卧薪尝胆

公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争。

战争在今浙江嘉兴的冲积平原上进行。

战争的统帅同是两国的国王，吴军曾是著有《三十六计》的用兵大师孙子所训练出来的精锐之师。

而越军不仅人数少，且稚嫩年轻。

年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡。

在吴国首辅大臣伍子胥的扶助下，年轻的夫差登上了王位。

他发誓消灭越国。

三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。

双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。

所谓忠义，在于王者能否知人善任。

有忠者，如果用错了，将会失其忠，无义者，如果用对了，将会得其义。

——伍子胥问伯嚭大王临终时说了继位于何人，他被越国收买，越国想要夫差继位，他知道伍子胥疑心他，故意说反话，说继位于王子累，而之前伍子胥又疑心他和越国勾结，坚定了立夫差为新王。

越国文种贿赂伯嚭名贵的皓石和其他珠宝美女，伯嚭将皓石送给了夫差最喜欢的儿子公子友，将夫差也拉下水，从而在贪污被告发下狱后，又成功官复原职。

勾践写罪己书，在大庭广众之下，在他的臣子面前向吴王百般献媚，吴王生病，勾践尝便为吴王诊断，吴王下马，勾践主动充当马鞍，自己的王后被伍子胥利用让晋使侮辱了，自己的臣子有的不忍看到越王的耻辱绝望地自杀了，有的认为自己是越国的耻辱来刺杀，卧薪尝胆真的不是一个简单的成语，而是在一个个深夜咬着牙地看不到希望的坚持，是将自己的灵魂埋藏在深深的地下，行尸走肉地活着献媚，才换的了回国的机会。

当时吴国强大，仅次于列强的首脑晋国，和楚国实力相当，打败越国鲁国这样的小国当属探囊取物。

如果你恰好是一个男人，也恰好是越国的大王，在面对吴国即将打造出强大的水师，可以顺水直逼越国的都城，虎视眈眈，铁蹄迫近的时候，你是退避还是主动出击？

如果是我，我也会像勾践一样力排众议，举全国之力去和吴国搏命。

因为石头等着锤子抡起来后的结果肯定是被击碎，主动一些，再主动一些，最少有一半可能你会先击折锤子的木柄，当然这种几率太小，所以勾践败了，败得很彻底，最后不得不丧权辱国，装疯卖傻，到吴国当牛做马，为吴王夫差拉马做蹬，俯首为奴，放歌尝粪。

卧薪尝胆中的《罪人词》原文羞愧啊，罪人! 羞愧啊，曾经有过的狂妄 羞愧呀，生着不如死亡 梦中熊罴啊 洪水茫茫 大禹在世啊 天下四方 仁慈的上王啊 你是拯救邪恶的力量 勾践本不该生啊 既有鲲鹏展翅 何需燕雀翱翔 勾践本不该生啊 既有英明的君主 魍魉怎敢安居庙堂 勾践该去地府里徜徉 该到那坟墓里歌唱 不 勾践不能死 勾践死，怎知天恩之再造 勾践死，怎仰那山岳之高昂 勾践死，怎看到上王纵横天下 勾践死，怎看到上王霸业辉煌 英明的上王啊 你高车亮马 金盾银甲 沐千里之雄风 卷万里之大尘 自东方而来 自九天而降 尧帝为之歌 舜帝为之唱 英明的上王啊 你是天下的霸主 仁慈的力量 你是天恩的化身 大露滋润 勾践 激神岳之崔嵬 览沧海之汤汤

此贴楼主位夫差鸣不平，我同意不能过分丑化夫差，但是本剧也没有将夫差丑化啊。

历史是有成功者写的，所以古人对夫差的评价未必完全可信，个人感觉本剧已经在避免贴标签了。

实际上我更多不同意作者对勾践的看法。

勾践只是把“忍辱负重”四个字发挥到极致，为理想而亡容易，只需拔剑自刎；为理想而生却艰难，屈辱之下每分每秒心如刀绞。

一个王并非江湖侠士，为气节可以随时求个痛快，为了自己的追求忍得下才是真丈夫。

我非五角，但我跟楼主恰恰相反，认为我天朝开过君主为大人物，有吞吐天下的气魄和胸襟，虽然他更像古代的君主而非现代国家的统治者，虽然这个大人物的大多思想已经不适合我们这个时代。

