十二国记

王者制事立法,物度轨则,一禀于六律。

——史记•律书懦者自囚“一片漆黑。

她惊恐地伫立其中。

”小野不由美在《月之影•影之海》开卷之初以如此简练的言语描述着处于梦魇中的中岛阳子。

而现实中的她却与梦境中出现的奇幻经历截然相反，只是个普通不过的中学生。

也许正是因为如此，当长发飘飘，风度翩翩的美动物景麒跪拜在她面前时，不少姑娘们都赤瞳怒向苍天长啸为什么是她不是我，同时开始在接下来的故事里观望，阳子真的有成为王的资格和能力吗？

进入十二国后，水禺刀所展示的那些场景真实的让她不敢直视。

由此我们对阳子进一步的了解却和初识印象并无太大的差别。

怕被人讨厌，因他人的看法作为自己行动的准则。

父母心中的好孩子，老师面前的好学生，同学中的好班长。

为了保持这些身份，为了求得他人表扬，没有做错事情却要道歉，讨厌惹人注意而委曲求全于的平淡生活对阳子来说到底意味着什么？

梦境中无边无际的黑夜其实是真正的自己在现实中的处境，她处于其中，无法逃脱。

水禺刀所展示的只她未曾真正认识的自己。

即使在几经磨难后成为景王，仍然无法走出内心的囚笼，为了取得朝廷表面上的和平，武断的做出判断，而后几乎是通过猜测大臣们的额心理，然后按照他们的意愿来处理政务，这无异于间接向他们献媚。

豪宅华庭，金衣玉缕。

高高在上的王座之上,阳子还是那个处于黑暗中茫茫四顾的迷路人。

作为世界天主教会“精神领袖”的教皇，同时也是梵蒂冈的元首，统掌梵蒂冈的立法，行政，司法之权。

即使已经了解到了事实，我们还是难以将里那个畏畏缩缩的亚力山卓十八世和教皇至高无上的地位联系到一起。

惧怕哥哥弗兰西斯科的严厉要求和专断，面对姐姐卡特琳那的循循善诱的引导和爱护，他却无法做出自己的抉择。

把两人为政事而产生争辩的原由归结为自己的无能，认为两人身上都有他无法超越的能力和品质，怀着这样的心情，他止步不前，只能永远做他们身后跟从着的孩子。

甚至在听到他人争吵的时候被这种自卑与压抑的心理所压迫，害怕地泪流满面。

在《吟游默示录》所构设的公元1935年的欧洲的克翰王国里，侯爵家的嫡子欧菲洛斯，因为两年前姐姐的死而希望凭借自己的力量改变那个动荡不安的时代，成为担负国家未来的使者。

而姐姐的死所带来的痛苦让他惧怕任何形式的血的代价。

相信重视人民的心理，倾听他们的声音，向他们说明和平的重要性就可以建造没有战争的国家。

而他的观点在亲历过战争的艾扎克看来是过于理想化的，他告戒欧菲洛斯光凭思想和话语是无法带来和平的，他应该更加直观的看一下社会。

而后，不知道是制作方的问题，还是欧菲洛斯忘记了自己的理想，在经历了找爱德妹妹，找卡米欧，找钥匙等一系列益智活动后我们看到的还是那个容易陷入忧郁的白面美青年而不是什么能掌握欧洲未来的关键人物。

