着苞米花看电影的时代，这种冗长又不那么激烈的史诗片多少显得有点不合时宜。

《天国王朝》剧场版远算不上烂片，只是丰神不满，流于平淡。

《天国王朝》加长版当然也不是颠峰之作，但气韵犹存，大可一观。

两部一块看，可能价值更大：你可以见证一部电影到底是如何被谋杀的！

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e16cebf0100bkaf.html再看《天国王朝》(2009-01-12 16:46:33)这次导演剪辑版除了大场面依旧宏伟外，不仅故事精彩好看了很多，人物刻画也个个丰满，所要表达的思想内涵也发挥的淋漓尽致。

它不再是一部仅仅由宏大场面堆砌而成的视觉特效片，而是一部探讨国家、信仰、忠诚、光荣和使命的宏伟诗篇。

这是近些年来最为宏伟、精彩的史诗巨作！

剧情不展开讨论了，联系现在以色列对加沙的轰炸，基督教和穆斯林千年的纷争还在继续。

就像影片结尾打出的字幕--“在一千年之后的今天，和平在耶路撒冷仍然是遥不可及”。

以下是看完电影以后查的一些史料，让您了解穆斯林和西方世界千年纷争的缘由和本片的背景。

一、阿育布的君主萨拉丁公元1193那一年，在东方一个伟大的君王，在2月16日去逝的埃及阿育布王朝的君主——萨拉丁。

他的威名一直传到同时代的中国，那时中国人称他为绿衣大食的可汗。

“大食”原是古代波斯人对阿拉伯人的称谓，中国人借用波斯人的称法，例如公元750-1258年巴格达的阿拔斯王朝（该国天文科学极发达，后为蒙古所灭），中国人就称之为“黑衣大食”。

而历史上的绿衣大食，其实指的是萨拉丁阿拔育王朝的前身法蒂玛王朝，法蒂玛王朝于公元909年在突尼斯一带建立，在10世纪初迁都开罗，是个疆域横跨西亚北非的大国。

那时萨拉丁尚未登及。

萨拉丁于1138年出生，这个时间正是中国的南宋王朝定都杭州的日子，也是距中国伟大军事统帅岳飞遇害的前4年。

出生地位于今伊拉克北部的提克里特城，也就是这个地方，800多年后又出生了另一个声名赫赫的人物，我们在下面的内容里会提到他。

萨拉丁在巴勒贝克和大马士革长大，成年后起初在他那当时任叙利亚阿勒颇努尔丁王国将军的叔父阿萨德的手下服役。

在1169年，也就是年轻的萨拉丁31岁时，他已经是埃及法蒂玛王朝的宰相和亚历山大的总督了，当时法蒂玛王朝在内忧外患的相继打击下，已经濒于崩溃。

就在这一年初，宰相沙瓦尔勾结外敌而被杀，年轻的萨拉丁取而代之，接管起这个没落王朝的烂摊子。

这只是这个少年得志的英雄实现他雄心和伟大事业开端，在他和精明的经营和仁政的宽待下，国力迅速得到恢复，而他也成了全埃及人崇拜和敬仰的英雄。

1171年，法蒂玛王朝的哈里发阿迪德驾崩后，萨拉丁凭着他在国内无与伦比的威望毫不费力地取代了法蒂玛建立了新兴的阿育布王朝，他就是新王朝的君主。

此时的萨拉丁不过33岁，英姿勃发，岂甘于人下，1174年时，萨拉丁的顶头上司、与他的王朝有臣属关系的宗主国叙利亚阿勒颇努尔丁王国的国王努尔.丁国王驾崩，萨拉丁果断地与努尔丁王国断绝关系，宣布他的阿育布王朝独立。

没多久他见时机成熟了，率兵攻打努尔丁王国，1183年攻占该国的都城阿勒颇，努尔丁王国灭亡。

随后周围诸小邦望风来归。

1185年，萨拉丁顺利地攻占摩苏尔，以不可思义的速度建立了一个虽非空前但是绝后的阿拉伯大帝国，疆域包括了今埃及、巴勒斯坦、叙利亚、也门以及今伊拉克北部。

在基本完成阿拉伯王国的统一后，萨拉丁才开始他的真正事业——与十字军作战。

二、十字军的起源历史上的十字军东征共有8次，始于1096年终于1291年。

公认的起源开始于1095年11月26日在法国南部的克勒芒举行的圣马丁祭日后的一次教廷集会上，罗马教会的教皇乌尔班二世（Pope Urban II）运用了他那举世无与伦比的口才对数万名基督徒进行了一次演说。

“God wills it!”：占领圣城耶路撒冷（Jerusalem），从异教徒手中夺回耶稣的圣墓。

并以参加远征的人可以赦免罪孽，战死者可以升入天堂来鼓舞民众踊跃参加。

这里有必要简介一下这次精采演说的背景。

自公元636年起，三教的发源地圣城耶路撒冷就被信奉伊斯兰教的阿拉伯帝国统治，起初，阿拉伯人对基督徒们还算客气，两教在一定时期内还能和平相处，井水不犯河水。

但在突厥人的一支——塞尔柱突厥人在小亚细亚建立了信奉伊斯兰逊尼派的突厥塞尔柱帝国（奥斯曼帝国的前身，土耳其人的祖先）之后，这个平衡便被打破了。

突厥人兴起之初，一度以惊人的速度扩张，屡屡击败曾经强盛一时的拜占廷帝国和波斯。

那时的塞尔柱突厥人也就是现在的土耳其人可不像今天这样对基督教西方世界那么友好和驯服，当时他们凶悍而极端，整个中东地区的基督徒不断遭受他们骇人听闻的迫害，许多基督徒被残酷杀害，更多的人被强迫改变对上帝和基督的信仰去信奉伊斯兰教。

这引起了整个基督教世界的极大愤慨。

再加上丢了半壁江山的东正教拜占廷皇帝亚历克塞一世向罗马教会和西欧诸国的求援，促使了一心想将基督教统一（基督教于1054年分裂为以君士坦丁堡的东正教以及罗马教廷的天主教）、建立无上权威的世界教会以及压制神圣罗马帝国皇帝和诸国君主这些世俗政治势力的雄心勃勃的教皇乌尔班二世下定了发动战争的决心。

教皇的演说煽情而且大获成功，他历数突厥人在耶路撒冷沾污圣地、迫害基督徒的罪行：“上帝的子民们，突厥人侵占了我们的圣地耶路撒冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏基督教堂，掳杀虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮着受洗儿童的鲜血。

主亲自勉励你们，一切有封爵等级之人都必须迅速给东方基督教徒以援助，把凶恶的民族赶出我们的领土……”“耶路撒冷，如同《圣经》所言，是上帝赐与以色列后代的，遍地流着奶和蜜。

耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢乐的天堂。

我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，老人几乎死光了，木匠们不停地钉着棺材，母亲们抱着孩子的尸体，悲痛欲绝。

东方是那么的富有，金子、香料、胡椒俯拾皆是，我们为什么还要在这里坐以待毙呢？

”“……让我们投入一场神圣的战争，一场为主而重获圣地的伟大的十字军远征吧！

……如果让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的人民，那将是一件多么令人羞耻的事！

本着主赐予我的权柄，我郑重宣布，那些参加神圣军的教徒，如果在途中或战斗中丧失了性命，主将赦免他们一切罪孽……” “……现在我代表上帝向你们下令、恳求和号召你们，迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净！

……耶路撒冷是世界的中心，它的物产丰富无比，就像另一座天堂。

在上帝的引导下，勇敢地踏上征途吧！

”——就这样，在教皇的煽动和号召下，西欧各国的基督徒们怀着狂热的信仰，组织起了东侵的远征军。

事实上十字军东征在宗教层面的诱因不仅仅是夺取圣地并使教徒的朝圣不受异教徒的阻挠，罗马教廷希望藉此统合君士坦丁堡的东正教并打击异教徒在东方的势力也是原因所在。

在政治方面，长子继承制在西欧的推行产生了一大批贫穷的小贵族阶级；东罗马拜占庭帝国（Byzantine Empire）在东地中海无力抵抗强悍的塞尔柱王朝的土耳其人（Seljuk Turks），1071年的曼齐克特战役（Battle of Manzikert）甚至皇帝罗曼努斯四世（Romanus IV）也被俘虏，一个潜在的政治真空正在形成。

