阿克巴大帝

一直不喜欢印度，包括印度电影，中间的音乐很让人受不了，女人鼻子上戴个环，像牲口一样。

至于这部片子，太长了，虽有闪光之处，但仍然要担当浪费人时间的责任。

感觉有模仿黑泽明的味道，但是人物缺乏照应，坏人失败得都是那样容易，乳母的儿子和乳母，像纸人一样不堪一击。

倒是最后阿卡巴和他妹夫决斗的戏有些看头，胜于中国的武打戏。

印度电影曾经是我童年生活的一部分，《奴里》和《流浪者》对我来说稍微早几年，只能记住那悦耳的歌声，但《爱的火山》、《大篷车》、《血洗鳄鱼仇》、还有个外星人的电影对我来说是非常深刻的，不仅仅是情节好看，歌声更加令人难忘。

多年以来没有怎么看印度影片了，这次看到此片，令人印象深刻，如果此片可以不去理会开始30分钟那些乱七八糟的复杂关系和很难对上号的人物名字的话，然后继续忍住那些拙劣的电脑特技和不怎么好看的打斗场面，你就会发现此片的好看了。

三个多小时的影片，越到后面会越加好看。

错过会是个遗憾。

本片的男女主角是非常有名的，女主角艾西瓦娅·雷（Aishwarya Rai）已经是世界级的影星了。

代表作有《调情魔师》，顺便说下，她太美了。

男主角赫里尼克·罗斯汉（Hrithik Roshan）超帅的，身材更是超赞，代表作是《克里斯》，扮演印度超人和他的父亲，演技很不错。

本剧是真实历史改编，剧情就如小时候看的民间传说一样，非常精致有趣，讨人喜欢。

是在2011年的国庆看到这部片子的。

印度影片《阿克巴大帝》，拍摄时间为2006年。

五年前的影片，画面却非常精致，质感很好，场面气势也很恢弘。

不觉对这部影片有了更进一步的好感。

影片时长约三个小时，一气看完之后，画面和故事印在脑海久久不肯散去，一种给人震撼的印度传统美。

影片讲述了莫卧儿王朝第三代君主如何扩大国土彊域，完成印度统一的历史进程。

并刻画了阿克巴与其妻子——拉杰普特族的公主乔达哈之间的爱情、政治、宗教、宫廷斗争等，委婉绮丽。

阿克巴在完成统一的过程中，为了进一步巩固他与拉杰普特族人的关系，同意了与拉杰普特族的公主联姻。

但乔达哈作为拉杰普特族人，一位勇敢、真诚的印度教教徒，不愿意成为别人手中的一颗棋子，提出了不可强迫改变信仰的要求，这在旁人看来大胆造次的想法，却因阿克巴的智慧和宽容，得到了首肯。

从而使莫卧儿王朝成为印度第一个建立在民族和解、宗教宽容基础上的统一王朝。

影片有大量的印度传统歌舞，加上艳丽的印度服饰，画面感和视觉效果很美，乔达哈的歌声则犹如天籁。

剧情、表演、音乐、画面及舞美完美结合，是印度影片中不可多得的一部杰作。

注：阿克巴（Akbar，1543—1605年），印度莫卧儿王朝皇帝（1556—1605年在位）。

莫卧儿王朝是印度最后一个王朝，同它以前的统一北印度的孔雀王朝、笈多王朝相比，它的历史意义更大。

莫卧儿王朝是印度第一个建立在民族和解，宗教宽容基础上的统一王朝，它的治国精神和疆域版图对今天的印度仍然有很大影响。

奠定了这一切的阿克巴大帝，在印度帝王的排行榜中，排名仅次于阿育王。

据中英文维基：阿克巴第1次结婚于1551年，时年9岁，新娘是巴布尔幼子的女儿Ruqaiya（1542-1626，84岁，在位49年，为莫卧儿帝国皇后在位年份最长），两人同年且为表亲。