爱的战士天野银次以雷帝之名见证恐怖与杀戮下的绝对控制力。

有力量的人控制，而没有力量的人连逃也不行，他本身就是无限城这种戒律的象征。

而无以复加的强大的他，执意离开无限城时心里却不断下着冰冷的雨。

这种强大与脆弱的对立下映射出的是人内心的探索和寻找，什么才是真正的力量？

什么对他来说才是他不可丢失的重要事物？

雨中传来银次茫然的叫喊声，直指人心地凄厉。

这些因为世袭的地位，或者强大的力量，能力而成为人人中的佼佼者的王者，本来应该受到的是人们的尊敬和艳羡。

而当我们目睹他们的迷失自我而苦苦挣扎时，也许会由心底产生一股沉重而略为轻视的态度。

那么，如果将这些故事与我们记忆深处的那写画面相对照时，那些人在一瞬露出的悲伤而无力的眼神和某个时刻的自己又是怎样的相象。

堆积在心头的疑虑和不安源自对自己本身的误读和疑问。

将伤痛的往事粉饰成唯美的画面，然后骗自己一切已经改变。

而恐怕是在挫折之后丧失了前行的勇气，固步自封。

你在那个以世俗眼光看来的失败者身上看到了那时无能为力的自己。

强者自救以马桶为介质走上成材道路的涉谷有利完全有资格拿到Oscar最佳跌镜穿越时空奖的提名，并且毫无异议的荣获蓝波碗。

呃……，你问我提起这个“我的爱在甲子园”的三黑中学生干什么。

这小子不是“伟大的真王与其人民魔族共荣永世不忘，啊……，世界万物皆始于我魔族，拥有打倒创主的力量,睿智,勇气,繁荣的王国”的魔王嘛！

进入陌生的过度后，有利完全还是平常的一副憨瓜老好人样，同样的事情别人遇到早已经惊慌失措了，而他还不惊慌的饶有兴趣的去了解，保持着旺盛的宝宝好奇心。

努力着了解这个陌生的国家。

来来去去和几位美少/青/中（？

）年的美型故事的间隙倒也没有完全摒弃王的责任。

“我要建立魔族和人类和平共处的国度”。

在处于人类和魔族数百年敌对的真魔国这番誓言无易于痴人说梦，但这就是有利的可爱之处。

尽管要战斗力没战斗力，要魔法没魔法，要智慧没智慧，（有利：有完没完 = =||）每次脱身几乎都是依靠体内魔王的威力或者是他人的保护。

但是他的温厚，包容，他的大智若愚，才是他真正感染他人，改变他人观点的力量。

从而在实现理想中国家的道路上有了追随者，真魔国哗啦啦，闪闪亮的美型之旅也得以美丽的继续。

在不同的作品中，因为其风格，类型的不同，“王”这一人物的出现和设定的功效也有所不同。

一些是为了服务剧情，完整故事，丰富故事。

而在更多的情况下，“王”在一定程度上是人的最高境界的象征，在一定意义上便是强者的代名词。

运用“王”这个特殊的人物符号，就可以夸张的，最大程度的展示人性。

依据蜘蛛侠先生的那句正比公式“能力越大责任就越大”推论，在那些人们用想象力构造的时空里，处于人类文明顶峰的“王”就需要为他无上宏大的责任而必须具备强大的能力。

亚力山卓十八世。

还是那个畏缩的阿斗教皇。

在被英国地下叛乱的“长生种”劫持后必须独自面对人生中的大危机。

而在这过程中，他亲自见证了“长生种”被剥夺了自由地生存权利的悲惨生活。

当那些往日只有从官员们用不痛不痒的语气汇报给他的事件变成他眼前活生生的事实时，即使他还是那个一害怕就泪流不止的胆小鬼，即使是带着哭腔的请求，他发出的却是来自自己心底的声音。

