不肯去观音

文/梦里诗书 其实在看这部电影之前，还是感觉稍有卖点的，中日演员的联合演出，阵容也还算不错，也是国内比较罕见的宗教题材电影，虽说不上有多少期待，但感觉至少应该是部中规中举的古装电影，但当我看完这部电影，南无额弥陀，神一般的剧情暂且不谈，整部电影通篇给我的感觉就是在谬赞佛教有多么的伟大，强压将电影中离谱的剧情与佛教的教义相结合，灌述给观众，说白了这就是一部典型的洗脑片，而且还是低能的那种，当宗教绑架了电影，我很难认同这也算一部电影。

首先这样一部神作剧情上太雷人了，全片唯一灌输的一个思想就是善恶有报，因果轮回，而且整部电影几乎无时不刻的在宣扬佛法的伟大，丝毫不注重电影的剧情发展和逻辑观影，再不可思议的事情再离谱的剧情扯上了佛教在电影中好像全部都变的能说的通了，作为一个坚定的无神论者，宗教题材的电影自已也并非不能接受，像《七宗罪》《圣痕》《十戒》个人认为虽然都是带有非常浓厚的宗教题材电影，但这些电影之中在表述了其宗教思想的前提下透过剧情也很好的展现出了主旨思想，很好的展现出了人性的光芒，能够引人深思，从内心去感悟其教义的博大，而不是向这部电影一样，通过各种强差人意的电影剧情，向祥林嫂一样一遍一遍在剧情中把佛教思想向念经一样表述出来，这就是差距，也是这部电影最大的败笔，当电影变成了教条主义，向人一遍遍说教的时候，这部电影其实就已经失败了。

电影是一个很好的宣传工具，也不乏很多相当有名的宗教宣传电影，但当宗教绑架了电影只是把他作为一个宣传工具的时候，其实这部电影在定义的时候就已经铸就了其失败的命运，如果非要让我就这部电影谈点感悟的话，我只是感叹时间催人老，当年《追捕》中美丽动人的真由美变成了《肯去观音》满脸沧桑的橘皇后，时间真是一把杀猪刀呀，这是这部电影给自已唯一的感触。

1.电影最前部分在烧造观音像的时候，念的是《心经》2.余师傅说大师为观音像“加持”，这是非常准确的说法，而没有用“开光”。

佛教没有开光一说，开光是道教的说法。

3.发现女婴的时候，音乐是《般若佛母心咒》（也是心经最后的咒语）（雨中求像时也是）4.装女婴的木盆里有六个荷花蓓蕾，可以代表六字真言。

六字真言可以浅解为“我来自莲花，我出淤泥而不染，来普度众生。

”5.观音像造好后，音乐是84句415字《大悲咒》6.古代观音像多是白色或金色的，这里的绿色观音像为站立的多罗菩萨。

7.给光王洒甘露的时候，音乐是《十一面观音根本咒》，也就是153字的藏传《大悲咒》。

（电影结尾也是）8.《般若佛母心咒》和《十一面观音根本咒》是密宗常修炼的。

大陆大部分属于显宗，日本和藏区修的是密宗，日本的密宗称为东密，藏区的密宗叫藏密。

9.光王从海上逃走乘坐的是小船，可以理解为小乘佛教10.余师傅躺在床上时，慧萼念的是日文版的《心经》，是玄奘法师译本的日文版，玄奘法师译的心经是目前世界广泛采用的版本。