经济方面，西欧的人口急速增长和土地开发的滞后使得大批平民寄希望于到外部世界的土地和自由；意大利的威尼斯和热那亚为了获取更多利润，也希望以对十字军东征的支持换取地中海东部的港口和市场(当时意大利商人的盈利根本在于占领地中海东岸的各港口。

这样阿拉伯商人的货物，包括东方（中国和印度）的产品、西非的黄金，在红海和波斯湾的船上卸货之后，必须经过他们控制的港口，才能运到欧洲。

)。

从宗教、政治、经济的多种原因看，十字军东征的产生也是当时西欧社会矛盾发展的一个必然结果。

1096年的2月，法国亚眠修道院的教士彼得和德国骑士法尔特组织了由西欧各国的农奴和平民组成的第一次十字军，史称“穷人十字军”，浩浩荡荡向东方进发。

顺带提一下，这里所说的塞尔柱突厥人，即更早些活跃在远东中国边境的突厥人的后裔，是西突厥汗国乌古斯部落中的一支。

正是七世纪中国人对他们的征服和驱赶，迫使突厥人不得不远离家园到小亚细亚寻求发展。

十世纪时，在其酋长塞尔柱率领下渡锡尔河进入河中地区，因而称为塞尔柱突厥人。

所以十字军东征的暴发，匪夷所思地居然和中国人多多少少扯上了些关系。

参加远征的战士的衣服上缝都有用红布缝制的十字，因此称之为“十字军”。

但这“穷人十字军”却是一支乌合之众，他们还没来得及得到各自君主的响应和调度，便匆匆东进去实现梦想。

对这样一支远征的庞大军队，没有补给可是一个致命的问题，于是他们便上演了几个世纪以前中国的西汉王朝的那支为汗血宝马而远征的李广利远征军在中亚所做过的事——沿途他们不得不为生存而掠夺。

这支满载对异教徒的仇恨的军队，所过之处就像是蝗虫掠境，渡过多瑙河进入东欧，首遭涂踏的是匈牙利，将之洗劫一空，杀人数万。

之后是曾向他们求援的拜占廷，在贝尔格莱德附近他们和斯拉夫人打了个两败俱伤。

几个月后，兵力不足原来一半的十字军终于在老奸巨滑的拜占廷皇帝亚历克塞一世的帮助下渡过博斯普鲁斯海峡到达小亚细亚与突厥异教徒决战，其实是让他们去送死，结果自然是遭灭顶之灾，只有几千人生还。

三、关于耶路撒冷王国 《天》片中的耶路撒冷王，那个麻风病人，相信大家都很有印象，实际上，他是耶路撒冷王国第六任君主，这一家子很有趣，祖辈都是行事很有风格很有手段的人物。

可惜一手一脚整出来的国家却不是很长久。

1095年，罗马教皇号召天主教贵族和领主召集军队对塞尔柱人发动圣战，第一次十字军东征爆发。

在这次东征过程中，十字军在东方建立了一系列十字军国家以巩固他们的势力。

这些国家背靠西方势力的支持，是对抗伊斯兰世界的桥头堡。

其中有两个国家颇有关联，一个是埃德萨伯国，另外一个就是片中所谓“天国王朝”——耶路撒冷王国。

说他们有关联，是因为这两个国家的创始人实际上是同一个人，即鲍德温（BALDWIN）一世，而《天》片中的那个麻风国王是鲍德温四世。

1098年，来自诺曼底的布伦伯爵鲍德温一世参加第一次十字军东征，东征开始不久，这个鲍德温就第一次体现了自己的“风格”，擅自离开大部队，独自率领自己的部队向埃德萨城（两河流域的古城，亦为基督教圣城之一）进发。

其时埃德萨城被塞尔柱人围攻已历两月，而俺们的鲍德温大爷就像山东及时雨宋公明一样，施施然登场了。

援军到来，塞尔柱人撤围。

当时的埃德萨军事长官叫做提奥洛斯，对鲍大爷的及时来援简直感激涕零，景仰之情犹如滔滔江水绵绵不绝。

这个时候，耶路撒冷王国的创始人第二次展现了他的风格，1098年3月，鲍德温与提奥洛斯结为同盟，并认其为养子和继承人，同年3月，鲍德温大爷偷袭他干儿子的营地并劫持其全家，要求干儿子用埃德萨城的控制权来换全家的性命。

可怜的干儿子舍不得全家人被迫答应，将城交出，却马上成为鲍德温大爷施展第三次风格的实践品，一家老小，包括他自己惨遭灭门。

就这样，1098年，鲍德温建立埃德萨伯国，称鲍德温一世。

现在把有风格的鲍德温一世暂且放一放，来说另一个有风格的人。

这个人叫做哥德弗德，是一个王子，准确的说是法国布伦王子。

而他是鲍大爷的兄长。

俗话说，乱世出英雄。

11世纪末的欧洲也是一个乱，王子们、贵族们、领主们整天闲着没事干，你丢我，我丢你，也很不可开交。

正好，教廷号召大家东征了，枪口终于找到个一致对外的方向了，于是也不闹了， 一窝蜂往东边发财去了。

贵族这个东西，素来以家族产业经营模式为特点，十字军东征，一家子出去东游的不在少数，哥德弗德和鲍德温两兄弟就是一个范本。

但是这两兄弟都很独立，都很有方向感，不往一个地方去（地方多了抢不过来，分头行事）。

在弟弟成功安家埃德萨之后一年，哥哥终于率领部队到达了耶路撒冷那疙瘩，并将其包围。

随后的攻城战历时8天，使哥哥的家兵家将损失约70%，世人称之为痛！

然而，终于在1099年7月15日，十字军攻破耶路撒冷，稍事休息后，哥德弗德大大爷下令屠城。

破城之日的耶路撒冷的异教徒来说，那是一个噩梦，信奉上帝的基督徒们一旦武装起来上战场，和世俗的暴徒并无任何区别，可能以上帝和正义之名行恶还有了一份免受良心谴责的光环，因为行恶时是以上帝的名义，并且有"刀剑不染血的人要受诅咒"的咒语。

城破之后的圣城，到处都是对平民的杀戮和抢劫，伊斯兰的异教徒人头滚滚，仅在阿克萨清真寺，就7万无辜异教徒的平民被屠杀，无一生还。

哥德弗德大大爷和他弟弟一样，也是个很有风格的人，底下人请他做耶路撒冷的国王，他很生气的说，偶是这样滴人吗？！

偶是来保护圣墓滴！

于是他给自己取了一个很有风格的称号，叫做“圣墓保护人”，以此身份执掌圣。

但是哥德弗德大大爷的命不是很好，他只做了一年的“圣墓保护人”。

1100年，哥德弗德在耶路撒冷病故。

二爷鲍德温几乎同一时间从埃德萨风尘仆仆的赶到，在兄长的遗体前毫不犹豫加冕为耶路撒冷国王，十字军耶路撒冷王国正式建立，标志着圣城回归。

按照鲍二爷一贯的行事风格以及在此次时间中的惊人行动速度，偶很怀疑哥大爷的病故是不是有点猫腻，呵呵，不过这是完全出于猜测，无事实依据。

以上即为《天国王朝》中耶路撒冷王国的来由。

四、鲍德温四世之前的王国传承鲍德温四世是鲍德温一世的堂弟的外孙的弟弟的儿子，看起来这两个国王的血缘关系似乎是远了点，但鲍德温四世的作为并没有给他老祖丢什么脸。

在说鲍德温四世那短短不到30年的执政生涯之前，先简单回顾一下耶路撒冷王国在此前170余年中的传承关系和主要事件，免得突兀。

鲍德温一世顺利加冕之后，那个高兴劲就甭提了。

如果说鲍太祖之前的行为都体现了开国君主无一例外的心狠手辣，那么他接下来对国家的治理则体现了优秀的军事和政治才能。

首先他很聪明地抢先占领一系列地中海东岸港口，将之纳入王国治下，这样的作用是保障了欧洲通往伊斯兰世界腹地的通道，而地中海各国为了保护共同的军事、贸易通道则纷纷自觉自愿地拱卫耶路撒冷东海岸，随时准备提供强有力的支援，随后他在埃德萨、安条克和的黎波黎建立宗主权，使这三个虾米成为耶路撒冷的附属，让耶路撒冷不必因为被伊斯兰势力包围而显得形只影单。