不是为了自己的安危，而是想保护他人的决心促使他发出这样的请求。

在得到营救后却没有伤害自己曾经的敌人。

他亲历了“长生种”的痛苦，不在以表象和谣传判断事物。

即使对方是叛军的首领，内心渴望解放“长生种”回归他们向往的自由的心情却是他可以深切感受到的。

想要经历更多，想要了解更多，想要真正承担起教皇的责任，想要为国家和人民做的更多。

当卡特琳那见到平安的弟弟时，她在亚力山卓无欲无邪的眼神中发现了那种叫做勇气的光芒。

与亚力山卓同时代的“真人类帝国”的女王赛斯，虽然持有“用和平方式统治人类”的政治观，实际上期待建立的确实“长生种”与“短生种”和平共处的国家。

她的这种态度和历史上英国女王伊丽莎白一世对待天主教徒和国教徒的方式多少有些类似。

而这位经常“偶尔路过的美少女”在帝国中拥有的绝对的统治力量的同时，在国内出现反叛时并未滥施权利，在亚伯，依思等人的帮助下，亲自面对罪犯，掌握证据。

当她真正漏出庐山真面目时，绿眸黑发的少女脸上却有历经岁月的沧桑神情。

赛斯不曾放弃自己建立理想中国家的梦想，“真人类帝国”相对长久的治世也是实现这一梦想的信念所带来的。

与教廷所达成的和解也使“长生种”与“短生种”的战争暂时告一段落。

在一个个成王的故事里我们可以看到：永恒的强者是不存在的，正如永远的弱者也是不存在的。

在庆国初赦时，阳子曾经说，人不是奴隶，人并非为了取乐别人而出生在这个世上。

遇到别人的虐待就奋起反抗，遇到挫折不灰心丧气，不趋炎附势，勇于和奸邪斗争，她希望庆国的人民都能成为这样的人。

也许成“人”，或成王的第一步，你不需要有强大的力量，不需要有奢华的外表，但永远不能放弃作为自己，作为王内心的骄傲和勇气。

圣者渡人被爱因斯坦誉为“世界的良心”的圣雄甘地曾说，当他绝望时，他会想起在历史上，只有真理和爱能得胜……，永远都是这样。

一个人的成长正是人类历史前行的缩影。

在充满东方哲理意味的《十二国记》里，阳子的成王之路所展现的就是这样一种“有理可循”的过程。

阳子在进入十二过后，曾有遭到朋友背叛和他人欺骗的经历，这使她不愿再相信人和人之间是存在信任的。

到和乐俊的相识，他的善良，坦城，在一次次原谅阳子的怀疑和无力后终于使阳子找回原本善良温厚的自己。

真诚的友情在化解猜疑的同时所具有的引导力量绝对不亚于远浦在学识上对阳子的引导。

庆国历史上的予王造成景麒所患“失道之病”，其实是她荒诞暴行得到了具体化的象征。

雁国的延王尚隆，虽然已一贯的“胡来”风闻名，实际上却是以理智而冷静的判断履行着身为王的责任，为雁国带来和平和繁荣的一代明君。

四百多年的治世铸造一段人间佳话。

予王和延王展示给阳子的便是历史和经验，阳子从中受益匪浅。

同龄女孩铃和祥琼实际上是阳子心理成长过程中的伙伴，相似的经历，相似的感受，在相互陪伴中，在了解彼此的同时却了解到了自己。

作为王的证明，国家和平，吉祥的象征，十二国的奇幻世界里，最具有哲学象征意义的应该就是麒麟了。

从称呼麒麟台辅的字面意思上来理解，就是最重要的辅征臣。

真魔国里连喂马工作都自揽的浚达SAMA只是极其个别的例子。

一般情况下，辅征臣的职责是协助君王处理政务。

而景麒对阳子的意义却不止如此。

在阳子出行市井的时日里，不光是生活上的便利，景麒对她的信任使她在寻找答案的道路上勇往直前。

能够称为圣人的历史上也不过寥寥几人。

绝大多数都只是不凡的平凡人，我们希望得到别人的肯定和赞扬是再正常不过的事情了。

在虚荣心被满足的情况下，忘乎所以的失去了判断力。

能够选拔优秀的臣子，分辨谏言与谗言才是明君。

麒麟的存在正是保证了王不失去正确的道义。

试想，如果当初阳子不曾离开宫廷，而是继续做王座上华丽的傀儡，那么此后的庆国会出现怎样的局面。

她无法知晓地方官员的苛政压迫，无法了解到庆国人民正经历着怎样的生活。

市井中的所见所闻让她认识到自己的愚蠢和浅薄，浅野的死去让她认识到生命赋有的尊严是不容践踏的。

成王之路所昭示的成长之路也许只是一个杜撰的说法，因为无论是拥有怎样特点的人类成长都存在着成长中的普遍性和相异性。

而“王”作为某种形式和体制的巅峰代表，所面临的抉择，因抉择而带来的影响都是常人无可比拟的深远而巨大。

而王之所以为王是因他们她能够不为现有的规则所束缚。

因为想相信而相信自己的力量，因为真正的理解了 “王是被自己打败的”，因为认识到脚边的花朵才是对自己来说最有意义的美丽。

阳子要亲历战斗，打破这个陈规建立自己理想中好的国家。

如题记所言，王者治理国家必须要遵守一定的法纪。

上德而下功，遵道而贱物。

慈爱百姓，厚施加，善于择人等等都是王者必遵之道。

即使在人的成长过程中没有一陈不变的规则可言，有些事物仍使不可缺少的，比如友谊的善导，善于学习他人的经验，真正的认识自己，永不失去希望和信念，以及勇敢的经历于成长之中的勇气。