11.慧萼偷佛像被抓到后挨揍后顿悟12.慧萼从海上走的时候乘坐的是大船，可以理解大乘佛教13.海生不问青红皂白就错怪慧萼杀爷爷偷佛像，这是十二缘起中的无明。

海生有“我执”。

14.马公公派的找光王的人在白天用黑布蒙脸，这个是个BUG。

15.慧萼请观音像的时候，僧众念的什么咒，这个我没听出来。

16.莲妹在海上救人可能是《观音大士赞》中的最后一句：苦海常作渡人舟。

17.确实有观音像带胡须。

18.以上我写的有些牵强附会，属于攀缘心。

也许当我学到更多的东西的时候我还会有另外一番见解。

从前有个老头，来搜人的官兵要走时他硬是缠着不放，于是他被杀了；从前有个皇上，他莫名其妙嫉恨他的弱智弟弟，然后他暴毙了；从前有个皇弟，将被砍头时却听说哥哥死了，然后他就当皇上了；从前有个将军，发现犯人转眼变皇上，受不了刺激自杀了；从前有个日本和尚，一向伟光正，有天想不开抱起佛像就跑，然后被胖揍了；从前有个贪官，很狗腿地带上司去看全部家产，结果被黑吃黑了；从前有个太监，大家以为他是皇上的人，结果发现他当卧底了；从前有个姑娘，她在暴风雨里坐着扁舟去追大船，然后她变成观音了；从前有个观音佛像，它很不喜欢日本，最终跳海留在普陀山了；从前有部电影，观众看了一个多小时后，发现原来是某景区的广告片了；从前有个姑娘，看了场逻辑像渔网一样破的免费电影，于是满怀内疚地来吐槽了。

客观说，影片里的音乐都美若天籁，风景如画，演员也颇为用心，就是那神一样的剧情啊，实在令我欲仙欲死得很。

语气虽调侃，却真心希望下一部佛教电影至少能请个好编剧。

文/满囤儿我国很多地方都会流传着很多关于当地的历史传说，有些流传的广，人尽皆知，有的流传的窄，只有当地人一代一代往下传。

普陀山的不肯去观音，作为宗教的祭拜，是神圣的；而作为其来源的传说，却是一段足够令人听得津津有味的好故事。

如今，这段传奇故事被改编成了电影，自然也会加入些电影的元素进去。

《不肯去观音》虽然是中国首部观音题材电影，但是其绝对不是宗教电影，而是一部有故事、有人物、有惊心动魄、有回味留香的剧情片。

现存关于普陀山不肯去观音的传说，基本上都是关于日本慧萼法师的。

而电影在创作的时候，将唐朝这边的故事进行了大幅度的丰富。

也就是说，我们都知道慧萼法师没能把观音像请回东瀛，才将其留在了梅岑山，但是传说中并没有告诉我们这观音像从何而来，对中国这边的某些人某些地方有怎样的意义，以及其本身有何经历，以及为什么慧萼法师会在梅岑山顿悟。

这一切细节，都是电影需要下功夫不足的。

没有这些血肉，《不肯去观音》就只能是一部纪录片，而不会是现在我们看到的鲜活的有生命力的影像。

影片的编剧团队一定是翻越了大量的历史文献，才将观音像的传说，与历史上唐朝皇帝对待佛教和道教的态度结合在了一起，叙述出了“灭佛”和“救光王”这两项非常有戏剧张力的内容。

正是因为有着这样的故事在，观众才能体会到慧萼法师所要请的这尊秘色瓷观音像对于烧制者余秀峰、守卫者五台山无尘方丈、加持者光王等人的意义。

这些人的生命已经与这尊观音像血浓于水。

影片通过塑造人物，叙述故事，为观音像的“不肯去”做出了电影化的解释。

比《不肯去观音》作为电影更有价值的一件事，是本片也从慧萼法师的角度去讲述了这段历史。

虽然不是故事的主要参与者，但是慧萼法师的戏份在本片中堪称男一号，而且有大量的心理描写。

如果只听传说，我们所知道就只是慧萼法师在梅岑山产生了顿悟，可是并不知道其为什么顿悟，有顿悟到了什么。

影片对慧萼法师的在唐经理进行了叙述，对他的心路进行了剖析。

原来看似一次的大彻大悟，是经历了三个阶段才达到了。

第一次他以为抱着观音像回东瀛就可以不辱使命，结果悟到了自己想法上的浅薄；第二次他用身体抗住考验，用诚心打动了无尘大师的人心，悟到了诚心可以感动人心；第三次他死而复生，才悟到了佛讲缘之深切，绝不仅仅是对身体的有形考验。