几路散手使下来，耶路撒冷王国盛极一时。

1118年，可爱的世间奇男子鲍德温一世终于嗝屁了。

王国交给了他的堂弟，埃德萨国王，鲍德温二世。

这个二世不像是秦二世那样的颠佬，可又让人觉得他真的是有点颠，在位期间，他多次与塞尔柱人交战，多次被俘，但每次都神奇般安然无恙脱身，而且回来后丝毫不以为耻，继续骑着高头大马外出征伐。

征战的结果是，在1131年他去世时，比起鲍德温一世时的版图，王国多增加了几乎整个巴勒斯坦地区，一直到达今天黎巴嫩的中部。

此后耶路撒冷王国的领导者是鲍德温二世的女儿和女婿，女儿作为王室血统的继承人代表着政治和宗室上的传承，而女婿则主要担负着国家军事安全的责任并行使职权。

有趣的是，这个叫做福尔克的驸马爷也是一个出色的军事统帅，但是他不像他的老丈人那么喜欢外出扬鞭，而只是稳妥地保证着整个王国的安全，在他有生之年，他成功抵御了曾吉王朝对耶路撒冷和其他十字军国家的攻击，保证了耶稣基督的信徒们在此地能够继续安居乐业 福尔克在1143年的一次打猎行动中不幸坠马身亡。

借此机会，曾吉王朝攻取了埃德萨。

这一事件引起了1147年的第二次十字军东征。

1153年，福尔克的老婆退位，儿子鲍德温三世即位。

到了这一代，鲍德温家族的优秀血统仍然没有褪色，据史书记载，三少爷拿着他的剑征服了埃及在巴勒斯坦的最后领地阿斯科伦。

但是与此同时，曾吉王朝的第二代领导者，有为的君主纳阿丁也走上了历史舞台，他征服了大马士革，统一了叙利亚的伊斯兰世界，给十字军国家造成了巨大的威胁。

1162年，鲍德温三少爷去世。

其弟阿马里克一世即位，也就是《天》片中鲍德温四世的老爹。

从阿马里克开始，这对父子就辛苦的背负上了要和伊斯兰世界两位伟大领袖——纳阿丁和撒拉丁——长期对抗的命运。

在阿马里克一世12年的执政生涯中，与纳阿丁对抗的同时，他还曾经试图征服整个埃及，但是最后以失败而告终。

到了1174年，他和纳阿丁就像约好的一样，先后嗝屁，估计是英雄寂寞，一个死了另一个接着自杀。

就这样，王位终于传到了鲍德温四世的手里。

这个当时年仅13岁，9岁就得了麻风病的孩子注定要挑起王国最后的重担，去面对他一生中最危险的敌人——撒拉丁。

五、最后强者——一个麻风病人的故事 1161年，耶路撒冷大教堂，提尔大主教在为一个婴儿做洗礼。

主持洗礼的是这个婴儿的伯父，也是他的教父——耶路撒冷国王鲍德温三世。

在洗礼过程中发生了一个小插曲。

当国王把自己的名字作为礼物赐予这个新生儿时，国王的一位近臣开了个玩笑：作为一国之王，只赐一个名字给自己的侄子太吝啬了吧，有没有其他更正式的礼物。

国王听了大笑，指着圣十字架说：“那我再给他一个礼物，耶路撒冷之王！

”这个事情被在场的礼官所记录。

但是当时谁也没有想到，正值盛年的国王会在次年突然病势。

鲍德温幼年很好动，喜欢学习搏击，喜欢和伙伴玩带有军事性质的游戏。

在他九岁时，有一次在教师指导下和伙伴互相以木棍刺击，被伙伴刺中左臂。

教师在大声斥责同伴的同时惊奇地发现，虽然鲍德温的左臂已被刺得青肿，但他仍不以为意。

起初教师以为这是鲍德温天生坚韧所致，然后一问之下才发现，鲍德温居然对这次刺击毫无痛感。

经过宫廷医师的诊治，确认九岁的王子患上了当时最可怕最重麻风－麻风结。

王位继承人得了麻风病的消息被严密封锁，然而纸包不住火，鲍德温身上出现越来越多的病症，为了掩人耳目，他不得不开始在身上增加衣物以包裹身体。

因此在《天》片中，我们所看到的鲍德温四世的形象与历史的真实相去并不甚远。

尽管如此，在鲍德温十一、二岁时，他患上麻风的事情在上层贵族中也已经不是秘密。

似乎总是天意弄人，如果鲍德温的父亲阿马里克一世活得久一点，那么鲍德温也许还来不及继承王位就会死去，他也就不必以腐蚀之躯来背负王国巨大的责任。

然而，在1174年，纳阿丁在与新崛起的撒拉丁争夺伊斯兰领袖位置时突然病势，雄心勃勃的阿马里克一世（家族传统，向来如此）闻讯立即远征埃及，准备联合纳阿丁的遗留势力解决掉撒拉丁，却在途中患急症，不得不撤军并于归途中逝世。

这一年的鲍德温年仅13岁，根据历来的贵族传统，15岁才是继承爵位的年龄，关于王位的传承，匆匆嗝屁的阿马里克又根本没有来得及留下任何遗命，而一个才13岁的麻风病人可以指望的成数能有多大？

虽然这样，耶路撒冷的高层议会在紧急会议中还是提议由鲍德温继承王位，并以全票通过的方式形成决议（残念。。。

，活脱脱全国人民代表大会）鲍德温加冕的时候，他的病症不得不完全的向一切人公开。

奇怪的是，得知这个消息后王国内部相对平静，并没有太多人暴走，反而是罗马教廷带来压力，因为当时普遍认为麻风病是上帝对罪人的惩罚，所以罗马教廷认为让一个患有神罚之症的人来统治圣地实在说不过去。

但是对于教廷的态度，耶路撒冷议会不予理会，而耶路撒冷的大主教对教廷的答复是，国王已经是涂圣油之王，请不要置疑主的世间权威和决定！

于是罗马教廷也就哪边凉快哪边歇着去了。

关于鲍德温的加冕，有一个传说，据说在他加冕时，有一只鹰飞入教堂，直接降落在主教将要加冕的王冠上，并张开双翼，恰好在冠上形成十字的形状。

一说就是他做梦梦见的绿色十字于手边。

至今这个绿十字的标志都保留在国际麻风防止协会的旗帜上。

但是始终因为国王年幼的关系，议会暂时任命了一位摄政王，这个人叫做雷蒙德，也就是《天》片中的那个提亚什么斯，这个人在王国很有地位，是医院骑士团的领导，在《天》片中，医院骑士团与圣殿骑士团分属两个不同的势力，这一点与史实符合，不过实际上，医院骑士团的历史比圣殿骑士团悠久，而且在福尔克时期直接受其统属，有很多光荣的战绩。