而另一些规则只有打破它们，人才能自由而充分地得到成长。

阳子曾说过，她希望庆国人民都能成为“自己”这片国土上独一无二的主人。

而每个人对理想中的这片国土都有自己不同的定义和理解。

想成为美少年然后再拥有美少年婚约者，或者想让全国的女性穿上迷你裙，或者是想创造人，神，精灵，妖魔共处的世界……。

只要是你内心的愿望，只要你有百折不挠的小强意志，只要你能坚持自己最原始的纯真理想，那么，穿好鞋子，在成王的道路上一路狂奔吧。

从初中到现在读博了，十二国记重温过八遍了吧，确实每次看都有不同感触，像这样的作品，早就脱离了二次元的范畴，属于具有文学价值的作品了。

初中看的时候，还有漫画中夸大事实，人物角色浮夸的感觉，但以现在的阅历再看一遍，发现艺术源于生活，诚不欺我。

作品中，不知道是否有看官和我一样，觉得雁国和后来奏国平反战中的大反派起兵的心理很一致，也都同样奇怪。

他们都觉得王不如自己，后悔自己没有早一步升山，不愿臣服于这样的王之下。

一面自信自己有王之气量，甚至自信到要谋反称帝的地步，一面却不愿意升山去麒麟处接受考验。

从而显得这类反派行为奇怪而可笑，跨越黄海去升山，和违背天帝规定谋反，两件事的代价和难易度能放在一个天平上吗？

那这些反派们是真的张狂到傻吗？

不，他们都是能力极高的人，谋反前都才华横溢，在自己的国家享誉盛名，有坚贞的追随之众，甚至在起兵初期都能压制住王，但最后都由于天命以及浅薄的起兵理由，惨淡收场。

那是什么促使这些才华惊艳之辈做出如此糟糕的决定呢？

是害怕失败。

这个理由在初中的我看来是极其可笑的理由，还在想这反派如何看不透，未免心理过于幼稚。

而在时隔十几年后的今天的我看来，小丑竟然是我自己。

成年人的答案是：不愿面对。

越是骄傲的人越不能接受失败，这是作品中的原话，现在居然在影射着自己。

你们有类似的经历吗？

越重要的事情，越不能积极去应对。

我曾经因为害怕失败，直接拒绝了一次重要的面试机会，仅仅是因为，失败了会让自己难堪。

我找了重重理由，知道后来平静后，直面自己的本心，发现，我其实就是无法承受失败后的尴尬与失落。

“我不争，那么结果就永远未知，总比知道自己实力不如人，确实得不到的好”，这种成年人的体面考量，诸位是否有体会过呢？

不愿意失败，所以不去面对就好，去逃避就好，放弃了，我还是那个体面的我，那个不曾失败的我。

“失败是可耻的”，大家有过这种想法吗？

虽然不符合教义，有多少人能真正做到失败是成功之母呢？

总之我是不能的，失败是痛苦的，让人委屈的，甚至一些决定性的失败，对我是有深刻打击的。

所以出于自我保护，我宁愿舍弃一搏，让事情风平浪静地过去。

但小野老师通过这个魔幻故事告诉我们，结果就是，你会后悔的。

是的，我们时候都会后悔，我现在任然会想，如果当时去面试了，面试通过了，我是不是会有一个和现在截然不同的生活？

会比现在更好吗？

当然，不是人人都会相小说里那么极端，直接谋反，走上了泄愤的道路。

但这种经历，由于自己的不为而产生的名为后悔的情绪，会时不时叩问你的内心。

那我们芸芸大众，又该如何做呢？

或许就要想故事里称帝的人们学习吧，我认为成为王的重要品质，是气量和心性。

能接受别人质疑的气量，能接受失败的勇气，敢赌感输的豪情，敢说敢做的担当。

直面困难的勇气，直面惨淡的担当，我觉得这才是人性光辉吧。

作为普通人，我们或许没有经历过阳子，尚隆，泰麒那样的苦难，也终究无法达到那样的心灵高度。

那么首先总没一件小事，做到敢作敢当是否可以呢？

横溢的才华固然可贵，但灿烂的人性才有不灭的光辉。

读十二国记有感

一开始真的觉得很烂，画风烂、人物烂、情节烂对女主角真的是没想法了，就算不像《天是红河岸》的夕梨那么勇敢聪颍，至少也要有《不可思议游戏》里美珠那么…正常吧抱着“看看究竟为什么被推为经典”的心情，忍着继续看下去……最后没有让我失望，阳子终于找到了自我，成为一个合格的国王整个故事里每个人物都有明显的缺点，应该说是人类的弱点集中体现在他们身上了。