因此，从慧萼法师的角度去看这个事情，不是观音“不肯去”，而是自己“无缘请”。

人可以靠身体靠意志扛过风雨的考验、跨过艰难险阻，但是缘是无形的。

无缘即是不可强求。

你用有形的牺牲和付出去强求缘分，便注定与缘背道而驰。

无缘请，即拜谢离去，慧萼法师才放下了一种执念，与佛更近。

近日，第37届蒙特利尔国际电影节正式公布获奖展演作品，由无锡广播电视集团、普陀山风景名胜区管理委员会、北京丝宾丝文化传媒有限公司联合摄制、中影集团联合出品发行的首部中国观音题材电影《不肯去观音》不仅受邀入围，并获得“世界伟大电影奖（World Great Film）”。

在蒙特利尔展映时，更是引发了现场观众对于中国电影的热烈讨论。

《不肯去观音》感动海外 加拿大放映盛况空前蒙特利尔国际电影节是加拿大三大电影节之一，北美唯一被国际电影制片人联合会承认的竞赛性电影节，也是中国电影重要的海外展示场所。

作为中国内地首部以观音为题材的影片，《不肯去观音》计划在本次电影节中的蒙特利尔市闹区电影院放映三场，消息一经放出便受到了很多观众的热烈响应，影片在放映当日的现场盛况和受热捧程度更是超出了所有人的意料。

尽管是电影节展映作品，但在首场观影时，所有观众都必须自己购票观影，即便如此也依然全场爆满。

电影结束音乐响起时，全场观众向影片和主创团队报以持久掌声。

《不肯去观音》在放映结束后更是引发了现场观众对于中国电影的讨论，很多国外观众对此直言不讳：“中国电影给我的印象基本都是以商业利益为创作驱动，但是《不肯去观音》的出现改变了我对中国电影的看法，这部电影以宣传和谐大爱为主题，希望借此唤起观众内心真善美，这种善举值得我们所有人钦佩和赞赏。

”传承文化弘扬大爱 观众赞《不肯去观音》实至名归《不肯去观音》以公元842年至864年间日本僧人赴大唐求请观音的一段历史传说为线索，讲述普陀山如何成为观音道场的故事。

影片融汇了博大精深的佛教文化与中国传统文化中的和谐精神，反映几千年来国人对精神世界的至高追求。

《不肯去观音》在蒙特利尔国际电影节展映时，现场观众对其表现出了浓厚的兴趣与探索精神，并向在场的片方代表提出了很多问题，其中包括对于画面优美的拍摄场地特别感兴趣，以及询问拍摄地最近的大城市，还有一些观众表示出了对弘扬传统文化的电影在中国当前环境下何以为继的忧虑。

现场一位观众在看完《不肯去观音》后的感触代表了很多观众的心声：“虽然语言和文化背景不同，但我们这些海外观众依然能够领悟和感受到影片的全部真谛，这部电影题材新颖，情节感人，传递正能量弘扬大爱，我认为《不肯去观音》此次获得‘世界伟大电影奖’实至名归。

”

很奇怪，为何大人总不让我们指着老天爷骂，如果那些让人供养的神仙会因此降罪，那他们就不配叫什么慈悲为怀了。

如果我们对这些神仙虔诚，他们就会感动降福，那天底下还有什么需要去努力的吗。

一句句的“菩萨保佑”，他真的就保佑你了吗。

总之，我不信宗教，但偏偏这部电影很有佛教宣传片的味道，就是要让你信。

名字本身很吸引我，因为有神秘感，可是看了一会儿就觉得是雷剧一部了。

菩萨雕塑没一会就烧好了，却说耗尽一生的心血；日本橘皇后怎么一脸高兴地谈国家兴亡；一开始就很神话，突然降临的莲花水晶，老和尚向空中抛出，却能掉进另一个角度的熔炉里；狱卒竟然看得起囚犯的饭菜……故事本身很有传奇色彩，而且又是根据古代传说改变的，如果交给其它的编剧、导演和演员会不会成为佳作呢？