总之，雷蒙德便向国王宣誓效忠，暂时摄政。

写到这里，耶路撒冷就快要进入《天国王朝》所叙述的历史时段了。

而爱德华.诺顿饰演的麻风国王也将迎来他一生中已所剩不多，然而却辉煌意气的时光。

《天》片中，巴里安出现的时间是在蒙吉萨战役之后，哈丁战役前夕，推算起来，应该是在1185年或1186年。

实际上，巴里安男爵在历史上的出场要大大早于这个时间。

早在1174年鲍德温四世加冕时，巴里安和他的兄弟鲍德温（此鲍德温非彼鲍德温，同名不同人）在推举摄政王时，就作为雷蒙德的支持者出现在历史舞台上。

因此，他当然不是铁匠出身，而是个世袭罔替真金白银童叟无欺的贵族，而且论辈分他也比鲍德温四世高一辈，因为在1177年他娶了阿马里克一世的遗孀也就是鲍德温四世他老妈做老婆，片中却改成他和鲍德温四世的妹妹（其实是姐姐）有一腿，挺好玩的，不过不大可能，他没那么年轻，鲍德温四世死的时候，巴里安已年近六十。

因为他的领地在伊柏林，因此，他也被叫做伊柏林的巴里安。

现在重新回到鲍德温登基的时候。

老牌贵族雷蒙德不是多尔衮似的人物，没有大权在手就想号令天下的思想，相反，他是一个相对理智、或者说保守的鸽派，主张保疆守土，不要轻易去招惹锋芒毕露的撒拉丁。

他有起码的自知之明，知道自己不是撒拉丁的对手，平心而论，连他都不是，那谁是？

回头看看身边那个包裹得严严实实，常年在面具下沉默的麻风少年。

雷蒙德所希望的只是平安。

这样的愿望只维持了三年。

1177年，撒拉丁终于完成了以埃及为大本营，大马士革为政教合一中心，整个叙利亚伊斯兰世界为羽翼的基业，并与东罗马帝国达成和平的协议，完成了他远交近攻的战略构想。

一切的一切都在为夺取耶路撒冷而准备，此时他的欲望空前膨胀，一心只想着成就不朽功业，在他眼里，阿马里克一世死后的耶路撒冷王国已经没有可以和他抗衡的人物。

于是，在1177年的秋天，撒拉丁率领3万塞尔柱精骑出发。

而在耶路撒冷这边，三年下来，证明了摄政王雷蒙德并不具备掌控王国所有势力的手段和能力。

他只掌握了医院骑士团，而另一个重要的力量圣殿骑士团他却没能掌握。

王国形成了除他之外的另一个势力——以雷纳德为首的新来的骑士贵族，圣殿骑士团是他们手里的本钱。

这个雷纳德（Reynald就是片中那个嗜血好战的红发胖子，被鲍德温用马鞭海扁的那位仁兄）。

雷蒙德老先生是鸽派，雷纳德则是不折不扣的鹰派，为了战略方向问题彼此互不咬弦，雷蒙德凭借自己摄政王的身份保持着对雷纳德的弹压，使得雷纳德一直没有机会对伊斯兰世界进行挑衅。

然而，他们不知道，沙漠之王早已不需要他们的挑衅。

1177年秋，撒拉丁的三万骑兵分成两路发动进攻，其中两万进攻圣殿骑士团所在的加沙地带（这个地名是不是很熟？

），一万包围阿斯卡伦。

耶路撒冷几乎没有任何准备，一开始就被打了个措手不及。

他们事前甚至没有得到什么情报，情报工作失误导致的结果是，在敌军到达阿斯卡伦之前，竟然让国王在少数部队的陪同下到了那个地方，自动把羊羔送到饿虎的嘴边。

这一年的麻风病少年患者年届十六周岁，仍然整日生活在面具之下，登基三年来，在纷乱的国事中，他依旧也只能继续保持沉默，在国家战略的选择上，也没有人想到去问这个不定哪天就会挂掉的麻风病人的意见。

然而没有人注意到，鲍德温家族一脉相成的血液和品质经已慢慢在他体内形成，行将在未来不多的生命旅程中熊熊燃烧。

塞尔柱人很快就清楚了耶路撒冷王正被他们围困在阿斯卡伦。

欣喜若狂的撒拉丁马上组织部队对该地区进行猛烈的攻击，誓要生擒敌酋。

国王的骑士卫队镇定而毫无主意地保卫在君主的周围，抱定了进行最后死战的决心。

然而这时候，他们却从身后的孩子口中听到了冷静清醒而又条理清晰的指令。

骑士们惊奇地转身看着国王，然后鞠躬并举剑示意，执行命令。

在打退塞尔柱人的进攻后，鲍德温家的少年战术天才抓住对方组织攻势的间隙，率领帐下突围而走。

撒拉丁闻讯大发雷霆并派遣马木留克骑兵卫队狂追，但是无济于事。

鲍德温突围后并不向耶路撒冷撤退，他派出通讯员命令各地骑士立即前来与他相会，同时往医院骑士团的驻地进发。

在那里，他与带领圣殿骑士团残部突围的雷纳德相遇。

狼狈的雷纳德原以为被围的国王已经提前归天，想不到国王已经在部署决战的事宜。

他第一次感到那个银面具下所散发的气度，也第一次认识到了国王的权利和威严。

于是，耶路撒冷国王集结主力军队，与同样收束军队前来夺取耶路撒冷的撒拉丁在蒙吉萨相遇。

11月25日，蒙吉萨战役（Battle of Montgisard），鲍尔温四世以500骑士，80名圣殿骑士（Templar）和几千步兵袭击了萨拉丁的30,000人并取得全胜。

萨拉丁的马木留克近卫队（Mamluk）几乎全歼，部队受到重创，伤亡达到20,000人，连撒拉丁本人都是骑快骆驼逃回埃及。

这是撒拉丁一生少有的败仗。

这里介绍一下什么是马木留克骑兵，马木留克骑兵来自埃及，但不由埃及人组成，而是由希腊的色雷斯、马其顿，高加索的亚美尼亚、阿塞拜疆等地方的人组成的奴隶兵团，但是这个奴隶兵团和其他不大一样。

马木留克骑兵都是不到六岁时，就从他们的故乡被购买或者拐骗而来，这些男孩基本都不知道自己的家庭和身世。

经过筛选的男孩一律被阉割，然后就投入冷酷无情的军事训练，他们主要学习的课程就是马术和格斗。

一般都有三分之一的男孩死在成人的过程中，幸存者自然而然地被训练为没有家庭，没有亲情，甚至没有肉欲的战争机器。

这次大败使撒拉丁退回东边，修养部队。

然而战争天才不甘心败在一个弱冠麻风病人的手里。

休息一年后，1179年，撒拉丁率军偷袭了在泉水谷的雷纳德和圣殿骑士团，鲍德温闻讯马上亲提大军前来交战。

双方对峙许久，撒拉丁无法占到便宜。

于是双方缔结两年的休战协议。

沙漠之王终于被拒绝在耶路撒冷国土之外。

在《天》片中，鲍德温临死时对西比拉（Sibylla，影片中的公主）说，他仿佛又回到了16岁那一年，一个意气风发的少年指挥王国击败了撒拉丁的精锐。

这一战即是1177年的蒙吉萨之战。

电影开始的时候，这一切都已是往事，我们看到的是一个即将走向生命尽头的国王，但其光芒却完全掩盖了所谓的铁匠主角和争吵不休的各色人等，甚至包括撒拉丁。

1179年泉水谷战役后，撒拉丁退回大漠，继续等待收复圣地的机会。

而这段时间在圣地的人们中间，却发生了很多纷繁复杂的事情。

强敌来临时人们或许可以暂时抛开彼此的分歧联合抗敌，但是一旦外患解除，一切又会马上回归到原来的轨迹上。

三国时代袁绍死后曹操不急于进兵而要等着袁家兄弟内讧，日本投降后国共马上开战，都印证了这个规律。

经历了蒙吉萨和泉水谷两场战役后，雷蒙德和雷纳德开始对“麻风病人”这个事物有了全新的认识。

认识的结果是，有两点很重要，第一点：就像鲍德温四世在《天》片中抽打雷纳德时所说的，“耶路撒冷，惟我独尊”，两派人马都必须收敛起来，不要以为自己可以去掌握什么战略方向。

