来自新世界

剧透注意第一次追完番，我觉得，这是一部神作。

时隔一年多，入手小说，再次把这番补了一遍，我觉得，真特么神作！

写下这篇不是为了炒冷饭，而是看完小说+二刷之后路过豆瓣，看到的热门评论都是走了偏锋（就算我开嘲讽吧），觉得不说两句对不起这部神作。

首先，这部跟Psycho-pass不一样，谢谢。

与其说反乌托邦，不如说是直指人类本能，乌托邦不过是这个副本路上的一个小boss罢了。

Psycho-pass没有跳出1984的窠臼，一边是“big brother我watching U哦” ，一边是“看你妹啊你来信不信我砍你” 。

一直以来人们总在怀疑世界由一群精英在幕后统治着，他们予杀予夺，他们冷酷地调配着世界的平衡，西比拉系统不过是其中一个缩影，其他的还有光明会、共济会等。

白毛也不过是人们渴望的能与之对抗的英雄的思念结合体，比如V字仇杀队中的V，多了一丝高杉晋助般的狂气。

没错，这就是1984大系的窠臼，这就是上帝手中金质圆规划定的圈。

《来自新世界》则不一样，透过纸面的文字你可以看到作者对人类的质疑和嘲弄。

把原著按照时间顺序稍微梳理下吧，大家也能更好欣赏到作者叙事的匠心独运。

首先是史前文明时期，念动力的发现到史前文明灭绝，这些移动图书馆都有解释了。

然后是奴隶王朝、狩猎民、掠夺者、科学咒力双修集团四方鼎力时期。

奴隶王朝逐渐衰败，拥有咒力的王室被屠杀殆尽。

掠夺者自取灭亡。

科学咒力双修派（简称科咒派）出来接管世界，讲残余的无咒力的奴隶王朝和狩猎民归于治下。

形势大好，科咒派所向无敌，担心的唯有恶鬼与业魔了。

科咒派在研究阻止恶鬼的过程中，采用了几个阶段的预防方法。

首先是观察到倭猩猩的族群成员相亲相爱很少有暴力相向，进而发现它们在压力增大的时候会通过同性、异性间性行为进行缓解，减少了暴力倾向，因而将之导入青少年教育中。

第五集早季与觉的互wei，后面的yooooooo以及百合，皆来源于此。

另一派认为心理暗示有用，后来发展成为清净寺封印咒力的那一套。

后来发现，这两种都无法百分百有效，人类又把目光转向狼与渡鸦等拥有巨大杀伤力仍能保持和睦社会性的动物，发现了同类攻击抑制的基因，该基因导致攻击同类时会出现冷汗，甲状腺激素分泌上升等生理现象。