不肯去观音，如果作为一个词组，总觉得有点难理解，但作为句子就好理解了。

不肯去某地的观音。

相传在公元916年，有一个日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像回国，经普陀莲花洋时，突然哪里都是铁莲花，船不能通行，慧锷以为观音不肯东渡去日本，于是把观音圣像供奉在当地姓张的居民家中。

从此以后，普陀山慢慢发展成为专门供奉观音的道场，慧锷也成了普陀山的开山祖师。

话说已经这么烂的片子了，结尾也没一句比较有禅意的话。

这部片子放在以前，我肯定是会打低分，甚至不会去观看的，但学佛后，观看此片的角度换了。

将军奉命行事，一路追杀光王。

最后可笑的事情发生了，他一直追杀着的光王竟然登基成为新的皇帝。

下旨的任务是错误的，执行者仍去执行，最后下旨人换了，执行者便成了一个笑话。

没有正确的原则，没有正确的人生目标是多么可悲啊。

观音像与莲妹同时出现，莲妹是观音，是慈悲的化身。

对别人慈悲就是对自己慈悲。

莲妹救了将军一命，将军后来还了她一命。

莲妹一直是那么清净，美丽，慈悲。

慈悲的力量不可思议啊。

在莲妹身上，我看到了菩提心，一心一意为他人着想。

一个人发了菩提心，便是菩萨了。

莲妹心中有正确的人生目标，她在雨中帮日本法师祈求方丈，被海生误解也不放弃；她为了不连累别的僧人，狱卒，逃狱后又回来自首；她看到爷爷遇难，虽然悲痛欲绝，但慈悲让她冷静，阻止海生打日本法师。

