问苍茫

一部特别好的剧。

这类历史剧往往会被划分为主旋律剧，而近些年的主旋律剧多多少少会让人看不进去。

可这部剧不同。

区别在于，这部剧所有角色回归了“人”本身。

每个人，都在历史的洪流中做出了自己的选择。

这种选择无法说好或者不好，很难讲，但是能看到人的复杂性。

本人是不相信“过去人单纯”这种论调的。

一个苦难的时代缔造出的人本身就离“单纯”二字十万八千里。

是无数的苦难触动了他的神经，进而产生了悲悯的情绪，倘若什么都不做，这种悲悯只会淹没在历史的洪流之中。

如果着手做的话，做点什么呢？

六年的曲折，终于让这群人找到了方向。

不是他选择了历史，而是历史选择了他。

不是时代倾向了他，而是他的确是一个一枝独秀的存在。

不仅在于人物，事件上也讲的头头是道。

让每个学过的人更加深刻地理解，不太清楚的人也能有所了解有所感悟。

这并不是一件容易的事。

看的过程中，我甚至会为其痴迷，迫不及待想看下一集。

除了这是历史本身的魅力外，还有全剧组所有人的功力。

我们或许不会清楚他到底好在哪里，可所有人都会觉得这是一部好剧。

并非照本宣科，所有行为皆有缘由，所有任务皆有情感，所有事件有隐藏、野心和触目惊心。

知道道路的走向，才会对最后润之的背影有一种复杂的情绪，才会被《东方红》所感动。

“润之，你一定要早点回来。

”这是妻子对丈夫的嘱咐，也是观众的盼望；这是那个时代的呼唤，也可以成为这个时代的召唤。

开篇教员从上海回长沙和渔夫的对话就很有意思。

教员在暴雨后的橘子洲游泳，渔夫让他小心，教员却说只要摸准了水的脾气照样有法子治它。

有意思，面对激流险滩不是直接硬碰硬，也不是直接绕道，而是摸准脾性顺它的势。

放在当时的环境就是为中国寻找出路就是在过激流险滩，很难，但找到了那个势找准了方向依然有路可走。

很明显教员就是那个面对激流险滩也依然不畏惧，冷静思考找准方向坚定前行的人。

仲甫先生与马林看黄梅戏的那段对话也很有意思，中国共产党和共产国际是平等的，共产国际不是我党的师父，我们不是想他去学艺，大家是合作关系，一旦成为师父徒弟的关系，我们的工作开展必将受到共产国际的制约。

这段也为后来的道路探索中的挫折埋下了伏笔。

蒋介石与禅师在寺庙的对话说到蒋介石的人生抉择问题，蒋介石认为要等待天时，禅师要他靠自己努力。

是否能入青云，是算好的命格是天定，也是个人努力。

他终于在陈炯明炮轰总统府后等来了天时。

蒋介石是入青云了，但最终呢好像又没有。

仲甫先生打蚊子，蚊子嗡嗡嗡一直飞一直飞就是打不到，巡捕房来抓仲甫先生，蚊子依然没打到，仲甫先生被带走，说回来继续打蚊子，蚊子最终落在了麻将的红中上。

那个红中是中国也是中国共产党，一直有人想吸血，从乱世分一杯羹，进了监狱也没事，回来继续战斗，收拾帝国主义这只大蚊子。

仲甫先生用酒瓶底擀饺皮，他说打破常规，就能找到新出路。

一是擀饺子皮嘛只要是圆的薄的能包饺子就行，管他用什么方式来的呢？

二是对应他口中的教员和李隆郅二人合作一定能找到新出路。

三是在当时的中国，在经历过太平天国运动洋务运动维新变法资产阶级领导下的革命的一系列失败后，对于中国未来的探索，需要马克思主义这一条新的路，这条路不是照搬照抄马克思主义或是俄国革命现有经验，而是将这些经验与中国实际相结合找到一条属于自己的路，万不可以墨守陈规因循守旧。

华实罢工的失败是一面镜子，劳工会内部的问题，是心不齐是体系不够完善，是轻易相信了敌人，这些问题是党建立初期面临问题的缩影，这些问题也造成了后来国民大革命的失败。

教员与贺老爬岳麓山，山难爬，一如革命道路的艰难，贺老最终没有爬上山顶，一如贺老最后选择了退党。

革命道路艰难，很多人一开始都是胸怀壮志，在半路却选择了放弃，有的甚至叛党，只有那些坚持下来的革命先辈最终带领中国走出了泥潭走向了光明。

守常先生和孙中山的会面，明明是准时到达，孙先生却说等守常先生好久了，守常先生说想见中山先生也很久了。

是的，二位先生相见恨晚，孙中山一直在探索救国的道路，失败了一次又一次，从兴中会到同盟会再到国民党，似乎都有问题，他在不断学习中意识到在当时的中国国民党必须选择联合共产党才能有出路。

他们谈了很久很久，电视剧并没有细拍，拍了一段关于进化论的讨论引发道路选择的思考，镜头一切天亮了，预示着中国革命迎来了希望。

其实我以前想过如果孙中山活得够久是不是革命的走向会不一样？

他是不是会变成一个共产主义者？

孙中山会不会变成一个共产主义者我不知道，但我想国民党内部本身存在的问题是靠孙中山一个人解决不了的，国民大革命注定会是失败的。

关于国共合作的剧情电视剧有个错误，新三民主义是在国民党一大上提出的，当时已经明确了国共合作，并且是后来才提出的耕者有其田，耕者有其田这件事从来只和我党有关。

瞿秋白和仲甫先生从莫斯科回国，临别时瞿秋白的赠书，书中有瞿秋白的写的诗：“灯塔已见，海浪虽不平静，拨准船舵，前进！

”瞿秋白和仲甫先生坐着雪橇穿过风雪看着朝阳出现。

道路虽难，但曙光已现！

教员和大家探讨革命是否该发动农民阶级，教员已经开始逐渐找到一条适合中国的革命道路了。

风雪中守常先生和仲甫先生架着马车来接教员，他们的使命已经完成了，该是时候把领导权交到下一代手中了，终于风雪中只剩下教员一人。

这是教员在守常先生牺牲后与他的告别，也是我党的新老交替，风雪中带领我们前进的是教员也只能是教员能带领我们走出风雪。

终于我党找到了属于自己适合中国国情的革命道路！

《问苍茫》中，有一条线很有意思，是毛泽东回到韶山冲，在祠堂兴学鼓励女子识字，却遭到地主反对。

《湖南农民运动考察报告》中《第十四件大事》写道：“要推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权。

”在封建社会，地主、族权、神权、夫权代表了全部封建制度，密不可分。

所以在剧中，地主老爷要反对女子识字，首先想到的是联合族长（族权），污蔑她们亵渎祖先（神权）。

最后，在族长的威逼下，在祠堂学识字的女人们被抓起来“沉潭”，而她们的丈夫（夫权）束手旁观。

这个情节设计不仅抓住宗祠问题的核心，还反映出了封建制度各要素之间的关系。

换作是不了解毛选的导演，必然会选择最简单粗暴的情节：农民群情激愤，一拥而上打倒乡绅族长，从而实现全体的觉醒（参考高某希的《大决战》）。

那么，《问苍茫》如何是体现的呢？

教员在慷慨陈词后，选择的不是煽动乡民救人，而是对族长毕恭毕敬，以“尊敬的父辈”相视，对其晓之以理、动之以情。

这是导演自由发挥吗？

不是。

《毛选》原文这样写道：“家族主义、迷信观念和不正确男女关系的破坏，乃斗争胜利之必然结果，若过量生硬地进行破坏，必然被土豪劣绅以口实，破坏农民运动。

湖南湘乡、湖北阳新，都发生了这样的事。

”“菩萨是农民立起来的，到时候农民会用自己的手丢开这些菩萨，无需旁人过早地代庖。

菩萨要农民自己丢，烈马祠、节孝坊要农民自己摧毁。

”

