巴尔扎克与小裁缝

七十年代的中国，上山下乡的知青，秀丽的湘西和崎岖的青石路，时代的背景像一面缓缓拉开的大幕，在一切尚未开始的时候就注定了属于那个年代的欣喜和哀愁。

接着是罗明的闹钟和马剑铃的小提琴，会动的公鸡以及莫扎特永远想念毛主席，故事就这样在不安分中铺陈开来。

这样的地方是一定要有爱情的，有关年轻，有关死水般的生活，有关于那样一个时代。

于是活泼开朗的小裁缝很快走入了他们的生活，为他们带来了光亮。

但这却并不能够弥补精神生活的匮乏，知识青年对书籍的渴望永远都是反映那个时代的电影里所不可缺少的。

王小波早就在《思维的乐趣里》这样写过的：插队的生活是艰苦的，吃不饱，水土不服，很多人得了病，但最大的痛苦是没有书看。

于是那一箱“禁书”便成了他们生活里最大的乐趣，令少年与小裁缝幻想中的世界豁然开朗。

它令少年觉得整个世界都变了，天空，星星，声音，光线，甚至连猪圈的气味都变了。

每读完一本都宛如一次洗礼，一次新生。

“爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，严肃的享受。

野蛮人只有情感，而文明人除了情感还有思想……”每一句都可以让那些灵动的心沸腾的吧，作为一种挣扎，更是对沉默生活的逃生。

故事的讲述并不缓慢。

接下来的事情环环相扣。

先是罗明与小裁缝短暂的分离，然后是剑铃对医生的哀求以及小裁缝强大的隐忍，一切都兀自发生着，按照它应有的顺序，用应有的声音和桥段。

之后出现在画面里的是四十多岁的马剑铃，脸上已经没有了二十多年前的棱角，少了锐气，多了沧桑。

不变的是他依然守候着那把象征灵魂和自由的提琴，奏着生命奔放的旋律。

时间来到这里时，电影已是即将进入尾声，本以为画面里接着出现的会是罗明和小裁缝，依旧是那座山，那条路，当年的少年一个选择了理想，一个留守了爱情。

然后是一场二十多年后的重逢。

这样以后，时代的背景，理想和爱情便可穿成一条线了。

然而导演笔锋一转却安排了小裁缝的离开。

巴尔扎克改变了她，她需要寻找新的生活，于是走得绝然，连罗明和马剑铃也措手不及了。

所剩下的只是对往事的回首，徒劳的找寻和永无休无止的思念。

影片反应了文革时代下乡插队的知识青年的生活面貌，小裁缝更是独立自主的女性的代表。

三个演员都是自己所熟悉和喜欢的，只是刘烨的四川话说得着实有些蹩脚。

另外稍有缺陷的是，影片对“小裁缝”的演绎有点有始无终，不够充分，像是脱了线的珠子，只是不知滚落的那头又是怎样一番景色了。

小裁缝。

周迅饰演。

一直很喜欢她。

马剑铃(刘烨)和罗明(陈坤)是老天专程派来启蒙小裁缝的。

刘烨给周迅拉小提琴，在周迅流掉陈坤的孩子的时候也是..给她读巴尔扎克的小说，让她了解了山外的世界。

她脸也不红地按照罗明的要求一遍遍地重复读写着“我爱你”，她自己给自己做了胸罩，那是那时的女人根本不知道的东西.....我被刘烨的爱给感动了。

在罗明不在的时候，他天天按时给小裁缝读《包法利夫人》，用巴尔扎克的小说换来妇产科大夫冒死帮小裁缝拿掉肚子里罗明的孩子，并用柴科夫斯基的《天鹅湖》帮助手术中的她站岗放哨，随后又用卖掉小提琴换来的二十块钱给小裁缝补身体…… 还一直忘不了周迅被蛇咬的时候，他给周迅吸掉手上的毒在颤抖。

