义经

赶在还剩三集没看完的时刻动手写影评。

【闲极无聊这剧看得真让人纠结，遥记打开第一集的时候还是2012年那个明媚的秋季，直到2014年的现在我才慢吞吞地捱到了接近结尾部分。

虽说NHK05版义经拍得还算是比较气势壮阔的，但是情节过分拖沓。

当然这也不能过分怪编剧，因为既要把在这么长的时间跨度中发生的这么多事塞进剧情，又要顾及人物塑造和细节表现，也是不容易的。

剧中我唯一很满意的部分便是源平决战——坛之浦的时候，那几集拍得很悲壮，很有epic的感觉。

老实说，支持我一直把义经看下去的不是泷泽的美颜，而是源赖朝与源义经之间纠结无比的interaction(不知道这么说准不准确)。

历史上的赖朝对于九郎义经应该只有嫉恨和忌讳吧权势人家的兄弟之间围绕继承问题难免会冤仇相对，这个都不必说了，某位明君当年在玄武门射杀长兄和三弟就是最好的注脚吧不过，此剧里面，按照泥轰人神一般的奇异思维，我们会经常看到，当源赖朝每逢听人提及或见到义经时候纠结的眼神——那眼神中既有暧昧又有杀气，或许这就是相爱相杀吧趴....不，这是双向的爱和义经单方面被杀【请忽略一个腐女的惯常思路和她过度发达的gayradar...好了好了，说正经的。

源赖朝和源义经之间不同寻常的敌对关系，在腐女看来或许是兄弟间那些难以言破的事= =不过，这一对兄弟之间的敌对，更带有着泥轰人文化思维的象征意味。

源赖朝致力于创建武士不分家世、按功勋享有封地的镰仓幕府，他理想中的天下即为武士的天下，与京都朝廷、公卿官家严格划分界限。

在他统治下的镰仓朝廷秩序井然，公正严谨。

而源义经一直向往着清盛公的西国天下，在那里，兄弟友爱，父母俱在，没有战乱和纷争，与外界宋国进行着贸易。

他们二人的理想国度都可谓美好国家，虽然类型不一。

但是却各有利弊。

赖朝公的国度过分偏于条条框框的限制，这种过度理智化的统治会让人觉得很没有人情味（每次看到赖朝和政子坐在上座面无表情对着义经或家臣时，我就觉得他俩怎么那么像俩阎王呢）。

而义经向往和规划的国度虽然听起来如同天国般美好，但是他又怎么能保证人性之恶不会破坏这世间呢，也即他口中所言“和睦没有战乱”很难实现，为了利益的纷争，在法度和理治不全之下，是不可能达到如此境界的。

赖朝后来开始对义经的排挤和追杀诚然有忌讳他具备源氏血统的原因，但是这也不能全怪赖朝。

在泥轰人一向来的记叙中，源义经的确是一个让主君感到害怕的危险份子。

用天朝古时候的话来说，就是“人望颇重”。

君主最不能容忍的身边人就是这种人吧。

可是从臣属的角度来看，这是人主最理想的特质，能让人死心塌地地跟随，作为一生追求的mission。

假若不幸在为人主征战中死了，死时也会露出欣慰的微笑，觉得这一生都值了。

这种蛊惑人心的力量，有时虽盲目，但是人性就是抵抗不住这魅惑，甘心付出一切。

记得以前瞅过辽太郎的《德川家康》，里面老狐狸伪装营造的也是这种人主魅力值。

在历来的源义经形象中，他的人主魅力却是与生俱来的。

幼年潜逃于奥州的路途中即表现出统领的特质，以及初到镰仓连赖朝的手下也对他颇有崇敬之感。

在剧情版的义经形象中，这种人主特质尤为表现在他与家臣的坚固羁绊中。

从逢魔时刻樱花飘落中遇到牟庆开始，源义经身边聚集了一帮忠臣死士。

在很久一段时间内，源义经由于受到赖朝排挤，没有职位也没有任何作战任务，这帮家臣依旧忠心跟随，靠的便是源义经平日与家臣如同家人般的相处。

剧里面表现了很多这样的情节，如家臣在堂下击节欢歌，以及九郎义经给赖朝长女和义仲长子讲述他与家臣的故事。

在义经眼中，主仆之情是维系武士家族的纽带。

而这一点正好与赖朝的想法相反。

在关于人质义仲长子的问题上，赖朝的一个家臣因为忠心多说了几句不该说的话，便被赖朝无情地下令切腹。

那几集中可以看到义经与赖朝关于这种情的冲突，义经对哥哥这种行为简直无法理解，不明白哥哥心中竟把主仆情谊看得如此之淡。

除了这个处决之外，他也不是很能理解他哥坦然接受平家投靠过来的人，给平家的人封官职，以及给予各类与源氏不相关的人更高官职的做法。

说实话看到赖朝算计义经和冷漠无情那几集的时候，我对他的印象也直线下降，不过其间他与政子一段对话又立刻使得这种坏印象reversed。

在他们夫妻交谈中，赖朝表明要致力于建立武士天下，这是一个全新的天下模式，没有了以前的源平之分，国家也不会由于这些盲目的私家纷乱而陷入无止境的折腾中。

官职授予将按照功勋而非私情，一切都会在理性的道路上前行。

看到这里，我还挺崇敬这种思想的，这种不分血统的官吏选拔，怎么看怎么像天朝的科举取士嘛历史的潮流也正需要赖朝这样的思想统治，源义经期待的以血缘和情谊维系的天下已经不能用于现世了。