只有国王的意志才是国家的意志，蒙吉萨战役结束后雷蒙德马上很懂事地辞去摄政王职务，将权利交回；第二点：国王惟我独尊的日子不会很长了，因此表面上行动要收敛，暗地里准备工作却要做足。

既然暂时没机会出招，就自己先练练内功吧，反正再怎么也要比对方先打通任督二脉。

一开始，雷蒙德的发展势头相当良好，他从加强内部着手派遣，真真正正的是在练内功。

1177年的蒙吉萨战役打完后，他马上就让自己的亲密战友巴里安娶了阿马里克一世的寡妇老婆（斯科特的改编让巴里安完成了母女通吃的伟业），也就是说，他摇身一变就变成了国王的继父的老大。

同时，鲍德温的病情使得王国不可能主动发动战事，所以在这段时间里，似乎是雷蒙德一派在占据上风。

但另一边的雷纳德也没闲着，他虽然在内家修炼上缺乏天赋，但一点也不妨碍他要做个外家高手的伟大决心。

首先他将新来的骑士贵族科特奈和吕西安家族揽入自己的阵营，然后庸俗而又有效的联姻手段也照样用到，迎娶帮助王国防守死海东南部地区的重要贵族之女为妻。

吃了这几颗大补丸以后，此君的一身横练功夫也显得颇为可观了。

病情日益沉重的鲍德温在勉力维持着王国的稳定，同时他也深知不安分的臣子已经在未雨绸缪，但是对此，他也只能在面具下发出酸涩的苦笑，因为他虽然可以作为耶路撒冷王惟我独尊，也可以让撒拉丁蛰居大漠，却不能违背上帝为他安排的命运，事实摆在眼前，他命不久矣，不但是别人，就算他自己也已默默地在等待那个时刻的来临。

1180年，耶路撒冷来了一个新客人。

一个年青的贵族骑士，这个人的名字叫做盖伊（Guy of Lusignan）。

也就是《天》片中的那个蠢材。

这个人的到来给暗流涌动的王国增加了一个不可预知的变数，促使此前一直僵持的局面产生新的变化，对王国的未来走向起到了决定性的作用。

盖伊本人的智商和才能暂且不论，但是他很有可能是一个美男子。

因为他才没到耶路撒冷多久就俘获了公主西比拉的芳心。

西比拉也是个寡妇，此前曾有一个丈夫并生有一子，但是丈夫短命早死。

总之怎样也好，这个在电影中与精灵王子勾搭的公主在现实里其实是爱上了盖伊先生。

双方爱欲两火催动，很快就到了谈婚论嫁的阶段。

雷蒙德反对这个婚事，因为雷纳德已经招揽了太多的外来新贵族，而这个新来的盖伊是个什么货色谁也不清楚，他不得不警惕。

但是他的这个行为再次证明了他的局限性，因为这时候的盖伊其实还是个中立派，聪明的做法应该是观察事情的发展，了解大众对这门婚事的看法，然后在适当的时候锦上添花或者是雪中送炭，取得盖伊的感激最终拉其入伙。

但是雷蒙德却不做任何调研就决绝地表示反对，这是一个比较省事却相当愚蠢的做法。

尽管江湖两大势力之一表示反对，但是舆论的发展却使得这件事越来越具有可操作性。

大众普遍认为，盖伊背后的贵族势力很大，招他入赘的话耶路撒冷将得到一个强大的外援，人们甚至还想起了梅里萨德女王和他的丈夫福尔克的事情，要是这个盖伊也是个像福尔克那样的优秀人物（笑爆嘴），能够继承国王的事业，再加上他的资源背景，岂不是件美事？

就这样，盖伊成为了耶路撒冷王国的女婿，而且马上他就对雷蒙德之前的“友好”行为作出了回应，毫不犹豫的加入了雷纳德的阵营（之前是纳阿丁和撒拉丁，现在是雷蒙德和雷纳德，我靠我要疯了，外国人为什么就不能取些区别大点的名字？

）。

而这个时候的雷蒙德除了后悔自己的行为外，搞不好也在想，巴里安为什么就不能年轻点帅点，那样的话当初就可以直接去勾引西比拉，而不用娶个相比起来作用极为有限的老寡妇王后了。

也许是因为幸福来得太突然，让不费吹灰之力就得到一个强助的雷纳德有点飘飘然。

1181年，他擅自破坏休战协议，抢劫了一支伊斯兰商队，并袭击红海沿岸地区，打烂前往麦加的朝圣者所乘坐的船只，这还不算，他还拟订了进攻麦加的疯狂计划并准备实施，总之在红海玩得很尽兴。

撒拉丁坐不住了，也忍不住了。

他于1182年率领大军出发，发誓要教训这些不守信用的异教徒。

电影中说撒拉丁率领了二十万大军，实际没这么夸张， 那年月，那地方，打个群架最多也就是三、五万人的规模。

这时候的鲍德温病情已经到了相当沉重的地步，身体一些部位已经开始腐烂。

他已经无力再处理太多政务，不得不将大部分权利交给他的姐夫，盖伊成为了第二个摄政王。

1183年，撒拉丁进攻耶路撒冷。

西方的两支十字军赶来援助（盖伊倒也真不是吹的，虽然是个败家子，但也确实是个太子党，手中的确掌握着部分宝贵资源）。

王国军队前出至加利利海，在此阻挡撒拉丁的去路。

这次军队的行动由刚上台的盖伊摄政王统帅，二雷作为助手协助，鲍德温带着一丝忧虑的心情留在后方观望前方的表现。

国王不在，二雷又开始扯淡，无非又是坚守与外出决战的争论。

雷蒙德认为敌军是远来之师，人多势众士气正高，但补给有限，决战正是他们所期望的，应该坚守。

雷纳德的意见则不用说了，是人都知道他的精神世界里永远都只有两个字：PK。

盖伊觉得雷蒙德这次似乎有点道理，但要他一个执政党领袖去听从在野党的意见实在说不过去，其他不说，你这党魁还想不想当了？

所以他决定出去会会撒拉丁。

前方的一举一动都被后方的麻风病人所掌握。

鲍德温无法再坐着看他去干傻事，了解到了姐夫的意图后，他马上拖着残病之躯前往前线，终于在盖伊出发前赶到，制止了他愚蠢的行为并接管了军队的指挥。

撒拉丁在此之前进行了数次挑战，使用各种手段引诱基盖伊外出决战，眼见即将成功很是开心。

但是整装待发的他却得知基督教军队最终还是按兵不动。

郁闷的撒拉丁派人查探，得到的结果是对方军营竖起了王旗。

于是他知道，那个麻风病人，那个半死不活的麻风病人还是来了。

沙漠之王在军帐里沉默了很久，最后下令撤军，默默地回到沙漠去等待他的麻风对手死去的那天。

电影中斯科特对这一段的演绎我个人还是比较认可的，比较完整地体现了鲍德温的气概和不可挽救的悲哀。

回到耶路撒冷的盖伊大驸马根本不知道自己刚刚从鬼门关回来，他认为国王的行为让他大丢面子，并跑到皇宫去和自己的小舅子大吵大闹，叫嚣今后不再服从国王的命令。

躺在病榻上的鲍德温冷冷地看着他，强忍着没有让姐姐第二次成为寡妇。

盖伊的举止已经让他完全清楚了这是一个什么货色。

他剥夺了盖伊摄政的权利以及他在雅法和阿斯卡德的领地，并派大教长和两大骑士团团长前往西方求援，他知道自己的生命之火已经快要燃尽，他一死萨拉丁就会马上到来，他要为这个国家最后再争取更多的防卫资源。