勾践，和楼主所谓的卑贱之人，也和顺民的区别就在于追求，看似柔弱的心里扎着一根针，刺痛着自己，也有一天会刺痛阻碍自己理想的人。

同时我想说，中国人就是像勾践那样卑微地活着，什么统治者都忍了下来，才活到现在。

但是令人并不开心的是，勾践活着是为了灭吴复国的理想，而我国人卑贱地活着却没有自己的追求，于是我们在不同民族、不同统治者下只求安稳，难以推动当下时代的发展。

最后想说的是，生活中我们很少受到越王般奇耻大辱，但是又有多少挫折和无奈，我们无法像那贴作者中那样清高和不可一世。

大概很多人也会有时屈居忍下，领导可能是个好欺负人的笨蛋，老师可能是个有私心、偏心的小人，同办公室的人可能是个长舌妇，岳母或婆婆看不起你........有太多这样的事。

你有可能对所有世事都拂袖而去，超脱三界之外吗？

勾践的故事并没有告诉我们应当一直卑躬屈膝，而是告诉我们假如有目标、有梦想、有追求，小到今天心情开心，以至家庭和睦，以至事业发展，大到为往圣继绝学、为万世开太平时，你是不是能够、是不是敢于放弃，即使让你放弃的是一时的荣辱尊严。

勾践的故事很简单，只是为追求而放弃的故事。

“再为夫差跳支舞吧！

”走到末路的吴王在幽暗的吴宫轻声对西施说道。

看到这儿，我的心没由来地一紧，一种莫名的悲哀如潮水般袭了上来，势不可挡。

四十一集的《卧薪尝胆》我看了接近一个月才看完，看完后慷慨颇多。

夫差一步一步把自己送到了没有余地的深渊，终于到了最后英雄末路的时候，身边的人一个个离自己而去，或死或走，连深受宠爱的郑旦也走了，只有那个屡次对夫差不假辞色的西施留了下来。