所以，赖朝在未统一之前，在镰仓即施行了这种思想指引下的政策。

京都的大江广原慕名前来，成为他的谋士，后来对镰仓幕府也颇有贡献。

镰仓汇聚了真正坐拥天下的力量，官职缙升有序，人才济济。

其中有段估计是编剧故意添加的情节：北条时政担心北条家势力会在这种方式的统治下被外族占据，于是试图通过政子来传达，结果时政老爷被与夫君一条心的政子夫人训了一顿，政子对老夫进行了一段意味深长的普及赖朝理治理念的教育，于是时政幡然醒悟....【编剧乃我说乃啥好.倒地不起(+﹏+)上面说的都是理与情的对立哈，而我竟然用了“纠缠”作为标题，是不是又犯了万年跑题废的老毛病了呢不过，要是全剧都是讲两兄弟对立，那还怎么支撑我这种退隐江湖的腐女一直看下去呢【自揍、、其实在裹脚布一般的剧情中，我一直是看着赖朝望义经那纠结的眼神而一直鼓起勇气看下来的。

赖朝的确是想把自己的理想追求还有自己本身通通都理智化，不停地想放下人性中的恻隐之心。

可是但凡为人，又怎么可能如草木般的无情呢多少还残留一点的。

这残留的情，对赖朝来说如同毒药吧。

他一方面在家国天下的宏大借口下开展对弟弟冷漠的压迫，一方面又时常不忍心。

还记得我最近看的几集关于赖朝最终逼近京都要讨伐义经时，在近江（没记清莫笑）的某处驻扎地突然想起此地便是他与义经人生中第一次会面的地点。

辽太郎小说的版本也是如此，在描绘到兄弟相见的时刻时，赖朝看到在下方俯首叩拜的九郎，不停地说“快上前，快上前”，还不住地流淌着泪水。

这个泪水不见得是假心假意的，很可能是内心真实的表露。

还有那一段兄弟真正开始决裂的“腰越状”，义经情深意切地向哥哥表达一切心声，赖朝接到书信时也有过动摇，但最终还是狠下心来下令不准义经进入镰仓。

这或者可以说是权势之欲战胜了人性之情，但何尝不是一种身不由己地无奈呢【小声说我挺同情的...在义经这方面，身为一代战神，在政治上的智商的确令人堪忧。

不过也不能说他头脑中完全就是理想主义浪漫主义，还好他还存有一丝理性之处，不过仅仅表现在与清盛公的关系上【点根蜡，如果乃仅有的理性能用在理解乃亲爱哥哥的思想上，乃也不会这么悲剧地跟哥哥天各一方了啊。

这部剧从一开始很奇妙地描述了义经与平清盛的渊源，我相信这是编剧特有独创，也没见着小说版有这一节啊。

弱弱地说句这是泥轰人奇异思维的又一表现吧，跟敌人纠结不断.....貌似12版《平清盛》里面源赖朝也对平清盛有着类似的怪异情感啊趴。

尚在京都生活的遮那王起初对自己生来即为清盛公的仇敌而伤心不已，在即将逃往奥州时，在寺里的大殿中与清盛公遥遥相对，清盛公告诉他“你是源氏，我是平家，注定要对立”，他终于战胜了京都式的感情优柔寡断，开始下决心与平家对立。

也开始清楚地明白，自己迟早要与清盛公的子孙在战场上相对。

这种“觉悟”无疑是理战胜了情，也无疑是痛苦的。

可见理中之情为毒，情中之理也是毒啊....啰嗦了这么多，我得赶紧结尾了。

最后发表一下伪公知式的言论，就是：编剧如此安排剧情的感情基调，究竟是为了增强剧的虐感，还是泥轰人的思维使然？

在剧中，似乎赖朝式的理和义经式的情都被编剧推崇，身为泥轰人的编剧估计就是喜欢在这种情与理之间纠缠吧...说句小白的话，感觉某岛国之所以既与eastern的传统颇有背离，又不是western的普世观念，是否就是因为介于西方肇始启蒙时代的理性和东方人治气息浓厚的情绪之间呢？