当时，我一直在疑惑，罗明不是也在爱小裁缝么？

为什么要马剑铃吸。

马剑铃很是爱小裁缝的，所以他清晰地记住这一切的故事，不远万里重访旧地，跳进天池试图寻找小裁缝的那艘纸船。。

可是最后她抛弃了他们。

连罗明最后那句，“我好爱你哦，可是你说都不和我说就走了”都没有留住她。

总之，随后，他们都没能再找到她。

作为一部关于知青上山下乡的电影，《巴尔扎克与小裁缝》颇有一些独到之处。

同类电影中，虽然也有表现知青与农民之间的文化隔阂与相互影响，但是大部分都是作为前知青们回忆的背景，鲜有以此为主题来推动整部电影发展的先例。

《巴尔扎克与小裁缝》一开始是两个青年来到山中小村。

村长检查两个人的行李，翻出了菜谱和小提琴。

文化冲突到这一地步还算常见。

之后的两个事件开始把故事推进。

两个知青遇上了一个山中美少女，还搞到了一箱子的翻译小说。

于是这两个人一边偷着看小说，一边把小说读给美少女听，一边开始自己的初恋。

这本来是可以成为一个关于启蒙和成长，愚昧和文明的精彩故事，可惜的是编剧只沉醉于对自己青春的回忆，而无力把这个故事升华为艺术，在更多的时候，他在这个故事所蕴含的各种可能性之前患得患失漂移不定，最终断送了这个原本应该更精彩故事。