夫差没用寡王自称，也没有用命令的口吻，而是用一种祈求的语气，祈求西施再为自己跳最后一支舞，西施含着泪水在深宫中翩翩起舞，吴娃双舞醉芙蓉，还是一如当年那么美。

西施刚来吴宫的时候夫差就说：天下最美的女子要天下最优秀的男人才配得上。

所以夫差去争霸天下不光是为了实现自己的满腔抱负，更是想以此来证明自己是那个可以配上西施的人，是天下最优秀的男人。

我相信最后西施肯定是爱上了这个男人的，不然她也不会留下了。

故事的末尾，吴王和公孙雄自尽了，范蠡却带着西施不辞而别，远走他乡。

这也许在广大观众心里是最好的结局，但这不是我要的结局。

我更喜欢另一种结局：夫差和西施在都城被攻破的时候，纵火烧了吴宫，双双葬身在熊熊大火中，范蠡独自一个人走了。

我希望是这样的结局不是说我冷血，见不得别人好，而是站在人性的角度来看的。

夫差和西施朝夕相处十多年，夫差待西施一心一意，是块石头也能给捂热吧，何况是人心，要说西施对夫差没有感情那我肯定不信。

那么我想就算最后西施真的随范蠡去了，她又忘得了夫差吗？

我想不会，她肯定会带着对夫差的愧疚之心一辈子不得安宁了。

要是西施是薄情寡义的人也就不会牵挂范蠡那么多年了，既然忘不了，他又怎么能和范蠡幸福的生活下去呢？

就算勉强在一起两个人也都不会开心，与其两个人难受不如一个人伤心，毕竟大家都不是当年的你我了。

所以西施最后随夫差去死才是最好的结局，断了范蠡的念想，时间久了伤也许就没有那么浓了。

可能有人会说为什么不能是夫差带着西施逃走或投降？

当然，我相信作为一国之主这点能耐还是有的，但是他不能！

手下的人可以投降以求活命，但自己不行，夫差不是勾践，勾践是小人，夫差不是。

作为吴国的大王可以被打败，但绝不能认输，投降就意味着背叛，为了最后的尊严，唯有死亡这一条路。

纵观整部戏，我觉得最幸福的是西施。

即使西施经历有些不幸，但她又是最幸福的。

因为有两个天下最优秀的男人深爱着她，一个聪明绝顶，是世间难得的奇男子；一个权倾天下，是诸侯霸主的吴王。

更难得的是两个人都是一心一意的对她好，我想一个女人拥有这样两个男人的爱还不幸福吗？

最不幸的是勾践。

勾践哪怕夺取了最后的胜利，卧薪尝胆一雪前耻，但他终究逃不了悲剧收尾。

雪耻了又怎么样？

雪耻了曾经所受过的侮辱和痛苦就能忘了吗？

不能！

这些记忆会在每个深夜梦回折磨自己，所以后来勾践心里变得病态嗜杀也与这不无关系，连曾经尽心帮自己复国的文种也能随便找个借口杀了。

我觉得勾践一生最幸福的时光恰恰是在吴国受辱和回去后卧薪尝胆的日子，而不是后来的一统吴越的时候，因为这些时光有雅鱼始终不离不弃的照顾和陪伴。

一个男人最幸福的不是权倾天下、腰缠万贯，而是有一个女人能始终陪着自己，在自己得意的时候一起分享喜悦，还在自己失意时愿意同甘共苦生死相依。

但遗憾的是当勾践胜利回师的时候，雅鱼选择了用死亡洗雪当日在吴国所受的羞辱。

雅鱼死了，范蠡走了，生命中最重要的两个人都抛下自己而去，勾践到最后倒是真的成了孤家寡人，纵使赢了天下，那又有什么用呢？

《卧薪尝胆》莎士比亚式的悲剧　作者：奇默卧薪尝胆看了一半时，就已经被里面泄露出来的悲哀感染，也许是被那舞台腔给带入戏，也许…也许是被勾践偶尔散发出的倔强与孤独给沁入了心。

看过许多版本的卧薪尝胆，算是最特别的一版了吧！

我知道导演的想法，他想要用似水流年也有点意识流的故事描写法，用舞台腔描写出来，让观众感受到这个故事的痛跟内在的破碎，所以才会把故事的细节写的很细，尤其是勾践为奴的那段日子。

可惜的是，观众并无察觉用心，只是觉得延滞剧情而已，关于这点，就实为难以强求了，卧薪的拍摄法应该更适合用于电影吧！

我相信，也许观众的评价跟目光会有所不同的。

画面随剧情走，开头句践为太子时，整体画面的明亮感，从画面扑面而至句践的雄心壮志，再加上句践眼神流转间的风芒露尽，后来灭国后，整体画面变为昏暗色，令观众感觉的到这时主角的内心纠葛与撕裂，忽明忽暗的瞬间，就像看见一个堕天的灵魂，等待着上帝救赎。

不过让我有点意见的是他的服装，有点太干净了！

虽然从情节点看来他是受辱的，可是勾贱本身的化装与服装都太过于干净，并不像一个整天待在脏乱不勘地方的人，就算有可能是因为他是必竟为帝王，所以哪怕受辱时期也是会把自己弄的干干净净，但是我觉得这样就于画面逻辑来说会很怪呀。

句践，他最快乐跟最痛苦的日子都在为奴时期了吧!那时的日子，虽然被折磨污辱，可是朋友亲人坚忍着团结对外，可是当他真的复国了，身旁的人却一个个的消失了，连最爱的雅鱼都离开了，他的心里才真的累了吧，孤独跟寂寞，逐渐令句践茫然，茫然自己再得到天下后，剩下的为什么不是胜利的快乐，却是惆怅心头的寂寞，往后；再往后，都不过是尘土而已了。

勾践，就像莎士比亚写惯了的悲剧一样，令我深深心痛着，却又沉醉了。

而后世留给句践的，始终都是…飞鸟尽…鸟弓藏… 另外，暴君？

，这是历史学家留给夫差的代名词，如果论夫差对句践仁慈，其实也是最残忍的，践踏着句践的自尊比毁灭杀掉句践更为残忍，因为句践毕竟是一个帝王，自尊对于他来说比性命更重要，说到这点，我喜欢胡军饰演的夫差在折磨句践时，两人交流的眼神，强烈的碰撞火花，就像水跟火差撞时所产生的声响，也因为如此，所以还真喜欢看他们俩对戏时的眼神跟动作，就像在打篮球时传接球。

还有就是，范蠡，这个版本感觉像是比其它版本的更具有那份文气，可是其实却是最令人失望的，贾一平似乎以为观众都看不出来，他在模仿道明的演法，结果反而有点画虎不成反类犬的味道，实在让人觉得有点愤怒，也许基于我是明迷吧，强烈的引起我的生理抵触，完全就是翻版大汉天子－东方朔，可惜的是，我看网络上有人给贾一平提醒过这问题，他本人却不以为然，连同演少年包青天时仍然如此，实在无可救药，不予评论！

感想：句践，道明的句践，呜！

对我来说是很特别的，再看了这么多道明的影集后，第一次发现他有莎士比亚气质，我还记得莎士比亚曾说过的一句话：＂艺术从来都是雌雄同体的＂，这句话也是我看到这个句践后的第一个感觉。