唉，这等言论的确小白之极....最后，还是扯到个人问题上比较接地气。

私以为，这理情纠缠确系伤人之物。

陷入仙境般的爱恋却被理智打醒，重回现实后却惦念无比，在这种纠缠中真是最好洗洗睡了！

这个周末开始真正进入《义经》。

怀抱着期待和决心，实际上还是陷入了些许痛楚的。

就好像如今再翻看村上的长篇，非得是有很大勇气不可的，否则才一两页就会丧失阅读下去的信心。

《义经》即使为电视剧，也让我有如是的感觉。

我，喜欢看一些无奈，让我觉得心被绞痛而不得畅快。

源义经是源氏的后代却成长在对头平家。

由于其自身与生俱来的吸引力，得到众人包括敌人的喜爱。

六、七岁时被送去寺庙，被期待剃度而减弱威胁。

而这样一格极具魅力的孩子怎能如此就被剃度了呢？

于是在十几岁时，他决定逃出京城去往平泉，也从此与平家真正成为敌人。

平清盛，这个曾经被错认为父的人，也就从此成为了战场上的对方。

源义经的母亲，常盘，忍辱负重，为了使自己的孩子活下来，而屈服于平清盛，并为其生下能子。

源义经深深明白自己的母亲，却也交织在复杂的感情中。

平清盛时平家的首领，有智慧残酷的一面，也因为自幼失去母亲而心存善良。

而正因如此，当年留下了诸多源氏的后代，成为日后的祸患。

我一直在想，他死得时候有否后悔，后悔自己的一时心软？

其间有一句话印象深刻：太圆满了就一定会有大挫。

这是形容平家自大败源氏后，在兵权及朝政上的全盛背后，也还是有一贯最为可怕的亲情相争。

义经的两个哥哥都说过，情义不可取。

外人以恶相向，也还就是外人；而族人谋反则伤及根基。

因此赖朝（义经的哥哥）用人以能力为标准，以理为管理，以领地为契约维系盟人。

情义为大敌的论证也出现在《乱》中，一旦父亲大人下台，几个儿子就群起纷争，最终父亲不但没有任何落脚处，还为你死我活的亲情之战而发疯了。

义经君当然是个重情义之人，也正因此而具有大魅力，所谓在片中反复被他人称道的“吸引力”。

但目前他只是一个源氏后人，带了几个家臣，没有大利，很难知道将来他以情服人是否可以完满。

似乎隐约已经看到一丝他的悲剧的样子。

其实我想说，不信任族人或者家人的情形延流至今。

相信一个莫名的人，喜欢它，爱上它，不管不顾，这就是所谓盲目的爱情。

不同样是这个情形。

然而是什么让你去信任已各莫名奇妙出现在身边的人，而选择背信弃义于二十多年的家人呢？

我承认，有时候的自己的偏执。

我觉得配角们的表演太出彩了，把泷泽的单薄表露无遗．剧情比较商业化，静御前出场的次数令我觉得简直不是女主角，就这样．

终于看完49集义经，大河剧看得少，这是第一部看完了的，另一部是正在播的天地人。

没有好看的演员，大概是一部都不会看的。

但从看人入手，还真是对日本历史产生了浓厚兴趣，开始看日本历史和平家物语等书了。

虽说大河剧是比较严肃严谨的历史剧，如义经，细节上很讲究，但都被赋予了比较现代的含义，大大地发挥了一番。

义经和平清盛的关系，平清盛对义经的影响——建立一个新国家，都算是新视角了。

惟因如此，“判官的赑屃”才不仅仅是对美貌风姿对凄凉身世对战术奇才的惋惜哀叹，更是源于对理想执著追求却壮志未酬、对爱与自由热烈期盼却终究粉身碎骨的难以言说的郁闷。

弟弟波澜壮阔的31年生命，真正出现在历史上的其实只有9年，三次著名的大战，未能走出时代的阴影。

哥哥却以敏锐的政治头脑，实现“天下之草创”，建立了一个和平清盛所建立的不一样的武家政权，将历史向前推了推。

弟弟不会妥协，只认准心中的理想，付出一切代价也在所不惜；哥哥却很会讲策略，很能妥协，会以退为进，武家政权虽还不彻底，与公家势力的千丝万缕联系没有割断，但终于“天下草创”。

