我不是女巫

这电影着实把我看得够累，期间困了几次

（- 18 4 21 豪華 in 89 金馬奇幻影展）

哎。。。

感覺導演絞盡腦汁想了許多隱喻、象徵。然後拍成了一部難看的電影。人物根本不是活的，只是設計好擺拍的棋子

开头，旅游的人像看动物一样的看着被圈起来的女巫，合影留念。而女巫的认定如此简易，怪不得团体庞大。她们年龄有大小，有的还有子女，只要有人举报，就有可能被认定，然后，天灾因为她们，人祸因为她们，要每天辛苦劳作，还要圈起来给游客观赏，还要配合有关部门求雨祭祀破案。女巫果然是万能的，可以背锅可以劳动可以创收，吃的少干的多。而最让人绝望的是，哪怕攀上高枝成贵妇，心里的那条丝带依然如影相随。这哪里说的是原始部落，这说的就是全世界的女性。被压迫，被标签，最后自己也认同这压迫，协助这压迫，无处可逃，唯有一死

不敢想象六十年前我们一样的愚昧愚蠢，到处都是敌人

台湾的译名亮了！！！

shula的台词很少很少，她总是在沉默中拒绝，在沉默中反抗，在沉默中接受一切，但只有最后一次，她终于开口说道：我应该选择当一只羊的，因为羊可以自由地吃草，去它们想去的地方。然后她剪短了那条白色绑带。那是她人生中最掷地有声地一次呼喊。

基本的人性醜態在不認得的社會面孔裡顯得清晰。最後幾分鐘異常美歌聲也直擊了我。

音乐还凑合的讽刺电影。没什么内涵。

獵巫、非洲文化、山羊與女巫。如《石頭》看見現實險惡，如《超能輪胎殺人事件》諷刺社會，女巫一詞的被虛構、賦予、解構，最終以死換得一場悲涼甘霖，白色緞帶的繫拉與斷絕，在荒野中被丟棄的屍首，在紅衣團簇下的慶典，大量特寫的眼神與無語，盡反映這扭曲社會的運轉法則。我是女巫，我，不是女巫

奇观化与去奇观，以及身份逃避或身份认同，为了去除第三国家奇观叙事，它先在开篇营造了一个"被观看"的奇观:如同动物园被展示的女巫，随后，蒙太奇将"客体"被"主体"化，她获得了姓名与身份。由于Shula的特殊身份，它走到了第三国家的夹层:后殖民主义与传统陋习间的政治性共谋。

Shula整个故事一直在观众和演员之间不断切换。开场是观众：看顶着水的女人走路；被诬陷是女巫之后开始被迫营业变演员：指认证人，上电视节目卖鸡蛋；到拒绝配合Mr.Banda妻子表演巫师求雨舞之后，又退缩变回观众，一直到死去之后，还让我们继续分享她的观众视角，从灵魂的角度俯视为她唱挽歌的女巫（那曲子真是绕梁三尺）。只是如果生的表演都无意义，死亡又能带来多大的变化。

非洲还是没开化啊，愚昧太可怕，舆论也太可怕，风言风语太多就成真的了。镜头太晃弃了，静止镜头太多，好几次以为电脑卡住了呢！

感觉像是一部纪录片

非洲讽刺电影，扇社会和世俗耳光，残酷现实

宗教愚昧，世界大同

非洲社会讽刺电影。电影同时有着非洲题材的原始感和欧陆艺术电影常见的装置感和距离感，来自非洲的女性导演Rungano Nyoni一定是受过欧陆电影制作训练，或至少有一个成熟的欧洲制作团队。我是/不是女巫的双重/矛盾自我认定，折射出非洲儿童/教育、政府/部落制度，民众迷信/愚昧等社会问题。

非洲女巫文化，越往后看越能感受到电影里的后劲。伦家诺作为英国年轻一代的少数族群创作者，这部长片对于自我身份的探寻以及故土精神的追索，都有很好的表达。片中设计的他人：游客、老板、电视台等等，让故事更加犀利而直扣人心。

女性被言语迫害着成为奴隶 连最基本的人权都没有 唉