或者这也就是创作者能力的限制。

故事中不乏精彩的段落，原本可以从容地表现文化对于这两个知青和村庄的影响，可惜一次次地错过机会。

例如，知青第一次读巴尔扎克，读了一通宵，早上起来说，这个世界在我的眼中已经完全变了。

当然我们知道，改变了的不是这个世界，而是看世界的人。

可是整部电影中，知青似乎并没有任何变化，甚至包括他后来去采风搞音乐，也很难让人判断那是他的爱好还是小说的影响。

对于村民的影响，电影得到的机会要更多，却也表现得很无力。

两个知青被派去看电影，然后回村来讲电影。

他们看来看去都是一部《卖花姑娘》，回来讲得却是法国小说。

所以在那个文化贫瘠的时代，这个小村中的人得到了远比外面世界的人更多的文化享受。

然而也仅是如此而已。

电影内容在离开了两个知青的说书场后，村民的生活并无任何变化。

老裁缝在听了《基督山伯爵》后，给村民们作海军服本来也是一个很有趣的桥段。

然而同样的是，这些海军服在之后没有任何表现。

我本来觉得这故事应该有些魔幻现实的色彩，可实际上，他却非常的低调平实。

我不由想，如果由姜文来拍这个故事应该会好很多。

只是他或许会觉得这个故事太小题材了。

如我之前所说，电影的编剧由于某种类似于小资的情调，对于这个故事患得患失无所适从，最后只沉迷于对自己青春的回忆。

对于小资来说，文化相对主义当然是好的，小村中的人就算再愚昧、再不见天日，也有他们自己的文化。

所以，他在讲述西方文明对小村的冲击时束手束脚，还没有点到就停下来了。

而且他那种对回忆的沉迷让电影的后半段非常不靠谱。

知青在离开村庄多年之后，在村庄要因为修水坝而被淹没之际，他又开始想念这个小山村，跑回即将被淹没的山村去怀旧。

这里，他已经完全不顾故事的真实性了，居然让一个十多年前还全是文盲的村子有了在水潭中放纸灯的传统，还有什么把思念写在纸灯上云云的鬼话。

他的意思很明显，象征现代化的水坝淹没了代表传统的小村，所以以后的人们再也看不到那些水灯了。

只是那些水灯完全是他的臆想，他一脱离让他受苦的山村就忘记了那里的愚昧和苦难。

那些水灯只能证明文化相对主义者的自私与愚蠢。

故事中处理最好的部分是山中美少女小裁缝。

她本来是个文盲，却在听来的小说的影响下，离开了这个山村。

而关于她的下落，电影巧妙的打乱叙事顺序，给出了一个精彩的悬念。

回过头来看，知青居然到十多年前她离开的村庄去找这个小裁缝的下落，他内心中那种愚蠢的优越感真是昭然若揭。

电影中的大部分台词都是重庆话。

刘烨和周迅似乎没有使用别人的配音，因为他们的重庆话实在是有点别扭。

优点：好故事缺点：电影语言贫乏

it's a beautiful movie.I didn't notice in the beginning that the story took place in sanxia, a place poets give their highest compliments and writers place their moving stories. This balzac is special in the sense that it stitches the social movements, shanxia and the ideal of reason together. literatrue about young intellectrals send into the countryside, some have similiar romantic plots, is not new at all. when the story happens in a place where the gorgeous goddess wushanshennv shows up and obriginal scenery is alive, it means something else. what will happen when the natural face the modern? we know the ending of the crash from reality rather than from the film. the movement was abortive and the sanxia was submerged into water. is memory or music persistent enough to convery and reserve the past of beauty?the meaning of balzac is very intriguing. upto the middle of nineteenth century, reaon is regarded as the motto of the whole civilization. humans is unique for its ability to reason. reaonality is the stickyard to justify the civilized and the uncivilized, as it has been applied in the colonizing era, the occident and the orient. by turn of the twentith century, bearing the truma caused by the two world wars, reaon is doubted and even toppled in the world of literature. reason, as a construction of western hegemony, loses its appeal in its home land and strangely bolosomed in the east, China. Will reason bring happiness or the utopia to a nation out of nostalgia? will the little seamtress become the person she wants to be after bathing in the light of balzac and stride into modern cities?

是什么样的力量，可以让这个山里面的姑娘放弃自己的亲人和恋人而只身去外面的新世界寻找新生活呢？

老巴尔扎克书中的价值人生观？

这些东西解放了她，liberating!亲情、爱情固然美好，但是巴尔扎克书中的某些思想激发了她心底的原始野性！

“女人的美是无价之宝”。

她有她的理想，即便是她的最爱、她的至亲也阻挠不了她的脚步！

做个自由的吉普赛女人吧！

独自的时间看巴尔扎克和小裁缝伟大的文学艺术在任何时代都掩盖不了它的伟大光芒在那个荒谬的时代人们的智慧和热情战胜了黑暗在缝隙透出希望的光亮莫扎特的音乐响起给小裁缝带来的是另一个世界的福音让她的心走出大山看到外面的世界当她走出去以后呢？

我原本以为小裁缝会死或者罗明抛弃小裁缝原来是小裁缝抛弃了他们太帅了女人的美是无价之宝她认识到自己的价值决心展示她的美那个年代的美好和丑恶就这么盛开在我面前刘烨的美好就那样深刻的记在我心里深沉的爱尤其老裁缝在听基督山伯爵后设计服装时加入的法国时装风格令我格外震撼美藏在每个人心中人类与生俱来的需要教育的激发而知识分子的美好与丑恶更是一体两面的而我所在的这个时代文学艺术被不屑的时代知识分子更像是一个充满笑柄的词坚守因为看到了它的美丽相信未来