政治家不能是理想主义者，只能是实用主义者。

久久不能平息，为什么美好的东西和美好的理想最终的结局都是破碎和失败？

为什么只能讲理，不能讲情，情理交融有什么不好？

还是不要有理想的好。

这口郁气压在心里，好多天都散不掉了。

从3月份开始看《義經》，到昨天全部完结，洋洋洒洒49集，看的确实有点疲劳。

出于对義經遭遇的同情，也有对人物命运的共鸣，心中的悲剧情结一直挥之不去。

義經一生并非因波澜变换，极尽绚烂而受人关注，正是他的人生道路上流露出的人性本身，给了我许多感动。

義經的一生都在追寻梦想，“实现梦想需要力量”。

有些人将梦想融进了野心里，而義經则太过执着于理想。

理想的鼓舞让義經结实了“郎党”们，并且最终和義經在被政治纠缠的道路上越走越远，直至陷入命运的悲剧。

義經的故事是一个悲剧的童话。

--《源義經》第46集，看的最伤心的一次。

義經与阿静在吉水神社“暂时的分离”，没想到成了他们今生的诀别。

本可以在京城营救的義經，在理解了阿静出于不想连累更多无辜的人而独自前去镰仓的心意后痛苦的按捺着，如果说是義經心中[义]的光芒盖过了[爱]的话，不如说是義經和静的[爱]已经超越了[爱]固有的属性。

不只是仇恨会使人坚强，爱也会给人以无穷的坚毅。

京城有名的白拍子的静，看似柔弱的身躯从不缺乏为爱而生的勇敢和坚韧。

---源義經凭借着卓越的战略和非凡的人格魅力消灭了平家，却被哥哥所杀的悲剧英雄。

诛人，诛心，赖朝做的无非是自古政治家脱不去的惯例。

義經与赖朝——历史以极其残酷的形式一步步将两兄弟的情谊撕碎。

从某种意义上说这也许就是志在夺取天下的冷酷的权势者与富于人性的、优秀的领导者之间一种必然的趋向与结局。

最终，他的哥哥赖朝“天下之草创”建立了镰仓幕府，得到了天下人的膜拜。

而義經，闪耀着人性光芒的悲剧英雄则超越了时空，和“Yamato”“武士道”一起成为了名族精神的寄托，至今还被日/本人民所铭记，就像日/本的太阳，照耀着全日/本。

--后记：剧中義經的扮演者泷泽的的卖相真的没话说，我作为一个男人看到他都会梦幻一下，什么小栗旬啊，木村啊在泷泽面前都是渣渣。

哎，实在是奶油的可以。

当然義經这个人物有兼太阳和月亮的气质，是俊朗和柔美的结合，而泷泽的出演，柔美多于俊朗，但相信在日系艺人里面找不出第二个義經了。

司马辽太郎的小说《義經》里面则重点刻画了他与清盛公亦父亦敌的矛盾冲突，远没有剧中義經与清盛情如父子那样的关系。

全剧对于義經善良的性格魅力的突出多于军政的才能，并不完全符合義經日/本古今三大“军神”之首的冠名，这也正是大河剧与小说不同，视角独特的地方，始终更加注重和关怀人的性情与命运，而较为淡化史实。

一改之前大河剧严谨的拍摄风格，本剧实在需要各位以浪漫细胞来欣赏，PS：为了拍好本剧，泷泽特意来我国少林学习武功，暗中还在上海杂技团受训，敬业精神够犀利。

睿山电车鞍马站

鞍马天狗

鞍马寺的山道

仁王门外这次旅行的第一站，是位于京都北郊的鞍马寺。

在出町柳站转乘睿山电车鞍马线，一路向北。

离开繁华市区，沿线林木森森。

电车驶过一重重的山林，虽然是白天，偶尔也会有一种登上了“猫巴士”的错觉。

鞍马站，是这趟电车的终点站。

车站是一座宽敞的木屋，屋檐下挂满风铃，屋顶下方的四壁上，则挂着红色面孔、长着长鼻子的天狗面具。

站内还有几排书架，陈列图书杂志，似乎是供乘客等车时打发时间的。

出站后步行几分钟，就到了鞍马寺的山门，仁王门。

门前挂着预告，9月15日，寺内将举行一年一度的“义经祭”。

义经？

是那个被哥哥逼杀的源义经吧？

他与鞍马有什么关系呢？

这个问题，很快得到了解答。

从山门到寺院，有一段登山缆车。

线路很短，全程大约一两分钟，据说是全日本最短的轨道交通车。

穿行在这段迷你旅程中的电缆车，被命名为“牛若号”。

“牛若”是源义经的乳名。

义经在幼时，曾被送往寺院寄养。

鞍马寺，就是他少年时生活、修行的地方。

后来帮助他成为一代名将的过人武艺与韬略，传说就是在鞍马寺修行期间，跟随大天狗学到的。

源义经，日本镰仓时代著名的战将。

他的人生，与两大武士世家源氏和平氏持续数十年的争斗，以及幕府时代开启、平安时代落幕紧密相关。

这也是充满悲剧色彩的人生。

出生不久，父亲源义朝便在被称为“平治之乱”的源、平两大武士集团争斗中落败身死。

为绝后患，平氏四处搜捕源家族裔。

义经的母亲——义朝美丽的妾室常盘带着包括义经在内的三个幼儿四处藏匿，后为营救自己被平家抓走的母亲自首。

常盘曾经是近卫天皇中宫九条院的侍女，以“千中选一”的美貌闻名京城。

传说平氏首领平清盛为常盘的美丽所惑，出人意料地饶恕了她和三个孩子。

司马辽太郎在小说《源义经》里，将常盘描述为一个空有美貌的木偶人，喜悲都毫无内涵，面对命运更是全无主张。

但一个生活在平安时代的年轻女人，在失去丈夫的庇护之后，携三个幼子成功躲过了平家的追捕；在得知母亲有危险的时候，又敢于主动找上门去，直面仇敌；只凭借一次见面，她就从仇人手中解救了母亲，也保住了三个孩子的性命。