阿克巴14岁时当皇帝，Ruqaiya随之皇后。

Ruqaiya无后，第2次结婚，于1561年，妻子为寡妇Salima （1539-1612），巴布尔的外孙女，亦是表亲。

第3个皇后Mariam-uz-Zamani（1542-1623，81岁），是为第一皇后，只生了一个孩子――贾汉吉尔。

阿克巴一共30个皇后。

说实话，这个电影，真的好甜。

我狠狠磕到了！！！！

虽然说他们两个之间最开始只是政治联姻，但是在后来的相处中逐渐有了感情，这不就是先婚后爱吗？

*-*啊说点正经的本次我想分3个方面来谈谈：一、 用慈悲的心统治国家阿克巴大帝在年岁尚小时就已经会放过战场上俘获的君主或战士。

对于这，我们尚可说是因为他年岁尚小，没有那种久经沙场的暴君作风。

但是，当他已经长大，坐稳了君主的位子，正推动莫卧儿王朝向外扩张时，他仍这样做。

这就说明，在阿克巴大帝的心中，始终都是慈悲且平静的。

我想，这可能也是助力他完成统一的重要因素之一。

温柔的话语往往有最强大的力量。

我想，我比之前更加理解了一点宗教的力量。

但是同时，我想表示一下我对于我们中国类似人物的敬仰。

还记得我小时在央视台上与我外婆一起追完的《焦裕禄》。

当时我不懂，为什么我的外婆会看的热泪盈眶，但是随着我逐渐长大，我懂了这种感受。

不管是在什么时期，总有这样的人，出来感动我们，改变世界。

二、 一时的分心会改变最后的结果这是公主与哥哥比剑和公主与阿克巴大帝比剑时都说了的一句话，让我非常有感触。

不论做什么事，专注，永远是第一生产力。

对于我来说，专注就是从始至终都遵循自己的内心，一口气从头做到位。

就如如果我要做一个PPT，那么我没有做完之前是绝对不会去吃饭的。

首先，灵感，是一个可遇不可得的东西;其次，专注，是需要锻炼与保持的。

就如你在一节数学课上打了瞌睡，你就可能需要用五节课的时间赶上别人的脚步，甚至还可能就此一直沦落下去。

（我自己就是个很好的例子>*<）。

专注！

三、 包容是和平与幸福的第一保障最开始，公主与阿克巴大帝的婚姻并不幸福。

他们的宗教信仰与习俗如此的不同，而最后让他们获得了爱情的原因，就是他们找到了“包容”。

在寝殿中设立祭坛，让他赢得了皇后的心。

而废除朝拜税，更是让他赢得了广大人民的心。

包容，从古至今，都是和平和幸福的第一保障。

不论是个人之间，还是团体之间，甚至于是国家之间。

正如当今，我们正在建设人类命运共同体，重建丝绸之路经济圈一般，当今世界，早已经不是单打独斗的格局。

谢谢阅读！

很多人爱嘲笑印度电影里动不动就唱起来跳起来的违和，这几年里印度电影也一直在改善这种风格融入国际范，不过歌舞本来就是印度大陆的特色，情节所到之处突然唱起来突兀却不可否认歌舞的迷人。

唱起来和跳起来在本片里算是少，但非常精彩当然也很苏。

电影名字是Jodhaa Akbar，分别是印度教皇后和伊斯兰教皇帝的名字，主旨大概是超越宗教的爱情缔造了印度盛世。

不过作为浪漫主义爱情片，这部电影大部分情节苏得要死，公主不想嫁，嫁的时候硬气的提条件，皇帝答应了还要的是公主的心，嫁了以后恪守妇道，皇帝很满意，皇帝和公主渐渐相爱，婆婆嫉妒了使坏，两人分居，婆婆阴谋败露两人和好幸福顺便造福印度人民。

要不是皇帝公主美的没话说，要不是我胖胖演了这个角色绝对不看。

虽然不喜欢这样的情节但是这部电影这些内容处理还是充实有刻画的。

作为印度有史以来最贵的电影，这部电影在豪华方面没话说，印度北部的峡谷的壮阔，北方诸邦邦主的宫殿，还有皇帝自己的莫卧儿风格城堡，不仅是奢华，更是那种真实炫目的异域美，出现在电影里的不是皇帝皇后就是大臣王公，精美的珠宝首饰服饰都是珍品。

镜头色彩则是很仙的天地玄黄风格。

宗教是印度文化的一部分，这部电影说到底还是颂神颂圣。

但是颂的是我黑天不怎么像安拉。

一边看一边在心里说，这电影考虑过穆斯林的感受吗，但是看完就真是鄙视自己的狭隘。

我凭什么就说每一个穆斯林都不好呢？

作为统治者采取宗教包容政策是明智的，但是按照当时的背景，穆斯林政权所到之处即是抢夺屠杀和强迫改宗的习惯，能够坚持宗教文化包容政策，以长治久安为目的是非常不容易的。