人类加以改造强化，变成同性攻击抑制+愧死机制（靠咒力发动）的基因，编入人类DNA中。

使之成为有咒术的人无法攻击同类的基因锁。

这时候问题来了，对于没有咒力的奴隶王朝遗民和狩猎民，愧死机制并不起作用。

那么原来的科咒派的绝对优势就完全反了过来。

科咒派恶向胆边生，把这些人跟裸滨鼠合并成新人（兽）类——化鼠。

化鼠继承了兽类祖先的丑陋外观、令人厌恶的生活习俗，和原始的社会构成。

人类对他们丝毫不会起同情心，因而完美避开了愧死机制。

几百年之后，化鼠的种族英雄斯奎拉，抓住人类绝对优势的裂缝中泄露出来的一点点小希望——逃走的一对少男少女，含辛茹苦养成了大后期，就差一点点就翻盘了。

居然被本族的守旧派奇狼丸一个反杀，千秋大业，功亏一篑。

书中随处可以感到一种奇妙的违和感。

人类不需要科技进步，单凭咒力就可以改变身边的一切，简直是在唯物社会发达得不行的时候，被打了一记唯心主义的打耳光，打得人科技倒退几个世纪，文明回到奴隶社会。

作为万物之灵的人类，却陷于过于恐惧的深渊，以致连自身种群内的关系都不能好好管理，要向各种飞禽走兽学习相处之道，结果差点玩脱，简直地球上的羞耻play。

斯奎拉说：我是人类！

没错，它也是人类。

充满破坏和占有，充满恐惧与怀疑，这就是人类。

化鼠与人类的战争，其实是人类的内战，将这点表现的淋漓尽致。

对孩子们的挑选和摒弃，也将这点表现得淋漓尽致。

所以你们努力吧，越努力越可笑，人类一思考，上帝就发笑啊。

但拉普拉斯盒子的最后还留着希望，就像从始至终贯穿整个故事的主角早季，说了和历代刚大木驾驶员说的一样的话，相信人类的无限可能。

最后，买买买小说吧，看不懂就去补小说，补完你会想要至少再看一遍的。

看完动漫有强烈想要看文本的意念。

我认为最最深刻的一幕，就是觉用镜子让“恶鬼”看到自身形象的那一幕。

镜子里那个究竟是什么？

化鼠？

人类？

明明就是一个硬币的两面，你在镜子里看到了谁？

拥有人类外形却又冷漠杀死人类的“恶鬼”，归根结蒂不就是人类亲手制造出来的么？

斯奎拉受审的那段真的太反讽了。

人类啊，你究竟在审判谁？

本来一直对化鼠利用人类小孩灭杀人类有怨念，看到斯奎拉大叫：我们才是人！

以及觉最终揭露的染色体谜底，我也和早季一样难过，无法判断谁是谁非。

而早季对斯奎拉实行的安乐死，是全剧中唯一一次“人类”将“化鼠”放在同等的对立面平等看待的时刻。

并不单纯是早季慈悲为怀之类的。

换了谁，知道了这么黑暗的秘密，心里都不能无动于衷吧？

当然，那些站在唯我独尊立场的人另当别论。

最终，早季怀着对瞬、守和真理亚的思念，选择和觉好好的活下去。

虽然世界未必越来越好，却仍然微笑面对。

那些说她太笨，咬牙切齿认为早季无能，犯了太多错以至于没能将化鼠早早一网打尽的大神们，你们还是怀着无与伦比的优越感，站在高高的审判台上吧。

当你们低下高傲的头颅，看到镜中倒影的时候，恐怕才会知道，你们一心灭杀的，就是自己。

黑早季的就别回复了，咱们不是一个次元的。

先引用早季的话“斯奎拉，还记得我们第一次见面时的情形吗？

我们当时被土蜘蛛抓住，然后想办法逃了出来，结果又碰到了化鼠，当时我们想这回我们肯定完蛋了，但我们碰到的正好是你，你穿着威风的盔甲，用非常流利的语言向我们搭话，我听到你说话时好安心，我们还一起乘着夜色逃离过奇狼丸的追踪呢，【那时你其实是和奇狼丸串通一气的吧?】真是个让人信不过的家伙呢”完结之际，看着站在死去的小真里亚身边的你，那种感觉，难以名状呢。

我并不想嘲笑你，哪怕你功亏一篑我并不想指责你，哪怕你害死了数以十万计的同胞，哪怕你用我们不知的手段害死了真理亚和守，还将他们的孩子变成了杀戮机器但我更不想同情你，因为你选错了方式，改变，并不是靠一场战争就能换来的。

当你得到小真里亚的时候，聪明如你，肯定早开始策划对【神】的反击了吧？

没错，当你第一次接触早季和觉的时候，你从他们身上看到了种族存活的希望，看到了反击土蜘蛛部族的曙光，但是你最终看到的，却是【神】并非万能，你从此明白了神的局限，明白了他们也会被战胜。

最后得到大黄蜂部族的救援，让你松了口气吧，当时的你，被早季介绍给小伙伴时还那么青涩，甚至有一瞬间产生过可爱的念头呢，不过正如早季后面的猜测一般，你恐怕那时候就跟奇狼丸串通一气了吧，不然为何早季和觉刚离开部落你就跟上，刚从河边分开，水上的大军就尾随而至。

虽然奇狼丸有情有义，想必也第一次让你明白反抗神的旨意，也并不一定会被制裁吧。

拟衰白是你走向迷途的导航，奇狼丸曾经得到过，并获取了旧东京藏有大规模杀伤性武器的知识，但是他失败了，折损了部下，依然一无所获。

你收集到了更多的拟衰白，获取了这样那样的知识，你先在内部发起了革命，推翻了女王的专制，却是那么残忍的改造了自己的母亲，但是我们知道你别无他法，因为被扭曲的你们只能靠她来延续种族，当时没有更好的办法。

你成立了自己为首的内阁，号召民主平等，兴建工业，冶炼钢铁，制造枪械，说起来当时被你吓了一跳呢。

看着你带领自己的部族过的越来越好，本应欣慰，但是为何你要那么着急呢，真理亚和守的出逃，你肯定在外出了不少力吧，我们都知道你肯定收到过村子的通告，对这二人一旦发现就地格杀，但是你也有你自己的小算盘，正面战斗必败无疑，你就用神之下仆的身份去讨好接近，说起来还不知你是如何害死他们二人的，不过一定很残忍吧，在孩子出生到还未认知世界，应该不会超过2岁，根据伦理委员会的说法，真理亚他们外逃后约2年，送回了守的尸骨，第3年送回了真理亚的尸骨。

想必这一年，真理亚过的很痛苦吧。

每当想到这里，我就无法原谅你，这是仅仅带着个人色彩的憎恨，你确实，让人无法释怀啊。

通过拟衰白提供的历史，以及我们的猜测，虽然不知你得到的知识具体会不会更多，但是早季一行人捕获的筑波分馆拟衰白让我们明白了这千年来终是鲜血染红的历史，你或许得到了自己这个种族起源的知识，明白了自己和族人本就是人类，被那些拥有咒力的人迫害、奴役，尽管神栖66町的人们已经对你们尽量民主不加太多干涉，但是这改变不了阶级对立的事实，你们依然是主人手里充当杂役的奴隶，你们的性命依然会因为主人的心情变化而随时如风中烛火般岌岌可危。

所以你不甘，所以你愤慨，所以你选择了抗争。

你可以不顾昔年的救族之恩，屠杀与你政见不合的大黄蜂部族你可以不顾早季和觉的救命之恩，诱杀了他们的朋友真理亚和守，将他们的孩子变成杀戮机器你甚至可以不顾母亲的生育之恩，用手术改造了母亲，让它从此成为仅仅有生育功能的道具但是你是否想过你反抗的不仅是神栖66町，而是整个新人类，是两个阶级的完全对立要完成这个目标，你用种族的大义，让部下舍生忘死，为了击杀拥有最强咒力的肆星和风光，多少化鼠化为尘土，但是你成功了；为了获得更多的婴儿培育成新的战争机器，你袭击了幼托所，你依然成功了；为了尽可能的歼灭聚集的人群，你用毒烟、自爆化鼠、甚至化妆为人的部下发动袭击，你近乎成功；为了阻止早季一行人找到对抗你的王牌——可以杀死小真里亚的武器，你不远千里追踪到旧东京，亲自指挥督战，一度将她们逼入绝境，可惜功亏一篑。