1185年，24岁的鲍德温奄奄一息，为了祖辈的基业，他以超人的毅力、腐蚀的身体支撑了这个国家十一年，但现在他再也支持不住了。

他召来雷蒙德立下遗嘱，指定自己7岁的外甥——西比拉与前夫的儿子鲍德温五世为继承人，雷蒙德为摄政，并严令规定禁止盖伊参与权力。

1185年3月，麻风病人，沙漠之雄撒拉丁永远无法跨越的对手，耶路撒冷王国最后的强者，也是最脆弱的强者——鲍德温四世，终于得到了身体和灵魂的最后解脱。

六、耶路撒冷保卫战鲍德温四世去世后，耶路撒冷王国再没有能统一主战，主和两派的人员。

1186年，鲍尔温五世这个孩子在继位一年多死去后病逝，年仅9岁。

他的母亲西贝拉成为女王，在一群高级议事会（Haute Court）成员的要求下，她不得不与丈夫盖伊离婚以取得他们的支持登上王位。

在成功加冕后，她出人意料的再次与盖伊结婚，并将王冠交给了盖伊使他成为耶路撒冷国王。

但盖伊显然没有那份才华统和国内的矛盾。

萨拉丁在沙漠中也没闲着在外交上做了一系列的努力。

首先是停止了他对同教袍泽的扩张，为了团结整个伊斯兰世界，他不惜尊他一向看不起的巴格达阿拔斯王朝（也就是中国人所说的“黑衣大食”）的哈理发为宗教领袖，尽管这位昏溃的哈里发对他多有不满和无礼。

其次是对拜占廷和西欧大陆的基督徒们采取分化策略。

在1182年时，暮气已露的拜占廷帝国做了一件蠢事，莫名其妙地与西欧人决裂，屠杀了许多西欧人，大大得罪了罗马教廷。

机敏的萨拉丁不失时机地于此时向拜占廷示好，并缔结了互不干涉和交战的和约。

而复兴的突厥塞尔柱帝国也主动向萨拉丁示好，这样一来，便一举解决了他将来进攻十字军王国的后患。

1186年冬，雷纳德像他以前习惯做的那样，又一次像个盗贼一样抢劫了一支自开罗到大马士革的埃及商队。

撕毁先王鲍尔温四世与萨拉丁定下的和约。

这使得性格宽厚的萨拉丁也很愤怒，因为埃及人是他的子民，他先是礼貌地向耶路撒冷国王盖伊提出抗议，要他们释放商人和归还货物。

不知死活的雷纳德则轻蔑地说，让萨拉丁去找穆罕默德要，言下之意就是让他去见鬼吧！

萨拉丁勃然大怒，发誓一定要亲手宰了雷纳德这个无赖。

圣城耶路撒冷本来就是他的目标，这次刚好给了他一个充足的籍口。

1187年6月下旬，萨拉丁从帝国本部以及豪兰、阿勒颇、伊兹丁摩苏尔等领地调集了大批兵马，约2万人左右，在埃及集结，向耶路撒冷王国进发，发动了收覆圣城之战。

他采用了声东击西的战术，先围攻提比莱斯城（又译太巴列），提比莱斯城是特里波里伯爵夫人艾希发的封邑，她自知在萨拉丁手下走不了几个回合，于是急忙让老公雷蒙德向盖伊求援。

雷蒙德是个身经百战的老将，虽然性子暴戾，但不失为一个头脑清醒的军事统帅，对萨拉丁的实力也颇有认识，因此在他妻子求援时主张按兵不动，稳妥行事。

如果这场战役由他主持大局，或许萨拉丁也未必能轻易得手。

但当时耶路撒冷政权上层却是矛盾重重，几位实力派人物如雷纳德和“圣殿骑士团”的大头领里德福特的杰勒德以及盖伊国王几个人相互间各怀鬼胎，勾心斗角，争权夺势，罅隙极深。

雷纳德是个狂热的骑士，籍此破口大骂雷蒙德是懦夫和内奸，极力说服盖伊发兵。

随即组调骑士1200，骑兵2000，步兵万余，置雷蒙德的再三告诫于不顾，一意孤行向提比莱斯进发。

这一切都在萨拉丁的掌握之中，耶路撒冷至提比莱斯城有很长的一段高原荒漠地带，萨拉丁在佯攻提比莱斯时已在这一带布下重重伏兵，十字军一路不断遭到萨拉丁骑射部队的伏击和骚扰，被折磨得憔悴不堪，行军速度十分缓慢。

7月4日，在十字军艰难地到达哈丁（ Hattin又译哈廷、海廷）附近时，已经筋疲力尽。

由于被切断了水源，士兵们个个酷热难当，饥渴难奈，主力脱节，先前骑士精神的狂热，此时已斗志全无，以至于这场本来实力相当的战役呈现的是完全一边倒的局面。

十字军中骑兵和步兵配合的阵形战术完全没有发挥作用，在萨拉丁的密集围攻下迅速溃败。

直到最后国王将像征宗教信仰的最高图腾的圣物（或许相当于古代中国军队里的帅旗）“真.十字架”树起，也只能稍稍稳住阵形，延缓局势，但最终仍是无可挽回的惨败，耶路撒冷军队全军覆没。

这也是影片中尸横遍野的那一幕。

盖伊和雷纳德均被俘虏，影片中萨拉丁给盖伊一杯冰水，盖伊将水递给雷纳德，接着雷纳德被萨拉丁斩首，在历史上也是确有其事的。

（按照中东的传统，主人不能加害他所招待的客人。

萨拉丁籍递水给盖伊表达他对盖伊的饶恕，雷纳德想喝掉这杯水以达到同样的目的，可惜给他这杯水不是萨拉丁本人，因此萨拉丁杀了他）哈丁之战（Battle of Hattin），萨拉丁对此做了充分的准备，从心理战到用火攻，无不尽其及，足以与中国历史上任何高明的统帅相媲美。

最终彻底地取得了哈丁之战的胜利。

这场恶战中，十字军全军覆没，圣物落入萨拉丁这个异教徒手中，“圣殿骑士团”的大头领里德福特的杰勒德与阿卡主教阵亡，国王盖伊和雷纳德被俘，只有雷蒙德率少量心腹杀出一血路冲出重围。

但死于三个月后。

十字军惨败后，耶路撒冷王国诸城唾手可得。

1187年9月20日，哈丁战役的胜利后，萨拉丁的军队包围了耶路撒冷城。

两个星期的围攻后，耶路撒冷城终于提出开城投降。

1187年10月2日星期五，回历583年7月27日（27th day of Rajab in the year 583 after Hidjra），也就是穆斯林的登霄节，萨拉丁进入了耶路撒冷城。

在被十字军统治了88年之后，穆斯林再次统治了这个城市。

萨拉丁完成了伊斯兰历史上最伟大的一次壮举。

穆斯林世界崇拜萨拉丁，固然是因为萨拉丁是他们几千年不世出的大英雄，是他们永恒的骄傲。

但萨拉丁在西方、东方其他民族的眼里，最为人尊敬的是他高贵的气度和宽厚的性格，而不是他的军事才能，因为每个伟大的民族都能找出几个功绩不亚于他的英雄。

当时收复的圣城耶路撒冷里有大约10万名以上的基督徒，以及数量可观的被俘十字军战俘，每个人都觉得大祸临头，80多年前就在这个城市里被基督徒们津津乐道并载入史册的对伊斯兰异教徒的大屠杀犹历历在耳，如果穆斯林们要为当年的屠杀血腥报复，在那时任谁都觉得合情合理。

