利维坦

看这部电音的时候，想起了《秋菊打官司》。

手无寸铁的汽车修理工，为了保住自己祖祖辈辈生活的房子，与政府展开了一场力量悬殊的斗争。

修理工输了，输得体无完肤。

房子被推倒，妻子被谋杀，而他被判入狱十五年，儿子成了孤儿。

看完电影维基百科了一下，这部电影获得了俄罗斯文化局30%的资金支持。

制作班子不负众望，嘎纳电影节一举多得金棕榈最佳原创；伦敦电影节斩获最佳影片，金球奖最佳外语片，奥斯卡最佳外语片提名，烂番茄网站评分99%。

当这部电影在国际影坛风头十足饱受好评时，俄罗斯文化部长表示很不喜欢，根据文广局各种规定，此片在本国禁映。

俄罗斯北部的小渔村，冷冽的空气，拿起一瓶伏尔加就像是狂饮一瓶矿泉水。

叛逆的少年们在海边被遗弃的老教堂里烧一盆火，喝着啤酒，吐着烟圈。

一如他们的父辈，祖辈。

心狠手辣的市长跟牧师吃晚饭，与教父见面，聆听他们的教诲。

他站在金碧辉煌的神圣的教堂里，虔诚的做礼拜，轻声跟小儿子说，上帝就是真理。

修理工买了一瓶伏特加，站在小卖部外面等着牧师想知道为什么生活会这般残酷和无奈。

他想去忏悔，可是他有什么好忏悔的呢？

他祖祖辈辈生活的地方被市长强征，他的第二任老婆跟他的挚友也是他的律师给他带了一顶大大的绿帽子。

律师被市长下套暴打了一顿，而妻子不见了踪影。

他用一颗善良的心去原谅他们，可是却被莫名其妙的被捕入狱。

许是小镇太安静和无聊，许是生活太沉重和无奈，许是急躁的丈夫在沉稳的律师面前像个幼稚的小孩，许是继子的排斥和粗鲁让人失去了耐心。

这些都是作为一个观众的猜测而已，因为她最终决定回到丈夫身边，生一个孩子。

从始至终，她没有笑过。

他对儿子说，原谅她吧，她是个好人。

可是她死了。

或许这是她所谓的忏悔的证明。

尽管是谋杀。

教堂里教父引经据典掷地有声的宣讲什么是真理。

而人间正道正在生生不息的海浪中遁形。

虽然结局让人唏嘘，故事本身已很精彩。

为导演，制作和演员们的勇气点个赞。

“利维坦”是我们不能理解的一切之理解，“利维坦”是知晓一切后的绝对平庸，“利维坦”是被封冻的东正之西伯利亚平原。

在理解与爱的永恒缺席下文化与信仰的古韵仍然在冥冥之中要求我们去追求真相。

于是我们试图通过自身的权利—法律，来诉诸真相，得到的一切只是无限度的回避。

它是如此的脆弱。

我们试图通过自身的权力—别人的软肋，来要求真相，得到的却是被更大的权力所强暴。

在他面前我们是如此的无力。

我们又试图通过信仰来救赎和安抚，但那虚无缥缈的姿态包庇了多少真正的罪恶。

在利维坦的古典笼罩下，法律与宗教在权力的面前都是幼稚的年轻人。

约伯曾向祂提出质疑：为什么我没有做坏事还是会被惩罚？

祂告诉约伯，让他学会照视大自然，不要将自己的认知当作世界运行的秩序，我们还有太多太多的不理解，要学会常常照视大自然。

于是导演便在开头与结尾安置了古典音乐搭配大自然画面的蒙太奇。

但是这种双重的呼应让我们观众质疑我们自己在全程的观看这一系列的罪恶的发生与缘由的责任与所作为：我们就如同上帝般能洞察这一切。

世界运行的秩序（至少在这里）是所谓的：强者法则。

少给的一星出于自己的理想主义。

过于现实，更容易引起我的悲观消极，我还是偏爱理想主义，也希望知行合一。

用文明所包装的野蛮人，所谓的上位者，贪婪而又觉得理所当然。

后面一个小时推翻了我前面对维护正义上价值等滤镜的所有。

沉闷而又反复，希望的反复，生活、人生的反复，只是继续。

问题诉求得不到解决，但还是这样活着。

我喜欢慢节奏，但不喜欢这样的沉闷无力。

以为公平正义能实现，结果律师朋友被所谓的权力“制裁”回了莫斯科；以为朋友仗义，结果和自己的家室睡了；以为生活能再继续下去，但却回不到最初的安宁相对而言，他的爱人死了。