你的失败，并不是因为早季，更不是因为那早季脑海里似有似无的瞬，而是这场战斗，从一开始，就注定会失败。

革命就会有牺牲，你明白这一点，所以你让你的部下用牺牲换来了无数可观的胜利，但是你忘了，任何革命，都不是单靠革命者一方就能彻底获得胜利。

对手是新人类，是仅靠一人就能将你们近乎灭族的存在，你的王牌只有一个，那就是小真里亚，这样的赌博，不得不说是孤注一掷，你太过心急了。

正如刚完结时有吧友所言，在夺走那些婴儿后你就应该收手，能隐忍十年，再忍十年何妨？

你的所作所为，或许是在解放自己的种族，但又何尝不是在成就自己的霸权呢？

对异己者即是毁灭，哪怕是对你有恩的大黄蜂部族，对弱小者压榨利用，让小部族成为挡箭牌来掩盖自己的野心，对村子里的当权者花言巧语，甚至污蔑同胞。

你做了太多人尽可诛的事，说起来，就算你战胜了村子，你也会死在某个伙伴的匕首之下吧。

说了那么多，其实最后看到你被早季送走时，只来得及说一句【一路走好】千言万语，不过虚诞。

斯奎拉，你生错了年代，你的聪明才智，若在古时战国，说不定能为一世枭雄但是谢谢你出生在这个世界，谢谢你所做的一切，让那些墨守先人成规，不敢做出改变的新人类，开始有了改变，让这个扭曲的安定世界的未来，有了一丝曙光。

让我们这些看客，多了一丝沉默。

《来自新世界》的剧情，可以明显地被分成两个部分，以致于私以为甚至有些脱节和中心不明确之处。

以瞬的死亡、守和真理亚的逃亡为核心的前篇，重点在探讨神栖66町的内部问题；而以斯奎拉的暴动为核心的后篇，则重点在讨论神栖66町与化鼠界的关系问题。

虽然两边互有伏笔和铺垫，但问题意识却不同。

前篇着眼于对神栖66町本土政治生活不合理的批判，而后篇则是殖民地人民对宗主国愤怒的反攻。

讨论前后两篇所蕴含的不同的政治意识与政治隐喻，看来是一个颇有趣的事情。

一、斯奎拉的革命后篇的政治意识非常显然，我们将从后篇开始谈起。

在新世界中，神栖66町和化鼠界的关系简直是近代殖民体系的简单翻版。

作为宗主国的神栖66町，凭借着远高于化鼠界的武力力量，维持着对殖民地的统治。

化鼠需要为人类服劳役，人类则剥削化鼠的劳动产出（尽管这一点在新世界并不显著）。

有趣的是，神栖66町在殖民地统治策略上采用了英式的特别统治主义，严格区分了本土和殖民地。

本土人民被教育远离化鼠，而对化鼠也采取殖民地化而非本土化的统治策略。

效仿英国在印度的统治一样，神栖66町在化鼠界的统治也遵循着这样的原则：尊重化鼠界各土邦的自治，在所有土邦之上采取貌似超然独立，不偏不倚的态度；实则一方面利用土邦之间的矛盾与战争维系着自己的统治，另一方面又对所有土邦进行监控，时刻保证居主导地位的土邦对自己的效忠，掌握着他们存废的最后决断权。

这种采取特别统治主义而非内地延长主义也是必然的——化鼠本来就是被人为从人类世界中分离出去的存在，新人类要划清和化鼠的界限，又要利用、控制化鼠，自然非采此法不可。

新世界虽距先史文明已历千年，一切历史都被掩盖，但在对殖民地的统治技术上，又何其相似呢。

作为“反派大boss”的斯奎拉——从某种意义上看，斯奎拉的对立面，神栖66町的早季和觉，才是真正的反派——也是近代领导殖民地人民反抗宗主国压迫的革命英雄的典型代表。

在斯奎拉的身上，实现了民主革命与民族革命的统一——这也非常近代。

化鼠界部落的传统政治结构是家国一体的绝对君主制：女王握有绝对的政治权威，又由于作为全部落共同的母亲，而为女王的绝对君权披上了崇高的合法性外衣。

这种家国一体的双重结构，犹如中华帝国，使“忠”罩上了“孝”的迷思，从而更难破除这迷信。

无论是作为人类的早季和觉，还是同为化鼠的奇狼丸，都无法看破这一迷思。

只有斯奎拉果断地抛弃了忠孝的观念，废君主，开议会，带领部落完成了民主革命；推翻女王的民主革命之后，又韬光养晦，励精图治，依靠捕获的拟蓑白，历时十余年领导部落完成了工业革命；直到最后，经过长期缜密的谋划，发动了几乎推翻神栖66町殖民统治的民族革命。

若非功亏一篑，则自那时起，化鼠就已从人类的殖民统治下解放出来了。

在这场推翻殖民统治的民族革命中，斯奎拉和奇狼丸分别代表了殖民地领袖的左右两翼。

斯奎拉和奇狼丸都曾策划过推翻人类统治的计划。

但由于打倒拥有咒力的人类过于困难，右翼领袖奇狼丸选择了放弃暴力革命，同人类统治者合作，在殖民统治下尽可能地争取部族的存续；而左翼领袖斯奎拉并未放弃发动暴力革命的努力，韬光养晦，有所作为，终于等到了守和真理亚的孩子这一张王牌。