整部电影里最觉得精彩的是婚礼上苏菲教教徒使用和声歌颂圣人，然后就是我们熟悉的白袍扬起的苏菲旋转舞，这时候皇帝突然眼前白光闪亮，自己怔怔地走到教徒们中间跟着旋转起来，场面非常神圣。

对了，阿克巴自己就是个虔诚的穆斯林，对宗教非常有兴趣并终其一生都在追寻宗教的意义。

电影里他尊崇对所有神明的敬仰，提倡和平不流血，宽容政敌，这才是真正虔诚的人的体现。

4.5/5，很有意思，本来以为是莫卧儿阿克巴迎娶拉杰普特王公女儿进行政治联姻，我不喜欢你你不喜欢我，我喜欢你你喜欢我的甄嬛爱情小故事。

印度教公主订婚邻国王子，被父亲转嫁穆斯林后被母性溢出的乳母提防“婆”媳中伤，后来重归于好。

独特之处在于用大多数人喜闻乐见的爱情故事（虽然我自己不那么爱看），“懂得如何发动战争征服邦国，不懂得统治”。

在设喻类比铺垫之后，利用“微服私访”，“再说我们也不相信皇帝是个印度人”，废除朝拜税赢得民心。

阐述了一个很常见的道理:宗教宽容（土邦）地区平等民族融合，虽然剧情改编程度大，大抵也可以当做民间小故事乾隆纪晓岚看。

最后魔改的“决斗”一边是印度教皇后，另一边是乌理玛阿訇，象征着两种理念和路线。

阿克巴可谓是少年英主，登基从摄政和后宫中逐渐掌握权力，文治分封提拔军事贵族，削弱地方势力加强中央，利用本土的拉杰普特贵族，既平衡了乌兹别克勋贵，也巩固地方统治。

武功在奇陶尔亲手一箭毙命要塞指挥官，开疆拓土进攻德干高原，即位之初还只局限在恒河平原的几座城池，和把父亲胡马雍打的仅以身免苏尔王朝残余作战，去世时已控制大半个印度，也没造成黩武的财政危机。

学识患阅读障碍目不识丁也能主持开展宗教学者辩论，美中不足的是晚年的继承问题，属于是明君中的明君了。

之前很好奇印度人都是怎么看待莫卧儿王朝的，大抵和清代相似，乌兹别克贵族与满洲贵族，外来人在本地建立封建统治，版图较盛武功赫赫，都有体制创新，也有缺陷。

曾有一篇葛剑雄所写《长城的价值》入选课文，当中写到康熙朝重修长城，天下一家何必修筑长城来防御谁呢？

可某蓝房子平台评价为“清帮”。

极尽奢华盛大的歌舞场面服化道可以说是投入较大的电影了，主旨的简单四字“宗教宽容”，无论是威斯特伐利亚和约，南特诏书，还是伊斯兰世界三大圣主苏莱曼阿拔斯阿克巴，几百年来宗教改革时代一直宣扬的主题。

这种多元并不是一纸诏令就能起作用的，也不是单方面进步的一方宽容就能做到的，而是需要相互尊重，在长期的反复的大染坊大熔炉中淬炼新生。

看到各个土邦献舞也是轻哼起来了。

同样，似乎印度官方宣扬阿克巴，而巴基斯坦似乎更喜欢奥朗则布，不免令人惋惜。

十六世纪初叶，中原大地上，从正德到天启，朱明王朝的几个皇帝，正和一代代的文官儒生来回折腾这个老大帝国。

而上一个朝代的统治者，那些来自北方草原的游牧民族，也早在一百多年前退入大漠，靠着汉人大将王保保咬牙死抗了二十年，然后就变成了鞑靼，从此再与中原无关。

与元代几乎同时代由蒙古人依靠屠杀建立起来的四大汗国也几乎前后脚地烟消云散，连灭掉了察合台汗国的帖木儿帝国也倒在了乌孜别克人的脚下。

就在这个时候，一个帖木儿的后裔，在中国古称药杀河的一处盆地，叫做费尔干纳谷地的地方，出生了。

这个人，就是著名的印度最后一个大一统王朝，莫卧儿王朝的开国之君，阿克巴大帝的祖父。

他出生的这个谷地，位于现在的乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国交界处，绝对可以称得上物产丰富，人口密集。