你站在这捍卫自己的权利，却只能眼睁睁的看着失去更多，强权压制，只会叫你看清这本质，你甚至都来不及做什么。

扮演着什么样的角色，需要如此的悲壮而又惨烈，但同时又如此平凡平常。

看到最后尤为嘲讽，所谓信仰，真理，更为缥缈此刻。

有时候，可能确实大炮会更有用一些。

“你能用鱼钩钓到利维坦吗？

还是能用绳子绑住它的舌头，它会向你祈求原谅吗？

它会对你祈求原谅吗？

这世上没什么是平等的，它在傲慢的人水族之上作王。

”距离影片结束三十分钟，男主去质问神父，神父对他说了这样一番话。

这段话几乎概括了影片的主旨。

这段对话非常重要。

好比陷入困苦的人类直接质问上帝：“你为什么要这么对我一般”。

影片中的男主因为政府官僚权势失去自己的土地，被妻子背叛仍选择原谅，他没有错，他是个可怜人。

神父让男主像约伯一般顺服自己的命运，当男主愚钝的不能理解他说的这番话时，他鄙夷地走开了。

没有信仰并没有错，只是他惹怒了那些有“有信仰”的人。

到底谁的身上犯有罪恶？

与官僚勾结仍道貌岸然宣道的神父没有罪？

为了自己一己私欲逼迫男主拆迁，嚣张跋扈的市长没有错？

为了自己以后的荣华富贵互相勾结陷害男主的人警察局局长法官等三人组没有错？

男主进了监狱，而这帮有信仰的人却从教堂里似乎得了神的庇佑走出。

上帝是不公平的，有时候你会看到上帝是眷顾那些信仰他即使有恶的人。

信仰的迷失，罪恶的横行。

还记得市长和女主都问过男二，你信上帝吗？

男二都否决了。

说实话，男二和女主的猫腻片子一开始就表现的很清楚了，大概是某些人眼浊。

要是所有事情都讲的那么清楚还算啥好片。

这种事情总有一天东窗事发，这是能预料到的，并不突兀。

片子后三十秒，男主一次获得审判。

（片子里男主被判了三次，两次是在法庭上，一次是在警察局里，三次，男主都一言不发）并哭着说我不明白，能触及到我们，因为我们也不明白为什么命运要这么对他。

他是个好人，他原谅了背叛他的妻子，他关心他的儿子。

他唯一做错的大概是他没有信上帝或者他的性格暴躁。

片子确实有点脸谱化，比方说市长恶到底，男主可怜到底，人物性格比较单一。

剧情走向差不多能预料得到，整个片子我认为除去这些倒还值得上三星。

另外一星给当警察扛着一堆领导人相框出来当射击靶子的情节..

其实观影前半段是对安德烈·萨金塞夫 Andrei Zvyagintsev加强了叙事抱有排斥的，而且一直想着关于政治腐败能拍出啥新鲜的。

因为《回归》《将爱放逐》太令人深刻了，包括对死亡固执般的探讨。

当看完影片却是那么的掷地有声，不单单关于政治、宗教和人性纠结，而是带着俄罗斯民族悲天悯人的情怀，而且“利维坦”这名字取得太恰到好处，整体也能撑得起这个涵义丰富的名字。