那狠心要将女子沉潭的族长，教员在与之叙旧时，依然有着“我小时候您抱过我”、“替我垫付学堂的钱”这些真挚回忆。

族长的心狠，本质是因为要维护腐朽的族法，而非脸谱化的恶意。

换句话说，身在宗祠系统顶端的他们，同样也是受害者。

那么，加害者是谁呢？

剧中给了一个最明显的标准：对于粮食的态度。

恰逢灾年，族长们会选择帮乡亲们“借米”，而地主们却选择坐地起价。

饿殍遍地，穷人为卖女而哭泣，地主正笑着许诺为小妾置备房产。

气氛烘托到这儿，差一点的导演一定迫不及待让“星星之火”燎原了。

但在《问苍茫》中，教员对地主的态度仍然相对温和。

因为，地主后面还有更大的地主——军阀。

因此，本剧到了北伐篇章，等到“北伐军让军阀害怕”，各地的斗地主运动才达到高潮，这一时机设置也相当合理。

为什么要成立农会？

为了吃饱饭。

为什么要识字？

为了签地契不被忽悠。

千里之外的五卅事件关我啥事？

帮乡亲要讨公道，乡亲也会帮你。

这些深刻的问题，《问苍茫》站在了彼时农民的立场，采用了最朴实的解答。

这些看似不合乎情理，却又在情理之中的细节，只是《问苍茫》之中的冰山一角。

希望在2024年，这样的好剧能越来越多。

问苍茫 (2023)9.12023 / 中国大陆 / 剧情 历史 / 王伟 / 王仁君 宁理

相较于以往历史正剧，《问苍茫》视角独特，选题耳目一新，聚焦1921年至1927年这一特殊历史时期，以青年毛泽东创业、成长、找路为主题，展现了一个更不为观众熟知的毛泽东。

又感受到那个年代的不易，并非知易行难，而是知难行亦难……剧中孙中山对中国局势和问题的洞察也很深刻，只是在那个时代环境下，他多少有些力不从心。

我们这个国太大了，救国之路真的难。

真的是很伟大的一群人，每每看到一个新人的介绍，去搜索，有时突然就会潸然泪下。

因为去了解生平十有八九是英年早逝，英勇就义。

他们也才是二十多岁的年轻人啊。

很多很多。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

当然啦，现在从第一集第一场戏聊这个剧注定是用了心的神剧，肯定没有一开始就开始分析有冲击力——也得坦白说，我第一次看的时候也没看懂这个第一场戏有这么多内涵，是实实在在看了好多集意识到这是神剧之后再回头，在网页没保存自己的浏览记录于是自动跳转到第一集第一场戏的时候，忽然发现，好神一剧，好厉害一开头，好讲究。

肯定有更懂行的朋友更早看懂，更早确切感觉到这是神剧了。

好剧就是这种功能性场景都有表达性！

先聊“问苍茫”几个大字出来之后的“第一集”这三个字，背景是有水墨感的山，这一下子就能看出来是中国画的山，不是油画的山。

当然能聊高远、深远、平远，实际上这个构图肯定是有那味儿的，但是其实根本不用那么麻烦，将心比心摸着心就问一句：能不能不分析，直接就判断这是中国的山？

我想，不犟也不吹，绝大部分人是能的。

这个山的确有意蕴，但是也是昏暗的、沉重的，甚至我们可以说它是有血色的，它直接降临在屏幕上，没让人感觉开阔，更感觉压抑——那的确也是时代的状况，我们经常说当时压在头上的三座大山，帝国主义、封建主义、官僚资本主义。

这剧直接具象化把那种身体感受给复原了。

然后透出了一缕阳光，照耀了一方土地，却没有太阳的形貌。

一方面，和这个剧的名字呼应，问苍茫大地谁主沉浮，对于当时的人来说哪一条路是光芒所在的确是需要探讨的未知，甚至每一个探索者都以为自己追逐光亮也发出了光亮，剧写1921-1927，对于当时的中国来说当然一切都是疑问，所以不能直接以后见之明指出光亮所在，否则就破坏了对当时历史的沉浸感；另一方面，更熟悉历史的朋友会知道——人民管毛主席叫红太阳，说“毛主席万岁”，他说“人民万岁”，这也是我党的一个特别有意味的历史瞬间，它决定了我党历史的视角一定不是放在个人、一定是在热片热土上的每一个人民身上的，所以这个剧的片头用这个视角，真的恰如其分。

——关于这个有意味的瞬间还可以深谈，我永远会为那个瞬间触动，他没有拒绝人民的呼声，他只是真的认为也着力以一个教员的平等姿态去说明一件事，大家都是一样的，会用自己的努力臻于不朽和创造辉煌，我们要做的就是这样的世界。

水：你可千万别以为这部剧水然后故事开始，就是水，黑色的水或许指向波诡云谲、变幻莫测的时代。

水：你是不是以为我安静了，其实静水流深哦水渐渐清朗，带来了希望与光亮，并且开始奔涌向前。

不得不说渔夫伯伯真的唱得怪好听 出现了第一句人声，是渔歌。

出现了第一个人，是渔夫。

看过剧的朋友会知道，其实这个时候教员在渔船前面游，但是这个镜头放大看都看不见他，这不是bug，而是表达：这个剧要写谁？

第一个有人的镜头就告诉你，写普通人，千千万万的普通人。

这个剧要写什么？

第一句话就告诉你，写普通人发声，写普通人如何发声。

其实很多剧1921是红底黄字特别红旗，这个1921是青底白字，一方面有生活感，另一方面我真的得说这好山好水我越看越红然后是时间提示，1921。

其实真的这个场景不说谁能知道是1921，和现在也没啥差别——没错，这个故事写的就不光是过去，也是现在，写的是接续与不朽。

还要补充一个信息，有没有朋友觉得左边竖着的字体和中间的1921不和谐啊？

难道是整个组找不到更好看的免费字体吗？

不是这样的！

我国一开始的印章（国印啥的）都是篆体，根本看不懂。

现在咱觉不觉得公章都能看懂，没什么特别复杂的艺术设计感（x），这不是拉踩而是夸赞，教员想要让人民都看得懂我们的政府报告，看得懂每一个盖下去的章子，所以后面我们的公章全部标准采用宋体，就是为了让咱每个老百姓都能看得懂。