斯奎拉的革命历程也生动地反映了革命中左右翼的关系——在进攻人类之前，首先遭受斯奎拉打击的就是右翼领袖奇狼丸。

正所谓“工人运动最大的敌人是工会”，对于革命中的温和派，当激进派的势力发展到一定的成熟阶段时，矛盾必然首先在他们之间，而不是在革命者与被革命对象之间爆发出来。

所谓“左派的自反性”，也庶几如此吧。

尽管斯奎拉的革命在后篇才作为重点描写，但它并不是偶发的、突然的，前篇不时地在暗示着这一重大的主题。

通过交代黑暗时代的历史，读者会发现，那就是新世界的现实，只是对于主角团而言，这个现实在最后斯奎拉喊出“我们是人类”时才得以揭露。

黑暗时代的奴隶王朝同样是有咒力者对无咒力者的残暴统治，而这一稳定的奴隶制结构持续了数百年，直到神圣樱花王朝的慈光帝被刺杀为止，这一奴隶制结构才濒于崩溃。

但在科技集团重整河山，建立新世界后，这种奴隶制再生了——尽管比起黑暗时代更加温和也更加隐秘。

历史重复了它自身，而斯奎拉，正如其受审时自述，不过是无咒力者漫长的反抗史中一朵浪花而已。

二、被垄断的历史与人的异化比起革命者斯奎拉的反抗主题，作为异议者的瞬、守和真理亚，其反抗主题在动画中则表现得更为暧昧。

主角团不是对外部压迫的简单反抗，而是对自身处境的反身自省，这种导致对城邦与自我的否定的反思，使得主角团的抉择与行动更加困难。

上溯这个悲剧的本源，是主角团在捕获拟蓑白后从拟蓑白口中得知了先史文明和咒力的历史。

而得知这段历史后的主角团，也就成了神栖66町的危险人物。

但这段“血染的历史”尽管对生在和平年代的主角团造成了重大的精神冲击，让他们看到了统治者编织的关于咒力、恶鬼、业魔的谎言，但其实并未触及新世界是如何建立的这一事实。

那么，这段“血染的历史”在本作中意义为何呢？

谁垄断了历史，谁就垄断了当下。

这便是其全部意义。

新世界的统治者们要创造一个安定团结的河蟹局面，就必然要垄断历史。

了解了先史文明是怎样因咒力而瓦解的，新世界的有咒力者就会对自身的存在产生反思和怀疑。

而这种对于咒力的反思不利于施加于未成年人的心理暗示，是绝对要被排除的。

更重要的是，正如在第一节中所分析的那样，新世界的当下不过是黑暗时代历史的一个翻版。

如果对奴隶王朝对于无咒力者的统治存在认识，就很容易对神栖66町的统治产生反思。

在最后一话中，觉提到对于化鼠的DNA分析是被禁止的，而且从斯奎拉在审判中喊出“我们是人类”后人类的反应来看，显然人们已经逐渐忘记了化鼠曾是人类的一份子的事实。

如果知道了过去的历史，就很难不对无咒力者的消失存疑——而一旦知道了有咒力者通过基因工程将无咒力者残酷地改造成非人后，知道了新世界生于不义，新世界这虚伪的文明的合法性又如何保证？

与众不同的是，《来自新世界》从统治者的角度，进行了大量描写，尤其是对伦理委员会议长朝比奈富子的刻画。

站在神栖66町的立场上看，富子是一个完美的城邦领导者：集智慧、审慎、勇气、决断、责任感等诸多德性于一身，简直是神栖66町的哲人王了。

发人深省的是，富子之所以能执掌权柄，也正是因为她续命有术。

富子是神栖66町的活人中唯一出生在新世界纪元之前的人，亲历了新世界的建立和恶鬼、业魔诸事件，作为“历史的垄断者”，自然地掌握了城邦的权柄。

当然，神栖66町并非神圣樱花王朝一样的君主制国家，而实行委员会制，表面上看颇为民主，但细加分析，神栖66町实行的更有可能是贵族政体，而各委员会不过加起来成为一个元老院罢了。

神栖66町的统治者奉行的是西季威克式的“衙门里的功利主义”，要维持这一衙门里的功利主义，非产生一个垄断历史与信息的权贵阶级不可。

虽然从各委员会代表们的立场上看，他们是在为城邦的长治久安出谋划策，但这一功利的计算完全是信息不透明的，也绝非民主的。

关于“恶鬼、业魔、不净猫、拟蓑白、八丁标外的世界”之类的“大毒草”，自然只有“久经考验的新世界革命家”，为了保证城邦的稳定，才有接触的特权；而以瞬为代表的这些人，则是不能接触这些东西的——自然，这是为了“保护城邦”、“保护青年”、“防止他们业魔化”——他们能接触的，只有远藤先生在课堂上教导的那些伦理训诫罢，他们需要做的，只是忘记历史、循规蹈距、乖乖听话、服从指导就好了。

分析主角团的五个人，我们会加深对这一贵族政体的印象。

在前篇的事件中，主角团五人中最终在城邦留下来的，有渡边早季和朝比奈觉。

觉就是朝比奈富子的后人，因此也可说是红X代了。

觉是最早听说那些传闻的，在前篇和后篇的战斗中，也都以积极的姿态活跃在同化鼠战斗的前线。

而被富子指定为接班人培养的早季（从指定接班人这一事实也可以看出伦理委员会远非民主，而更像是几个家族的私产），虽然关于其背景没有显赫的描述，但从其母在町立图书馆供职这一事实也可以看出，早季的出身虽比不上觉，但也决不会差。