这部电影开始并没觉得一定要去看。

　　LL看着文字资料说这个导演以前拍过《Tilbake》（挪威语“回来”之意）。

那时没放心上，如常做着马上出门的准备——因为我们说好要开车去越南超市买些东方食品回家。

　　两人鱼贯出门，正要进车库，站在门口突然意识到《Tilbake》是什么了，正是我喜欢的《回归》！

　　只是变换了一种语言，一下没认出来。

LL说那我们现在回去订票？

于是两个人又鱼贯回家，真的就先去订票然后再出门办事。

　　　　　　 　　这是隔了近十年再来看安德烈·萨金塞夫（Andrey Zvyagintsev）的作品。

　　第一次是《回归》。

回归 Возвращение (2003) 这也他的的第一部作品，至今记得当时的震撼。

　　　　　　 　　震撼那部电影里从骨子里渗透而发的凛冽和悲伤，那种复杂，暗蓝色调里微微闪烁而出的光芒让我想要更多更深地去体会这个民族——记得同时震撼我的还有米。

米。

布尔加科父的书《大师和玛格丽特》。

　　或者也是这种震撼加重了我日后想要去这个国家的愿力，确实不久之后我果然去了。

　　　　　　 　　还记得那部电影没有阴柔的自怨自艾，是雄性的，或者说是男权世界里该有的某种语言。

　　却还是在那时就感到这种雄性气质里充斥着某种掩藏在最深处的一种无法摆脱的疑惑，软弱和无奈——这个在这次的《利维坦》里感受的更加深刻。

　　　　　　 　　他的电影里充满了各种象征，或者这是他的本意，或者不过是我们太过敏感，有了过多的解读。

　　正如当年第一部《回归》大获成功，他却拒绝回答众多媒体请他自己解答他的电影——那时他认为他的看法会影响观者的判断。

　　却又会自己专门撰写短文指出“故事以寓言的方式透视人生的处境，观众只要循着这个方向欣赏，定会看出真正的意思。

”。

　　这是很奇特的矛盾，这种矛盾贯穿在他最早的第一部电影，延续到2014年这部。

　　　　　　 　　 　　 　　 　　 　　在他第一部的电影里的出现的女性角色（孩子母亲）就仿佛一个必须要出现的人物，无论发生了什么她都仿佛一直在，却是那么遥远的在。

　　《利维坦》里女性作为主角在了，但给她的结局却是让她死去，因而永久消失。

　　　　　　 　　这部电影里依然延续之前《回归》的那种暗含寓意的风格，却少了以前那种痛楚难言，切割得人暗疼的诗意。

无论镜头还是节奏都多了些更平实的什么——他仿佛在用比以前更朴素的方式开始展开他的故事。

　　但是雄性的内核确是一以贯之的，所以 Lilya（女主）的死亡是必然。

　　关于她，想要说的太多太多。。。

却还是必须尽可能精简。

　　　　　　 　　LL不能理解她的自杀，他感到突兀难解。

他认为 Kolya（男主）已决定原谅她的出轨，事情本该往好里走，她究竟是为什么要如此？

　　我说是因为当她鼓足勇气想要去安抚那个自觉被伤害的男孩 Roma时，那孩子对她迸发出的绝然恶意和憎恨彻底击倒了她——自然，在LL的感知中，孩子们都仿佛很无害，怎会有如此巨大的杀伤力？