或许你会对他们很不削，但慢慢的你会在他们身上看到自己的缺点。

原来，自己也是这样的……有时候碰到痛苦的事也会像铃一样只是哭泣自己的不幸，而没有想过要如何去改变。

最后我和铃一起学会了：哭是没有用的，而是要努力去改变剧中的浅野硬是要把自己塞入某个角色，到死前还在寻找自己的位置。

而我不是也一直在寻找人生的意义吗？

【来到这个世界究竟是为了什么？

】我和浅野一样的为这个问题而困惑。

看着故事发展的我们很清楚的知道浅野只是不幸被带入那个世界的。

他们三个同时被卷入另一个世界，只有阳子是为了要拯救庆国，另外2个在那个世界并没有任务，但浅野自己却不知道。

而我们降生到这个世界也不知道我们的任务是什么，活着的意义是什么。

或许我们跟浅野一样在寻找不存在的意义吧。

人生的意义并不是存在在那里等着你去发现的，也不是一生下来就有个角色等着你去扮演。

你的人生是要你自己去创造的，只有你自己能增加你活着的意义。

最后，我觉得那个世界统治的规则似乎不错。

十二个国家，每个国家的最高统治者被称作国王。

国王并不是世袭制的，而是被神一般的存在"麒麟"所选出来成为国王的人，即使国王有子嗣，他也不能继承王位。

但是王是长生不老的。

麒麟代表着"天意"，没有人可以否定麒麟的权威。

一个国家只要有了国王，那么就会得到麒麟的保佑，整个国家将风调雨顺，国泰民安，一片繁荣昌盛。

而一旦没有国王，将会妖魔横行。

如果王不能成为明君，违背天意，麒麟就会生病死去，国王也会死去。

然后重新诞生麒麟，重新选王。

这样由天意制约的世界，似乎很完美。

王必须是明君，否则就会死去。

这样的世界才可能和平吧。

“月出，风拂， 吹来，云彩片片； 柳动、影舞， 轻抚，娇羞佳人。

” 光赐予生命养分，妖娆温婉着隽永 即使日落后的世界将被黑夜笼罩 也有月光温柔地抚慰天地 “月现，沙飞， 袭来，群魔乱舞； 刀光、剑影， 卷起，腥风血雨。

” 影依附光而存在，稍纵即逝着飘渺 尽管犹如镜花水月般无力易逝 却能轻易魅惑人心、操控光明 剑之影，影之海——剑魔 总能捕获人们最无助的懦弱 幻化出无数的镜影 愉悦的、悲伤的、美好的、痛苦的..... 时而纯洁如天使般让人痴迷 时而邪恶如鬼魅般让人癫狂 “我可爱的布娃娃…. 曼妙婉转的《偲芳歌》 是在歌颂生命的美好还只是浊世的悲鸣？

跌宕起伏间，渴望、执着、心碎、枯萎…… 这蛊惑人心的 到底是什么？

剑魔？

亦或是心魔？

剑可以剑鞘封之， 那么这骨髓般融于血肉的心，该如何是好？

关是囚牢 锁是枷锁 拔是痛彻心扉….. 其实复杂亦简单， 心不需要剑鞘！！！

这个世界上的奇幻小说数不胜数，《十二国记》或许算不上其中最优秀的。

它的商业化程度和知名度远逊于《哈利波特》，后者的改编电影在全球最卖座电影之列，而《十二国记》的动画只出了一部分；它的文学性和研究价值也无法与《魔戒》相比，托尔金自己是语言学教授，他的著作一直都是学者们研究的对象，而《十二国记》的原作被称为“轻小说”，算不上严肃文学。

但我仍然认为，小野不由美的这部作品即使不是最优秀的，也具有无法取代的价值。

可能是我孤陋寡闻，在我了解的作品中，以年轻女性的成长为主题的传统英雄史诗除此以外几乎没有。

《交响情人梦》也叙述了一个年轻女性自我实现的历程，但是野田妹开的外挂太多，没有千秋学长和工口师匠，她还能否登上更大的舞台这一点是可以存疑的。

相比之下，阳子唯一的外挂就是命运了。

但有着同样的命运的人，也有着极其不同的人生。

同样是海客，阳子和大木铃、优香不同；同样是君王，阳子与塙王、芳王不同。

在这个孩子从树上得来的男女平等的世界，作为故事主人公的女孩子靠的不是美色，而是智慧和力量，男人可以是她的老师、朋友、下属，却永远不会是她的靠山。

阳子们赢得漂亮。

尤其在“风の万里，黎明の空”一章，三个不同遭际的女孩的故事作为叙事主线齐头并进，最终交缠在一起，最终情节矛盾在爆发后得以解决，三个人物也完成了各自的成长。

撇开十二国的种种设定，三个人的个性和经历其实相当真实。

对他人漠不关心、习惯推卸责任的祥琼，沉浸在自怜自伤中无法自拔、不知道自立自强的大木玲和被成人世界蒙蔽操纵、迷惘恐惧的阳子，我在她们身上看到了自己的影子。

现实中很难遇到乐俊这样的仁智之人，所以更要感谢小野不由美。

“不知道做什么的时候，无论如何都会留下遗憾的话，就选应该做的。

”“认为自己是天底下最幸运和最不幸的人，都是一样的满足吧。

”“我想要生活在没有歧视和压迫的国家，因为这样就不会陷入自怜，把责任推给世界，失去塑造自身的力量。

”看到这些话，我也不好意思在这个世界做咸鱼了。

总把自己当主角的狂妄之人和认为全世界自己最可怜的自卑之人，被小野写成了两个海客，但实际上，极度的狂妄和极度的自卑常常结合在一个人身上。

回想自己的十六岁，也是一身治不好的中二病，如今奔三了，终于能够理解阳子对浅野说的那番话：“这个世界不会为任何人安排好角色，我是国王这件事，就和你是男生，我是女生一样没有意义。