不能小看海生，他是个凡夫，其实我们跟海生一样，自私，不冷静，被烦恼所缚。

但他在莲妹的感染下，也做出不可思议的善举来。

所以亲近善知识是多么的重要啊，万善根本从师出。

如果海生亲近的是将军，那最后还不知道会变成什么样子。

电影中日本法师跪求观音像好几天，最后方丈见机缘成熟了，同意赠佛像。

以前看电视机或电影中看到方丈总爱为难弟子，让他们跪，处罚他们。

后来渐渐的明白了，方丈那是考验他们啊，培养他们的道心，道心坚固方能成事。

日本法师第一次求观音像失败，在船上痛哭。

如果请观音像的心不对，那请回去的也只是一尊佛像。

他悟得了这个道理，第二次回来再请的时候，乃至终于请像成功，但最后在回日本的船上，起大浪，观音不肯去啊，那何尝不是观音在度化法师啊！

不要执着于观音像，再宝贵的佛像也只是一尊佛像，泥菩萨过江，自身难保啊，观音菩萨，大慈大悲，无处不在，千处祈求千处应。

破了这个执着，我想观音菩萨才真正入了法师的心。

大家好！

我是刚看完此电影的LZ，本来想给三星，看到分数实在低，就又多给了一星。

因为看见有人发帖吐槽，误解了这部片子，我特地来提示一下。

老实说本片画面和演员扮相挺一般，最后还变成了普陀山风景宣传片，但剧情貌似是个高人想出来的，超越国内一般导演、编剧，线索太多，就以瓷匠李秀峰为突破口。

问题1：瓷匠余秀峰是被谁杀死的？

如果你开始思考这个问题，说明你开始看懂了…单从影片的剧情看，他是满脸横肉的宋大人一剑刺死的，但是换个角度想，他难道不是为光王而死？

保护光王就是余秀峰死亡变相的原因。

那么，尉迟将军自杀就比较好理解了，莲妹救尉迟将军一命，他也还了一命，但是他仍然坚持自己为皇上效忠的“原则”，没有领悟当中的因果。

接下来画面一转，莲妹和海生却为了不连累僧人、狱卒，逃狱后又回来自首，尉迟将军看到这一幕，眼中有泪花，他被感动了。

此时的光王也已经被点醒，为了不连累莲妹和海生，自愿中了尉迟将军的圈套。

司马将军冲出来护驾，杀死了他身边的侍卫，画面重点描绘了侍卫们的死，光王接旨，即将登基，尉迟将军此时明白了，他一直的坚持十分没有必要，皇帝轮流做，他忠诚的对象也就随着皇帝的变换而变换。

那些侍卫虽然不是他动手杀死，却都是因为他而死，看到以上种种，他这才大彻大悟，羞愧自杀而死。

可以说是凡人畏果，菩萨畏因。

问题2：为什么日本和尚请不走观音？

其实老和尚一早就说了，缘合则生，缘尽则灭。

余秀峰也说过，观音不拘以什么形式显世，只是方便度化世人。

所以这里指的是观音，不是单纯的观音像，观音像有时候代表了观音，但是观音不是观音像。

观音像的诞生就是因为它和郑太妃、光王、李秀峰等人的因缘，缘起而聚，缘灭而散，没有请不请的说法。

观音像和莲妹出现的目的就是度化世人，实际上她也做到了，每个人被度化的时间不同，因为每个人的根基、阅历不同，像光王一早就有善因，就早一些被度化。

因为和日本和尚的缘分尽了，它（她）就掉到海里消失了， 其实日本和尚几次求观音像的失败，也是观音菩萨对他的普度，希望他不要执着形象，日本和尚最后明白了这个道理，放下了观音像之后心却和观音更近了。

总而言之，观音像到底长什么样或者观音是男是女都不重要，重要的是你有如此善因，发如此慈悲心，你的心里就有菩萨了，或者你就是菩萨了。

先说说可爱的老妈。

可爱的老妈晚上给老妈打电话，问老妈在干嘛？

老妈用略带伤感的声音回答：“我在看电视呢，看到好人被杀害了，正在难过得哭呢！

”50多岁的老妈还有这么一颗纯真善良的童心！

太可爱了。

然后推荐老妈看《不肯去观音》，因为老妈信佛，所以和她两人在两个地方同看CCTV6，完了之后分享下观后感。

看完后问老妈感受如何，是不是又低落了两滴同情泪。

哪知老妈乐哈哈地讲：我没哭，不难受，我看了之后特别开心。

莲妹就是菩萨的化身呐！

哈哈，我想说的是：这就是这部片子给人的真实感受。

很简单明了的道理，很朴拙原生的剧情。

说简单是因为它把复杂的故事高度简单化、纯粹化了。

而观音精神却阐释得非常透彻。

大慈大悲，舍己度人。

这个精神的演绎有五层递进——第一层是徐秀峰师傅讲：要把周围的每一个人都当作自己的亲人对对待。

基于对这一精神的理解，莲妹把稀缺的饮水给慧鄂法师喝救了他一命，也是基于对这一精神的理解，余秀峰师傅为了救光王，牺牲在宋屠夫的钢刀之下，为光王逃生的机会搭上了自己的命。

第二层是莲妹讲的：菩萨亦度有罪之人，放下屠刀立地成佛，有罪的人也能回头是岸。

是对把每一个人都当作亲人的延展，“有罪之人”亦属于“每一个人”的一部分。

基于这一层的理解，莲妹求司马将军放了尉迟将军；光王在称帝后对尉迟将军既往不咎；正是对这一层的不理解，尉迟将军选择了一死一谢天下。

第三层是舍己为人，是把每一个人都当作亲人的深化。

为亲人可以牺牲自己。

基于这一层的理解，海生与莲妹本来已经逃出监牢，又主动折回来情愿自己的死能换来众人的生。

亦是基于这一层的理解，光王说出了“民女尚且如此，我却在此偷生”的言语，从煞费苦心地密谋如何胜出的棋局中跳脱出来，抛掉棋子，主动投案，完成了从争权多势的潘王向胸怀苍生的君王的蜕变。