　　 　　 　　 　　的确，她的死大约不能说只是那个孩子那番话就有了决定。

那是之前太多次努力迎合，讨好，一次次的失望，受伤之后的绝望。

　　最终因为这些话而彻底崩溃——这是压倒她最后的一根稻草。

　　　　　　 　　LL的问题也等于在说一根稻草怎能压倒一匹骆驼？

——但事实就是在最后一根轻飘无匹的稻草的力量下，骆驼轰然倒下。

　　而真实世界里，孩子所给大人的伤害岂可小觑？

电影里的 Roma为什么可以一以贯之地对自己的后母恶意对待，不也正是因为父亲那方面从未真正实质性的约束和管制吗？

何况他自己的父亲在孩子面前对这个女人也没表现出那种真正的尊重和在意。

　　 　　 　　 　　作为后母的 Lilya 在这个家是尴尬的，因为在她来之前，这个家就已形成自己的某种固有模式，她中途插入若要完全融合岂是易事？

何况她在家里日常每天所历在某种意义上也是屈辱的，因为丈夫仿佛并没有特别要为表明她的存在而在敌意的孩子那里做出努力。

而她的努力，孩子从不领情，就从电影一开场，孩子连“早安”都不肯对她说就已深明。

　　当她残存的想要莫斯科律师能带走自己的希望最终破灭，无处可去返回家来，带着刚被殴打的满脸伤痕。

　　她倒出满到溢出的伏特加一口喝下，说： 　　“你想要个孩子吗？

”（意即他们自己的孩子） 　　这种辛酸和屈辱只有身在其中才会深知。。。。。。

那时自己内心深处也会感到自己不堪而更加绝望和厌恨吧。

　　　　　　 　　如果在她的角度，难道她不做为的丈夫，短暂的一旦暴露就要赶开她的情人，一直故意忽视她的存在并天天恶意相向的继子不正是一个联合而出的“利维坦”吗？

　　　　　　 　　她死之前留在画面里最后的神情，那是糅合了巨大屈辱，委屈却无处可去的绝望，愤怒和厌恨。

　　世界在她面前，是无望的。

利维坦 Левиафан (2014) 于是她的眼前，深海之处，翻腾而出那个黑色水兽利维坦的身影。

　　　　　　 　　 　　 　　 　　 　　是的，“利维坦”无处不在。

　　在 Lilya 这里，杀死她的隐喻“利维坦”可以是男权世界里她面前的这三个男性。

　　而在这同样三个大小男人这处，相对的“利维坦”不用说就是电影里强权征地的冷酷市长。

　　这个一开始，喝的醉醺，站立不稳的市长对着他们说的第一句话是： 　　“你们这些虫豸（或译蝼蚁）。

” 　　语调，姿态因为醉酒含混不清，但意思却是掷地有声，确定无疑。

　　　　　　 　　　　　　 　　即便一番短暂心虚和忏悔后，他还是轻而易举地吓走了莫斯科律师 Dmitriy，让 Kolya 坐了15年的劳，让 Roma成为被收养的孩子。

　　　　　　 　　那他就能全权代表“利维坦”了吗？

——不，远远不够。

　　他的背后还有更大的力量，他在那个力量面前也不过是他不屑置评他人的“虫豸”。

　　因为他强取豪夺 Kolya 家居这块地，并不是为了一己私用，而是要用它盖出一个崭新的教堂——那是要让大家俯首听道赞美神权的场所。

　　　　　　 　　最有意思的是影片的最后，在荡平原来 Kolya 家居的土地上新造的堂皇教堂里，主教的那段讲道。

　　LL 在 Youtube 上找到《利维坦》视频，但只有英文字幕版。

　　主教的话很长，只截取一段吧： 　　“God dwells not in strength, but in truth.........Truth is God's legacy. Truth reflects the world as it really as it really is, without distortion. But only the who koows God's truth can find truth. And God's truth is Christ Himslf.” 　　 (“神不住在权利中，而是住在真理中。。。。。

真理是神留给我们的财富。

真理就是反映了世界的真实状况，无任何扭曲。

但只有知道神的真理的人才能找到真理。

而神的真理就是基督自己。

”) 　　翻译非专业，大致的意思吧。

　　　　　　 　　　　　　 　　在主教庄严宣教时，市长俯身对自己的儿子说： 　　“上帝看到一切，儿子。

” 　　那个儿子的样貌难道不像是普京的童年版吗？

　　那孩子眼神坚定，和扫灭面前阻挡一切的冷酷和决绝。

　　　　　　 　　在男权世界更高阶层，童年普京样貌的孩子抬头仰望新建教堂的顶部。

利维坦 Левиафан (2014)