”不过，这话从一个奇幻小说主角的口中说出来多少有些奇怪，难道不是the chosen one才会在身后留下传奇吗？

要理解阳子的这句话，首先要了解《十二国记》的世界观。

在动画里可以明显看出，人物服饰和建筑风格都是中国古代的风格。

除了这些，在官制和礼仪上，甚至君王、麒麟、王道、天等政治设定上，十二国的世界也与中国古代一脉相承。

这或许是儒家理想政治的一种可能。

每个人都做好分内之事，君王实行仁政，大臣尽心辅佐，百姓勤劳节俭，各人分位有别，责任有大有小，但都是将天赋予人的性实现出来了，这样一来，国家便能不治而治。

即使阳子贵为君主，也只是天理实现自身的一个环节而已。

所谓的“选民”概念，是希伯来才有的传统。

世界观构架所借鉴的思想脉络的不同，导致了《十二国记》和西方众英雄史诗的根本差异。

哈利波特是魔法世界唯一大难不死的男孩，只有他与伏地魔性命相连，他从一开始就注定了要拯救世界。

魔戒也是一样。

这唯一一枚戒指决定了中土世界所有人的命运。

小野的十二国里则没有什么唯一。

庆国景王虽然是主角，但我们知道她只是十二个在任君王之一，如果小野愿意，每一个国君都可以是主角。

而且，国君不是终身制，他们即使不失道而死，也终究会将王位禅让出去。

唯一永恒存在、高于一切的是“天”，它让麒麟得以选出君王，通过天象的启示为一国的统治状况作出评价。

但“天”是个很神秘的东西，不具人格性，甚至很难说它是否真的存在。

想一想用自己的罪恶试探天意的升紘和被杀的芳国国王和麒麟吧，他们的命运究竟应该怎么解释？

所谓的天理和人道，本就是一体的。

十二国的“天”，并不具有西方宗教的超越性，而是人性的完满实现。

把流行于西方的奇幻文学，赋予了中国传统文化的内核，这是小野不由美了不起的地方。

关于十二国的设置和周礼的关系，下学期学过中国礼学史之后再来填坑。

另外，这个故事也留下了很多有趣的政治哲学迷题。

学海无涯啊。

动画的画风习惯之后非常喜欢。

阳子皮肤黝黑、一头红发、五官硬朗，一反传统二次元女主角可爱治愈的形象，很棒。

梁邦彦仙气飘飘的配乐是最初吸引我看的原因。

不过动画制作在观感上仍然有些粗糙。

当然，故事太好，只要熬过前六集，缺点就都可以无视了。

整个03年里看到的最好的动画片。

女高中生中岛阳子某天在学校里突遇怪兽袭击，被带到由十二个王和十二只麒麟统治的陌生空间，一夜之间整个世界都被倒转，女孩被迫独自面对不可知的未来。

一个关于人性，关于成长的故事。

阳子在现实世界中只是一个普通甚至有些懦弱的女孩子，沉默寡言、唯唯诺诺。

骤然来到异世界，背叛、孤独、惶恐、生存的压力...都让她的心理防线濒临崩溃的境地，心在迷失，眼看灵魂就要给拖入无边的黑暗中，可她终是抓住黑暗中的那一点清明，挥剑挣脱出来。

欣喜地看着女孩在现实的磨练中褪下脆弱的外壳，成长为眼神坚毅的庆国女王，心中是满满的感动。

声优久川綾的演绎非常出色，开头声线的尖细体现懦弱和退却，之后随着阳子的长成而转为自信的沉稳低沉，一直到女王初赦时的那段，更是掷地有声。

《十二国记》的框架太过宏大，论政治构架、治国方略、神界设置，可分析的专题也很多，这里只提出让我感触最深的小小一点。

很多人因为“沉闷”的前八集而止步，以至错失好片，殊为可惜。

片中的配乐也是极品，史诗般的开篇，江南拂柳的清丽小品，马踏飞燕的边塞胡风......好一幅中西合璧的瑰丽画卷。

可看毕的确有些不是滋味：入目无处不是中国风，为什么倒是日本人拍出了这片，韩国人谱成了这曲？

开始我以为《十二国记》的世界观设定是经过理想化的君权神授，即贤者终生掌政。

但是我错了，实际上它体现的就是专制制度真正的样子，或者说本来的样子。

可能只是我的臆想，但我确实越来越觉得小野不由美在《十二国记》里塑造的世界观是对某种现实，至少是对专制制度本身的讽刺或思考：对称的世界、对称的国土划分，伦理纲常皆由天定，王由麒麟选择，麒麟昭示天意，人民没有任何选择的权利，只能期待明君出现。