在水底,一个他为她读着巴尔扎克,另一个他为她拉着小提琴。

宁静，和谐，安详。

一切都在水底静静地进行，从未改变。

村庄被淹没，记忆被埋葬，美丽被摧毁。

但巴尔扎克仍在，梵阿铃的旋律依旧动人。

在这里，曾上演了一段传说，关于爱情。

没事就会一部接着一部重复以前的老片子。

　　还记得第一次看《巴尔扎克与小裁缝》，在我还是个“愤青”的时候，因为那时在看余杰，在看北村，在看王小波。

所以在看这部影片的时候，我没有过多地去注意里面的爱情。

从头至尾，我都在骂那个年代，那个队长，那个让人激愤的再教育。

　　而这次不同，我更多地是带着爱去看它，于是我感受到了马剑铃、罗明和小裁缝之间的感情。

属于那个年代的爱情。

是这么地让人感动，让人悲伤。

　　也许那个年代并不让人作恶，在今天早上以前，我都是那么的痛恨那个年代。

其实，一些事情在那个时代是那么的美好。

比这个时代好。

最让人心疼的是那一幅画面：大夫在屋里为小裁缝进行引产，马剑铃就在屋外给她拉小提琴。

他想用美妙的音乐减少小裁缝的痛楚，他想用小提琴的声音掩盖小裁缝的叫声。

这么纯洁的举动，这么动人心房的男孩，他只是想小裁缝好，但如他所说，他能预见事情会发展成那样。

小裁缝爱上了他。

虽然她没说出口，但作为观众，我感受到了，不然她怎会离开她美丽的三峡，离开她年迈的爷爷，离开那个曾让她魂牵梦萦的罗明。

　　直到最后一面，他都是在远处看着她，在半山坡上，远远地望着他心中的小裁缝慢慢离去。

我可以想象他的心情。

低回，浅泣。

罗明。

　　如果说马剑铃是一汪静静的清水，那罗明就是汹涌澎湃的河流。

他爱得直接，爱得毫无遮掩，爱得惊天动地，爱得让人沸腾。

在那个年代，实属不易。

作为朋友，他够义气；作为情人，他够温柔。

总是直来直去，没有丝毫隐瞒。

有时的俏皮也让人忍俊不禁：让小裁缝重复说着“我爱你”，替队长拔牙时耍的小计谋，还有再三地为马剑铃解围，都让人明白他是一个好人，一个彻底的好人，是属于那个年代不可或缺的太阳。

是的，他是太阳，为沉闷的凤凰村带去了阳光与欢乐。

　　当他要回县城的时候，他没有任何顾忌地摆脱马剑铃照顾好小裁缝。

可是，他却不知，他的这一走让事情变得复杂了。

最后的最后，我们都不知道，她的名字。

小裁缝，只知道她叫小裁缝。

就像罗明说的那样，我们也不好奇她的真名，她给人的感觉就是个小裁缝。

　　作为一对兄弟都爱着的人，她的选择也许就只能是离开。

　　熏陶在巴尔扎克里，她真的变了，即便她还是个大山里的姑娘，但她的内心已不再属于大山，早已飞了出去。

她知道马剑铃爱着她，尽管他总是那么无声，那么隐晦，但她能深深感受到。

作为女人，也许这就是直觉。

　有多少情感被埋葬在那个年代，有多少人被淹没在水底……　　清晨的雨滴配合着酒精在胃里的翻滚，《巴尔扎克与小裁缝》来得是那么地悲伤，像黑暗中不忍归去的乌鸦，低低盘旋，鸣叫着，嘶吼着，让我的心生疼生疼，无法呼吸。

　　直到最后，我们谁也不知道小裁缝去了哪里。

说不定她就在三峡，早就回来了，就等着和她的家乡、她的青春、她的爱情以及她美好的回忆一起埋葬在水里。

三峡早已竣工。

这段不知道是否属实的爱情也早已找不到一点痕迹。

但张家界的山，湘西画卷上那秀美的青山与绿水，让天上的神仙在这里建造了一座烟雾缭绕的蓬莱殿。

平凡的人也就在这幽深的景致中，似梦非梦地熟睡过去。

梦中，那里也上演了一个美好的传说。

是关于包法利夫人。

两个小知青想念小裁缝，小裁缝想念巴尔扎克，可是，莫扎特永远想念毛主席。

所以，大家渐渐走散了，再也找不到彼此。

两个知青，插队到了四川的小镇，一个老实内向，擅长拉小提琴，出身不好；一个机灵世故，家传一手牙医的手艺。

他们无疑是和村民不同的，显示着忧郁，孱弱和孤高的文学气质。

由于拉出了莫扎特奏鸣曲并且被村长亲自命名为莫扎特永远想念毛主席，小提琴得以保全，并且可以自由的演奏。

他们还有闹钟。

这些不同，吸引了大胆美丽任性的小裁缝的注意。

他们年轻，有着大胆的想法和创意，比如，莫扎特想念毛主席，比如，用谷壳撒下来营造下雪的气氛，比如，把巴尔扎克的小说当作阿尔巴尼亚电影讲，带着一村子人高呼‘巴尔扎克’；比如，他们偷来了一箱子外国小说，自己偷读之余，读给小裁缝听，要用巴尔扎克来改变小裁缝，使她不再是个土气的村妞儿。