第四层是缘合则聚、缘灭则散。

缘由心生，凡事皆有因果，因此无尘大师说：“世间所有的相遇都是久别重逢”，这便是讲的缘分。

基于对这一层的理解，光王继位后，许公公邀请莲妹兄妹进宫受封赏，莲妹谢绝了，光王赞许地说：“无缘大慈，同体大悲”。

相对应的是慧萼法师为救东瀛百姓两次求请秘色瓷观音宝像的历程，秘色瓷观音像是佛法的象征、是余秀峰师傅毕生的心血、是光王二十年偷生时期的守护神，因此可见秘色瓷观音像对所有主角的意义，第一次求请慧鄂法师不辞劳苦、诚心请求，却因一念之私想偷走秘色瓷观音，以失败告终，第二次求请惠鄂法师以诚动人，得到了无尘、光王、莲妹、海生的首肯，成就了一番“传灯”普渡众生的的善举，终于请走秘色瓷观音像；而真正领会到佛法精神却是在莲花岛附近，秘色瓷观音像被大浪冲进海洋后，惠鄂法师以身护法，投身跃入大海之中去追寻秘色瓷观音像，被莲妹救上船后，顿悟出的慈悲精神。

如果没有那纵身一跃，慧鄂又怎能看到海面上生出的莲花呢？

至此，慧鄂终于不辱使命，请取了佛法的真谛，缘来缘往不必强求，秘色瓷观音宝像虽然珍贵，但是比宝像更加宏大的是“佛法”舍己救人的精神，慧鄂的纵身一跃，可以说比莲妹自投罗网、光王赴刑场更加深厚博大的普世情怀，是为东瀛苍生的一跃。