设身处地想一想，现实中古代平民面对的处境和说辞其实是一样的。

在他们看来，君权神授就和被设定的世界观一样天经地义，没有王的统治也确实就会导致国家荒乱。

这个故事最真实的地方就在于，会有人站出来反抗——升纮。

作为剧中作恶多端的反面人物，当升纮站出来质疑天纲的时候，自然会受到观众的白眼和抨击。

但观众抨击的落脚点不仅在于他的残忍恶行，还在于他的“中二”：因为他质疑天纲。

“世界观就是这么设定的，你质疑他有什么用？

”世界观设定给观众的感觉，就像是君权神授给古代平民的感觉，一样的理所当然，一样的无可辩驳。

但作为戏外的观众，我们本没必要那么“入戏”。

德国剧作家布莱希特持有“陌生化”的戏剧观，他对旧有戏剧中的“共鸣”模式进行批判，认为有必要消除这种刻意也是着力营造的观众与剧中事件人物的共鸣。

这种共鸣使观众将自己与剧中人物联系起来，陷入出神入迷的状态，从而失去了对剧中事件与人物的批判能力。

就像黑格尔在他的著作《精神现象学》中所说的：“熟知的东西往往由于熟知而没有被真正理解。

”恰恰因为世界观是这么设定的，才更加显示出这一切的不合理，而且这可能就是作者想要通过这一设定来表达的东西。

如果这个世界是不合理的，但我们就因为“这个世界本来就是这样的”这种观念而轻易说服自己接受了这种不合理，那才是最大的不合理。

需要明确的是：是因为真的存在天意，才令人民信仰，还是因为有了人民的盲目信仰，才让天意的存在看起来合理了？

对于升纮来说，这个世界的规则本来就是不合理的，所以为什么不能去破坏它呢？

虽然我也不认同他的残忍行径，但这些对于他似乎是合理的。

基于“麒麟选王”、“无王国家就会荒废”这些在他看来很荒谬的设定和这种制度下国家破败、百姓困苦的现实，他根本不相信那所谓“以不虐待百姓为意志”的天纲。

所以，升纮的恶行实际上可以看成是一种对现实的嘲讽，或是一种测试，试验会不会有天纲来惩罚自己的恶行。

因此，当阳子出现在他面前时，他获得了测试的结果，仰天大笑，坦然接受了一切。

就像梁文道在讲述布莱希特时说的那样，真正的马克思主义，不仅需要激情，还需要冷静，需要抽离出来看清其中的虚假，进而产生改变的原动力。

如果连看戏时都还要抱着辩护的态度，那又能看清什么呢？

希望在看似无可辩驳的“世界观设定”之下，我们每个人都依然能发出“为什么王非得存在？

”的疑问。

公主孙昭，字祥琼。

十二国中芳国“宫中的宝玉”。

若非其父峰王失道，重典治国以致民不聊生起而造反，她可以永远拥有13岁的甜美容颜，可以永远没有忧愁唱着洋娃娃的歌，可以永远在父母的怀抱中富贵娇宠，可以什么都不承担锦衣玉食的生活下去。

婉转动听的思芳歌也只有她玉珠落盘的圆润歌喉才能演绎得如此余音绕梁。

喜欢十二国记，已不是一次两次重复述说。

因为故事的奇幻，人性的把捏实在细腻真实，有内心的挣扎，困境中的彷徨不安，人性的善与恶，丑与美，一切的一切是如此的自然不做作。

逐渐坚强的阳子，善良可爱的乐俊，欢喜冤家尚隆和六太，还有很多性格饱满个性鲜明的人物，在那个天道主宰的世界里努力生活着。

祥琼不外如是，历经磨难，洗净铅华，我们看见的不再是那个高墙内浅酌低唱思芳曲的娇贵公主，取而代之是心系人民能担当重责的庆国女宫。

感谢上天，让祥琼遇到了乐俊这个善良温柔而又智慧的半兽。

感谢乐俊，让我们的心里到现在还能有长长的温暖和久久的感动。

听一曲思芳歌。

每一次歌声响起，皇宫内歌唱时的无忧无虑，雪地里被欺侮后的无奈苍凉，出逃恭国时的解脱欢愉，安定庆国后的优美柔和，都是祥琼的改变，是人性向着善和强大的改变。

欢喜满满。

言不足表。

2008年09月10日于沪

“人不是任何人的奴隶，人不是为了做奴隶而生。

即使被欺压也不屈服，即使遭遇灾难也不气馁，遇到不公正时能够毫不畏惧地纠正，不向禽兽屈服献媚，我希望庆的子民成为这样自由不羁的人，成为统治“自己”这块领土独一无二的君主。

”“让别人低头，不这样确认自己的地位就不能安心的人的事我不管，比起这些，我认为像别人低头时，被破坏的东西才是问题所在。

人啊！

真正感谢、尊敬对方时，会自然而然低下头。

”听到这段话的时候，我突然想起了以前的一个笑话，说的是温总理在某次洪灾过后慰问群众时，不经意地握了某个平民甲的手，接下来，甲开始高扬着自己的手向村民炫耀，“这可是温总理握过的手”。

