启示

片名起得吓人，好象非这样不能强调“史诗巨片”的用意，虽然这也是个大片，但看着实在无味，除了各种刺激感官的血腥暴力镜头外，整部片子泛善可陈，男主人公再怎么折腾肯定死不了，经过n+1次险情之后，最后终于与妻儿团聚，如此如此，等等等等。

导演大概憋足了劲想要表达什么大道理、大智慧，还努力要营造出一种哲学的、宿命的意味，但我看是适得其反，纯粹是梅氏的意淫，非得要把一个简单的逃杀故事安在玛雅人的身上，以此赚取观众的好奇心，这真是一种严重的误导。

这既不尊重历史，也不尊重观众，现代人的思维在片中表现的那么露骨、笨拙，只能说是对美洲古文明的一种亵渎。

诚然，阿兹特克人（或玛雅人、印加人）有活人献祭、挖心割头的习俗，那是宗教仪式需要，任何一种宗教都有它丑陋、残酷、血腥的一面，把人活活烧死的西方基督教徒有什么资格和理由去厌恶、蔑视美洲大陆上这些古老的文明呢？

典型的梅尔吉布森式男性电影，真是异想天开，大发神经。

梅导想把商业片当艺术片来做，好处要占尽，大小要通吃，但下药太猛，拍过头了。

非得要把头砍了、把心挖了，站在水中生产，加一段诡异莫测的预言，这才是“史诗”么？

看到那些象死鱼一样的无头尸体，我只觉得好笑。

最后的结局有点滑稽，那些早期的欧洲探险者的到来，究竟意味着什么呢？

他们才是给这个古老文明以最根本的、毁灭性打击的罪魁祸首。

唯一有点看头的就是俘虏们在玛雅城市里那段，称得上是花样繁多的影像奇观，王室成员的装扮都很有意思，因此本片也获得了最佳化装的提名，这也是为什么还给2颗星的原因。

以前以为这是一部主要讲西方文明与南美印第安文明冲突的片子，看完之后发现完全不是那个样子。

梅尔吉普森在赤裸裸的展现了耶稣受难之后，又用这部巨作来赤裸裸的描述了西班牙殖民者造访南美大陆前夕的印第安文明状况。

影片以最原生态的手法反应了南美印第安玛雅人的生活状况。

没有歧视，也没有赞美，稍微有一份同情，这样一部以南美大陆原住民的视角描写印第安人的片子应该还是第一部。

观看这个影片就像温习了初中的政治课本中的人类社会发展史。

主人公虎爪所在的小部落以狩猎采集为生，还处在原始社会的形态（影片开头的非配打到猎物的那个场景就在展示他们的分配方式，还是按需分配的呢），而洗劫虎爪部落并俘虏虎爪的那个玛雅国则是一个以农业为主的（片中杀战俘祭祀太阳神就是因为他们的玉米地遭遇了病害）奴隶制王朝，他们有国王，有战士，有大祭祀，有祭祀用的金字塔，还有奴隶交易，还有与邻国的战争（那个大祭司自称为内战），这是高一级的社会形态，虎爪的原始部落在这高一级的社会形态全面自然不堪一击。

而片尾登场的西班牙殖民者的是当时最高级的社会形态，资本主义社会，虽然影片嘎然而止，但不难想象那个奴隶制王朝在西班牙殖民者面前将会面临虎爪部落相同的命运——被残忍的毁灭。

这是本片对多年西方文明毁灭印加文明一个隐讳的意味深长的处理方式。

当然片中更多的用直白的笔调来点出印加文明毁灭的内在因素，首先是贪婪，欲壑难填导致内战杀戮，然后是瘟疫，愚昧导致了大量杀活人祭祀，最直接的人口内耗。

另外是资源的过度开发，影片中也小有展露。

虎爪坐在部落生活的密林中，他们人口少，温饱即可,对自然索求不多，因此较好的保护的生态，他们部落的生活虽然原始，但也和谐快乐。

虎爪被俘虏后押解途中有一个场景是对方在砍伐一棵巨大的树，可能是用于建造祭祀用的建筑，或者皇宫，这暗示了他们对资源的过度开发。

但他们到达那个玛雅王国的时候，展现的是一副脏乱差的景象，奴隶的命运很悲惨，平民的生活也很糟糕。

他们还种植了大片的玉米地，可是由于遭到了病害，这很可能是因为他们过度砍伐森林破坏生态导致的，更糟糕的是由于科技的落后和愚昧的迷信他们没有觉悟到真实的处境而盲目的用大量的活人祭祀来祈求神灵的宽恕和帮助，活人祭祀需要战俘这又导致了战争，战争有更加恶化了这个文明的处境，以至于他们在西方文明面前那么不堪一击。