他们用各自的方式爱着小裁缝，一个默默的在心里，一个和小裁缝亲吻，做爱。

有一个镜头，三个人躺在草地上，手拉手，小裁缝在中间，孩子撒娇似的轻轻摇晃，说：给我讲个故事吧。

让我想起了《布达佩斯之恋》拉西娄，安德拉许和伊洛娜也是这样，在草地上躺过，安逸温馨得让人窒息。

他们努力的藏着这些宝贝书籍，努力的讲给小裁缝听，不光是巴尔扎克，还有福楼拜，果戈里。

文豪们的著作伴随着他们的青葱岁月。

见多识广甚至知道小提琴叫Violin的老裁缝为孙女的变化感到不安，然而他自己同样欲罢不能地听两个年轻人讲述《基督山伯爵》，连续好几个通宵，于是，当年作给村民的衣服，风格鲜明，加入了法式繁复的领子和水手服圆领宽裤脚的式样。

在他们的行径被村长发现后，用缝纫机的皮带轮带动钻头为村长补牙作为不告发的条件。

用《约翰克里斯朵夫》来请求医生帮助小裁缝堕胎。

我喜欢里面的这些质朴而机灵的创意，土和洋就那么容易的结合起来，而且一点儿都不显得突兀。

这样的结合，心地质朴的人才容易做到。

巴尔扎克只是一个代号，它代表的，是那些看起来很美的事物，让人向往的生活，或者说，它代表诱惑。

村民们被诱惑着，虽然他们根本不知道，他们以为那是来自最亲爱的兄弟－阿尔巴尼亚的电影，他们也不知道究竟被诱惑了什么，只是觉得好，生活依旧。

老裁缝被诱惑着，他是为了孙女来谈判，在好奇的驱使下尝试，被诱惑着听了很多的通宵的故事，做出了一批土洋结合的衣服。

老裁缝毕竟是见多识广了，诱惑对他来说是新鲜，他喜欢，他记下，然而不会影响他的方向。

两个年轻人是最受到诱惑的，是他们把这诱惑带给了这个村子。

他们受到的诱惑是最纯粹的，与生活与现实脱节的，纯思想层面的。

对于他们来说，读这些书是最大的享受，他们满足于这样高层次的精神享受，那些阳春白雪；而丝毫没有想到过要和生活结合起来，要改变现在的生活，要去过书里的生活。

巴尔扎克对他们的影响，是深刻而缓慢的。

而对于小裁缝，巴尔扎克带来的诱惑，是无法抗拒的；或者说，小裁缝其实是不安份的，是打心眼儿里期待着诱惑的那种人，一旦诱惑来临，立即合身扑上。

于是，巴尔扎克，颠覆了她的生活。

小裁缝受到的诱惑，是表面的，肤浅的，然而不可抗拒，因为这是来自生活层面的诱惑，于是变得真实，变得触手可及。

她渴望向贝姨，向包法利夫人那样的生活，她也渴望着有一天，有个埃德蒙.邓提斯从港口跳下船，赶到她的屋子前，用亮晶晶的眼睛看着她。

她还希望，她的手，指甲也可以修成杏仁形，亮亮的，照着男人的眼睛。

小裁缝抛下了爷爷，两个爱她的年轻人，和自己的爱，进城了，去寻找不同的生活。

从此，再无消息。

有些女人永远渴望着诱惑，充满着幻想，为了虚无的梦抛弃现实中拥有的东西。

这些现实中拥有的真挚的朴素的东西，在虚空浮华前是那么的不堪一击，而这虚空浮华本身，也不过只是镜花水月罢了。

影片到了小裁缝离开，就可以结束了，后面的法国生活，故地重游，和三峡蓄水淹掉小镇的情节，带着矫情和小资，实属画蛇添足。

所有的亮点来自周迅，她是小裁缝的唯一人选，从外形到气质，都贴切极了，连平时听来很不入耳的粗粗的带着沙哑的嗓音，也很合适，显示了小裁缝内心的野性。