从他俯身说该把泪流给越国开始、从他为奴开始、从他歌颂吴王开始，这个灵魂被剥削、被凌迟，就像我看到歌剧里的伊底帕斯王，就像看到荧荧火光中燃烧的燕尾蝶，扑朔而美丽耀眼，莫辨雌雄而蒙眬。

一个永远被期待重现的路径:从低谷奋起！

但是一个卧薪尝胆奋发图强的勾践的背后永远有无数（真正数不清的无数）倒下去的“勾践”，这同样也是人类永恒的困境，这是人类本性深处的缺陷，这是绝大多数人的绝望，但是这同样是那少数英雄的希望。

不是只要有一线希望就要尽百倍努力，不是励志图强，不是心灵鸡汤！

而是活着就要图强，就要去拼，这是英雄的本性！

一个人的前进动力决定了他能达到的高度和能够取得的成就。

绝大多数人的动力源泉是极其容易被摧毁和枯竭的，一旦到了这一步，人生就会陷入迷茫的困境。

而那些能够取得非凡成就的人，他们的动力源泉很多时候甚至可以被理解为“无源之水”，因为既然无源，那也自然不会枯竭，而是否真的无源呢？

一般来说是有一个虚构出来的源头的，那虚构出来的源头能不能算是无源呢？

也算也不算，你信的话则算，你不信的话则不算。

所以一个人是否能够有坚定不移的信仰，尤其是那种看似虚无的信仰，这是成就伟业的一个必不可少的条件。

只有不可摧毁的信心之源才能抵抗世间的一切苦难。

所以什么是英雄的本性？

英雄的本性就是他有着一般人不能理解，不能具有的心性！

近两年看历史，有个大为观的想法，很多事情要看得细，看得深，才不负载入史册。

关于卧薪尝胆，我想很多人都明白它的字面意思，何等艰苦何等忍耐的复仇决心，如果再深一点，是谁，在什么时候，做了什么事情，导致卧薪尝胆。

我想回复的人不多，至于为什么，也许是因为现代化让人们停留在了现在，以及未来，忘记了历史；也许是因为互联网时代，社交媒体迅速的更迭让人们失去了耐心；也许是因为全球化多了一些向往西方文学的人；不过我更偏向一种想法：和平年代出生的人们不恐惧战争，因为他们的脑海里没有革命、没有争霸、没有春秋战国更没有五代十国，所以他们忘记了未雨绸缪，忘记了总结经验更多的选择了憧憬未来。

关于现代化，专家们都会说是推动了历史的车轮，是进步的必然导致。

那为什么各种社交媒体上争相报道极其多的丑恶罪行，杭州保姆杀人案、江歌案、妻子分尸案，罗翔老师说法律是最低的道德准行，试问，现在的道德去哪里了，教育系统有多少道德规范？

原谅我28岁才敢讲成人礼，为什么晚了十年，因为现在我才明白何为做人，才明白如何做人，以及做人的意义。

对，它来自书籍，这也是我最为好的爱好了。

古人考学为四书五经，周天子以礼统一天下，天下人皆追求仁义道德，才能出现竹林七贤等清流。

现代人则更喜欢去看心灵鸡汤，卡耐基人性的弱点，且不说为工具书，只要能静下来看看四书，看看五经，就能体会到聪明与智慧的区隔。

回到影片再谈吴越之事，夫差宏图霸业却不知难作于易，大作于细，亲小人，远贤臣，让伍子胥冤屈自始。

再谈勾践，经历这翻磨练未必是坏事，卧薪尝胆前他只是一个出生尊贵，一生傲气的王，可经历百般羞辱让他明白，死亡其实是最简单的事，活着拯救百姓于水火才是最重要的。

比起图霸，让国家富裕，老百姓安居乐业才是为帝根本。

所以故事结尾，勾践说，他要做的事天道，不是图霸，所以他必将胜利。

这份影评我还想评一个人，陈道明，如果没有他，40多集、10年前的电视剧很容易让人看不下去，让我想到一个人，霸王别姬的张国荣，他们的电影让我有一种魂不守舍的感觉，感觉我就在现场。