所以我们把西方殖民者钉在毁灭南美印加文明的耻辱柱上是，也要反省印第安人内耗这个内因。

内耗这个内因实际上依然发生在我们当今的现代文明之中，这才是本片命名为《启示录》的真正旨意。

虽然本片有这样一个严肃宏大的背景，但作为一部商业片，导演梅尔吉普森还是很巧妙的加入了很多大专喜闻乐见的娱乐元素，丰富了本片的可看性，比如亲情爱情，南美丛林探险，战争杀戮，大场面的玛雅文明，神秘的祭祀，类似于《角斗士》的奴隶杀戮，类似于《兰博》的丛林之战，如此之类。

一些细节也值得回味，比如片中那些印第安人作战都没有坐骑，用的武器主要是石器，木头，骨刀等，只有那个小队长有一把很珍贵的金属刀。

这使得以后他们与骑着马用火枪的西班牙人作战的时候一败涂地。

另外男主角虎爪特别像罗纳尔迪尼奥，长的像，神态也像，矫健的身手更是像。

——响马大日报http://niuma.blogspot.com

我一直标榜自己是重口味电影的爱好者，倒不是说我真得喜欢电影里面那些血腥的，暴力的，皮开肉绽的画面；而是我极其享受自己在安全的环境下看别人血肉模糊的一种莫名的快感。

你可以把这种快感称之为变态优越感，我不否认。

因为人往往在某些方面会变态一下下来缓解生活的平淡。

这种心理感受也可以套用在我观看《启示》这部讲诉土著人侵略的电影中来。

最最精彩的一段是险象环生的雨林夺命追杀，绝对的视觉饕餮。

姐姐我一边嚼着碎碎冰，啃着鸭舌头，吹着小风扇，一边目不转睛地盯着晃动影象世界里呈现的失落的玛雅文明，繁茂的热带雨林，蛮族部落的血腥屠杀，享受着一切让你神经错乱惊心动魄的重口元素。

大呼过瘾啊以前看《人皮客栈》无法理解为什么有钱人会这么坏，花钱把活生生的人买过来进行杀戮，剁手剁脚，扒皮割肉的，还觉得这样特别有趣，简直是变态中的变态啊。

包括《绝命派对》也是类似概念的电影。

但是再想想我们自己在安逸的电影院里手捧着爆米花，喝着可乐看世界毁灭的2012时，不也是这种心态么？

人的猎奇心是控制不住的，不管你有钱没钱，你是圣人还是强盗，都渴望这种心安理得的刺激，残酷，博杀和险象。

只不过道德沦丧毫无人性的有钱人会付诸行动，我们只是YY一下而已。

这里赞一下《启示》的导演梅尔吉普森，居然能拍出这么牛逼闪闪的电影，他肯定是疯了或者是魔障过了。

再赞一下彭小红，居然能推荐出这么牛逼闪闪的电影，她肯定受了我变态优越感的魔障了。

哈哈

整个电影的剧情比较简单。

男主角所在的部落受到了来自强大部落的袭击，他把妻儿藏在一个地洞里，自己却被俘虏。

俘虏被送到城市处决来祭神。

当他即将行刑的时候发生了日食，侥幸逃过一劫。

强盛部落的武士们开始玩弄战俘，让他们逃跑，在后面攻击他们。

男主角再次侥幸地逃脱，杀死了对手冲进了丛林。

他必须在暴雨将地洞淹掉之前将妻儿救出来。

他在丛林里伏击了追击者，将对手一个个的消灭，最后被逼到海滩绝路。

结果正好遇到了西班牙人登陆，追击的武士无视了他而向西班牙人走去。

男主角得以逃脱回去救出妻儿，躲进丛林。

整个片子前四分之一是男主角部落的幸福生活，之后四分之一是被俘之后的见闻，后一半是逃亡和丛林伏击。

整个片子开始，主角的父亲也就是部落首领，对过路的部落宣言--这是我们的丛林，我父亲带我在这里狩猎，我出生之前我祖父带我父亲在此狩猎，我现在我带着我儿子在此狩猎，我死之后我儿子也会带着他儿子在此狩猎。