我特别夸赞这个宋体，不知道是为了严肃感还是因为这段历史专门设计，尤其是在有更好看的字体的时候选了宋体，不管是有意识还是无意识，我都夸爆。

教员这种平民视角，有时候就是在这些幽微的细节里才更动人。

出现橘子洲的时候我想哦是橘子洲头，看到船前游泳我真的感叹好体魄那普通人是怎样生活的呢？

这个镜头不仅是说我们在前人的带领下生活，更是在说“我们能看到前行者的背影，是因为我们方向相同”。

绿水青山带笑颜！

剧里的第一个正脸，也是给的船夫。

船夫在笑——问苍茫大地，问的是什么？

是谁能赢吗？

或许更根本的是：什么是赢？

剧也一开始就回答了，赢，是让普通人笑，真诚地、满足地快乐。

有背肌，不夸张，很真实，也不卖弄然后是教员擦背，朋友们，看着这个背肌，真的很有说服力。

教员是在我们全国人都在考虑哪个主义能救中国的时候发表《体育之研究》，说要“文明其精神，野蛮其体魄”的人，这幅体格才能言之凿凿而不务虚地说让人民野蛮体魄站起来的人，也能真的做出“枪杆子”判断的人。

其实要不是有后见之明真的会觉得就是个快乐普通人……真好，真的很有人民性第一句发言，说的也是“老人家”，而且是主动说的，人家眼里就是有人民啊！

第一次介绍的时候，看到一大代表，看到附小主事，都真的很感动，有好强的希望感，从教员是教员开始写起真的是太感动了然后他带着这个好像人民币人笑出现了，旁边的介绍也……一方面特别历史真实，当时人就是要考虑字啥的（当然很多人很多称呼看得我猪头痛痛），另一方面这其实也是和中国传统的接续，我们从未要忘记传统文化的根诶。

要是能再联想联想，笑得这么让人想起人民币怎么不是建设美好生活的意思！

介绍这么传统怎么不是“两个结合”的隐喻！

千言万语一句话：这个开场，越看越了不起。

这篇剧评写于2023年12月24日，130年前的12月26日，是毛主席的诞生日。

2023年12月24日，我们去中国共产党历史展览馆一起学党史，我和一位在中央党校学党史的博士生同行，在公共讲解之外，这位党校博士生会时不时和我讲起什么。

真的很高大，基本上我们看的时候都是一个巨大的仰角，非常震撼在立体展览长征路的时候，他问我看没看过《理想照耀中国》，说里面有一章节讲炊事班的故事，天上地下白茫茫一片，战士们帽檐上的红星蔡特别闪亮亮——那是一个特别的展厅，用多种先进的数字科技逼真再现了80多年前的长征场景，天上地下白茫茫一片，在巨大的感官刺激下，他这个专业人士也想起了我这个电视剧观众所想起的，同样的画面。

在一张中共一大召开前的党小组旧址照片前，在一些合照之前，他问我，之前看没看《觉醒年代》，最近又看没看《问苍茫》，都讲了很多革命故事。

这张照片前，有朋友问为什么教员那么早就有照片但后来的私人照片少了，我说你一定要看看《问苍茫》，那一段我看完哭爆，然后党史博士生说对对对在这之前，我从没想到过，这么专业的人士，也是看红色电视剧的，也是会在很多时刻和我一样讲起那些电视剧，将电视情节作为我们理解和铭记历史真实的辅助的。

我说，我看过《问苍茫》，我还情不自禁在豆瓣写长评。

我说我觉得那些切入点很有意思——拍"一大"，不拍开会，而是拍青年毛泽东办湖南自修大学的始末，与史实侧面交锋。

我作为观众，感觉电视剧为我拽出了并不熟悉的细节史实条线，也连缀起了重大历史之间的因果脉络。

安源！

安源！

谁看过《问苍茫》不会狠狠把这个名字吸烟刻肺然后我们看到了安源矿工所使用的——器具。

我低低地发出惊叫。

他问我，你是不是又想起了《问苍茫》。

我说是的，我想起问苍茫一开始讲道德安源矿工地生活境况，他说如果探入历史深处，就会知道安源路矿工人运动，它有着相当长的酝酿过程，统筹组织阶段，和胜利后更长的保卫罢工果实的实践。

他说我应该继续往后看，电视剧还会向后拍，它有很多细节都是真实的，也比这个纪念馆讲得更详细，它表现全程，它从毛泽东第一次到安源调查开始拍起，将路矿工人运动的全过程像一幅重点突出的卷轴画一样展开。

《问苍茫》对那段历史的回溯，恰恰回答了以毛泽东为代表的革命领袖是如何凭"星星之火"成"燎原之势"的问题。

我说我的老天爷，我没想到我们在严肃的历史纪念馆里，会这么频繁地聊起电视剧。

我们身边的其他老师问我们，有没有看过《恰同学少年》，我说我还推荐《我们的法兰西岁月》。

大家聊这些剧都特别依托史实，编剧肯定做了大量的工作，我说据我了解这些剧集会配历史顾问，党校博士生告诉我很多编剧本身就是党史专家。

他又说，不是每个人都有起居注，电视剧写得很逼真，但他想想就知道，是有艺术创作的。

我说应该是可然性、或然性地创作，又合乎时代又贴合人设，让我们觉得每个事情都可能是真的，但那么多添加总是难免有些不尽然真。

他说对。

对于这样大家耳熟能详的历史人物、历史事件，电视剧主创团队严谨地进行了考察。

而发掘不为人知的故事并用影像的形式表现，使其思想动线尽可知、可感，方见功力。

多条故事线穿插并行，历史事件与人物情感紧密结合，使得整部剧既有历史的厚重感，又有人性的真实与温度。

这种情感与历史的交融，让人为之动容。

值得一提的是，像《问苍茫》。

对于历史事件的处理方式非常巧妙。

并没有采用生硬的方式去描述这些事件，而是通过细腻的人物刻画和情感描写，使得这些历史事件更加生动、真实。

这种处理方式不仅增强了观众的代入感，也使得整部剧更具艺术感染力。

然后就夸起了演员，真的是不得不夸，还一起聊了是不是用ai合成了脸，为什么我们越看剧里的人越像是展览馆里面的照片活了——剧中的演员表现也非常出色。

他们成功地塑造了这些历史人物的生动形象，不仅形似，更是神似。

每个演员都把角色塑造得非常立体和真实，我们真的仿佛能够穿越时空，亲身经历那个时代的风云变幻。

真的很像

说是一模一样不过分吧剧里，青年毛泽东在践行马克思主义信仰的过程中，逐渐从一名追随者成长为先行者、开拓者，并探索出中国革命正确道路——剧外，我们在博物馆看着这历史的正写，聊着这历史的侧写，在强烈的互文感中，反复聊起那些在实践中不断摸索的历程、思考的人和验证的真理。

我们就在那条长路上情绪很上头。

《问苍茫》真的是好剧，希望这样的剧，还能多一些、再多一些。

也建议能够加入中小学必看电视剧，今天特具体地感受到，影音真的会有和图文不同的表现力与穿透力，这种媒介绝对是助力我们抵抗历史虚无的强心针。

今天的你我，也还是要坚定地走下去

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

这句词是怀念，怀念曾经的三十多年过往。

这句词也是告别，告别过去的一切既有路径。

如果不是打定主意要走新路，是不会在革命形势看似大好的1925年写下如此哀伤的词句的。

稠。

今年是毛泽东诞辰130周年，《问苍茫》作为一部献礼剧，非常好。

我们已经看过太多建党前毛泽东的相关影视，我们也已经看过更多上井冈山以后毛泽东的相关影视，但如果不能理解从1921年到1927年这六年时间里他遇到过什么，我们是无法真正理解一个知识分子是怎么毅然决然走上井冈山的。