但萨拉丁的举动却完全出人意料，破城后立即下令不准士兵杀戮和掠夺，保留所有基督徒的生命和财产，充许他们交少量的赎金后带着财产回国。

这简直就是个不可思义的举动，8万多基督徒在萨拉丁的伊斯兰异教徒士兵的保护下踏上回乡的路途。

萨拉丁的弟弟阿迪尔行事也颇有乃兄之风，他居然还从自己的私房里拿出钱来给丈夫战死的寡妇一些安家费，并替2千多穷基督徒交了赎金。

实际上交得起赎金的只有18000多人，但后来许多交不起赎金的穷人也被他们哥俩随随便便放走了。

对于萨拉丁释放基督徒的的原因，除了一般的认为是出于他本身性格的宽厚和仁慈外，另外还有两种流传不是很广的说法：一种是认为萨拉丁释放基督徒是因为耶城内的基督徒守军以城内的伊斯兰人作为人质，威胁要同归于尽，并将圣城将毁于一炬，将欧麦尔大清真寺夷为平地，以此胁迫萨拉丁许诺释放所有基督徒。

不过这种说法如果参照萨拉丁其人的一惯宽宏的作风，便知其不成立；另一种说法是认为萨拉丁受了他的基督徒私友的影响和游说，而促使他做出宽待基督徒的决定。

对待战俘，萨拉丁也算是非常仁慈，他将盖伊国王和贵族骑士们也轻描淡写地释放了，普通军官和士兵并不杀害，作为战利品卖到埃及做苦役。

萨拉丁的举动不仅让西方人也让中国人汗颜，在中国历史上不难找出军事才能和功绩与萨拉丁不相上下的帝王统帅。

但白起坑杀四十万赵国降卒，西楚霸王坑杀二十万秦军，飞将军李广也杀过八百羌人降兵，骠骑大将军固然英勇绝纶，但他每次出征动辄就带几十万颗人头回来……在黑暗时代的残酷战争中，萨拉丁是人道主义的惟一。

不过萨拉丁毕竟是穆斯林的君主，在宗教信仰上毕竟与罗马教廷有着不可调停之处。

他惟一痛恨的是由罗马教皇成立的“圣殿骑士团”成员，也就是传说中的圣骑士、游侠，他把这些人视为信仰上的仇人，难以宽容，因此包括“圣殿骑士团”团长在内的大约200多圣骑士被处死，其中有些不愿意沦为异教徒奴隶的普通士兵也自愿加入圣骑士的行列求死。

之所以费这么多笔墨叙叨这个萨拉丁义释基督徒的举世皆知的典故，是因为萨拉丁正是当今穆斯林世界里，被穆斯林们誉为伊斯兰英雄的恐怖大王本.拉登和暴君萨达姆的偶像。

拉登先生自不必去说他了，他崇拜的萨拉丁，的确是穆斯林的保护神，拉登本人也常以此自诩，但萨拉丁却从不对平民下手，终其一生，都是在光明正大地与西方军队作战。

许多穆斯林将拉登先生视为伊斯兰英雄也就罢了，但如果拿他和萨拉丁相比，却是对自己的民族英雄和宗教英雄的亵渎。

拉登其实是与萨拉丁同时代的哈桑?本?沙巴的衣钵传人，属什叶派，有个专门从事暗杀的秘密组织，培养宗教狂热的刺客，在各国从事暗杀首脑的恐怖活动，被什叶派誉为"真主的复仇者"。

当时在战场上不可一世的东西方诸名王们，对这些看不见摸不着的对手也十分头痛，连萨拉丁也怵他们三分，以至于与德皇、法王不约而同地都拿出重金给哈桑交“保护费”。

拉登的“基地”恐怖组织整个儿就像是哈桑的阿萨辛刺客组织的翻版。

所以，相比之下，萨拉丁是个英姿勃发的伟岸丈夫，而拉登先生站在他面前却像个猥琐而不能见人的小偷。

至于萨达姆，他也就是那个我在头一章节所说的与萨拉丁同在伊拉克北部的提克里特城出生的声名赫赫的人物。

不多说了，已被美军处决。

七、第三次十字军东征萨拉丁收复圣城之时，也就注定他要迎来他这一生的几个强敌。

哈丁之战后，震惊了整个基督教世界，正在和红胡子巴巴罗萨斗得死去活来的教皇乌尔班三世（Pope Urban III）闻此噩耗，受不了这个重大打击，一口气没缓过来，魂飘西去，就此蹬腿了。

他的继任者格利高里八世（Pope Gregory VIII）发出号召呼吁基督徒们夺回圣地。

1189年，神圣罗马帝国皇帝“红胡子”弗里德里希巴巴罗萨（Frederick I Barbarossa即德意志霍亨施陶芬王朝的皇帝腓特烈一世）和英国金雀花王朝的狮心王理查一世（Richard the Lionheart）与法王腓力.奥古斯都（Philip II of France）卡佩王朝腓力二世）三位名王先后出场，发动了旨在收复圣城和收拾萨拉丁的第三次十字军东征。

这三位名王都是各自国家历史上屈指可数的大英雄，其历史地位就好似中国的秦皇汉武，唐宗宋祖一样。

诸名王的性格也是完全不同，巴巴罗萨霸气横秋，狮心王查理我行我素桀傲不驯，奥古斯都少年早慧足智多谋，加上萨拉丁的宽厚随和，对比极为鲜明。

其中任何一位名王的能耐都不在萨拉丁之下，可惜都没赢……以上包括了《天国王朝》的前世恩怨。

至于接下来更精彩的英王理查一世（人称“狮心王”）和萨拉丁旷日持久的王者之战，建议导演雷德利·斯科特早日搬上大电影，内容至少可以拍两集，再加上一集前传（萨拉丁统一阿拉伯和第一次十字军东征）。

希望《天国王朝》系列能像《教父》，《星球大战》，《魔戒》，《骇客帝国》一样成为经典。

雷德利·斯科特加油啊！

0What man is a man who does not make the better?大丈夫，当造福苍生。

1Do you know what lies in the Holy Land?你知道圣地有什么吗？

A new world 一个新的世界A man who,in France,had not a house....一个在法国一贫如洗的人is，in the Holy Land, the master of a city.来的圣地，可以成为城主。

He who was the master of a city begs in the gutter.本来当城主的，则可能沦落街头。

There,at the end of the world......在那世界的尽头you are not what you were born....你凭的不是祖传名位。。。

but what you have it in yourself to be.而是要靠自己的真本事I hope to find forgiveness.我希望求得宽恕That's all I know.只此而已2What could a king ask of a man like me?国王要我这样的人有什么用？

A better world than has ever been seen.建立更美好的世界A kingdom of conscience建立仁义社会A kingdom of heaven人间天国There is peace between Christian and Muslim.基督徒与穆斯林We live together和平共存3Be without fear in the face of your enemies强敌当前，无畏不惧Be brave and upright that God may love thee.果敢忠义，无愧上帝Speak the truth always,even if it leads to your death.耿正直言，宁死不诳Safeguard the helpless and do no worng保护弱者，无怪天理That is your oath.这就是你的誓词。

Arise a knight.册封你为骑士。

4Your quality will be known among your enemies.....在你还未见到敌人之前before ever you meet them, my friend.你的品德便会在他们之间传扬，我的朋友。

5Holiness 圣者is in right action....侠也and courage on behalf of those who cannot defend themselves.挺身而出，见义勇为，锄强扶弱And goodness...神者what God desires ...仁也is here and here.存乎一念之间，一心之隔By what you decide to do every day, you will be a good man，or not.君子小人之分，在于决定平素从善，或从恶。

6None of us know our end,really...你看，人的命运。。。

or what hand will guide us there.全都由不得自己。

A king may move a man君令，或不可违A father may claim a son父命，或不可逆That man can also move himself.人仍可自主行动And only then does that man truly begin his own game.那样我们才能开创自己的事业Remember, how so ever you are played...可是记住：即使处于王权之下。。。

or by whom ,your soul is in your keeping alone...霸者之前even though those who presume to play you be kings or men of power.人，不可不问一己良知When you stand before God,you cannot say....当你面对上帝But I was told by others to do thus..你不可推说迫于无奈or that virtue was not convenient at the time不可推说当时是权宜之计This will not suffice.推卸不得！