利维坦 Левиафан (2014) 和小人物 Kolya 知悉妻子已死万般痛苦狂喝伏特加，在破旧废弃的教堂天顶上看到的角度如出一辙。

利维坦 Левиафан (2014) 电影里类似的讽刺很多，好比大家集体去野外开枪射击前苏联，和解体后俄罗斯一些领袖的头像。

这种对过去和现在国家领袖的讽刺仿佛具有某种反叛的意味。

　　却也最具讽刺意味的也在这里，因为这部电影在片头字幕上就特别写明这是由“俄罗斯文化部和国家电影基金会联合支持”出品的。

　　这样巨大的讽刺回思在整部电影里，真是无限苍凉。。。。。。

　　　　　　 　　-- 　　 　　 　　 　　这部电影里，Kolya 作为男权世界里“父亲”的角色，是软弱而失败的。

　　和他相对的，是市长做为“父亲”在这个世界里，无疑是成功的。

　　Kolya不再是《回归》里那个沉默，带有刚性仿佛有些严酷却最终死去的父亲。

　　而是一个沉迷于酒精，无法捍卫自己的一切——无论儿子，妻子，房子，最后哭着不知该要怎么来面对自己命运的无能男人。

利维坦 Левиафан (2014) 他在确知妻子死后，一个人独坐海边悬崖，对着幽深的大海流着泪问第一遍： 　　“为什么？

” 　　“神啊，为什么？

”第二遍。

　　在最无助时，他开始想要寻找神。

　　 而神父给他的答案正是引用《圣经》里《约伯记》第41章里耶和华对约伯说的话。

　　“你能用鱼钩钓上鳄鱼（圣经官译，正是“利维坦”之意）吗？

能用绳子压下它的舌头吗？

你能用绳索穿它的鼻子吗？

能用钩穿它的腮骨吗？

它岂向你连连恳求，说柔和的话吗？

岂肯与你立约，使你永远拿它做奴仆吗？

” 　　是的，不能。

　　 神父说：”世界上没有什么能够与它相抗衡，它毁灭一切骄傲。

” 　　　　　　 　　　　　　 　　耶和华说这段话是要约伯真正来顺服自己。

　　神父也在说只有相信上帝，肯真正顺服，才能得到救赎。

　　但是在这部电影里，安德烈·萨金塞夫所展示出的“上帝”显然不是单纯《圣经》里的耶和华，却是更加复杂意味的东西。

　　　　　　 　　我想起台湾对这部电影的翻译是《缠绕之蛇》，这是极好的翻译。

这部电影也正是这般缠绕着无数线索，盘旋来回，难以剪短言明。

　　　　　　 　　--- 　　 　　 　　 　　在《回归》里那个男孩心里涌动而出的是弑父情结，而在《利维坦》里的年龄几乎相当的男孩已和父亲友爱相亲，但对 Lilya 的恨意，难道不可以理解为弑母（继母）情结吗？

　　 　　是的，《回归》里孩子们缺失和死去的是亲生父亲。

　　《利维坦》里缺失的是亲生母亲，死去的是继母。

　　 　　如果要深入去讲安德烈 · 萨金塞夫的隐喻，这部电影里要讲的太多太多。。。。

打住。

　　 　　　　　　 　　怎样才能真正定义“利维坦”呢？

　　显然安德烈·萨金塞夫也不能给出一个真正明确的答案。

　　因为他感知到，想要表达的东西也同样千头万绪，于是观者也在他的镜头下千头万绪。

　　但有一点毋庸置疑，那就是“利维坦”，各种情境下的大小“利维坦“无处不在。

　　只要有人类社会的存在，它就永不消失。

　　 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　后记：2012年，英国导演 Lucien Castaing-Taylor 也拍了一部同名电影《利维坦》。

利维坦 Leviathan (2012) 那是所谓“实验纪录片”。

　　　　　单看4分零六秒的预告其实已感到没法全程坚持。

那些仿佛随机的画面里依然感到生命的渺小和无助。

透过翻腾水面窥见那些奇异影像里飞翔的海鸥群影，感到自然法则的强大和无情。

　　 　　 　　 　　　　　在片幕截图里出现的也同样是《圣经》里《约伯记》第41章里的话。

利维坦 Leviathan (2012) 31。

它使深渊开滚如锅，使海洋如锅中的膏油。

　　　　　32。

它行的路随后发光，令人想深渊如同白发。

　　　　　33。

在地上没有象它造的那样无所惧怕。

　　　　　　 　　　　　　 —《约伯记》41章。

31-33 　　 　　 　　

当所有“杀妻”的证据呈现在面前时，失声痛哭，不知道发生了什么？

当然不知道发生了什么。

从面临“强拆”，到被拘留，到妻子出轨，到“战友”离去，到妻子离开，到妻子自杀，最后竟是自己杀死了妻子，怎么能知道发生了什么？

这就是一个小人物与权贵的斗争，用一场场血淋淋的事实警醒着我们，该如何选择？

我们该如何选择呢？

无论是斗争到底还是俯首顺从，终究都是为了活着！

这个世界，这样的境遇，又有多少是我们能左右的了呢？

放眼世界，哪有一方是净土呢？

难得糊涂，说的是大道人生，可是谁又知道也许那是最后的顺从呢！

后悔了吗？

如果当时顺从一切，接受那点“赔偿金”，不请律师，是不是结果会有所不一样？

“战友”不会来，妻子便不会出轨，也不会被儿子发现，儿子不会和母亲恶语相加，妻子不会自杀，一切还是照旧。

我们都这样嘛？

顺从一切恶势力，向权贵低头，努力的接受他们给予的一切，不管是否公平，然后继续诚心的像我们深爱的宗教祷告，感谢万能的“他”都在公平的给予他的信徒一切，也许这样才能平安，这样才能活的舒心。