看完全番就可以知道，作为少数掌握历史与情报的“图书管理员”，在新世界的地位是多么重要（似乎在小说中介绍过遭际的父亲是町长）。

在无生产资料可以垄断的新世界，垄断历史成了造成统治阶级的新方法。

而富子决意保早季，把只有委员会才能了解到的信息告诉了早季，更加体现出早季身份的特殊之处。

而离开城邦的三个异议者，对其家庭背景则完全没有介绍了，在最后对抗化鼠的战斗中，也没有关于他们的描写，应该是像普通老百姓一样充了炮灰。

在这三个异议者中，瞬是他们中的思想者和先驱，极富洞察力，渴望了解历史和当下的真实，这在遭遇拟蓑白时表现得淋漓尽致。

只有瞬追问了，黑暗时代的无咒力者到哪里去了。

而一旦这个问题被回答了，也就揭露了新世界的真相。

瞬应该有对新世界较完整的认识，但他并非一个行动者，领便当又太早，因此对城邦的抗议只能由守和真理亚这一对来继续完成。

沿着瞬的步伐，他们发现了城邦更多的秘密。

但守和真理亚又不同。

守也面临着和瞬一样被秘密处决的命运，出于自保而不得不逃离城邦，因而是一个被动的异议者。

而真理亚则是出于保护守和对城邦的失望，主动抛弃了城邦，成为一个主动的异议者。

但是，真理亚和守应该都没有发现化鼠是人类这一最为残酷的事实。

那么真理亚对神栖66町的抗议又是什么呢？

引用真理亚留给早季的信中的一段话，可以揭露神栖66町在垄断历史之外的另一个特征：“离开镇子回头去看，有一件事我看得清清楚楚——我们的镇子，很扭曲。

为了维持镇子的安定和秩序，不断杀害孩子们的镇子，还能称之为人类的社会吗？

人类从涂满鲜血的历史中走过，才抵达如今的状态。

然而即使是和过去最黑暗的时代相比，今天的镇子也是并不值得自豪的替代品。

我们已经无法在神栖66町活下去了。

镇子不许我们活下去。

只要被打上了失格的烙印，便无法再回到当初了。

这不是对待人类的方式，而是和甄选不良品一样的做法，你不觉得吗？

当烧瓷窖开启的时候，走型的、有裂纹的瓷器，等待它们的就是被敲碎的命运……离开生养自己的家，下决心必须和父母分别的时候，我的内心真的充满了悲伤寂寞的心情，但是试着揣测父母心中真正的想法后，我的感受也变得难以界定。

如果镇子决定要处分掉我，父母会在一番哭天喊地后，最后就把我遗忘掉吧，就像你的父母最终放弃了你的姐姐一样……”神栖66町在真理亚的眼里无比扭曲。

有咒力者为了创造利维坦，进行了如此精心的设计，但其结果却是，人们不得不生活在虚伪的历史中和现实中，人也失去了为人之格。

因为在这里，人不再被当做人，而是异化为一个个产品——合格品予以保留、不合格品就地销毁。

依靠放出不净猫，人的生命可以被任意剥夺；依靠记忆修改，人的感情可以被任意虚假地重塑；依靠伦理戒律，人可以人间蒸发而不被其他任何人提及；依靠心理暗示，人的自由意志可以被粗暴地剥夺……人与人之间的关系脆弱不堪，主角团星散后早季就再无亲友，大家只能低头过好自己的生活，小心翼翼地防止逾矩，以免成为不净猫清除的对象。

而教育委员会的政策却是宁可错杀一千，不能放过一个，以致于守也被错误地处分。

讽刺的是，对守的处分造成了守和真理亚的逃亡，意外带给了斯奎拉推翻神栖66町的绝好策略，令人唏嘘。

三、共同体的边界此外，还可以谈谈化鼠与人类关系的问题。

新世界的人类有攻击抑制和愧死机制的效果，但这些效果都是针对防止伤害同类而设计的。

但涉及到化鼠时，人类却像对待动物一样对待化鼠，随意地摧毁。

因此我们不得不问：化鼠是人类么？

这个问题的回答似乎是显然的，化鼠，正如斯奎拉所言，是人类，至少过去是人类。

但“人类”并不是这个问题的核心所在。

自从先史文明末期出现有咒力的人类以来，人类中就已经出现了两个差距显著的群体：有咒力者和无咒力者。

他们之间的差距是如此之大，是否还能维系在一个共同体内呢？

或者换言之，有咒力者和无咒力者是否相互成为了对方的“他者”呢？

共同体是塑造的，其边界也是变动不居的。

考诸我们的历史，不难看到共同体边界的变迁。

现在，最大的共同体认同的边疆甚至可以涵盖特定动物——“人类”这个物种并非共同体的天然边界。

有咒力者如果视无咒力者为另一个共同体或种族，犹如我们之视老鼠为异类一样，那么有咒力者对无咒力者的奴役，甚至新世界人类对化鼠的奴役，是否就可以得到辩护了呢？

如果果真能得到辩护，是否“有些‘存在’生来统治，有些‘存在’生来被统治”这样奴隶主贵族的论调，也可以得到辩护了呢？

如此，共同体的边界何在呢？

但无论如何，《来自新世界》留下的却是一个看起来美好却无比凄凉的结局：奴隶主终于消灭了反叛的奴隶，恩赐了顺从的奴隶。

革命者被处以极刑，异议者逃离城邦后不知所终，有咒力者、无咒力者、成人、孩子，四民各安其位。

早季和觉作为城邦的保护者继续实行着同过去没有二致的统治，甚至饲养了多得多的不净猫。

革命的宏大叙事最大的悲剧，不是被轰轰烈烈地毁灭，而是重新消解于漠视革命的日常之中。

一个“终于坐稳了奴隶的时代”，又从濒于崩溃的边缘被拯救了。

至于革命者、异议者、统治者们的鲜血，则随着重新被封印的历史消失在神栖66町……

长久以来，大方面的来说，都是胜利即正义，小方面的来说，都是认为自己即是正义，但是说到底，哪有什么绝对正义与绝对邪恶，只是大家通常都是从自身角度看待问题而已。

那到底什么是正确的？

这个也是无法得到真正的答案的。

斯奎拉说的那番话感触很大，也是现在的现状。

新人类可以控制化鼠，把他们当做“奴隶”，不过就算控制得了一个种族，但是却不能完全控制他们的精神，于是斯奎拉反抗了，毕竟有自己独立思想的生物都不会完全甘心被支配，虽然最后失败了，胜利者施舍所谓的同情心给他申辩的机会，但是所说的话也就只是败者的诡辩而已。