这样的女子，真的是没有头脑和灵魂的人吗？

在NHK大河剧《义经》里，饰演常盘的是稻森泉，她美而不弱，坚韧勇敢。

我以为这才是常盘应有的形象。

义经年纪稍长的两位同母兄长，被分别送往京郊的延历寺及醍醐寺出家。

尚在襁褓中的义经，则被格外宽大地允许暂时留在母亲身边。

在京城成长到七岁，对自己的身世一无所知的义经也迎来了与母亲的分离。

他被送往鞍马寺修行，同时预备出家以彻底断绝俗缘。

身为关东武士集团领袖源义朝的血脉，义经的存在令许多对平家不满的人蠢蠢欲动。

他“偶然”得知了自己的真实身份，也知道了自己身上所背负的与平家的仇怨，于是拒绝了令他出家为僧的安排，潜出京城前往奥州。

途中，他为自己行了元服礼，正式改名“源义经”。

在奥州的平泉，他得到与平氏不睦的另一个武士集团首脑藤原秀衡的庇护，经营起自己的势力。

数年后，流放伊豆的异母兄长源赖朝起兵讨平，义经举兵响应。

其后几年间，义经辗转征战各地，在“一之谷之战”中，配合源氏另一位大将源范赖，率轻骑绕后，成功突袭平家大本营，重挫平家势力。

在此后的“讨平”战争中，义经立下赫赫战功。

但在平氏覆灭之后，兄长赖朝却对他十分冷淡，没有为他叙功（也或许是兄长的给予与他自身的心理预期差距较大）。

留守京都期间，义经接受了精于权术的后白河法皇册封，担任“左卫门少尉”“检非违使”。

猜忌心颇重的赖朝命人刺杀义经未果，兄弟间的争端由此翻出台面。

法皇先下诏义经讨伐赖朝，后又诏赖朝讨义经，义经逃回奥州，却逢秀衡病逝。

秀衡之子担心赖朝迁怒奥州，率兵围剿义经。

义经在绝望之下自杀身亡，时年仅30岁。

我对源义经的了解，早年就是来自前面提到的NHK电视台2005年播出的大河剧《义经》。

主演泷泽秀明，是当时大热的国民偶像。

他出演义经时，只有二十岁出头，创下了当时大河剧主演的最小年龄纪录。

泷泽扮演的义经，面容俊美举止文雅而气质纯净，眉宇间有郁郁之色却没有杀气，让人不太容易将这个人物与日本传说中那个所向披靡的“战神”联系在一起。

这可能与编剧给剧中人物的定位有关。

剧中的义经因幼年被迫与母亲分离，又受到平清盛“再造一个新国家”的理想影响，总是憧憬着建立一个富庶平和、家人亲睦友爱的新世界。

年轻的泷泽秀明，演出的是一个心无杂念的理想主义者。

比起单纯的义经，这部剧中更让我印象深刻的是平干二朗饰演的后白河法皇以及中井贵一饰演的源赖朝。

剧中的后白河法皇，眼神阴鸷，心机深沉。

他不甘心武家势力不断坐大，却又没有正面对抗的实力，只能通过各种小动作挑动武士集团内部厮杀。

平干二朗演出了院政时代这位最后的实权天皇虚弱、阴险、狠毒的可恨表象，以及在群狼环伺中作垂死之斗的可怜人生。

日本的天皇，号称“万世一系”，地位超凡，具有无可替代的象征意义。

然而在历史上，能够掌握实权的天皇却并不太多。

飞鸟时代，中臣镰足帮助皇极天皇诛杀权臣苏我氏，其后又协助孝德天皇推行改革，深得皇室的信赖与倚重。

天智天皇赐镰足姓“藤原”、文武天皇纳藤原氏女为妃，由此拉开了藤原氏延续数百年的外戚干政序幕。

藤原氏的专横，甚至到了天皇的废立都出自其一家的地步。

对于在位的天皇，稍不如藤原家族的意，即被逼迫退位。

也在这几百年间，天皇退位几乎成为一种惯例。

但随着武家势力的崛起，藤原氏的控制力也在逐渐削弱。

第71代后三条天皇退位为上皇，以退为进，从藤原氏的操控中抽身出来，以“院宣”的形式直接向武家发布政令，反将藤原氏公卿架空。

自此之后近一百年，日本进入“院政时代”。

在此期间，以藤原氏为代表的贵族公卿势力与以源氏、平氏为代表的武家势力此消彼长，预示着新的时代即将到来。