就是从这里起家，这个叫做巴卑尔的蒙古人，实际上是一个突厥化的蒙古人，开始了他的征服之旅。

有人认为，巴卑尔是想恢复帖木儿王朝。

不过，在又一次被乌孜别克人击败后，巴卑尔实际已经放弃了。

之后，他凭着几百人，拿下了阿富汗，定都在现在喀布尔。

20年后，北印度成了他的下一步征服的目标。

随即，在演出了一场类似于八百破十万的大胜之后，巴卑尔正式成为“印度斯坦皇帝”，这就是莫卧儿王朝的肇基。

其实，莫卧儿又名蒙兀儿，意思就是蒙古人的帝国。

电影里，阿克巴被称为是莫卧儿王朝第一个出生在印度的皇帝。

其实，他出生在他父亲的逃亡途中，具体的地方，是现在巴基斯坦的信德省靠近印度的地方。

当然，在莫卧儿时代，这里的确是印度帝国的一部分。

但当时印度大陆上主要都是以城邦为主体的邦国领地，在偏远地区和实力强大的城邦土王看来，印度皇帝未必具备对其领土和子民的直接管辖权。

他们只是在需要宣誓效忠或者彼此征战的时候，才会考虑皇帝的意愿。

阿克巴从小在波斯，也就是现在的伊朗长大。

他父亲复国，也是依靠招募波斯武士和得到当时波斯国王太美斯普一世的帮助。

于是，幼年时没有得到过系统教育的阿克巴是个文盲。

他终生信奉伊斯兰教，但却不是一个“狂信者”。

有人从个人生平和帝国统治的角度，将阿克巴与中国清朝的康熙类比。

在以少数种族和信仰，统治主流民族和多种信仰方面，的确存在类似的地方。

在今天，阿克巴被当代印度人认为是印度莫卧儿帝国的真正奠基人和最伟大的皇帝。

而莫卧儿王朝理论上的最大疆土范围，也是今天被很多印度FQ拿来说事儿的最主要蓝本。

这一点，和国内网络上那些类似的ZF、YF们，其实没什么两样。

历史上的阿克巴大帝，绝对可以称为一个复杂的人。

但这显然对于电影而言不重要。

至少，在这部片子里，我们可以充分领略宝莱坞版本的主旋律+伟光正。

只能说，同样是高大全，印度同学的功力比之好莱坞，的确差得不是一点。

但比起东面用汉字的同学来，虽然稍显稚嫩，但却纯朴很多。

至少人家讴歌的时候，没有那么让人狂起鸡皮疙瘩。

更何况，前世界小姐+明显中亚血统而非蒙古脸型的英俊男猪，配上全套奢华印度时装珠宝，背景再把外印度内欧式歌特风格的宫廷画面一整，中间穿插足以上流行榜的独唱、对唱、大合唱若干，这么个长达3小时的超长古装MTV，看起来还是蛮养眼的。