而之后丛林伏击的时候，男主角对追击的入侵者也是如此宣言--我会和我儿子世世代代在此狩猎。

然而，我们都知道，最终他们被西班牙人赶尽杀绝了。

虽然片中是玛雅，但其实在西班牙人登陆的时代，玛雅早就衰落的躲进尤卡坦的丛林中奄奄一息，不再有大型城市了。

而且玛雅本身也没有屠杀战俘来祭神的习俗。

倒是墨西哥的阿兹特克人有对外战争，屠杀战俘来祭神的传统。

这里的天启，其实到最后一刻才暗示出来，并非是玛雅人的强大，也不是男主角的丛林宣言，而是西班牙人的到来。

强大的玛雅人征讨周边部落，屠杀战俘来祭神，宣示着自己的强盛。

然而这份强盛在西班牙人面前脆弱得不堪一击。

无论是片中不可一世的玛雅人还是男主角，都逃脱不了被西班牙人赶尽杀绝的命运。

这才是真正的天启，是真正的不可逃脱的命运。

也难怪海报上的人并不是男主角，而是来自强盛玛雅部落的追击者了。

“一个伟大文明的衰亡只能始于自身内部。

”看完这部电影，才明白片名为什么叫启示录。

古老神秘的玛雅文明在热衷古代文明的Mel Gibson镜头下抽丝剥茧的层层展现出来，原始，强壮，野蛮但又不乏睿智，演员的服装，饰物，文身，油彩以及各种图腾壁画看的人眼花缭乱。

玛雅文明的盛极而衰一直是历史上的一个大迷题，通过这个电影我们似乎能一窥其中的缘由。

和耶酥受难记一样，中间一长段的场景描写略微有些冗长，不过惊骇的场面要更多一些，活人祭祀，挖心脏，砍头，古代文明的愚昧和残忍刻画的入木三分。

后半段那个丛林追逐戏免不了有些好莱坞的色彩，不过这也使我们看起来不至于太乏味，和所有的大片一样，主人公经过了磨练理解了父亲的话真正成熟起来。

如果电影仅仅是这样的话，那也只是一个一般的古装片。

真正的高潮在最后呈现，追逐与杀戮还未结束，但双方却都停止了下来，在虎爪和另两人惊恐的看着前方时，我当时正在猜测他们究竟看到了什么，是野兽，是其他的族人，还是其他什么天灾？

但慢慢切过来的镜头却让大大的震撼了我，在他们眼前的是西班牙的舰队，他们从来没有见过这样的东西，面对这样的庞然大物他们彻底惊呆了，所有的自相残杀都不再有意义，第三方出现在他们面前，这是来自欧洲现代文明的侵入。

它意味着一个文明的即将终结以及新时代的来临，在原生态的玛雅文明仍然在不停的自相残杀时，欧洲的先进文明却早已成熟，同一个时代的两块大陆却是完全不同的两个世界，曾经盛极一时的玛雅文明因为自身的残杀逐渐走向了毁灭，从而在西班牙入侵者先进的武器面前完全不堪一击。

虎爪最后说“我们应该回到森林中去，寻找一个新的开始”，但是，这森林已经再也不仅仅属于他们了，新的开始只是对欧洲人来说，他们自身的文明将要不可避免的走向毁灭...说实话，这片子一直看的并不怎么抓人，但凭借着最后这一出色的点睛之笔，也足以跻身经典之作了。

评《征服者》和《启示录》Jack♡2007.7.30最近的一部新片《征服者》，打着战争片的招牌，实际上是骗人，和前不久的另一部也打着战争片招牌的电影《启示录》情节差不多，讲一能人，与强敌周旋，最后尽灭强敌的故事，这样的情节在任何时代都通用，不管是几千年前的部落战争还是今天的间谍大战，都可以拍成这样的情节，这根本就反映不了美洲当时的时代背景，另一部电影《新世纪》基本还能接受，但这些电影说成动作片还可以，骗人说是战争片真是令人气愤，诚信问题矣。

《启示录》讲的是西班人到达美洲前，阿兹特克人进行人祭的事，片子一开头有一句话，大意是“任何文明都是从内部开始灭亡”，好像人祭是导致阿兹特克人灭亡的原因，但阿兹特克人进行人祭都几千年了，为什么以前不灭亡，偏偏西班牙人这个外因来的时候才灭亡？