《问苍茫》以极其宏大的视角和极其准确的细节展现了这段不太被人注意到的历史，它的定位是：（毛泽东）以一个「探路人」「早行者」的姿态，从一名追随者成长为先行者、开拓者，并探索出中国革命正确道路的历史故事。

从早行者到开拓者。

我翻译一下：从一个知识分子、纵横家逐渐成长为战略家、革命家的过程。

什么叫纵横家知识分子？

在回答这个问题之前，我们不妨先思考一个问题：为什么毛泽东、李立三、刘少奇发动的安源煤矿工人大罢工能够成功，而京汉铁路工人大罢工会以二七惨案的失败告终？

对这个问题的回答，构成了本剧前六集的主要核心脉络。

让我从一个偏门人物讲起。

赵恒惕。

赵恒惕可以说是本剧目前为止刻画得最好的反派，他的出场戏份加起来不到二十分钟，但却表现出了非常多面的形象。

这里的多面不是很多小知识分子所渴望的，对反派的爱恨情仇、性格形成等个人特点的苍白刻画（比如一些对于家人、朋友的态度，这些都不重要的非常次要的细节），尤其是在塑造一个历史人物时。

是的，本剧非常直白地表达了他就是反派，但这个反派不是以往很多影视里的一根筋，而是直白地塑造了赵恒惕在这一系列事件中的个人利益诉求。

我们来看关于赵恒惕的两场戏。

赵恒惕出场的那一场戏是这样的：第一纱厂的经理带着账目来找湘军总司令、湖南省长赵恒惕，告知赵恒惕，因为黄爱、庞人铨搞的大罢工，赵恒惕家的分红也少了很多，从而希望得到赵恒惕的支持，镇压黄庞。

这场戏看似平平无奇，但它的几个细节指向了非常清晰的结论。

第一个细节是，经理说，这大半年黄爱二人一直在闹事。

关键词，大半年。

这个时间点精准地表示了第一纱厂的恢复时间。

别看现在湖南的重工业很强，在一百多年前，湖南其实是轻工业大省，其中纺织工业占主导地位，而湖南第一纱厂就是湖南第一家近代机器棉纺企业。

湖南第一纱厂本是1912年官督商办的工厂，后来随着湖南的政局变化，一度无法开工，等到1920年张敬尧被驱赶走以后，谭延闿和赵恒惕接管了纱厂，决定将纱厂交给民间公司代办，并打算于1921年初正式开业。

注意时间线，这场戏发生时是1921年秋天，距离1921年初正好是大半年时间。

由此可知，本场戏里的时间指向是非常清晰的。

虽然当时的临时省长是林支宇、第一纱厂这件事背后还有湖北江苏工人的地域冲突，但这并不妨碍本剧进行了一定改编而保留了最重要的线索：湖南第一纱厂的最大暗股，一定是在赵恒惕家手里。

因为赵恒惕自己是1920年才真正掌握湖南军事大权的。

而第二个细节是，经理说的是，夫人很不满意。

经理没有直接说明原因，而是先强调了一个没有登场的夫人。

为什么要强调夫人？

赵恒惕的夫人是童锡翰，童锡翰的哥哥是童锡梁。

童锡梁是在日本陆军士官学校炮兵科毕业的，和当时各地军阀都有很深的同学情谊，更重要的是他是赵恒惕与谭延闿（被赵恒惕逼走的前湖南话事人）之间的桥梁，虽然谭延闿被逼走了，但谭延闿留下的大量班底都还在湖南军政界，童锡梁自己就是湖南省军事部长。

这种情况下，赵恒惕要想稳住自己在湖南的统治，是必须要和这群谭延闿老班底把关系搞好，然后再徐徐图之的。

所以在这样的利害关系中，赵恒惕才从一开始的不耐烦转向重视，并且最终做出了镇压的决定。

短短一分半钟的戏，其实信息量非常大。

虽说影视剧讲究一个通俗易懂，但本剧的门槛确实不低，实际上把赵恒惕在湖南的利益关系网都透露了出来。

要知道赵恒惕虽然是湖南人，但他在此之前一直没有在湖南主事过，他留日回国后就去了广西，而后参加辛亥革命，在湖南的根基是远不如曾经的谭延闿、程潜等人的。

那赵恒惕的另一场重头戏，就发生在毛泽东、郭亮等人发动的粤汉铁路工人大罢工事件中。

1922年的粤汉铁路工人大罢工发生在9月9日，毛泽东派长沙支部党员郭亮担任粤汉路岳州工人俱乐部秘书，并很快成立了全路工人俱乐部联合会。

9月9日，大罢工开始，虽然岳州（就是今天的岳阳）在湖南，但实际上岳州和湖北的联系也非常紧密（宋朝时期属于荆湖北路，至今岳阳和湖北的关系都很近），所以虽然罢工在湖南，但最受影响的不是湖南的赵恒惕，而是湖北的萧耀南。

萧耀南是吴佩孚的人，是北军直系。

而赵恒惕和北军虽然处于合作状态，但合作的目的是防止北军进湖南，而不是去救援北军。

赵恒惕真正的心腹大患在南方，在谭延闿，在衡阳，在粤军。

所以岳州工人罢工，其实反而是给了赵恒惕和北军谈价钱的机会，尤其是我党在利用了这个矛盾时强调了不针对湖南军事，一切军用物资照常通行，实际上就是在给赵恒惕递话：这件事我们井水不犯河水。

果不其然，最后粤汉铁路工人大罢工集中在了鄂段路局与鄂军阀萧耀南的上面，萧耀南孤立无援，只能投降，答应一切条件。

粤汉铁路工人大罢工取得了胜利。

让我们来对比一下就能很直观地发现，赵恒惕对于工人运动的态度并不是很直接的单一反应，而是非常具体的有针对性的。

有的罢工不利于自己，有的罢工反而是有利于自己的。

而我党在具体的工作中，也充分利用了他们这一点。

这里就需要普及一下赵恒惕的历史了。

上文说到，赵恒惕之前，湖南的地方话事人是谭延闿、程潜两派，而张敬尧作为皖系军阀，是外来人，所以很快就被各界（包括当时在衡阳的吴佩孚）集体驱赶走了（毛泽东也在驱张运动中起过重大作用）。

这时赵恒惕入主湖南，自然与谭延闿、程潜两派之间产生了剧烈摩擦。

在这样的摩擦中，虽然名义上赵恒惕在两派中来回摇摆，最后把二人都赶跑了。

但就像上面说的，两个人留下的老班底都还在湖南，比如湖南政府各司长（谭延闿）和湘军各地守备军（谭延闿、程潜），就留有大量人马。

于是在外有直系紧盯、内有派系林立的焦灼局面下，赵恒惕才拿出了大杀器：湖南自治运动。

是的，这才是湖南自治运动的真实背景。

湖南自治运动的核心是什么？

是找到自己的真正支持者。

在舆论大旗下，赵恒惕赢得盆满钵满，而他的自治运动则找到了大量县议员来进行省长选举（是的，由大家来选，而不是任命），这个时候他的核心关切其实是县议员的利益。

那么县议员们的利益是什么？

县议员是各县的中小地主出身，从湖南的地形看也能知道，这里的地主是很难拥有连片的土地的，所以他们的经济实力不会特别强，也因此会更加依赖于稳定的外部环境，赵恒惕要的就是这一点。