Remember that.切记。

I will.我会的。

7You will go to your father's house at Ibelin,you house now...你与伊贝林，继承令尊封地and then from there you will protect the pilgrim road.从那里保护朝圣之路Safeguard in particular the Jews and the Muslims.特别是保护犹太人和穆斯林人All are welcome in Jerusalem.耶路撒冷欢迎所有人Not only because it's expedient,but because it is right.不仅因为有利，而且因为有理。

Protect the helpless保护无助的人And then maybe one day,when I am helpless...或者，当有一天我需要的时候you will come and protect me.你会来保护我8God wills it!神的旨意！

9Are you with me?你与我同在？

10If you continue like this ...如果你继续这样英勇。。。

I shall have to find a use for you.我定将委以重任If God can spare you, that is.如果上帝允许的话，就这样。

God does not know me.上帝不认识我Yes,but I do.对，但我认识。

11There'll be a day...终有一天。。。

when you will wish you had done a little evil...你会明白。。。

to do a greater good.为成大善，可不拘小恶。

12I am what I am.我就是我。

Someone has to be.舍我其谁。

13What is Jerusalem worth?耶路撒冷有何价值？

Nothing无价值Everything无上的价值

没有人知道自己的结局，也不知道操纵命运的是谁。

君命或不可违，父命或不可逆，可是必须记住，即使处于王权之下，霸者之前，人不可不问一己良知。

面对上帝，不可推说逼于无奈，不可推说当时是权宜之计。

推卸不得，切记！

强敌当前，无所畏惧。

果敢忠义，无愧上帝。

耿正直言，宁死不诳。

锄强扶弱，无违天理。

耶路撒冷的众骑士，这是你们的誓言。

这些言辞如同真正的史诗，让我想起了司马迁曾为那些远去的游侠义士立传，在西方的历史里，他们是深藏功与名的骑士。

“如果你决定不再当女王，我们可以一起走。

”“杀异教徒不算犯罪，杀异教徒会让我们早升天堂。

”在宗教与政治，信仰与权力的纷争中，到处绵延着战乱与死亡。

为了生存，为了利益，信仰沦为交易的筹码，掠取的幌子。

而就在那些看似糟糕透了的时代里，总有些人为了真正的理想与自由而活，也随时准备为之去死，或者说，一旦他们失去了这些，就生不如死。

在暗无天日的时代，人们只能寄希望于这样的英雄，而这些英雄也缔造了神话般的历史。

多数人以为的历史是功名利禄的演绎，然而历史的真正意义，恰恰归于那些繁华烟云过后的极少数。

我们应该感谢那些极少数真正的英雄，也应该向那些让这些极少数得以记录并流传的人们致敬，他们是幕后的英雄。

如果说不足，那就是年轻男主的传奇英雄色彩一直被一众硬汉男配的气势压制。

也许贝里昂堪称历史上的男一，但从电影来看只能算是男三男四，因为他不是个人主义的英雄，他体现的是众多人格魅力男配意志的延续与传承，也因此，男主的英雄色彩才有了根基与深意，而非逞一时的勇武。

电影中的耶路撒冷王鲍德温四世，无疑是本片的最佳男配，“不露脸”都盖不住的王者风范。

羸弱痛苦的残躯与他坚韧卓绝的意志对比形成独特的气质，虽然他已不再拥有十六岁时那样年轻英勇的荣光，尽管大势已去，可他仍以一己病躯强撑起王朝的和平局面，从未丧失作为一个王者应有的自信、智慧、气度与胸怀。

如果一个人不能向人展示他的面容，因为面部表情的缺失他会强化肢体动作来达到正常沟通的目的，同时也因为这个原因，他的言行举止较常人会显得浮夸。

但电影中的鲍德温四世长期陷于麻风病的痛苦煎熬中，因痛楚而放缓的行动压低了原本的浮夸，搭配诺顿略带沙哑而抑扬顿挫的嗓音，使人物形象显得优雅沉稳，矜持而高傲。

亲征时，鲍德温四世骑在马上，戴着面具的头始终微昂，白色披风垂下，形成一段弧线，身后的地平线上缓缓出现白色的十字架与庞大的军队，若如神兵天降。

没人会觉得他微昂的头是因为病痛至此，或者正是作为一个王的骄傲让他暂时减轻了忘却了痛楚，这是我前所未见的王者风范。

他带着面具的脸孔会让人想到埃及法老，此刻，相比于王，他的形象更像是一尊神。

“寡人就是耶路撒冷！

”

此外，战争场面也可圈可点，厚重扎实，低调而不失特色。

无论是严整的两军对峙，还是“虽千万人吾往矣”以一当十的冲锋陷阵。

从“四百码三百码……一百五十码”的精准打击，到攻城堡垒的次第轰然倒塌，再到城墙被攻破之后的血战肉搏。

贝里昂被俘之后身后缓缓显现的十字军战阵。

“出现一个敌人”，“不，他们全来了”，越过沙丘上的前哨单骑，后面是萨拉丁的百万雄师。

“什么时候开始？

”“已经开始了。

”随着传令兵的宣战，他身后点燃的万千火把拉开了长长的战线。

而其中由骑士誓言，宗教精神引申出的良知、和平与自由的意义更是电影的核心价值。

这才是属于英雄的历史，而不仅仅是现代人对历史的意淫。

戈弗雷一众十字军的格斗戏也极为震撼。

上一秒还在欣赏一朵花的绽放，下一秒就被暗箭射中而亡。

轻盈的雪花在空中曼妙飞舞，如此圣洁，而血腥残暴的屠戮却如此迅雷不及掩耳。

父亲为了救下儿子几乎牺牲了全部的得力助手，自己的生命也岌岌可危。

戈弗雷说，他们有权带走你（贝里昂纵火杀人），但他们使用的方式不对（偷袭）。

在这里你会明白，真正的骑士为何而战。

电影对历史的描绘，细节处理得简略而精准，一些情节，或者只言片语都令人印象深刻，久久回味：贝里昂来到耶路撒冷城，彻夜坐在耶稣殉难的十字架塔顶，上帝并没有垂怜于他。

他没有得到任何神的启示，是父亲的骑士精神一路引领着他来到圣城。

在法国一贫如洗的乞丐，到了耶路撒冷可以成为一城之主。

西贝拉在窗前看着田地间引水灌溉终日与泥土为伍的贝里昂，笑道，让你成为一个贵族很难。

这是我的土地，我的人民，如果我不关心这里的一切，称得上什么主人？

他拒绝了让他一步登天、名利双收的与女王的婚约。

最后决斗时，当盖伊伤痕累累一心求死的跪在他面前时，贝里昂安耐住内心的狂怒，紧握的举过头顶的剑在不停颤抖，他对盖伊说，如果你还能像个骑士那样，再次站起来。

贝里昂放走了那个战获的仆人，并送给他一匹马。

最后那个仆人再次来到耶路撒冷，也送给贝里昂一匹马，他再次说到当初临别前的话，当战争开始之前，敌人已经被您的美德所折服。

鲍德温四世说，耶路撒冷欢迎所有人。

贝里昂问萨拉丁，耶路撒冷意义何在？

萨拉丁说，耶路撒冷毫无价值又价值无限。

他兑现了承诺，没有屠城复仇，而是放生了城中所有百姓。

萨拉丁进驻耶路撒冷王宫，扶起了倒在地上的十字架。

“不要问你的臣民信奉何主，而要问他们有何疾苦。

”仁慈智慧的君主应如海纳百川，一座真正的圣城当接纳所有自由民众的信仰。

贝里昂说，我们不是为这座城，这些石头而战，而是为这座城中所有人民的自由与和平而战！

神秘的医院骑士在贝里昂身边像是上帝般存在。

他最后出征时对贝里昂说，人总有一死。

很容易让人联想到那句“人终有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山”。

贝里昂在最后的守城之战中封无数平民为捍卫耶路撒冷的骑士，一旁的主教质疑，难道这样就可以封骑士？

是的，在中国这叫“王侯将相，宁有种乎”。