刘烨和陈坤的表演不够到位，很拘束，被限制住了，象两只男花瓶。

两个人用偷来的巴尔扎克改变了小裁缝，使小裁缝不再是个土土的村妞儿了，连口音都变了，带了城里口音，然后，因为这些改变带来的小裁缝的心的改变，他们失去了小裁缝。

——不要期望去改变任何人，他们会改变的，在你的努力或者影响下；然而，他们改变的方向永远是你无法控制的，因为蝴蝶效应。

在澳洲的第二年，到了一个college 继续读英文，上高级英文的老师给我们看了一个电影，然后告诉我们影中的一些镜头/颜色是有一定含义的。

如盘旋而上的楼梯和上面拥挤的人群代表着压抑感，而少年主人公在蓝天草地间飞舞着是自由的象征。

第一次听到电影还有这种拍法，还真新奇！

现在这知识倒是给用上了。

还有出生在文革晚期的我自然对片中的背景有共鸣之处。

片中罗明头脑灵活，反应奇快，而他的小提琴手朋友马剑铃却很内向，不大说话，但二人都同时爱上了小裁缝。

热情如火的罗明第一次吻了小裁缝，也在池塘里夺去了小裁缝的第一次；小裁缝的第一次的打胎，柔情似水的马剑铃用他心爱的小提琴支付了妇科医生。

最后小裁缝却离开她的故乡和她爱的人们下山去看她向往的天地，因为：一个夺去，一个给予，也许她已发现该爱的是哪位，两爱只可取一，但任何一种选择都会伤人心。

小裁缝于是选择了离去，自然界本是女性有选择权的！

她已成熟了，虽然只是在短短的时间内。。。

二十多年马剑铃一直独身，与小提琴和音乐为伴，他心中只有一个她。

内向的他却一直穿着火红的上衣，与他的性格相映。

谁说水火不能相容！

注：这是我写的第一篇影评，也是选自我博文。

香水写的比较好一些，所以倒成了豆瓣第一篇影评。

其实，在看电影的过程中，是一直明显地感觉到了作品象征意义的表现，然而，也许由于自己一些状况的缘故，我却还是更愿意先说一说其中的爱情。

雅歌里说到爱情有一句话：“因为爱情如死之坚强……众水不能息灭，大水也不能淹没……”然而，在看这一部闪烁着动人回忆的电影（《小裁缝》又作《巴尔扎克与小裁缝》），尤其是看到最后三峡库区建成大水涨起淹没掉缝纫机和上面的香水时，我却想道：也许有些东西，可能真的免不了被众水息灭，被大水淹没——就算是爱情？

又是一个关于知青下乡的故事，其实一直担心看到这方面题材的作品，因为似乎在后来的影视文学作品里，似乎会有一个规律：大凡是知青下乡，不管有没有美丽的故事，却一定会有惨淡的收场——就算不至于惊天动地、生离死别，也会有两两相望、天各一方。

而我看了这个电影前面大部分，存有的那点提心吊胆却是一度不知踪影了，也许是因为虽然是文革时代，但是政治疯狂于三峡地区凤凰山上那个小村子来说还是比较遥远的内容；也许是在电影中并没有出现让人可以咬牙切齿的人，反倒都是一些可爱淳朴的人们；又或许电影只是在温婉地诉说着淡淡的哀伤，不同于那种撕心裂肺的控诉……总之，三峡地区美丽的风景，自然朴素的民风，还有几个优秀演员的出色表演（这是刘烨、陈坤、周迅的作品，我真的没有想到他们演得这么好，尤其是周迅，很多时候她灵动的眼神和表情几乎令台词都没了必要），都是让人眼前一亮的。