后白河天皇，是日本的第77代天皇，他的父亲第74代鸟羽天皇，是一个权力欲与控制欲都极强的人。

鸟羽天皇与儿子崇德天皇争夺权力，各引源氏、平氏为党羽，爆发了“保元之乱”。

源、平两大集团父子兄弟自相残杀，埋下武家内乱的祸根。

保元之乱刚刚平复，源氏家主源义朝不满自己所获封赏不及平氏的清盛，再次发难，这才引发平治之乱。

后白河天皇也很执着于权力，先退位为“上皇”，继之出家为“法皇”，恋栈不去。

但在平治之乱后，平家势力如日中天。

清盛居然效法藤原氏，将女儿德子嫁与后白河法皇之子高仓天皇。

德子生下具有平家血统的安德天皇后，平家又幽禁了后白河法皇。

面对平家的威胁，后白河法皇惶惶不可终日，既恨且怕。

他密令源氏讨平，却又担心源氏成长为另一个平家。

绕过源赖朝封赏源义经，以及先后下诏令源氏兄弟相互厮杀，可能是他为扰乱源氏所做的最后的努力了。

与眼神阴狠的后白河法皇不同，中井贵一饰演的源赖朝予人以开朗随和的印象，他以温良无害的姿态在伊豆度过了十几年的流放生涯。

与曾经对自己的身世一无所知的义经不同，在平治之乱时，14岁的赖朝已经跟随父亲义朝走上战场。

在被生擒并送至清盛面前时，清盛问这个看上去稚弱的孩子：你想活吗？

赖朝的回答是：我想活下去。

父亲和兄长都已经死去，没有我，谁来祭祀祖先呢？

在伊豆，在平氏的严密监视下，他把对平氏的仇恨和个人的抱负深深隐藏起来，韬光养晦，以过人的心智与耐力，静候时机。

通过与平氏在伊豆的代理人北条氏联姻，赖朝将北条氏的势力收为己用，为对抗平氏做好了准备。

公元1180年，后白河法皇之子以仁王发出密令，号召散落各地的源氏族人讨伐平家，赖朝乘机起事，在镰仓建立了幕府。

参与“讨平”的源氏族裔，除赖朝、义经之外，还有木曾义仲、源行家、源范赖等几支。

在讨平的同时，赖朝先剿灭了堂兄弟木曾义仲，又杀死叔父源行家；其后逼死异母弟弟源义经，囚禁另一个异母弟弟源范赖至死。

至此，源氏一族中有统帅能力及号召能力的近枝全部被清除，镰仓幕府的地位似乎无人可以动摇了。

剧末，远在镰仓的源赖朝听人从奥州报来义经的死讯，独自在内室悲泣。

他的夫人北条政子却难掩兴奋得意之色。

身在复杂政治的旋涡之中，纯净而理想化的义经失去了生命，后白河法皇与源赖朝却也并不是最终的胜利者。

后白河法皇费尽心机，损人而不利己。

武家集团在血腥内斗之余完全脱离朝廷控制，幕府政治时代开始了。

而锄尽源家杂草的源赖朝恐怕也没有想到，在他身后，因没有强而有力的继任者，镰仓幕府的实权完全落入了岳家北条氏手中。

去鞍马山那天，是9月13日，距今年的义经祭只有两天了。

因此之故，离开时心中微有遗憾。

上山的道路平缓，两侧立着由信徒供奉的灯柱，放眼四周，古木参天，山色青青。

毕竟对异国天气不熟悉。

此前有友人说，“这个季节在京都可以看红枫了吧？

”我欣然应之以“拍照片回来给你看啊。

”到了才知道，此时京都尚在夏日的余韵中，烈日当头，树木正当翠色浓时——哪里有什么红枫。

鞍马寺山门外石阶上两三片零落的枫叶，就是我此行中唯一所见的“红枫”了。

十几年后重温，仍然觉得泷泽在《义经》中贡献了个人最好的影视造型。

元服之前身着浅绿水干的“遮那王”，是名副其实的惨绿少年。

义经最显眼的道具就是那扇屏风吧。

义经幼年无意中涂鸦，平清盛非但没有怪他，而且向义经讲述了自己的理想。

建立梦想中的国度，没有纷争，兄弟友爱。

这样的乌托邦，其实平清盛应该知道无法实现的，他真正想要的估计和源赖朝一样，摆脱公家的控制，建立自己的政权，只可惜妻儿不给力，生生将他的梦打碎。