那时我们猜测，作为区别于其他乙丙丁的炫耀的旗帜，这只手日后将会成为甲家中祖传的宝贝。

人是什么样的动物？

人有自己的脊梁骨，可以顶天立地，可以卑躬屈膝。

在本可以顶天立地的情况下，很多人却因为畏惧权威而卑躬屈膝。

又想起葡萄藤的故事，说的是一个小男孩某日把一颗葡萄籽种进土里，母亲大骂他，说这是不可能长出新的葡萄藤的，经过多次责骂之后，他放弃了，相信了这是不可能做到的事情；而同样一个小女孩，也希望埋下葡萄籽种出葡萄藤，小男孩告诉她，我试过了，这是不可能的。

可是就在某一天，那块种下葡萄籽的地方突然长出葡萄藤，小男孩呆呆地看着欢欣雀跃的小女孩，流下了清澈的眼泪。

他知道，葡萄藤是小女孩的父亲在前一天晚上插下去的。

其实种不种得出葡萄藤并不重要，只是前人的经验太强大了，很多人都不假思索地选择服从，之所以这样，是因为我们从小就被灌输了什么该做什么不该做的思想，我们畏惧那些前人的经验，出于一种对于未知的恐惧，我们因循守旧，得过且过。

同理，出于对权力的恐惧，我们甘心把自己放在一个卑微的地位，也许我们口口声声说着他们有什么不一样，其实你内心是默认了权力带来的差异的，这种差异，我们采取了默认和认可的态度，很多时候，我们没有问过自己，为什么这个世界上，人和人会有这种差异。

中国人是最淳朴的，也是最不会反抗的，因为很多事情都被刻上了天经地义的标签，我们信命，总是躲在角落里默默地诅咒和咒骂，一厢情愿地认为老天和他人会帮你做到你想做而不敢做的事情。

对于敢于怀疑，敢于反抗的人，嗤之以鼻，认为这种愚蠢的行为自己是不会做的，因为你是中庸的，所以你是明智的，是符合这个社会需要的，是从小教育下最正常的人。

小时候看童话书，每每看到公主历经千辛万苦，重重折磨，最终王子和公主过上了幸福的生活时，总会觉得再没有比这更好的结局了，就好像身为女子，最好的归宿只能是找到王子，然后万人瞩目。

王子的概念一直在改变，却不外乎长相俊美，身价显赫的钻石王老五。

大S嫁了汪小菲，我们酸酸地觉得她捡了个大便宜；相反，如果她选一个再普通不过的人为夫婿，我们又不可避免地要为她惋惜。

我们总是津津乐道于明星的生活，而对大牌们行差错乱的事情尤其热衷，心里想着，有这样地位的人也会犯这样的错误，而这种错误是你也会犯的，亦或是你不会犯的，都不是重点。

重点是被倾慕或被批判的是个大角色，是闪闪发光的人物。

我们就这样，怀着对等级和权威复杂而微妙的心情，日复一日地活着。

工作后会不由自主地想起以前的事情，觉得有些坎当时断定一定无法逾越，结果也过了，觉得有些墙不敢触摸，结果也不经意间捅破了。

高中那段日子，耳边听得最多的莫过于上个好大学，要说压力肯定也是有的，伴我度过那段炼狱区间的，一个是《奇幻世界》的九州系列，另一个就是十二国记了。

这么多年过去了，我无法不用方块字记录下这部有分量的作品，真正的a piece of work。

多少次看三个女孩在烽台上对话，多少次听阳子说那句“我希望庆的子民都是这样的自由不羁之民”，又有多少次，听十二幻梦曲到热血沸腾，有多少次，就像现在这样夜深人静或者独自一人时，听泪华到潸然泪下。

我终于明白，人生之路是存在一些标记性的东西的，有时是一个人，有时是一件事，而对我而言，在学生到职员的这个转角上，有这样一部作品，无时无刻不给我动力。

乐俊是我相当喜欢的一个角色，在他身上仿佛看到自己的影子，从来都是付出不记回报，自己的直肠子藏不下多少回沟，所作所为只希望能无愧这一生。

或许自己就是60亿人中的一粒尘，我的这点向量几乎改变不了合向量的大小和方向，记得的是我爱的人，被记得的是爱我的人，除此之外，孑然一身。

每当困境之时，我都会默默地翻出阳子颁布初赦那一段看上一遍：人不是任何人的奴隶，不是为了做奴隶而生，即使被欺压也不屈服，即使遭遇灾难也不气馁，遇到不公正时能毫不畏惧的纠正，不向禽兽屈服献媚，我希望庆的子民成为这样的自由不羁之民，成为统治“自己”这块领土独一无二的君主。

这该是经历了怎样的人事后，才会从一个敏感害羞的中学生成为一国之君。

那只我跌倒后伸出的手！

那根我沦陷后扔下的绳索！

那盏我远航后的灯塔！

那独一无二的《十二国记》！

仅以这段文字，纪念那些逝去的岁月。