《征服者》讲的是印第安人在发现哥仑布的500年前发现维京人来到美洲的事，为什么这么说呢？

因为要论及谁先发现美洲，现在普遍同意，印第安人肯定在2万年以前发现美洲，然后从亚洲经过海峡来到美洲。

之后是爱斯基摩人，他们不停地往返于海峡两端，直到现代政治环境迫使他们留在海峡的这一边或另一边为止。

然后是维京人，他们在1千年前到达美洲，最后才是哥仑布的人，在500年前到达美洲。

为什么说是印第安人发现呢，看过《启示录》都知道，确实是印第安人先发现的，试想一下，大海上的一艘舰船和森林里的猎人，究意谁更容易发现谁。

支持‘哥仑布发现新大陆’的人，都是不把印第安人、亚洲人当人看，鼓吹白人致上的种族主义者。

《征服者》这个名字我觉得翻译得不对，因为征服是指使之臣服，而电影中的情节却只有抢夺，杀戮，也就是三光政策，还不如翻译成《抄掠者》。

片中讲一白人孩童自幼无杀戮之心，后被印第安人收养，以美洲为家，抵抗维京人之事，言意之中表达出他之所以能成为正义战士是因为他本来就心怀正义，并且自幼就在无欲，无争的印第安部落生活，而不是和烧杀成性的维京人生活。

但从历史来看，并不需要从小与印第安人在一起才能接受印第安人的生活。

因为曾有一个西班牙成年人因船只失事，来到印第安人中间，完全成了土著人，他戴着精巧的鼻塞以及他所归依部落的耳环，当科尔特斯遇到他时，他拒绝放弃现有的生活。

所以你心怀什么观念并不重要，也不用从小培养生活习惯，关键在于文化冲突双方谁的力量更大，这也是为什么后来印第安人被同化的原因。

美洲的人祭是相当普遍的，看过《启示录》的人可能都会感到吃惊，并且痛斥这种行为，实际上，这和今天的飞碟，纸牌算命，麦田圈，占星术，碟仙是一样的，不管科学，技术怎么发展，总有愚昧的人，无知的人。

现在我们来谈谈直正的美洲历史，为什么西方人会出海到达美洲呢？

这有宗教和经济的原因，首先说宗教的原因，西方的基督教徒长久以来一直在和穆斯林苦战，当他们听说在东方有个强大的中国，并且中国不是信奉伊斯兰教的，于是就想与中国联系一起抵抗穆斯林。

经济方面，自从罗马时代以来，西方与中国的经济就一直被其中间人原先的波斯人和后来的阿拉伯人掌控着，为了他们的中间利润，他们一直阻止西方与东方直接贸易，于是西方人急切寻找一条新途径与中国进行丝绸贸易和与印度进行香料贸易。

但为什么是西班牙人最先到达美洲呢？

是因为西班牙科学最先进吗？

不是，反而是因为他们科学不先进。

西班牙海军上将哥仑布认为前往亚洲的最便捷之路是通过横渡大西洋的短期航行。

在当时，航海技术最先进的是葡萄牙，葡萄牙人经过计算认为地球远比哥仑布想的要大，到达亚洲最近的路是绕过非洲。

最后的结果也证明了哥仑布的错误，他并没有到达亚洲，他的航海以他的目标来看是一个大失败。

但具有讽刺意味的是，哥仑布至死还确信他已经到了亚洲，并且下一步是找到中国，这也是为什么今天美洲土著要叫印第安人－印度人的原因。

这段历史实际上有很多可以拍成电影的事迹，并且都要比那种个人对抗强敌的庸俗片好得多。

其中最令人乐道的是弗朗西斯科·皮萨罗以180人的队伍征服了佣有几十万军队的印加国，皮萨罗首先袭击印加国王，成功俘获国王，并屠杀了国王的随从几千人。

皮萨罗要求赎金，当印加人付出堆满一整个房间的黄金后皮萨罗却不释放国王，进而要国王作出选择：作为异教徒在火刑柱上被烧死，或者作为基督教徒受洗礼，然后被绞死。

印加国王为了留下尸首而背弃自己的宗教选择了后者，但当他接受洗礼后皮萨罗却以惯常的背信弃义烧死了他。

看到这里，我们都会感到愤怒。

实际上在当时，西班牙国王也愤怒了，因为皮萨罗，一个平民，文盲，一个军官的私生子，竟敢以下犯上，杀死国王，所以西班牙国王当时很想处死皮萨罗。

肉体上的征服固然痛苦，但文化上的征服才是可悲的，当指着以前印加人建筑上的雕像问这些后裔时，他们竟说那是魔鬼。

想一下，我们也有同样的经历，我们也曾高喊“打倒牛神蛇鬼”，“打倒孔家店”。

‘征服者’会使人联想到两个游戏，一个是微软的帝国时代2，他的资料片就是叫《征服者》，征服者是当时西班牙骑兵部队的名称，但帝国时代里的征服者我看着有点离奇，戴着狗皮帽，拿一把长枪，枪打的的距离还没有投矛手远，有一次隔着一条河，敌人的投矛手拿着矛就往这边投，但我的征服者却一点办法也没有，并且一旦近战也是无能为力，真不知微软是怎么想的，懂不懂一点历史。