这也是为什么剧中很快表现了赵恒惕派他手底下的警务厅厅长石成金来参加声援大会这场戏。

在这一点上，赵恒惕、岳州事件的利益诉求其实是一致的，岳州事件实际上是在湘鄂的矛盾下的产物。

于是我们来看一下时间线：1922年9月9日，粤汉铁路工人大罢工。

1922年9月10日，县议员选举省长开始，27日结束，赵恒惕当选（之前他只是代理的临时省长）。

有了这个时间线，我们才能清楚地知道，为什么赵恒惕在这个时间段里不会有大动摇了。

在关于赵恒惕的这两场戏我们解析了以后，会发现这其实不是一部从我党内部讲述我党发展历程的剧，而是一部基于中华民国全局视角下讲述我党是如何发展壮大的剧。

有了这样的认知，我们再来看剧中是如何呈现安源煤矿工人大罢工的，就会有更多收获了。

首先我们要先了解一下安源煤矿的地域性特点，这三个特点构成了安源煤矿的主要矛盾基础，也导致了安源煤矿变成了一个天然的火药桶。

安源在哪里？

安源在江西省萍乡市。

安源的煤矿运去哪里？

运去汉冶萍公司，在湖北省武汉市。

安源的工人主要是哪里的？

湖南。

以湘潭人与醴陵人为主。

好了，有了这个背景，我们来试着描摹一下安源煤矿的图景。

在清帝国时期，盛宣怀为解决汉阳铁厂燃料之需，引进外资和西方先进采矿技术开发安源煤田。

开凿总平巷，修建株萍铁路，1906年路、矿相继完工投产，成为中国最早采用机械生产、运输、洗煤、炼焦的煤矿，时为中国十大厂矿之一。

而等到了民国时期，各地军阀林立，我们上面看到，一个湘鄂之间的冲突，就在岳州事件上有了可做的文章，那么再加上一个赣呢？

答案是这里的利益结构异常复杂。

最上层是北京的利润，其次是湖北的煤矿需求，然后是江西的抽成（而经理们只有工资），最后是湖南工人的工资。

换言之，自下而上很多群体都有改变利益结构的诉求，所以它最终产生了1921年到1926年中最为耀眼的工人运动。

毛泽东就是利用了这个诉求的人。

剧中很直接地表现了他是怎么去的安源。

几个关键点：1，他是通过族叔毛紫云（当时在安源煤矿甲段当段长）的关系，以办学的名义来的安源。

2，他是穿着马褂来的安源。

前者意味着，他并不是以最底层的身份到达的安源，但也不是像李立三后来直接和矿长写信的高姿态到达的安源，而是相当于中层话事人的亲属过来的，对于当地的利益结构不会有太过猛烈的冲击，大家也不会有非常直接的排斥，这非常有利于他进行深入调查。

后者意味着，他是以知识分子的身份来到的安源。

在儒家构建的文化里，士农工商，虽然科举消失了，但社会上对知识分子的态度一切照旧，所以毛紫云在给安源的地方话事人介绍毛泽东时，只说了毛泽东给《大公报》写过很多文章，就能让毛泽东获得大量的尊重。

更何况在后来毛泽东和矿工们的交往中，他的这一形象更加突出，以至于出现了一幅世界名画。

而同样是在毛紫云介绍毛泽东的这场戏里，还表达了安源的暗流涌动。

在场的一共有五个人，没有一个废角色，除了毛泽东和毛紫云外，还有三个人。

牛矿长（原型应该是李寿铨，可能是本剧中为数不多没有直接用历史人物的），他后来的态度是对罢工默许，因为正如上文所说，他们也拿的是死工资。

李队长（原型应该是周渭南和李鸿程），矿警队队长。

上文说了，安源的地方情况复杂，所以在矿警队的人事安排上，矿厂和萍乡地方行政之间是有冲突的，所以从剧中能看到牛矿长和李队长之间的面和心不和、皮笑肉不笑。

洪爹爹，洪帮话事人。

当地本就是哥老会的兴旺地方，从清末的大起义开始就一直盘亘在此，而矿警队基本有不少北方的干部，但基本的成员也都还是洪帮的人，所以矿警队和洪帮之间一直对于基层话事权有着争夺，矿长/经理也很明显更支持洪帮一点。

所以在这场戏里，看似大家都是在针对的毛泽东，实则几组人马在毛泽东面前上演了一出暗斗，而这场暗斗被他看在眼里，才有了后来的故事。

故事就是，后来的李立三、刘少奇都是穿着马褂或西服来的安源。

故事就是，后来在罢工时，李立三特地和洪爹爹结为同盟，相当于表明了立场，明确了利益结构（去上海后李立三也用了同样的办法）。

故事就是，因为安源有大量的湖南人，所以当这些湖南工人的工资抬高时，反而是会增强他们在家乡集镇的购买力，会扩大湖南的地主经济利益，加强赵恒惕在湖南的统治，所以对于这件事，湖南方面是睁只眼闭只眼的。

故事就是，安源地处江西和湖南交界处，在面对罢工时，湖南不想出力，江西出不上力。

江西同样是在湖北和广东之间，是孙中山北伐的重要前线，当时江西督军蔡成勋刚刚上任没几天，人还没坐稳，这个时候是根本使唤不动下面的人的，更何况打击罢工反而有助于增长湖北的力量，所以江西方面可以说是没有出太多兵。

于是在这样的一层层叠加的故事中，安源煤矿工人大罢工取得了空前的胜利。

好了，可能已经有朋友忘记了我们上面那个问题：为什么毛泽东、李立三、刘少奇发动的安源煤矿工人大罢工能够成功，而京汉铁路工人大罢工会以二七惨案的失败告终？

我们现在要开始总结了。

答案已经写在明面上了。

京汉铁路工人大罢工发生在北方，当时北洋军阀的势力很强，而且发生在郑州，是一个省的新兴铁路城市核心地段，力量比较单一，事件比较严重，所以会快速引起单一军阀的快速反应。

于是酿成巨祸，二七惨案。

而无论是我们上面说的岳州，还是安源，实际上都是在两省交界处，再加上湖南湖北江西地处南军和北军的拉锯地段，地方军阀力量薄弱，很多时候需要和各路力量进行博弈，这就给了发动罢工以成功的基础。

此外，还有一个重要细节是，张国焘自己就是萍乡大族出身，所以你猜为什么他不去安源，而是要去郑州呢？

所以这意味着什么？

这意味着，虽然我们今天更多会强调民国初期军阀混战，但民国的另一面依旧是一个名义上的共和国，哪怕只是名义上的，也是因为各路军阀的实力都不足以吞并下更大地盘，所以他们只能一个个尊崇这样一个名义上的一致性。