早季问斯奎拉，为什么要做那种事情，为什么要那么残忍的杀害没有罪过的人们，那为什么你们要支配那些化鼠，把他们当做奴隶？

说到底，只是身为支配者那自以为是的精神罢了，认为自己给了他们自主的权力，他们就应该好好感谢自己罢，竟然还反抗，真是不可原谅。

这个自私的方面，不管是自新世界的新人类，还是现在地球上的人类，都是一样的。

“我之所以想带来改革，并不是为了自己的部族。

”“是为了满足你那丑恶的权利欲吗！？

”“是为了我所有的同胞！

”“别说得那么冠冕堂皇，你不是轻易就把士兵当弃子用吗！

”是的，虽然化鼠是有那种心，不过也只有胜利者才能这么冠冕堂皇的问话吧，有着丑恶的权力欲的，不也正是刚才质问他们为何要反抗你们的自己么。

长久以来，人类的科技是在进步，不过精神方面却是没有任何进步的，精神没有进步的话，本质的现状是不会改变的，这就是自古以来一直战乱不断的原因。

没有什么权利的人类追求平和，有权利的人类追求支配，不过精神方面没有长进的话，是绝对不会有所谓的平和的，就算一时成为了支配者，也会再有其他的支配者来推翻你，就是这样的恶性循环，长久往复...人类的精神到底要经过什么样的变革才能有飞跃性的进步呢？

认知有限的自己，实在是难以想象到，就算是被完全灭绝也好，也会出现新的生物来替代，然后可能也会经过这样的一个过程，或者是其他的超出认知范围的过程与开始。

也曾想过地球只是其他不可想象的“生物”的实验皿，然后他们在看着我们，说着，“哎呀，他们又在自相残杀啦，人类还真是有趣呢。

”不过自己感觉人类更多的反而是无趣罢。

不过这也只是我浅薄思想能想到的有限范围的一环而已。

人类在有限的生命里驱使着有限的思想在有限的环境里过着有限的生活，可能正是这互相牵制的有限，限制了精神的发展，如果哪一环变成了无限，不知道会发生怎样的事情呢？

人类向往宇宙，也正是是对这无限的向往吧，不过就连这宇宙，也可能是有限。

人类精神的飞跃，现在也只能作为自己的臆想罢。

人类英雄斯奎拉因为策划化鼠的反抗，想推翻神明的统治失败而被伦理委员会议长处以极刑，让斯奎拉一边受到神经剧烈痛苦一边又死不掉，最后变成一团会动的肉块，被陈列在博物馆里。

如果不是早季最后把他火化，他可能会以这种状态永远下去，直到下一个他的继承者再次反抗过来救他。

议长做出这个决定，是在夏日祭的适合，化鼠大规模反抗的时候，看到这么多人被杀死，她发誓要让斯奎拉尝到极刑的痛苦。

然而面对恶鬼，她又说，没有任何办法能阻止恶鬼，上次人类打倒恶鬼只是靠运气的。

在议长认为不可能的情况下，早季的父母留下了生化武器这一个解决恶鬼的方法。

差点成功，然后早季还相出了利用恶鬼的自我认知问题来打到恶鬼。

除此之外还有身经百战的化鼠部队采用常规手段打恶鬼。

这说明恶鬼是有方法可以预防的，但是在伦理委员会眼里，这些方法好像都不能用一样。

最简单的，如果有预防恶鬼的机制，问图书管理员，然后派人去拿回来，这个时候，不就可以避免差点灭族的危险么。

或者发现了，成立对恶鬼特别小组，提出化鼠攻击，或者早季这样观察恶鬼，利用她的弱点等等。

这些方法也是可以的，但是好像，一下子，全部的人都在想着逃命，只有图书管理员还记得回去放出来不净猫，议长在这个时候，不当指挥官，却躺在病床上害怕的要死。

通过历史我们不难发现，恶鬼对于人类社会是有致命威胁的，因而伦理委员会应对这个全社会最大危机，至少应该有预案吧，即时提前没有预案，也应该在发现恶鬼的时候，成立特别应对小组吧，也没有。

所以，最后的人类，其实差点死在自己的手里。

制度设计不完善，被斯奎拉找到bug，然后一击即破。

整个故事的人物事件都像是在为作者的设定服务，与作者想表达的政治主题不相关的，闭口不谈，很少有生活化的内容，比如主角们从没在餐馆吃过饭，没有与社会有关的娱乐活动，除了为化鼠造反提供好时机的夏日祭。

很多内容是在需要时才出现，而不是穿插在生活的细节里。

这就显得很刻意、生硬。

这个故事每集都能找到bug：女主知道欧亚大陆（这个知识已经很大了，八国联军侵华，签订《辛丑条约》的时候，陈独秀才第一次知道中国并不是全世界，在中国之外还有别的国家），说明他们有地理知识，那么这种知识从何而来，图书馆？