而《征服美洲》中的征服者就比较令人满意了，头戴白盔，身穿银甲，下骑白马，手执火器，佩以长剑。

遇敌时，先拨出手枪，向敌人开一枪，然后拨出佩剑驱马上前。

有一次，敌人太多，我令所有人都跑到旁边的神庙里躲起来，但有一个征服者却被敌人围起来出不来了，后来敌人越来越多，都看不到他了。

可是当敌人撤退时，发现他居然还活着，可见征服者之厉害了。

And a Man sat alone, Drenched deep in sadness And all the animals drew near to him and said: We do not like to see you so sad... "Ask us for whatever you wish and you shall have it." The Man said: "I want to have good sight." The vulture replies:"You shall have mine." The Man said:"I want to be strong." The Jaguar said:"You shall be strong like me" Then the Man said:"I long to know the secrets of the earth." The serpent replies:"I will show them to you." And so it went with all the animals. And when the Man had all the gifts that they could give... ...he left. Then the owl said to the other animals: "Now the Man knows much and is able to do many things...Suddenly I an afraid." The deer said:"The Man has all that he needs." "Now his sadness will stop." But the owl replied:"No." "I saw a hole in the Man..." "Deep like a hunger he will never fill... It is what makes him sad and what makes him want." "He will go on taking and atking... Until one day the World will say: I am no more and I have nothing left to give."

这部电影是大概两年前看的，当时传的沸沸扬扬，说是自勇敢之心和爱国者之后的一部佳作。

但看了以后，虽然不觉得拍的差，但也有那么一点失望（相对于预期而言）失望在哪里呢？

是觉得整个片子有一种“不自然”的感觉在里面。

玛雅人的历史应该是一个比较讨巧的题材，曾经举足轻重的辉煌、残暴与绚烂兼而有之的神秘色彩，但是这部戏却不是一部历史正剧，也并无浪漫色彩，看过它留下的粗印象就是一部‘玛雅版的第一滴血’（当然内涵要多一些）。

尽管制作者苦心打造原汁原味的玛雅味，但对于那个古老民族的风采展现并不多，主体仍然是美国人“顽强的个人主义”的孤胆英雄的赞歌。

而玛雅人曾经的繁荣，最后给观众留下的印象，除了活人祭天的残暴，还剩下多少呢？

还有一些小细节，虽然对影片的整体而言无伤大雅，但无形中冲淡了沉重的意味，比如主角‘虎爪’的生命之顽强，几乎到了近于神人的地步，中了两箭、从瀑布一跃而下……这对于整个故事而言固然影响不大，然而却使之带有了动作片的轻佻……另外，同样是玛雅人，虎爪所在的部落尚在茹毛饮血，但城市里的玛雅人，不但有恢宏的建筑和人声鼎沸的市场，还出现了小偷、乞丐和妓女，“城乡差别“未免太大？

但影片毕竟不同于一般的浅薄之作，例如：结尾处，搬迁中的虎爪，看到了海面上的西班牙帆船：夕阳般的玛雅王国即将退出历史舞台，基督教文明大放异彩的日子即将到来。

这是Mel Gibson导演的片子，换句话说这是一部很Man的带点神秘色彩的英雄式电影。

说起Mel Gibson，一般人总是想到brave heart，那一声荡气回肠的freedom，那一段凄美辗转的爱情，老梅棱角分明的脸和一身的肌肉似乎生来就是要承担些这些——让我暂且说——男人的责任，不，应该说是——雄性的尊严。

老梅年轻的时候，总是让我想起黑豹，轻敏雷厉，白天在自己的领土上抖动皮毛寻找食物，夜晚在配偶的怀抱里得到温暖安睡，每一个不幸闯入的人都是敌人，他磨尖了爪牙，随时准备着一场殊死的决斗。

这使老梅不同于一般上太空炸卫星，下深海找航母，救火车保飞机，拯救世界的，普渡众生的美国英雄们，他不负责卫国，只管保家——这是老梅的自然主义。

自然主义是件好事，水和阳光，风和沙滩，飞鱼和海鸥，椰子树在月光下婆娑……但假如过头了，就如那些素食主义者，那些激进的绿色份子，就沾上了神秘主义，如同水里的气泡，太阳里的黑子，海里浪花……而Mel Gibson不幸正是其中的一员。