而在这样的错位中，就出现了一个个大大小小的利益团体，在这些利益团体中就有了缝隙，有了缝隙就有了加杠杆的机会。

而一旦面对没有缝隙的局面，比如上文提到的赵恒惕和湖南第一纱厂，比如二七惨案，那面对的就只有血淋淋的屠杀。

是的，充分了解到各个势力之间的利益诉求，然后在其中捭阖纵横，争取生长空间，这就是纵横家。

比如五四运动背后的政学系和安福系的冲突，梁启超、林长民的身影。

比如长辛店铁路工人大罢工背后北洋政府新旧交通系之间的博弈。

比如李大钊、冯玉祥（西北军）、吴佩孚（直系秀才）、郭松龄（奉系新军）之间的你来我往。

这个列表数下去还有很多，就不一一列举了。

事实上，在明清的社会结构中，有着无数个中小地主，任何一个地方政权要想稳住基层，就必须对中小地主进行赎买，而这样的交易成本是会随着赎买而越来越大的。

大到最后就是系统性的崩盘。

为什么会崩盘？

因为纵横家的核心是路径依赖，通过纵横家本身的社会身份属性，快速找到自身在既有利益结构中的位置（比如毛泽东在安源时的马褂所代表的社会身份），然后对于这样的社会结构进行利益交换。

这也是为什么本剧不是从开一大讲起，而是从毛泽东办湖南自修大学讲起。

召开一大后，领到了要发展党员任务的毛泽东回到长沙，他的路径依赖是办自修大学，通过学校和学生来找真同志。

即便办自修大学没有经费，他还是很快通过船山学社的负责人贺民范拿到了经费，得到了审批，开始了招募。

而招募到的人，比如夏明翰，背叛了自身阶级而加入革命队伍的，剧中也特地强调了他的家庭背景：两江营务总理的孙子、秭归知州的儿子。

而其他面试的人，剧中也特地强调了很多背景信息：比如纱厂经理的儿子，比如看到赵恒惕在修改条例想去当官的，由此可见自修大学能招收到的普遍社会阶层。

再考虑到我们召开一大时大家讨论的一个焦点问题是能不能做官，可以看到，当毛泽东通过路径依赖创办自修大学时，确实找到了一批志同道合的人，但这些并不根本。

所以本剧第一集其实是一个特别隽永的告别仪式。

是毛泽东用既有身份进行的最后一次尝试，在这样的尝试中，他创办过新民学会、参加过少年中国学会、搞过学联，但他现在再一次试图这么做时，却发现并不能真正快速地找到同道。