一跃，于是，缘生。

于是，秘色瓷冠观音宝像有没有在怀不再重要，重要的是，观音就在他身边了。

第五层是不肯去，这一层说的是，佛度有缘人，但是菩萨不舍众生，有缘无缘不在菩萨，而在被渡之人。

慧鄂法师持秘色瓷观音宝像杨帆离去，莲妹恋恋不舍（是对慧鄂法师一行的不舍），海生伤心（是对宝像被请走的伤心）地说：用心送就行。

莲妹却坚持选择用行动去相送，这是多么地偏执与热切！

相对于光王称帝后，莲妹回绝进宫受赏，自然而然的缘尽，这一次相送，心未尽，缘未尽。

终于在莲花岛为救慧鄂葬身大海，才算缘尽。

缘尽之后，还不肯去。

因为菩萨就在每个人的心中，慧鄂是菩萨、光王是菩萨、莲妹也是菩萨，菩萨不拘泥于男身女身，心中有善，便是菩萨。

于是普陀山上有了《不肯去观音寺》。

阿弥陀佛！

——这本来是轻松朴拙的故事，各种情节都有不机密的地方，于是让人有种特想笑的滑稽感，但这不就是现实吗？

菩萨就是在普罗大众心里，何必搞得那么高深呢？

那些嘲弄剧情的，岂不是在心里把菩萨当作一个高高在上、不食人间烟火的“神”，迷信地加以顶礼膜拜吗？

　　今天下午，怀着朝圣般的心情去看了《不肯去观音》。

第一次一个人独占一个放映厅，或许这就是所谓的“佛法难闻”吧。

这种类型的电影本来受众就不如《小时代》那样多，但是，我觉得它所能带给我们的思考或许要比其他电影多得多吧。

　　影片中有两个观世音菩萨，一个是余秀峰老人烧制的秘色瓷观世音像，一个是与这尊造像同时出现的莲妹。

秘色瓷观世音像是观世音精神的象征，莲妹则是观世音精神的践行者。

可以说，影片中莲妹就是观世音菩萨的化身。

东瀛学问僧慧萼要请秘色瓷观世音像东渡日本，第一次因为自己的修行不足而放弃，第二次因为风云突变观世音造像坠入大海。

据说观世音菩萨不愿意离开普陀山，因此在山上为其修建道场，名为“不肯去观音院”。

其实，秘色瓷观世音菩萨造像不肯去日本只是表相，实际上这表现了观世音菩萨不愿舍弃众生的大悲心。

　　影片取景十分清凉，有清净的五台山，有洁净的荷花池。

尤其是莲妹去荷花池为光王取荷花露水的时候，那倒影中的分明就是观世音菩萨的相好。

《法华经》说：“深远幽固，汝妙法华。

”佛法就像池中的荷花一样。

影片中莲妹的慈悲善良，慧萼的精进坚定，无尘大师的智慧，都能给人很深的印象。

然而，这部影片最主要的还是能够唤起我们心中的善念，净化我们的心灵。

　　如今，我们的生活节奏不断变快，压力不断增加，生活和事业中总会遇到很多不如意的事情。

于是，我们开始变得浮躁，开始变得急躁，开始变得狂躁。

我们的内心不再平静，因此戾气不断的写在脸上。

城管殴打小贩，小贩袭击城管，有的连杀五人，有的引爆机场，有的炸公交，有的摔孩子……种种暴力，让我们开始害怕眼前的世界。

我们从什么时候开始眼中充满了仇恨？

我们要如何才能回归到曾经拥有的平静？

　　之前，我也和很多人一样想过这是社会的问题，是整个民族生了病，根源在哪就不多说了。

但是后来我发现我错了，病根并不在外，而在于内。

这些的确是社会的问题，但关键是我们的心出现了问题，才使得社会出现问题。

《维摩诘经》中说：“唯其心净则国土净。

”舍利弗问释迦牟尼，为什么世尊的娑婆净土如此污垢不堪。

释迦牟尼双脚踏地，顿时三千大千世界庄严无比、极其清净。

原来净土就在我们的脚下，就在我们的眼前，只是我们自己的心被尘垢染浊，无法观察到罢了。

也许只要我们每个人的心中都能获得依止，都能有所安慰，都能真正清净，到那时才会有官不贪、民不顽，河清海晏、尧天舜日的盛世景象吧。

　　无尘和尚说，世间的相遇都是久别重逢。

这是坚信因果才会讲出的话，我们的相逢都是以前的因所得今世的果。

这里有来报恩的，也有来报怨的。

然而报恩的再种报恩的因，再结报恩的果；报怨的再种报怨的因，再结报怨的果。

如此恩恩相报，怨怨相报，循环往复。

我们自然都希望大家永远报恩，那样世界将会宁静。

那么如何才能不让怨怨相报呢？

只要我们平时多动一些善念，多结一些善缘，业力中的怨气自然会消荡。

也许由于平时多做了一件小小的善事，那么开车的人可能就不会想在公交车站附近停车，推孩子的妈妈也不会逗留在公交车站附近，孩子和停车人宿业中的仇怨也就不会结果，也就不会出现摔孩子的惨剧了。