而我不幸，恰恰能理解这些家伙们，尽管并不全然认同。

是谁说的弱势群体总是支持弱势群体，自然怪胎也总能理解怪胎。

对于印第安文化，玛雅文明，那些曾经一度如此接近自然的智慧，既不远离动物的本能又似乎听到了神的语言的存在，对于我们，是如此的吸引力。

成全它，成就它，完整它……如果有这种能力，如果有这样的机会，仅凭一股任性的痴心，让它们在屏幕上再现，就像单恋得到了回应，痴情得到了回报一样。

如果上天曾经给我机会，我本来应该学考古——我的梦想，没有什么野心，不想什么成就，只是单纯的痴心，但中国的天空不给这样的机会，所以我也不能圆我的少年时——像古人那样写一部古典小说，完完全全地重现当日情景。

所以，在他拍《耶稣受难记》的时候，我已经理解老梅，古希伯莱语的对白也好，离奇的故事也好，这只是他的一个梦想，也许有深意的也许没有，举起双手，试想是否真的聆听到神的声音？

这部电影，当然也用了奇怪的语言，如果我猜的没错，应该是古代的玛雅语，似乎叫尤卡坦还是什么的。

文明，在博物馆里展现给我们看的，往往是器具，制品一类的实物，下面注明的标题往往是“在XXX年代，XXX文明已经具备了高超的青铜冶炼技术”等等，似乎手艺和科学就代表了文化，这是一种奇怪的思维，但是没有人质疑。

而我，总以为文明是和语言，情感和哲学在一起，一种价值观，社会体系，还有生存模式。

如果说科学总是在前进的，那文明则是迂回的。

说到科学，我们很少往后看，C，C++，Java，老师叫我们往前再往前，突破再突破，高级再高级。

而文化，总是需要回顾，象形文字比罗马拼音表达得丰富，古希腊哲学比现代的喧嚣沉着，中国人越来越读不懂《老子》和《易经》，甚至禁了〈推背图〉，理由是但凡我们现时不能解的，必然是封建及迷信，到底是谁辜负了谁？

中华也许真的已死，就如那些已逝的古老文明一样，但却不是因为战争，因为气候，因为莫名神秘的原因，而是因为它的子孙们已经背转身体，被勒令向前再向前，莫回首。

看看现在这些导演们拍的古装片，看看现在这些编剧们写的台词，看看现在的观众们如何漠视在前秦剧集里大摇大摆的西红柿。

我们用和百年前相样的语言，却已不能表达同样的精致和简典。

我们总有一天，也需要拍一部〈启示〉来纪念被毁掉的文明。

回到电影上，我说这部电影很man吗？

哦哦，这不表示我对花样美男或者花样大叔有什么意见，我喜欢哥特小说，同时也欣赏花样的东西，双子座就是那么分裂。

纠正一下，这部电影很“雄性”，因为面对那堆赤身露体，长矛毒针，近身肉搏，原始森林，毒蛇猛兽，玛雅活祭，实在，“人类”不是那么鲜明的存在，难怪电影的主角叫“豹爪”。

据说此男是个墨西哥后裔，我倒是不知道那堆堆的古什么语的台词他是死记下来的还是天生就会的。

我特意去check了一下此男的过去，果然，一片空白。

不过此男长得很合我眼缘，尽管腹肌不是那么明显，但他有一个好鼻子。

鼻子，是人脸上最具代表性的器官，周正带有一点鼻节骨正面完全看不到鼻孔鼻尖不太窄的大鼻子对我有一种特殊的吸引力（包括文学作品），形象的例子是吴奇隆，王力宏，Alan Rickman，阿汤哥脸上我也就喜欢那颗鼻子。