可以看到，第一集最后的毛泽东是有困惑的。

这才是他踏出路径依赖的第一步。

是的，毛泽东自己就改变了想法。

本剧的一条重要暗线就是毛泽东改变想法的过程，看似这也尝试那也尝试，实则别人的很多行为都会被他所观察、从而进行思考。

当他试图去说服黄爱、庞人铨时，却被黄爱的一句话警醒：你当过工人吗？

仲甫先生、守常先生，恐怕也没当过工人吧？

这句话太重要了。

甚至可以说是本剧的题眼之一。

虽然剧中表现的是这句话以后，毛泽东经过思索去往了安源。

但剧中的另一条线就更有意思了。

第一集花了大量篇幅刻画了毛泽东去请贺民范出山的戏码，会在戏剧上让观众觉得，这是一个非常重要的角色。

但这个人很快就没了踪影。

他的第二场戏出现在第四集，直接就是毛泽东和他的谈话，在谈话中贺民范直接表示自己已经不太能接受现在他们做的事了。

什么事？

岳州，安源。

贺民范作为一个一身遗老装扮的人，虽然也曾加入过同盟会，虽然也曾推广过《新青年》，虽然也曾参与过长沙早期建党，但他始终放不下自己的来处。

所以他选择了另一条去处。

1922年，贺民范脱党。

不过剧中还表现得含蓄了一些，《刘少奇传》里直接有写，贺民范是被他们赶走的。

这场戏极其关键的地方是，它不仅仅是贺民范的离开，也是贺民范所代表的不事生产的知识分子的身份认同逐渐从毛泽东内心深处离开。

毛泽东对贺民范的鞠躬，也是对自己过往的告别。

当然，这还只是第一次告别。

接下来他会告别越来越多。

另一方面呢？

另一边，我们来看陈独秀。

陈独秀登场的时候，是在听戏。

听的是什么？

黄梅戏。

陈独秀是安庆人，黄梅戏发展壮大于安庆望江。

而安庆对于陈独秀来说，可不只是籍贯这么重要。

陈独秀当年能去北大当文科学长，一个很重要的原因就是他是安庆人。

蔡元培之前的北大被桐城派（桐城隶属于安庆）把持，而蔡元培要想撬动这个利益结构，最好的办法就是找一个安庆人，用温水煮青蛙的办法一步步搞新文化运动。

1921年9月，陈独秀的第一场戏，还是在听戏，除了他和马林的那段对话外，黄梅戏的具象反应也同样刻画在他的身上：他是一个无法摆脱旧结构的人。

所以陈独秀最终被抛下了。

相比于毛泽东登场，就是完全不同的状态。

毛泽东脱光了衣服，顺着水在畅游。

脱下了衣服，放下了身份。

这是实拍，也是隐喻。

是本剧最想讲述的东西。

本剧这样的小细节比比皆是。

比如第一集里，一边说何叔衡参加了一大，一边何叔衡还问毛泽东关于经费的问题，这不免会让人疑惑，实际上是因为何叔衡虽然参加了一大但中途就离开了。

又比如第二集里安源鞭炮世家冬伢子的登场，虽然剧中没有明说，但熟悉的朋友自然能发现，这就是我军工程兵创始人之一王耀南。

还有第六集水口山矿工耿娃子，这就是耿飚。

毛泽东三兄弟的称呼，从三哥开始。

是的，毛泽东虽然是长子，但在家中排行老三，因为他有两个哥哥夭折了。

很多年以后毛泽东回到家乡看到王淑兰还是会叫四嫂。

本剧中这样的称呼在很多地方都表现得很准确。

准确的也不止称呼，还有造型。

蔡和森的发型就不用说了，毛泽建和杨开慧一起时，一张脸黑，一张脸白，二人之间的阶层差异一下子就凸显了。

值得拿出来说的还有蒋介石的状态，一个投机失败的青帮子弟，非常颓唐，蒋介石一生爱下象棋不爱下围棋，所以本剧开头特地表现了他一个自认一事无成的臭棋篓子。

而这盘棋，也像极了蒋介石的结局。

当然，本剧也有一些细节可以更加考究一点。

比如安源工人朱少连，他是火车司机，有文化，读过书，地位不低，所以能读过毛泽东的文章，也能成为工人头，而不是剧中的煤矿工人。

当然这个点瑕不掩瑜，毕竟篇幅有限，没法再安排安源工人内部情况的戏份。

现在我们要总结了。

《问苍茫》这部剧，讲述的不只是毛泽东在1921年到1927年这六年时间里做了什么，而是他在这六年里为什么会做出某些事、又为什么会失败于某些事。

所以虽然剧集才播了几集，但我们能看到，最后无论是他在长沙，他在安源，他在上海，还是他在广州，结果都是失败的。

因为这个时候他还一直是纵横家。

而此时赵恒惕也没有和他爆发出最为激烈的矛盾。

直到1926年。

我们上面说了，赵恒惕的核心力量是湖南的中小地主以及县议员，所以之前毛泽东无论掀起风浪有多大，对于赵恒惕来说都没有致命的，他可以一边打压一边默许，观望前行。

但当毛泽东于1926年最后决定开展农民运动时，才真正从根本上动摇了赵恒惕的基本盘。

所以赵恒惕才要来抓他。

一个对比是参加北伐战争的唐生智，唐生智的军事干部大都来自保定讲武堂，这是他一开始能够接受农会的重要原因之一，而在农会真正壮大后，他也开始倒戈了。

是的，自我革命才是最困难的。

纵横家是什么？

是不去改造社会关系，而是利用既有的社会利益结构进行利益的再次分配。

所以纵横家需要的核心是分。

你有分，我才有操作空间，但不真正改变局势，而伴随着分得越多，交易成本越大，纵横家所需要维持的盘子也就越大。

于是在利益实体本就足够多、分歧本就足够大的时候，一切纵横家的最终命运都是失败。

那个男人想明白了，与其去利用矛盾双方，不如孤身入局，让自己成为矛盾的一环，所以到了井冈山上的他更多关注的不再是外部环境，而是井冈山的内部发展。

至于湘赣边界的矛盾是很重要，只是那是外因，不是内因。

经验只适用于有资格适用经验的人。

——这句话只有亲身经历的人才能明白。

所以我无比相信那个男人最后总结出《矛盾论》，与他这六年时间的经历非常有关。

有了这六年的抉择，他才能告别同学少年，告别书生意气。

他才能不再指点江山，激扬文字。

而是去中流击水，浪遏飞舟。

公众号「书林斋」（Kongli1996） 微博「孔鲤」 豆瓣「孔鲤」

评央视热播电视剧《问苍茫》毛泽东的人物形象 央视热播电视剧《问苍茫》激情演绎再现1921年至1927年，从中共一大归来的青年毛泽东和我党的一些主要创始人凭着“问苍茫大地，谁主沉浮”忧国爱国之情，敢为人先，知行合一，着力探索中国革命正确道路的热血故事。

该剧的历史背景是在风起云涌的20世纪初期，讲述了一代伟人毛泽东的青年时代，以及他与一群意气风发的同辈们在波澜壮阔的历史洪流中勇于探索前行的故事。

王仁君在该剧之中饰演毛泽东的人物形象，其神形兼备，爱憎分明，执着睿智，栩栩如生，演绎到位，总体成功。

他与侯京健一样，已在多部影视剧中饰演过青年时期和红军时期的毛泽东，受到广大影视观众的充分肯定和好评。

毛泽东具有远大的政治抱负和坚韧不拔的奋斗精神，具有强烈的探索心理、深邃的思维能力和独特的钻研精神。

毛泽东青年时代就豪迈地宣称“自信人生二百年，会当击水三千里”，“行万里路，读万卷书”，“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”，“问苍茫大地，谁主沉浮”，“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”。

该剧主要演绎再现我党一些主要创始人和毛泽东早期的革命探索历程和峥嵘岁月。

那时毛泽东积极创办湖南自修大学、培养进步青年，传播革命真理，组织安源煤矿工人俱乐部和湖南劳工会，发动工人罢工，维护工人权益，开展工人运动。

陈独秀推荐毛泽东担任中央局秘书工作。

在国民党第一全国代表大会上，通过了孙中山首次提出的“国共合作、联俄联共、扶助工农”的三大政策；毛泽东当选为候补中央执行委员，曾任国民党中央宣传部代理部长。

黄埔军校的创立和推进北伐战争是国共合作的良好开端。

毛泽东深入农村调查研究，发表了《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作，逐渐开始认识到组织农民运动的重要性和紧迫性，他先后广州、武汉主办了农民运动讲习所。

1927年当蒋介石在上海发动4、12反革命政变，残酷杀害共产党人和工农运动骨干时，陈独秀把希望放在武汉国民政府汪精卫身上时，毛泽东批评了陈独秀的右倾错误思想，主张把农民组织和武装起来。

同年8月7日，中共中央在武汉召开紧急会议，毛泽东全面分析总结我党历史经验和血的教训，提出了“枪杆子里面出政权”的著名思想，这一正确主张成为我党长期指导中国革命的主要方针。

从此，南昌起义、秋收起义、广州起义……星星之火，燎原中华大地……毛泽东从参加革命活动伊始，就十分注重群众的社会实践和调查研究。

正是由于毛泽东坚持马克思主义的认识论和群众路线，从大量社会实践和调查研究中获取了丰富生动的、合乎实际的感性材料，进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的归纳、演绎、分析和综合，由此发现进而把握事物的本质和规律性，才上升到独创性的理性认识。

事实上，千百万群众的社会实践是毛泽东开拓与创新取之不尽、用之不渴的智慧源泉。

毋庸置疑，正是毛泽东立足于中国实际，避免盲目照搬苏联模式和共产国际的指示，把马克思主义普遍原理与中国革命和建设的具体实践结合起来，才使毛泽东逐渐认识到：在开展工人运动的同时，必须重视和开展土地革命和农民运动，走出一条农村包围城市、武装夺取政权的正确道路。

该剧热忱演绎展现了毛泽东早年探索真理的革命历程，以高收视率和热烈反响证明了这部毛泽东题材电视剧的强大吸引力和感染力，央视热播该剧时逢纪念毛泽东诞辰130周年，无疑具有其特殊的历史意义。