　　余秀峰老人说，要把生命中出现的每一个人都当做亲人。

这是一种博爱的胸怀，爱身边的每一个人。

这个爱不是情欲的爱，而是一种慈悲的关怀。

我们爱自己的父母，爱自己的妻子儿女，爱自己的兄弟姐妹，我们更应该推广此心去爱所有的人。

只有这样的爱才能对治仇恨。

如果城管将卖瓜的老人看做自己的父辈，那么即便是违规经营也只是会劝离，绝不会殴打致死。

如果将公交车上的孩子想象成自己的骨肉，那么即便有再大的委屈也不会舍得引爆炸药。

可是我们太缺乏爱了，我们把身边的人都看成与自己毫无关系的，这个社会也逐渐走向冷漠。

缺乏爱，是因为我们执着于“我”。

因为执着于“我”，我们才会斤斤计较排队的次序，我们才会抢占公交车的座椅，我们才会过分在意自己的得失。

然而正是因为执着于“我”，才使得我们迷失本性，困在三界火宅之内。

《法华经》中讲了一个譬喻故事：居士的孩子们在一间大屋子里玩，这间屋子即将颓圮，里面还有很多毒蛇虫蝎，并且屋子已经着火了。

居士很着急，但孩子们玩得正愉快，浑然不知身边的危险。

于是居士用花重金打造了一架大车，车中装满了各种好看好玩的金银珠宝。

他用这样的大车来讲孩子们从危房中引诱出来，让他们获得安全。

这辆大车就是佛法，这间屋子就是三界火宅，这群孩子就是我们芸芸众生。

我们意识不到自己的危险，是因为我们正在满足着“我”的愉快。

世亲菩萨所造《百法明门论》开篇就讲“一切法无我”，这就是要我们从执着于“我”的烦恼中解脱出来。

只有不再执着于“我”，才会没有什么顾忌，才能真正敞开胸怀去爱别人。

就像莲妹那样不顾灼热去为光王沐浴，不顾自己的性命去解救无辜的僧尼。

真正的慈悲心，皆由无我中发扬。

　　我们还要有包容的心量，如果能互相包容，社会才会真的和谐。

“君子有容人之心”，不论儒佛，都要求我们包容。

当慧萼第一次动了贪念，破了偷盗戒，拿走秘色瓷观世音造像时，莲妹包容了他。

这样的包容，使得慧萼升起了惭愧心。

也许正是这样的因缘，才令慧萼回国之后勤修精进，成为了日本国内德高望重的高僧。

“菩萨亦度有罪之人”，如果能够对所有人都有包容的心量，那么又会感化多少人呢？

假设当初东莞的执法人员没有对冀中星使用暴力，即便是冀中星真的违规了，处理的时候多一些包容，少一些苛责，或者冀中星申诉的时候，办案人员对他多包容一些，而不是毫不作为，那么也不会有今天的机场爆炸。

可是我们今天恰恰缺少这份应有的包容。

　　“多劫本是忍辱仙”，佛陀靠忍辱而成就。

忍辱不是懦弱，而是真正的大无畏。

人动手去伤害别人很容易，但是要想克服住自己内心的嗔恨，让自己去爱侵犯自己的人则很难。

因此忍辱才需要一种极大的勇气才能做到。

三毒贪嗔痴，一个嗔字最难调伏。

有的人修了一辈子，也没有把嗔消灭。

佛陀尚且会做狮子吼，我们又如何能够一丝嗔恨都不升起呢。

我们都会本能地嗔恨侵犯、打扰我们的人，于是我们采用最简单方便的方法消灭我们恨的人。

于是便有了种种灭门案，有了连杀五人的狂魔。

在嗔恨升起的时候，他们纯净的内心已被魔鬼占领，可怕的事情不断发生。

然而只要我们在嗔恨升起的时候，用般若智慧观想一下因缘的起灭，或许嗔恨的魔鬼会被智慧的真如击退，眼中的世界重新恢复宁静安详。

　　在中国民间，可能百姓对是释迦牟尼的信奉，远远不如文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨。

这或许是由于菩萨以各种方便度化人间更加亲民吧。

观世音菩萨以其大慈大悲的精神永住世间，他帮助我们化解灾难，帮助我们解开烦恼，他不忍离开芸芸众生。

惟愿观世音菩萨的净水能够化作甘露，润及众生的心田，消除我们的戾气，让我们拥有一个安详和平的世界。

我若向刀山，刀山自摧折。

我若向火汤，火汤自枯竭。

我若向地狱，地狱自消灭。

我若向饿鬼，饿鬼自饱满。

我若向修罗，恶心自调伏。

我若向畜生，自得大智慧。

　　南无大悲观世音菩萨！