如果是图书馆，那为什么片中的人类那么没有思考能力？。

如果说智慧只掌握在少数人类手里，那么有脑子的人类也太少了，基本就富子小姐有。

比如在审问野狐丸时，逻辑的推理上，两个男的思考程度如同弱智一般。

以这种智商，不知人类是怎么生存下来的。

只是因为比普通化鼠聪明一点点？

再比如觉在女主提出问题的时候，就表现出拒绝思考。

这像是作者想的不够深，而使出的障眼法，觉好歹是在允许思考的实验班。

知道化鼠有智商，还不把游离在人类活动区域外的图书馆清掉。

类似的bug有很多。

因为整个世界观很大，想的不够细就会有自相矛盾的地方。

《大护法》的故事就是在一个小地方开展，反而不用花太多笔墨在圆世界观上。

但不知为什么，个人对这类几乎照搬现实的政治体系，换个皮肤的作品，没什么感觉。

不像《饥饿游戏》、《1984》那样由某些政策延展出来的世界有趣。

在拥有咒力的人类与没有咒力的化鼠之间的对抗描写，也不如《犬屋敷》。

塑造一个严肃的，不一样的世界观，就要有套自圆其说的逻辑。

镜头运用相当不错，但是好可怕的一部作品，把日本人对残暴的深刻想象用于物种争斗，如果照合理的角度上想，真是残暴的不忍目睹。

这两天一直在想，怎么会想出这个故事的呢？

为什么叫做来自新世界呢？

昨天突然想通，如果人类世界要灭亡的话，会是为什么呢？

将来的世界又会如何的呢？

作为哺乳动物，会灭绝吗？

如果不灭绝，又没有更高等智慧生物还好，如果有又该怎么办呢？

毫无疑问的，我们会被像我们如何对待宠物和牲畜一样对待：不然对更高等生物而言，叫你们活着还有什么意义？

我们对那些动物做了什么呢？

把家猪变成一种全世界都是亲戚，他们的祖父加起来不超过一百头的动物，把宠物按照种类外貌进行优胜劣汰，而遵照审美标准还不是宠物自己的。

这样一路想来，原来我们只是看到主角们长着可爱的人类模样，于是站在他们的角度上看日出日落卿卿我我，如果将人设按照实际意义来掉个下，我们其实是在看另一种生物统治世界生活在恐怖之中，然后人类的变种后代起义失败被另一个物种的个体同情的故事……这真是没办法想下去，看了这么多年动画了，某种程度上感觉自己的精神都是被日本动漫养大的，还是禁不住对有些作者对这些事情的思维而震惊，我果然还是喜欢钢炼这样在伦理上点到为止的作品。

也可能是因为我真是长大了，不会再迷上瞬，也不会再崇拜女主那种生物本能般的日式坚强，经过这么多年，我才终于接受了“世界不是这样运作的”这一事实。

感觉像是再和内心的某些东西说再见呢，又感伤又无谓。

为什么会有人看不懂这部动画呢？

就我觉得是因为前几话的开头于正片内容似乎不搭调的缘故，因为用作分割的片头只有一眨眼就没有的片头（这里也可以看出书本和电视之间的区别，书本的标题下自然可以写文字的伏笔，而电视则因为图片转瞬即逝的关系，无法给出直观的印象。

）其实动画版的故事内容很连贯，如果除去前几话的看似莫名其妙的开头，能看下去的人肯定会增加。

故事讲述五个少年少女的成长故事，前提是在一个异能者社会里。

看动画的前提是先要有一个意识：这些事情都是发生在异能社会里面的。

因为开头三话的内容给人造成一个错觉：这是一些拥有异能的普通人。

前几话主角的生活似乎很普通，与朋友玩闹，对于学校传闻的兴趣和恐惧等等。

这是个错觉。

他们是生活在异能者的社会，在生理上和心理上和我们（普通人）是完全不同的。

这也是之后的当主角十四岁的时候，居然出现了BL和百合情节，有些人觉得莫名其妙。

这是我们的错觉。

因为在新世界里，BL或是百合都是正常的，而且合理的。

异能者近乎于神，这点造成的傲慢是无法抹除的。

这里所谓的傲慢不仅仅对于生物，而是对于万物——我们能改造物质，那么世界上也就没什么是重要的了，经济首先崩溃，奢侈品无用，甚至是科技也没有了多少用处。

这就是异能者社会的状态，那么在这种状态下生活的人也就没有了我们的道德。

从他们的伦理课可以看出，除了抹去仇恨、忠诚于种族，除此之外一切可以。

我讲了这些首先说明一点：我们是普通人，他们不是。

而他们的世界可不是什么乌托邦，要记住故事的背景：人类生活在恐惧中，人类简直是在做世界末日之后的社会重建！

制度和等级看似划分的很清楚，其实很模糊（人类认为和化鼠是平等的，所以有时候高高在上，有时候却又貌似公平）；教育委员会和伦理委员会的控制看似强大，却是如履薄冰。

这一切的源头是异能，如果觉得异能很远很玄幻，其实还有另一种东西代替——科技。

是的，这一切其实隐含着我们这个时代对于科技精英的恐惧。

其实现实中如果你的孩子生下来就生活在网络的世界里，他和山中的孩子对于世界的观念绝对是无法一致的。

那么掌握着“第一生产力”的科技人士，当我们逐渐意识到高智商和高等教育并不能改变人的本性的时候，我们该怎么办？

这部动画提出了一个办法：清除。

有意识作恶的，清除；无意识作恶的，清除；异类的，清除。

除此之外有什么可以遏制？

当一个人生活的环境与普通人如此不同，他的内心的邪恶该由谁来遏制？

动画中的化鼠斯奎拉（野狐丸）才是普通人的象征：首先是解决温饱（出场时帮助主角，寻求弱小部族的复兴），其次是追求利益（扩张部族），最后是为了寻求自我价值（反抗异能者的追求）。