不管怎样，有梦，必须有力量才能保证。

就像义经和平清盛最后一次见面时，平清盛告诉他的那样。

你是源家，我是平家，早晚打起来都不会手下留情，听起来很伤感呢。

英雄的一开始就是受苦，然后召集小伙伴，或者说小伙伴自动到他身边来。

比如弁庆，五条大桥那场战斗，故意特效搞一场风吹雪，月夜，清笛，樱乱，武技，真是唯美到不能再唯美。

召集完伙伴，就是立战功，立完战功，反而得到兄长猜疑。

背后北条家不想让他两兄弟合作，还有各种宵小之辈吹耳边风。

但根源来说，源赖朝之所以疏远这位天才弟弟，是因为理想不同，义经向往画中的景，而老哥则走实在路线，建立前所未有的武家政权。

自此越走越远，理与情的冲突越来越大。

义经写腰越状的那回真心感动，老哥傲娇，接到弟弟诚心恳意的辩白书，想看又不敢看，几番纠结，总算拿出来阅读，然后泪目喊道：义经，汝如许多情，让老哥怎么忍心动手，真后悔看了。

随后就是义经的逃亡，最终前往平泉，藤原秀衡那里。

而静御前被不幸被抓到，孩子没啦，还让在大庭广众下表演。

哈，那就给你来一场好戏。

吉野山峰雪审慎，与君诀别身飘零，朝夕思念肠九转，相期惟有在梦里。

幸福时光已逝去，往日欢乐不再来，春蚕丝尽烛成灰，此恨绵绵无绝期。

阿静最美最激烈的表演莫过于镰仓八幡宫的祭祀典礼，用生命阐述对义经的爱，还有什么比这更动人的。

红叶肆乱，不卑不亢，得妻如此，夫复何求？

还有一些零碎的情节很令人感动。

义经母亲亡故前，去探望义经，告诉他要看得清楚，在世不要那么单纯。

走出义经的家，身影忽隐忽现，像是游魂。

临死前还挂念着儿子，可见母爱之深。

（TV很多地方不太与历史吻合，但不妨碍观赏）源平之战，最后平家女眷齐齐跳海，悲壮得令人叹息。

与二位之尼平时子的大义凛然相比，平宗盛太可笑，平知盛没有辱没平家之名，负锚碇投水，悲壮如同画面上凄厉的残阳。

后白河天皇，被源赖朝誉为日本第一大天狗，真是狡诈无比。

分分钟就把白莲花义经给骗得七荤八素，还以为天皇的梦便是乌托邦的梦。

时值公家与武家政权交替之际，这位表现看起来懦弱的天皇，抓住一切可能想维持住皇室政权，费尽心机，最后还是被源赖朝玩弄于股掌，可笑又可悲。

但没办法，谁让手中没力量。

追这部剧到第十集，汗～因为我是一集一集下的，比较慢，怎么说了，还是比较喜欢的，第一次看日本的有关历史题材的剧，但是真的很喜欢，先不说泷泽在剧中的演技，他的扮相我就很喜欢，私下里我觉得他更应该去试试光源氏，整部剧给我的感觉很厚重，看完一集总会想着看下面的，呵呵，推荐大家去看～

2012年7月4日，终于把这部大河剧看完了，用时前前后后差不多有5个月吧临别结尾时候，对义经大人如此结局倍感唏嘘，心情久久不能平静，故深夜一发感慨来自鞍马寺的绚丽徘徊于历史与传说之间，沉淀人情与智慧，在我们眼前出现了这么一位人，”源 義経（みなもと の よしつね）。

幼时名为“牛若”或“牛若丸”，曾取名法号“遮那王”（夏娜王？

），元服之时取名为“源九郎义经，而这个名字也被人们久久地记住。

传说是那么的惟妙惟肖，容貌俊美，骁勇善战他，容貌俊美，曾为镰仓幕府的建立立下了汗马功劳，是日本家喻户晓的传统英雄。

一生的经历充满着波折。

出生后不久，父亲战败被杀，母亲被迫改嫁。

认作仇敌为父，饱受猜忌，七岁时被送到京都鞍马山寺院寄养。

一生的大多数时间中都处于四处流浪状态中。

战争是残酷的，但也是让人奋发的好时机。

凭借自己的奇遇和不懈努力，九郎大人逐渐形成了自己的力量，拥有了自己的家臣，对阵平家的战斗中，一之谷，他开日本骑兵长途奔袭机动作战之先河，于无路之悬崖开辟险径，以寡敌众，给平家军以重创。