至于情节、编剧、历史、传统……谁在乎呢？

看这部片子唯一感觉不爽的是有时候 音乐太长了。

也许这就是所谓的歌舞剧吧（抑或是印度特色）？

还有一点小小的不足之处就是打戏吧，感觉打得太假了，最后还要弄个小小的意外，然后在阐述一个小小的道理（还要重复一边）。

不过看着片子的确给人一种大气磅礴的感觉。

不管是战争的场面，还是那气势恢弘的印度建筑（其实看这部电影有了对印度建筑的一点点喜爱）。

我想这也与是印度片子有关系，听不懂的话，只能更集中尽力的用眼睛看。

关于片子的音乐，虽然听不懂，不过旋律还是很喜欢的，尤其是皇后做朝拜时，在神龛前唱的那一段，有一种天籁之音的感觉，我不知道是配的音，还是原演员的 声音，很喜欢。

很多的背景音乐也很不错。

还有一个感觉的就是对爱的表达，好似完全是通过眼睛来表达，男女主角都有一双美丽的眸子。

不像国产片子什么的，好似一定要两个人在床上赤膊相见才算是爱情。

这部片子给我印象最深的要数阿克巴作为女婿去请回他的王后了，尤其是在床上的那段对话而不是之后两个人的武斗。

我觉得对话不仅对爱情也对一个人的生存做了很好的阐释，之后阿克巴也微服私访了 。

最后说说，对于我这样看惯了1:302:00片子的人来讲，看3:30多的影片而不感到腻歪是很难得的，证明影片有吸引我的地方。

我觉得这就是大片的衡量标准：长而不让人感到腻。

我其实对于将爱情故事置于庞大史诗之中的叙事有一种奇怪的精神洁癖。

诸如《伊利亚特》里的海伦和帕里斯，《奥德赛》里的奥德修斯和珀涅罗珀，每次从战役急转弯到情爱的部分，总会有一种割裂感。

我确实对于宏大和细微之间的分水岭有些锱铢必较，总觉得若要写宏图霸业就要“挥斥方遒”写到极致，不应掺杂儿女情长的水分。

可事实上，大部分所谓史诗电影为了拍摄成本和票房保证，往往都会注水男女主的情情爱爱。

《阿克巴大帝》的爱情篇幅不短，可实际上历史上的阿克巴大帝有三十多个妻子…讴歌Akbar和Jodhaa的爱情就像讴歌Ramesses II和Nefertari的爱情一样，拉二娶了8个皇后100多个妃子但好歹还在阿布辛拜勒神庙为奈菲尔塔利建了神像和铭刻的情话“太阳为她而照耀”，但阿克巴和电影里这个拉贾斯坦邦的拉杰普特族公主Jodhaa是否真的有爱情根本不好说（印度这几年好喜欢拍拉杰普特人啊，《印度艳后》里阿拉乌德丁强抢不成、最终带领全城女眷萨蒂火殉的Padmavati也是拉杰普特的王后，而且国王也是穆斯林），虽然安珀公主确实生下了第四任皇帝贾汗吉尔。

刻画超越宗教的爱情缔造印度盛世，这种超脱现实的美好愿景不知是否有点导演编剧映射现实的私心。

（不知道拍摄电影那段时间印度国内zj局势是否严峻？

）这个电影多少让我有一丁点失望，历史上的阿克巴执政时期帝国版图和财富都扩张到原先的三倍，中央4大臣地方15省，统一度量衡，为印度人广开仕途，废除吉兹亚人头税和萨蒂制度，禁止童婚，伊斯兰教法和世俗法逐渐结合、司法系统独立，倡导各宗教消除对立和平共处，让图尔西达斯把《罗摩衍那》从梵文译为印地语，南印音乐和波斯音乐融合，文学艺术皆登峰造极。

或许这才是我想看到的所谓“大帝”，他的一生不应被罗曼史而简短概括，阿格拉红堡和斋普尔琥珀堡不应只变成一个爱情的背书。

但好在，这部电影赋予了一种深入人心的宽恕，阿克巴每次对敌人和败将的慈悲，对其他教派信徒的包容，都升华丰满了他的帝王形象。

虽然这种宽恕略显生硬，但戏剧表达的适当夸张无可厚非。

仅从男女主的颜值和电影取景的气势恢宏、服设妆造的奢华投入上，这三个半小时已然不亏。

遑论《Khwaja Mere Khwaja》和《Jashn-E-Bahaaraa》这两首歌确实蛊到我了，苏菲教徒托钵僧舞式转圈真的让我魂穿《坠入》。

艾西瓦娅·雷应该是戴了美瞳，或许是为了更贴近拉杰普特人的特点，她标志性的绿灰蓝虹膜变成了深深的棕色，所以虽然这部电影她依然美极，可作为她的粉丝，我却觉得远没有她自己本来的样子美。

皇太后的头饰和《勒克瑙之花》里Umrao的头饰好像，所以这是穆斯林标志头饰吗？

（串台了）找赫里尼克·罗斯罕来演阿克巴大帝，单从样貌来讲就像找尊龙演溥仪，男主的中亚长相相较于帖木儿后代突厥化蒙古人种而言长得过分帅气了，不过细细想来类似深邃五官的阿云嘎也是蒙古人，仅靠流传的画像判断阿克巴长相美丑也是我太过片面了。

看了这么多印度悲剧，电影里的他俩颜值登顶、夫妻恩爱最后居然还是HE，光这点就值得鼓掌。

看完《阿克巴大帝》再看印度现在…就有种魔幻现实主义印度教民族主义者是有多不待见莫卧儿王朝啊，把现在卡纳塔克邦的毗奢耶那伽罗都城清真寺说成是疗养别墅。

这一幕和现代很多中国人讨厌元代清朝极为相似，但其实细究，两者的统治理念、方式和矛盾来源都大相径庭，共同的是，这样的举措很容易割裂自己的历史陷入历史虚无主义。

关于民族和zj，冲突是不可控的裂变，除了伏尸百万饿殍遍野，毫无益处。

世界上诸多宗教诞生的初衷本来是探寻人为何而生。

各教派的冲突无疑是陷入为寻生而杀生的窠臼。

回归到电影传递给我的价值观，对自己神明真正的虔诚，是对他人的宽恕和包容。