而另一位奇狼丸不也有这样的经历（曾前往东京寻找对付异能者的武器），所以以道德的观点来看，反而是化鼠更接近我们。

那化鼠做了什么？

如我们一样，对科技精英敬而远之，又担惊受怕，因为未来似乎是属于这些科技精英的。

这就是我的看法。

虽然还没看完，但我想基本故事结构和主题都已明了。

趁着自己有时间，把要说的东西整理一下。

一、故事设定及视角同一般的反乌托邦作品不同，本作并没有一个符号化的强势政府形象。

在人物方面也没有绝对的“坏人”。

主角和同伴们以及同学，毫无疑问不是坏人。

委员会的老人们，似乎代表着恶的统治阶层，但是接触中所展现的却是平易近人，和普通人一样的面貌。

唯一可能成为反派的“斯奎拉”（野狐丸）对女王的所作所为，对人类的反抗，其实和人类对于不合格儿童的所作所为，对化鼠的统治，本质上没有什么区别。

都是为了种族更好地生存下去。

这样一来，作为一部反乌托邦作品，却没有着实的情绪发泄点（一般反乌托邦作品中的情绪发泄点来自于反面铁幕政府的形象），就构成了一种微妙而奇怪的结构。

再来看看故事的视角。

故事是以早季的自述成长经历展开的。

早季是五人组中比较“正常”的一个。

她能力相比五人组之外的同学比较优秀，但是循规蹈矩的特质给了她进入这个统治集团的机会。

也因此作者可以借她的视角，来透视整个体系。

而又因为五人组中的其他成员的不凡和“异常”，使得她也能接触到故事的另一面。

作为故事的切入点来说，是再合适不过的人选。

当然，有人会提到觉也可以担当这样的角色。

但试想如果没有了早季这种对瞬刻骨铭心的初恋感情，又如何细致表现出瞬这个最为“异常”的孩子的所思所想呢？

（觉对瞬的观察比较粗心，从那段伪BL三角恋可以看出，他并没察觉到瞬在想什么。

）二、角色分析早季：早季是一个“普通人”，判断中常常夹杂着情绪化的成分。

对自己所处的环境虽然有所怀疑，却总是最终能够接受。

对待异常情况，循规蹈矩，在五人组中，往往是除了守之外最先退缩的。

觉：和早季有些相似。

但是判断更果敢，好奇心也更胜一些。

在遇到异常情况时，却比早季更冷静。

瞬：代表着作者理想的一个角色。

行动力强，好奇而理性，正义感强，又天生的领导力。

但这样一个角色注定是在这个畸形的世界中第一个灭亡的。

瞬的灭亡虽然直接原因是自身的好奇心所致。

但真正体现的是整个体系对异己的打压排斥和对情报的封锁隐瞒。

守：很弱势却观察力很强的角色。

在同组最先被处分的女孩消失后，某种程度一直代表着这个世界的弱势群体。

真里亚：一个性格强势，有主见，重情重义的角色。

做事虽然不是非常理性，但是非常重视友情和爱情。

有足够高的觉悟做出决断。

某种程度上来说，她是五人组中仅次于瞬的“异常”存在。

委员会的老人们：伦理会的统治本身充满了不合理性，象征着“恶”。

但就从个体而言，反而却体现出“普通人”的“善”。

伦理会拥有绝对的权利，所以其中难免有狂妄自负者，但总体而言，他们似乎也只是正常人居于高位的“正常”反应。

而所有老人们的共同点在于：维护现有的体系继续运行下去，排除一切对现有体系有危害的潜在因素。

斯奎拉（野狐丸）：人类的对立面，理论上的反派角色。

但实际上他和委员会的老人们的所作所为别无二致。

而造成的印象反差，也正是作者精心设置的逻辑冲突。

三、映射和象征意义大家都知道贵志祐介之前并不写科幻或者架空作品。

所以在我看来，自新世界，不过是贵志祐介把习惯的探讨日本社会现象映射在远未来的架空世界，以更荒诞和绝对的形态展开，激化矛盾。

作品主角早季正是普通日本人的形象代表。

看起来人畜无害，循规蹈矩，对不合理的事物，仅仅是通过一些情绪化的选择来进行小小的反抗，而最终妥协，成为体系的一员。

对周遭人带来的伤害视而不见，只满足于在自己所见的范围内“没有做错”。

对不利于自己的事实自我麻痹自我满足即可。

而正是因为这样的特质，契合了委员会的老人们的“维稳”利益。

所以，在五人中最容易被掌控，最容易被同化的早季成为了委员会的一员。

而无论是教育委员会也好，伦理委员会也罢，委员会的老人们正如同现金碌碌无为的日本决策者们（不仅是国家还有企业），维护现有秩序，不求作为，只求不犯错是他们的普遍心态。

对于继承者的选拔，自然也是物以类聚。

而对于异己，对情报的隐瞒、毫不留情的处分正是他们简单粗暴又缺乏监督的执政方式，以及对未来发展趋势害怕的体现。

如果不是化鼠们的造反几乎毁灭了委员会，早季未来也会成为其中的一员。

而无论是无法控制咒力的瞬，还是性格怯弱的守，或者是独立自主的真里亚，其实都是这个世界的少数群体，无论是强势还是弱势，优秀还不优秀，他们注定是被排挤打压的对象。

这让我想起，日本校园中的欺凌现象，还有日本会社对海外留学的高材生的排挤。

最后谈谈这部作品主题的现实意义。

在我看来，反乌托邦作品只是单纯的政治寓言，而不具备世俗意义。

而本作中探讨的普通人的无意识行为，可能会给别人带来的伤害，在现今社会更具有现实意义。

很多人随波逐流，抱着“如果是别人，也会这样做”的心态，毫无责任感地对别人造成危害，或者为伤害别人的体系添砖加瓦，又或者对别人的痛苦视而不见。

这并不是个别悲剧，而是普遍现象。

而作品中通过“好人”会带来“恶果”的行为描述，构成了强烈的冲突，给人更直观的感受。

看似大家都本着好意，却没有人愿意去改变不合理的体系，更甚至要打压希望改变的人和事。

身边的不幸，不仅仅是因为“不幸运”而产生的，和每一个人的言行都有密切的因果联系。

这也正是贵志祐介在其他作品中所经常强调的“善恶的界限并没有那么明显”。

最后，当老人们和化鼠都归于大地，希望早季和觉能带领着人类真正走向一个全新的世界。

PS：好久没遇到一部这样有社会责任感的动画了，所以激动地码了不少字。

因为主要注重于主题分析，所以行文方面并未讲究，能看懂就行了。