对于愤怒于羞辱，哭泣和死亡是最简单的事，可永远不要忘记自身的责任，对身边的人，对社会，对国家对担当。

小不忍则乱大谋，忍常人不可忍，成就常人不可尝。

　　陈道明、胡军的这部“卧薪尝胆”，堪称吴越相争的“三国演义”，虽与史实不尽相符，却合情合理，刻画人物入木三分，还原了春秋时期吴越的风貌，是艺术上的真实。

　　这是一部值得深思的历史剧，不是寥寥数语可以参得透的，这里也只能是用了只言片语，来作浮光掠影的评述。

　　卧薪尝胆其实并不艰难。

不是因为薪不难卧胆不苦，而是三年在吴为奴的折磨比这苦上万倍。

为了不再受此屈辱和艰险，唯有卧薪尝胆方能心安。

　　灭吴国者，实是伍子胥也。

可叹又可怜。

君王不是完人，如何能不讲技巧而强行进谏？

亲小人远贤臣，有时候并非是君王的本意，而是因为贤臣太惹人厌烦了。

夫差不是桀纣，却有了桀纣的下场，他自身有错，伍子胥也难逃其咎。

杀勾践并不难，但是需要的是耐心和手段。

叹伍子胥耍了一生的计谋，因何在这时候如此沉不住气呢？

大约是因为自己的经历吧，看着勾践就仿佛看到了曾经的自己，他怕了。

看来人的理性还是很难超越感性哪。

　　伯嚭不是奸臣。

奸臣是“弄权营私、残害忠良、不忠于君主的大臣”。

伯嚭是弄权营私，也勉强算是残害忠良，却不是个不忠于君主的大臣。

伯嚭并非一无是处，阖闾破楚都，大家记住了孙武和伍子胥，却不知伯嚭也有一份功劳。

伯嚭只是比较贪图私利，对夫差却始终是忠诚的，他只是不忠于社稷。

　　有人说勾践够贱，不但低声下气地给吴王做奴隶，自己的王后被人奸污却无法反抗，最后还给夫差尝粪。

受此奇耻大辱，理当自戕，还有意思在这世上活着？

真是十足的小人。

我却觉得，勾践是“天之君子，人之小人”。

为君王者，行王道，不可以常人之理度之。

只要他能平定天下，治下的民众能安居乐业，他本人哪怕做尽了世间最恶心的事情，他也是伟大的。

　　夫差，可惜啊。

本可以成就一番伟业，却过于贪功冒进，在国家大事上的处理上时有妇人之仁（取其意，非轻视女性），终究酿成大祸。

但我不以为他最开始的时候未将勾践处死是铸成了大错，未死的勾践在当时仍有用处。

只是，不该放勾践回国。

夫差在政治斗争上是极其幼稚的，其一体现在他放勾践回国，其二体现在黄池之会要名义上的盟主。

　　西施不一定很漂亮，但她一定很坚强。

在吴国的二十几个年头里，她一个弱女子孤苦无助，心里很苦的。

“东施效颦”这个成语恰说明西施的心病，才一直皱着眉头。

乱世的爱情是那么容易企及的吗？

所幸范蠡始终未抛弃她，有情人终成眷属哪。

　　“功遂身退，天之道。

”范蠡做到了，他是个有智慧的人。

功名这东西，人们把它看得太重了。

人生不过百年，何必那么在意？

开国杀重臣，虽然残忍，有时却是必要的。

天下既已太平，需要的是治国之才，身怀平天下之志之能的人，谁能保证他们搅不起新的动乱？

此时不退，只能怪自己愚蠢了。

文种，可叹哪。

另类角度，看完剧后，有点同情夫差。

不得不说，勾践虽然义气用事，但忍辱，并有一大帮有智谋的臣子出谋献策。

夫差骄傲，虚荣心重，但致命缺点是过于仁义，殊不知吴国的历史作风属于以强制胜，从不讲仁义，而夫差却还打算既称霸，又要仁义之名，在国力不是绝对的强大情况下，实属困难。

另外，君臣虽然一心，但图霸策略却不同，夫差也过于不听伍相国劝告，最后一切灰飞烟灭。

为什么有点同情夫差呢？

首先，勾践狡黠地攻破吴国都城，另外在吴国战败情况下，斩草除根，不择手段。

由此看出，勾践与夫差不同，目标明确，不贪图虚名，不在乎虚荣，但是相对不讲诚信，以强制胜。

勾践这样的小人 还拿来演成康熙 道明老套路啊该剧乱改 乱编 石买提得那么高 这样的垃圾 和剥皮可比西施居然和 范蠡私奔了 我靠 编剧拿着点空穴来风就和爱情靠边了 有意思吗 连勾践尝屎段子都没有 难道道明耍大牌 拒绝演还不如看《风林火山》小日本文化渗透好