我一般只会说这种鼻型“性感”，但面相学上似乎说这代表“野心”或者“控制欲”，因为鼻子这个部位是表示“自我”。

所以这就是我们豹爪同志，他有一个漂亮的大鼻子，有一个幸福的家庭——一个小草棚，一个光屁股的儿子，和一个几乎全裸的，怀着身孕的妻子。

他每天的作息就是早起和老爸及兄弟们进到森林里狩猎，回家和老婆做爱。

直到某一天，另外一群人从“他们的”森林里经过，是的，这是豹爪家的森林，野狗用尿给自己的领土画圈，人类则是用鲜血。

从那群逃难者的身上，豹爪的老爸察觉到了不寻常的东西——恐慌。

神秘主义1.当天晚上的欢乐过去之后，恐慌立刻降临到了豹爪的部落。

酋长带着自己的儿子和部下闯入。

豹爪只来得及把妻儿藏到后面的地洞里。

后来，就像中国古代史书里常写的那样，女人被奸杀或卖作奴隶，男人，豹爪的老爸挂了，而剩下的人——奇迹般地没有被活埋，他们被带走了。

在经过一带无人区时，一颗大树突然断了，一个得了瘟疫的小孩做出了预言——当白天变成黑夜时，毁灭者就会出现。

神秘主义2.到了雅城之后，我们知道男人们其实没什么好命的——他们即将做活祭。

中国没有这样的传统，所以看到一个被涂得蓝渣渣的武士被四肢八叉地固定在太阳金字塔上，大祭司用骨刀插入他的体内，然后用手掏出他的心脏，再把他的脑袋切掉，让它顺着台阶滚到金字塔下，是一件既恶心人又很让人好奇的事情。

东西方文明的分水岭，恐怕就在对待鲜血的态度上。

这是这部电影最吸引人的部——如此的写实，本土的演员，本土的语言，真实的场景，还有经过研究之后被重现出来的典礼。

就在豹爪被放在祭台时，出现了日食，白天变成了黑夜。

神秘主义3.豹爪因此逃过了活祭的命运，在之后的猎杀中，他成功地逃脱了。

往家的方向飞奔，回去保护他的家人，他的领土，他的森林。

之后自然是好一场追杀战。

这是我们可以从Mel Gibson那里期待的东西，力量，速度，不可思议的耐力，好运，奇迹，智慧，没有太多技巧但充满野性爆发力的搏斗，等等等等，当我们说到Gibson时自然而然会想到的，但这次没有悲剧。

Mel Gibson是个重视家庭的人，同时，他从来不轻视女人的力量。

豹爪的妻子在丈夫失踪的期间，照顾了受伤的孩子，打死了掉下山洞的野猴子，还在大雨即将淹没山洞的时候，产下了孩子，并且最后和丈夫团聚。

电影中最"man"的部分就是由这个勇敢强壮的仿佛还长着一张少女脸的年轻母亲成就的。

当豹爪最终带着妻儿重新走向森林时，正是西班牙人踏上这片土地的开始。

我们都知道玛雅文明的消失主要是由于气候和自然原因，殖民者只起到了催化作用，但是，从Mel Gibson的角度，让豹爪喊出“这片森林是我的，我是狩猎者，当我离开的时候，我的儿子将在这片森林里狩猎”和“freedom”一样，都是一场宣言，也许那一天已经逝如指缝间的沙，不能重来，但至少我们能纪念，并对他们表示由衷的欣赏和敬意。

整部电影的节奏紧凑，场面写实（不是一直很宏大的），动作和特效都非常逼真，帅哥和美女嘛，就要看各人的审美取向了。

但所有喜欢神秘主义，喜欢玛雅文化，喜欢man的气质，同时对血浆和字幕不太敏感的人，都能从这部电影里得到不是虚假的承诺，不是汗毛直竖的小情小意，也不是平静的生活和沉重的思考，而是一段被遗忘的文明，一种肾上腺素被激发的快感，我们太缺少这种激素了，真的。