屋岛之战，再出奇兵，占领平家海军的陆上阵地。

坛浦海战，他穿越于汹涌波涛之间，将平家几十位主将击落西海，彻底粉碎强大的平家水军。

三战锁定胜局，书写了以少胜多、以弱胜强的神话，为镰仓的建立打下了坚实的基础。

镰仓战神的美誉也因此而来。

作为一个男人，他已经拥有几乎完美的资质，容貌或是能力，既能上战场杀敌，又能制敌于千里之外，在给兄长的著名《腰越状》里，也能强烈感受到他的文笔和情感。

所谓，文武兼备，情感丰富，已经是很难得了。

虽然生活坎坷，可是生活中不时地流露出一种贵族的气质，处理事情温文尔雅，待人真心和善，世上此间人多乎哉？

余私下认为这几条作为男人的标准是毫不过分的。

义经与赖朝然而，就是这样近乎完美的人，在波澜壮阔的人生走到第31个年头的时候就画上了句号。

虽然功绩显赫，并没有留下实质性的影响，他哥哥源赖朝和他相比，就更加有作为。

身为镰仓的领导人，创立了和之前完全不同的武家政治——幕府政治。

完善了大名和武士之间的关系，御家人制确立，对后来的室町幕府和德川幕府影响深远，连德川家康都不得不赞叹他。

男人都怀有远大理想，但是这两兄弟心中理想确是截然相反的。

一个是在乎理为中心，一个在乎情为主导；一个是老谋深算，一个是执着不妥协，这两种不同的道碰撞在一起，即使是兄弟也产生了矛盾，等到了不能调和的时候，悲剧也就自然而然产生了。

而在于处理各种关系中，源义经与他哥哥相差的太远了。

在贵族氛围中成长，对于世间险恶都不是很清楚，频繁被玩弄于公家、天皇手中，无端卷入各种力量的纷争中，封赏受请也没有处理的好也是导致后来悲剧的一大原因。

若是作为一个与世无争的隐者，这样是再好不过了。

但是要想成为一个领袖，还有很多很多是必须了解，必须实践，还有一些是不得不放弃的。

纵观九郎的家臣集团，多半是主动投靠的下层武士、和尚、农民等，勇武有余，智力不足，平时大家过得开开心心，确实有一种家庭的温暖，但是他们只能说是勇战可以，心战完全不能施上力。

反观赖朝这边，他生气的时候家臣总能适时地劝他冷静下来从长计宜，每一种情况出现时，采用合适的手段以最小的损失迎击。

突然想到我国东汉末年的刘备，前半生也是到处流离，郁郁不得志，但有了徐庶、诸葛亮等人之后，便逐渐发迹了。

如果九郎身边能有几个出谋划策的智者，或许结局不会如此这般吧。

借用网友所说的话：蹙眉泣血，斯世空蝉，恍若浮舟。

人生也许就是这样朦胧的美术感吧，可是生活本就是悲与喜的结合体，遇人不淑的困惑，壮志难酬的抑郁，还有更多更多的事情让人揪心。

另一方面，人生不如意事常八九，在自己充满理想节奏下走向失败，如樱花凋零般落寞，也是一种美啊“宁愿在喜欢的事情上失败，也不愿在不喜欢的事情上成功”。

当九郎大人在高馆选择的自杀的时候，心中仍怀有那个理想的国度，可能这样的死去，也是一种心灵的安慰吧

开学了，无聊之中无意间打开了这部电视剧，发现演员配置很精美，便怀着一颗平常心看了下去，没想到便到了有点一发不可收拾的状况了。

先说演员，常盘真是名副其实，京城第一美女，清盛也很威严。

而牛若丸，怎么说呢，那张稍稍凹陷的平面孔，真的让我想起了千寻······有时想想，就把“义经”当作千寻的续集来看吧，呵呵，尤其是前几集的少年时代。

重盛小松大人果真是一表人才，不过貌似本剧过于美化清盛了吧，以至于原本是清盛的残暴移到了重盛的身上。

至于中井贵一化的源赖朝，由于不久前看过中井贵一化的吉村贯一郎，一个“夸完老家夸家人，俗不可耐的乡下武士”，赖朝出场时中井贵一竟然又摆出那副乡巴佬的表情，让人不知道这个赖朝是天真呢还是城府过深，他真是逼死弟弟的那个阴险人物吗？

不过再看看，中井贵一的眼睛，双眸明丽，还真的很像画像上的源赖朝呢，不过脸型的确是长了一些。

到后来再看中井贵一在伊豆、在富士川、在镰仓的表现，这才松了一口气，的确是赖朝。

牛若丸长大了，成为遮那王，遮那王去了奥州，行途中成为义经，由于主角的正面性，这个角色的演出是很难出彩的，我也没想难为演员，因为仔细品味这个义经的一言一行，叹服义经这个人的出色对我来说就很足够了。

但是，一个出色的人，“对周围的人有一种特殊的吸引力”的人，在政治权力的中心往往承担着一个悲惨的命运，赖朝妻族北条氏对于源氏本家的打压，赖朝本人对于嫡出和庶出的偏见，我们虽然在“试炼之时”这一回末感叹于义经受辱后表现出的个人修养之高，但是也可以预见到其难有作为的可悲命运。

现在是第十七回“弁庆的弱点”，还是继续看吧，虽然前些天有些厌烦，看义经难逃的悲惨命运。