剧中通过王仁君这位年轻演员的激情演绎，将那个时代毛泽东惊人的才能、非凡的智慧、深邃的洞察力和独特的创造力表现得淋漓尽致。

这不仅是对毛泽东成长历程的真实回顾，也是对那个年代许多革命前辈奋斗精神的热忱讴歌。

正是由于全党逐渐认识、深刻领悟和不断践行毛泽东的正确思想，才一步步开创了中国革命的新篇章。

你认为王仁君在该剧饰演毛泽东的人物形象其表演如何？

欢迎点评。

注：此帖剧照均为本人观剧时用手机拍电视画面照片，特此说明。

32集重大革命历史题材电视剧《问苍茫》从央视一套收官了。

1921年到1927年，是中国历史上风云变幻的七年，《问苍茫》用了32集来讲述它。

这七年，岁月激荡，波诡云谲。

这七年里，有人初露峥嵘，也有人黯然离去，有人风华正茂，也有人蹉跎失意，有人呱呱坠地，也有人英年早逝。

好久没看到这样的戏了。

渊博、克制而又娓娓道来。

它不是一泻千里的瀑布，也不是大刀阔斧的劈砍。

不张扬也不恣意。

看这部剧时，总感觉在读一本大书。

翻开每一页，都有不同的感受。

不同的时间段翻开，也会有不同的想法。

它已经不只是一部戏了，而是从戏剧的基础上跳脱出来，迸发出了史诗的辉光。

古希腊的艺术品类中，戏剧和史诗是不同的。

前者的重点是戏，越跌宕起伏、越挂肚牵肠越算得上好戏。

后者的重点是史，诗的韵味与格调为之依托。

“史诗”，正是《问苍茫》所追求的。

它不突出强戏剧性，甚至在一定程度上主动弱化了这一特征。

犹记得前几集的安源煤矿罢工，既然是罢工最高潮的戏，莫过于“当前快意，一呼百应”。

而《问苍茫》打破了传统的大众认知。

它将重点放在了呼之前，讲的是以毛泽东为代表的共产党员做了哪些工作，才有了一呼百应的效果。

这种去戏剧化的表现，在这个反转制造狂欢、极致引领情绪的快节奏时代，在一定程度上是赶客的。

《问苍茫》属于主动踏上了窄路。

原因很简单，主创不想只拍一部看起来精彩的戏。

他们更想留下的，是一部余韵悠长、可以数年乃至数十年后仍然能被大家记得的史诗。

但想成为“史诗”不只是说说而已。

史诗的前提是史实，《问苍茫》为此从三方面做了展现。

一是细节实。

还原历史名场面，是导演王伟的拿手好戏。

在《问苍茫》中，随处可见历史的边缝中或浓或淡的细枝末节。

有一些，是我们所熟识的。

比如，国民党一大时的坐席。

国民党一大，毛泽东是湖南“推派代表”，是坐在前几排发言的人物。

镜头一闪而过的，是座椅上贴着的名字。

而蒋介石，坐在最后两排，座次更拥挤、更别说贴名字了。

这种排列方法，至今的各大晚会仍在沿用。

又如，唱《国际歌》。

20世纪20年代流行的《国际歌》版本，与当前不同。

当时版本很多，但最流行的是瞿秋白版。

“英特纳雄耐尔，就一定要实现”这句几乎人人都会哼唱的歌词，被翻译为“同英德纳雄纳尔，人类方重兴！

”有一些，是观众所不了解的。

比如，他们是如何吃饭的，他们是如何开会、吵架的。

看《问苍茫》时，我经常会觉得编剧是个美食家。

头一次见，一部重大革命历史题材电视剧拍得宛如美食剧。

在广州，吃早茶、吃炸虾。

在湖南，吃红烧肉、吃臭豆腐。

在上海，吃小笼包和生煎。

从老家赶来的朋友，还会共同分享一罐剁辣椒。

食，人生快意事。

找不到路时，人是痛苦的。

有了美食的陪伴，就没那么苦了。

开会、吵架，也是《问苍茫》中经常展现的。

为什么要开会、为什么会吵架？

开会是为了明确目标，吵架是为了找准方向。

吵架不可怕，因为它非个人之争，不是谁当领导谁来干活。

争的是道路怎么走的问题，吵的是共产主义的明天。

二是逻辑实。

《问苍茫》的总编剧之一，是曾任中共中央文献研究室副主任的陈晋。

能在党史文献研究室工作的，自然是大佬无疑。

但如何把真实历史转换成一目了然的戏剧，则非常考验功底。

编剧陈晋与梁振华，下了一番苦功夫。

比如，陈独秀是如何逐渐右倾的。

《问苍茫》后半段，陈独秀只一“屈”字。

这是个脾气暴躁的人物，早年动不动就拍桌子、吹胡子。

然而孙中山逝世之后，为了国共合作能顺利进行，他不断让出利益、忍气吞声，咬碎牙齿吞下肚。

黄埔军校清党，国民党发布《整理党务决议案》，陈独秀忍了；毛泽东讨论农民运动问题时，陈独秀认为会被国民党左派误解，嘱托他先搁置；毛泽东等人议定出“广泛地重新分配土地”的方案，遭到共产国际反对，陈独秀再次叫停。

中共五大，陈独秀不承认革命路线存在问题，更百般向国民党左派示好。

等到李大钊遇害、蒋先云牺牲、汪精卫决议发动清共，局面越发不可收拾。

陈独秀与毛泽东的江边对话，看得人潸然泪下。

不在其位，不谋其政。

人类所作的所有决定，都是由世界观和方法论来决定的。

陈独秀或许从来都没有改变过，但不同的身份所对应的不同职责，还是让他一步步走向“亲者痛”的一面。

于历史真实上，《问苍茫》还对大众印象中的毛泽东与蒋介石进行了再塑造。

看完前10集时，我写道，《问苍茫》解答的是“为什么是毛泽东”的问题。

看完全剧后，我发现《问苍茫》还解答了另一个问题，“毛泽东为什么这么做”。

为了讲得更清楚明白，《问苍茫》从毛泽东和蒋介石的身上分别进行了说明。

毛泽东与蒋介石，在剧中始终呈现一种对立的姿态。

如果看剧仔细，观众会发现二者的人生轨迹呈现一种相反数：毛泽东是从中央走向边缘，而蒋介石是从边缘爬到中央。

国民党一大的时候，两人一个踊跃发言，国民党众高层对其颇为欣赏；另一个只是列席代表，别说没有发言权，座椅上连名字都没贴。

到了国民党二大，蒋介石已经揽得主动权，而毛泽东备受排挤。

这是历史的浩浩汤汤，也见证了两人的主观能动性。

高坐明堂从来都不是毛泽东的选择，他知道坐在书斋里是改变不了旧中国悲惨命运的，必须下田间地头走一走，与农民深入畅谈，知道他们的饥与渴、怨与悲。

而手握大权是蒋介石的素来追求，一不如意就直接辞职的做法，连向来看好他的孙中山先生都受不了其秉性。

剧中，蒋介石和毛泽东见过两次。

头一回是在国民党一大时，某日散会两人撞见，蒋介石态度谦卑，毛泽东躬身相让；第二次，是在国民党第二届中央执行委员会临时全体会议结束时，蒋介石约毛泽东凉亭相见，前者趾高气昂，毛泽东不卑不亢。

蒋介石前恭而后倨，是因为性格决定。

他自视甚高，不愿躬身人下，但又苦于抓不住机会，所以前期有多压抑后期就有多张扬。

对毛泽东来说，前排和后排并无不同，农民、领导的人格也没高低之分。

瞅准目标，低头看路。

三是情绪实。

导演拍得好，编剧写得好，更要演员演得好。

前期的案头工作做得再扎实，演员演不出来都是空谈。

《问苍茫》这点就值得好好夸一夸。

蒋介石自苏联归来，张静江接见那场戏，白客演得极好。

刚见面时，他意气风发，作为“访苏代表团”团长，国民党一大参会代表的身份还不是信手拈来？

短短五分钟的戏，白客的情绪产生了三种变化。

一开始，张静江嘱托他，要小心共产党，不要为他人做嫁衣。

他眼睑上扬，公事公办：这番话对我讲可以，切莫为外人道——总理是下了决心的——为什么要这么说，因为我是总理自己人。

我和你关系好，这次就不让总理知道了。

但你要是总说这种话，大家都难堪。

知道自己没当选浙江省代表后，他先是凝神，而后坦然：没当选也好，总理亲自指定，更显得亲近，甚至还进行了一番点评。

志得意满之际，张静江将三人名字报出，口中的鱼肉嚼着嚼着不对味了。

先皱眉、再迟疑，再难以置信，大咳不止。

卫生间里掏出的那根在喉之鲠，也掏出了蒋介石那颗自诩炙热的心。

只此一段，蒋介石前期的奸诈狡猾与曲意逢迎跃然荧屏。

混混出身的军官，不是为了救国参加革命的。

跟随孙中山先生，本质是为了赌一个前程。

“我推心置腹，你如此冷漠，休怪翻脸不认人了。

”如此生动的党史剧，谁不爱看？

这样的片段，是足以入选中国电视剧史的。

而《问苍茫》中不在少数。

比如，毛泽东与李达对谈；又如，蒋介石当选军事总监后，晚会上汪、蒋二人的细语…授之以实，授之以史，最后授之以诗。

《问苍茫》做到了。