启示是部好电影——我面向夕阳，抬头45度角，发丝轻扬，面露微笑，在大逆光中决绝的说。

我是由心里喜欢这个电影的，有想法又不显摆。

其实我一直怀疑梅尔.吉布森对待生命的消逝时有一种面对宗教中圣神般的无力感和心灵震撼。

这才会使他一次又一次的试图在自己能做主的影片里把生命消逝的漫长过程压缩到一个较短的时间内来表现——那就是杀戮，一种被动的死亡，一种同样让人无力的生命的消逝。

做为生命力最直接的代表，心脏一次次极具象征意味的从梅尔吉布森影片的主人公身上被生剖了出来。

其中包括，一个苏格兰革命者，几个倒霉的玛雅猎人，一只肥肥的同样倒霉的貘，在这里幸免于难没被生挖心的只有神的儿子——基督，当然这哥们最后也挂了。

是什么才能让人象神一样，拥有对生命猎取的权利，这就是启示要问的问题。

让人感到非常欣慰的是。

美欧这帮搞电影的哥们有一个非常好的习惯——他们都不喜欢当老师。

他们都不说自己的牛B的人，虽然他们确实牛B，而且骨子里也可能认为自己是牛B的，但他们很有礼貌的不表现出来。

他们总是很识趣的，仅仅只是提出问题，从来不会做自问自答这种蠢事。

拥有权利的是什么，是什么可以让一类生命凌驾于另一类生命之上？

我想那东西叫文明。

对，就是文明，那是一种让一类生命拥有力量、拥有权力、拥有神格的东西。

加瓦尔剖开那只貘的时候，他宛如神明。

祭祀剖开牺牲的时候，对那些人来说他就是神明。

当西班牙人的大帆张满海湾，架着十字架的神父和禀着铁剑的骑士立于船头向新大陆进发的时候，他们就是神明。

当加瓦尔目睹着在高高的金字塔上的牺牲们被一个个剖开胸腔的时候，那是一个高等的文明在向一个低等的文明炫耀着他的力量。

而猎奴者们在海湾里看到了那如神器一般出现的舰队时，也同样如此。

在这部电影里加瓦尔并不是一个正义的符号，起码对于貘来说不是。

猎奴者们不是正义的，起码对于加瓦尔来说不是。

西班牙人也不是，我们都知道他们的出现让玛雅文化消失了。

正义在这里是缺失的元素，这个词有太多的解释方式，早已经失去了纯粹。

在这部电影中以暖色出现的只是最原始的人性。

用个说起来挺奶气的词，那个就是爱呀（“呀”这个语气助词在奶气的语境中一定要拉长音节，如叹如诵的读出才能达到最佳效果，谢谢各位合作）。

那个傻大个对他妻子的爱、对父兄和族人的爱……；加瓦尔对自己妻子、孩子的爱……；加瓦尔的父亲对孩子们的爱……；就是这种爱让这一群人住在一起组成家庭、猎取食物、开过火的玩笑、打打闹闹、在圣山上听长老吹牛皮、然后一起跳舞、和喜欢的人亲吻、争吵、做爱。

而加瓦尔所拥有的，所守护的就其实就爱而已，除此无它。

“我们一直在这片丛林里打猎为生，在我小的时候我的父亲就带着我在这片丛林里打猎，现在我带着我的儿子们，而在我死后，我的儿子也将带着他的儿子在这片丛林里打猎。

这是属于我们的丛林。

”当加瓦尔的父亲郑重的说出这一句话时，我没有意识到这是一种宣示——这个丛林是一个爱的结界，所以试图打破这一结界的人都将受到天罚。

当加瓦尔跳下瀑布对着高高在上的强大的敌人们，再次说出同一句话时，誓言又一次被重复。

终于，爱有了延续，有了一个继任的守护者。

“想不想知道自己将如何死去，神圣的时刻就要到来了。

当心那一天的黑暗；当心带来老虎的那个人，他会在泥沼中重生。

他将为你们引见的人能够抹灭天空；也能铲平大地；铲平你们所有人；终结你们的世界。

他此刻已经在这里了。

白昼将变成黑夜，虎之人将会把你们引向灭亡。

”这个启示，为一个文明的消亡做了一个很好的题注。

但一个濒死小孩子的诅咒如神谕一般变为了现实。

并且这个启示也在一个濒死的猎奴者口中被再一次复述。

这不能不说有一点刻意的神秘主义描画。

但生命的消逝本身不正是一种充满着神秘主义的事情吗。

消逝——这才是永恒的主题，是一切事物——那怕它看似强大亦都无法逃脱的宿命，即使文明本身也是如此。

谢谢梅尔.吉布森，他把思索的权利留给了我。

我无法想象，一个中国大导演在处理这个严肃体裁的时候会用多少段大段的台词来展示自己高尚的想法和思考的结果。

他们热衷于把馒头嚼的烂西西的再用嘴哺给你，如果你拥有一个正常的性取向，多少感觉有点别扭的时候，他们还会喝骂你：“人不能无耻到这个地步！

”，你就变成了一个不懂艺术，也不配懂他们艺术的人渣。

我无法想象，在加瓦尔目睹大船后还要从怀里拿出一个馒头，叨叨四百多句关于爱、消逝和守护之间复杂的逻辑关系是一个什么场景。

在我眼中加瓦尔在说这种台词的时候决不应该是站在丛林里，他应该手待教鞭，身着西服站在讲坛上侃侃而谈，当然这样的加瓦尔是最起码有个副教授职称的。

当我真的不幸目睹了这样一个加瓦尔时，我能说什么？

我只能说：“闭嘴！

思索是我的权利！！

”