当知识青年罗明和马剑鸣看到小裁缝的时候，那是一种不仅眼前一亮也是心中深处震动的感觉。

而两个知识青年对小裁缝的爱却是两个截然不同的方式，一个热烈奔放，一个默默守护。

然而两种爱都是没有结果的，因为小裁缝一直听他们讲巴尔扎克，决定要去看山外面的世界。

我是罗明式还是马剑鸣式的？

既没那么奔放也没那么伟大，但结果却也是一样。

好了，以上都还只是我从自己的个人状况来弄点装疯卖傻。

实际上这个电影的重点并不在爱情。

我想，压在革命文学书本下面的外国文学作品，革命电影中隐藏的的故事，把名字改为“莫扎特想念毛主席”才能存活的音乐，都是象征着一样，那是生活中的美。

尽管电影中没有可怜巴巴地抚摸着伤痕作祥林嫂般的诉说，但是文革这个时代我们都是明白的。

在那个年代，谎言才是真理，伟大领袖才是支配这个世界的根本力量，像牲口一样劳动、一样接受吆喝命令才是生存之道，那么美呢？

哪里还有美生存的空间？

然而人在心理还是渴望美的，像植物渴望阳光雨露那样。

当马剑鸣悠扬的小提琴声徐徐想起的时候，小小的茅草屋里，全部的贫下中农、红卫兵、无产阶级战士都自觉地安静下来，眼中似乎流动着柔和，茅草屋外面仍水泄不通地围了一圈；当两个知青假借看电影的名头，讲着一堆“禁书”里福楼拜、巴尔扎克的故事的时候，村民们没有吝惜自己的眼泪，只在讲完之后追问“什么时候再给我们讲故事”；当小裁缝用自制的纹胸展示自己身体的美的时候，一大群小姑娘却并没有像看到什么毒蛇猛兽，反而眼神中都是艳羡的内容……善良是美，淳朴是美，爱情是美，思想是美，浪漫自由是美，可是似乎又都还不是美丽本身。

美会让罗明和马剑鸣们违背道德去偷窃同为知青的四眼的东西，并且他们并不以为羞耻。

最后小裁缝也因为巴尔扎克那句“美丽是女人的资本”，而放弃了爱情到山外面去闯荡。

是超越吗？

还是更像难以琢磨的、神秘飘渺？

有人则认为这个电影很大程度上和导演戴思杰（他是旅法华人，根据自己的知青经历写了一本法文小说《巴尔扎克与中国小裁缝》，电影根据小说改编）的身份意识和独特视角有关系，觉得电影是在说一个东西文化碰撞融合再生的过程了——山外面来的马剑鸣擅长的小提琴、罗明擅长的读小说讲故事，象征着西方现代文化（就以其中最为杰出的成就音乐和文学为代表），而山里面的小裁缝们淳朴天真，蒙昧无知，是代表着中国及东方的文化，在凤凰山罗明、马剑鸣和小裁缝的爱恋纠葛则代表着东西方文化在碰撞融合，结果当然是西方文化获胜：罗明们改造了小裁缝，甚至小裁缝都要抛弃爱情走出大山去认同这种文化。

也许这说法是很有见地的，但我却不认同这种文化殖民主义的腔调。

其实，在这部中国银幕上少见的、富有浓厚文学气息的电影里，还可以看到的是一个中年人对自己过往的精神乐园的怀念，银幕上的风景、音乐总似乎在不经意地流淌着一些怀旧情绪，一些感伤甜蜜的回忆，因为有着文艺角度，这些情怀和回忆更显得唯美飘摇。

而且，糟糕的现实尤其更让这种中年人的文艺眼光发作起来就肆无忌惮：现实情况是中国三峡大坝已经建成，库区开始蓄水，寄托着他们精神乐园和忧愁甜蜜回忆的凤凰山即将成为一片汪洋，回不去的——事实上，回不去的才似乎是人们心中那片最美丽最难以割舍的角落。

顺便说一句，当看到美丽的凤凰山即将被淹没村民们不舍得表情，看到马剑鸣赶回凤凰山心酸而惋惜地寻梦，看到想象中大水淹没缝纫机和香水的时候，似乎有一句话在我耳边隐约地喊起来：“看看你们做的好事！

”没有办法，谁让我是一个水电工人呢？

写得很乱，因为我心里很乱，我不知道什么时候会好。