神明是我们最后的心灵慰藉，不知道失去信仰后，心灵该何处安放？

第26届法罗岛电影节第3个放映日为大家带来主竞赛单元的《利维坦》，下面请看场刊影评人的评价了！

果树当“虐”过了头就容易造成观感上的反弹，让人反而产生了抽离感。

但这种情况居然没有在这部电影里出现。

虽然有少许超现实的符号，但从头到尾确实是现实主义佳作，其中对“利维坦”这一意象的再诠释也让这电影的格调整个高了不少。

George导演一直擅长开头Pincent小镇正义得不到伸张 国家体制腐败 小市民怎么可能干得过官僚 女性是受害者 宗教的价值存疑 镜头叙事工整一桶猫冷峻压抑 讲述了国家体制的崩塌 平民与权力抗衡 人的挣扎在海面上若隐若现 有种平静地走向深渊的感觉 宗教的部分有些刻意Joeyside冷酷，冰冽，简约且残忍。

在2022年会有无限的遐想，俄罗斯广阔的土壤里诞生了无限的辉煌，却也滋生了黑暗。

腐败与集权对于曾经视共产于一切的国家是绝对的对立面，可正所谓公平绝对等于绝对腐败，也许在许下誓言的那一刻，目标就永远无法实现。

我们只能如西西弗斯一般承受永恒的腐烂的过程，原以为利维坦是霍布斯的那本书，政治哲学课上曾说过权力的集中会诞生利维坦，契约下的我们是怪物附近蜉蝣。

子夜无人好厉害的剧本，虽然比《回归》《无爱可诉》都要更加直给从而显得不够“高级”，但表达的力度也大大加强。

比“强权侵踏弱者，体制剥削个体”更进一步的是揭开弱者内部也本不拥有宁静和幸福、个体与个体之间永远无法达成同盟变成铁板一块的残酷宿命。

妻子这个角色尤为鲜活，前半段一直沉默地承受外部冲击和家庭内部的无力，直到她完成出轨的动作之后，整个人就像花苞绽放一样，脱胎换骨地松弛了起来，然而这种开放只是昙花一现的假象，她势必要摧折在更大的暴风雨里，就像尾声处空荡寂静的海滩，本该是生机勃勃的地方却凋敝得像是发生过灭顶之灾的戈壁，唯有风声发出怒吼、悲鸣声生不息。

约克纳帕塔法我真知道是这样．但人在神面前怎能成为义呢。

若愿意与他争辩、千中之一也不能回答。

【约伯记9:2-9:3】某种程度上和《密阳》类似#FIFF26#第3日的场刊将于稍后释出，请大家拭目以待了。

教堂里没有阶梯。

权贵、平民、乞丐、还有猪，都静静的站立在平整的地板上聆听布道。

“……这是一个完全正直的人。

兹举出两项，以证明他的完全。

以爱待人。

他帮助哀求的无赖（廿九16）；他曾为瞎子的眼，瘸子的脚（廿九15）。

为人公义。

他以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕（廿九14）。

他曾向强盗举起枪，曾向背叛者挥起拳头，最后却不因人之不义而打破他的牙床或夺去他的性命。

这是一个完全正直的普通人，遭遇种种试炼后，朋友、家人、公正、还有怜悯，都离开了他，他再不能过普通的日子。

他被筛到底层，即使他的脚步不偏离正路，他的嘴不说非义之言，而他的种子仍落入了坏的土壤。

”

一开始以为这是一个对抗强权的故事，从那位强权市长去找神父开始我就知道预告走歪了。

我不懂俄罗斯，没办法表达感受，用一些镜头来描述一下电影中的世界。

一个看着就阴冷难受的地方，人物手中就没几个镜头是缺了酒的，总觉得所有人都处在醉酒或即将醉酒的状态。

法院有两个镜头都是女法官以念经的姿态读判决书，没有审判，没有过程，冗长到有rap的质感，下面站着一票快要睡着的律师，检察官，犯人，法警。

强权代表市长先生多次寻求神父的帮助，他到底做过什么恶，电影没有说，但他可以堂而皇之信心满满的站在上帝面前宣称上帝什么都看得见。

最后那段布道的直译是不是只要你相信上帝，上帝在心里，就能得到自由。

我不信教，我也不了解俄罗斯的东正教情况，那这赤裸裸的自欺欺人让我有点想吐，权当我理解错了吧。

有没有一股绝望之感窜上来，活着是靠自己，靠政府，靠强权，靠酒精还是靠上帝呢。

利维坦据说是圣经故事里毁灭一切的怪兽，这种生存模式也够渗人的，天朝其实也还可以嘛，是不是咧。