冒牌上尉

如果你可以选择去做另一个人，去过一种全新的生活，你会怎么做？

如果这种新的生活可以为你带来荣耀、金钱和权力，如果它可以让你不再背负过去的债务和责任，你会不会抛弃掉过去，用新的身份重新开启你的人生呢？

我想是会的，很少有人能够拒绝这种诱惑，面对更好的选择，我们没有任何理由去拒绝，我们希望人生能够有一次错位——就像《成为马尔科维奇》里说的那样，我们希望自己能成为另一个人，逃脱当前生活的困境，来试图营造另一种生活，每个人逃避生活的原因都不一样，但他们总愿意为了一种假设而达到某种目的，即使之前从未想过人生能错位的人，在有了这样一次机会后，也大多会选择接纳它，并放弃当下的生活。

错位的人生体验是种机遇，它能让我们摆脱当下的种种不开心，给予我们另一次重新再来的机会，但他有好的一面，同样也会有坏的一面：错位人生，会使我们在行为和性格上偏激化。

正因为你不必去承担过去，以往隐藏在心中的恶便随着新身份的苏醒而苏醒，压抑的情绪也随着这种苏醒而爆发，当你拥有了一个新身份去释放这种恶的时候，恶本身就会被放大，比如在电影《小丑》里面，当主角遭遇社会不公对待时候，他凭借小丑的面具达到了重生，进而报复社会，以往隐藏在他内心深处的恶也爆发出来，面具让他不必为所犯下的罪恶承担责任，同时，它也会让他的恶得到尽情释放。

《冒牌上尉》也是这样。

该片其实只有一个主要角色，叫威利赫罗德，一个普普通通的德国国防兵，但因一个偶然的机会得到了一身上尉制服，进而假冒军官，在二战最后两周内成为所谓的“埃姆斯兰德刽子手”的故事。

一个普通的士兵，假冒上尉，后来还在纳粹的土地上为所欲为，执掌生杀大权。

挺荒诞的故事，一点也不现实，偏魔幻色彩，这种设定我一般只会在「高概念」电影里见到，就是那种依靠着某些有趣的故事设定而产生的程式化电影，比如《爆裂鼓手》，比如《活埋》，这类电影带有某种幻想色彩，往往以“如果......，那么......”的开端讲述故事，这样的开端很容易让观众产生继续看下去的兴趣，在这里，《冒牌上尉》的故事设定就是：“如果一个士兵得到了上尉的制服，那么会发生什么？

”

这样事情几乎在现实中不会发生，所以一开始我觉得电影很扯，但后来我发现这是真实故事改编的，不禁直冒冷汗，荒诞本来与现实是两条不会交叉的线，但如今越来越多的电影在现实题材加入荒诞，或让现实具有某种魔幻色彩，《Hello，树先生》是个例子，《幸福的拉扎罗》又是个例子，这些片子很现实，因为他们的故事植根于我们脚下的土地，但它们之中也有一部分是超越现实的，就是电影中的魔幻（荒诞）部分。

在前部作品中，树先生疯了，整个世界也跟着混乱起来，世界随着树先生的疯，而失去了秩序，这种视觉冲击尤其强烈，在《幸福的拉扎罗》里，拉扎罗被狼吃了，却又重返人世，他成了神，然而在愚蠢的世人眼里，他只是个碍眼的傻子。

两部作品对于疯的理解有异曲同工之妙，前半部分的写实，更是强化了后半部分荒诞的悲剧程度，在这两个故事里，世界改变人，让他们变得不和谐，归根结底，是世界所造成的结果，和人无关。

所以身处于那个世界的树先生和拉扎罗，就显得极不相同，他们无法去改变世界，只能去改变自己，因此，片子的整体基调是灰色的。

树先生与小镇，和拉扎罗与整个人类文明之间的对抗，才会显得如此动人心魄。

但这种荒诞，终究是个人的荒诞，《冒牌上尉》所讲的，却是集体的荒诞。

个体与世界的对抗，是孤独的对抗，也是带有浓厚主观色彩的对抗，这种对抗一般很难取得胜利，《楚门的世界》里，个体与世界的对抗被具象化，虽然最终楚门赢了，但实际上，他把自己的过去输给了创造那个世界的人，离开伪造的世界，也就代表告别过去，这种告别，就是悲剧意义的。

在《冒牌上尉》中，个体和世界的对抗消失了，个体通过身份标签进入到世界中，用自己的意识形态去影响集体，进而去颠覆世界规则，这种过程，就是集体的荒诞，在电影《浪潮》里，具有强烈符号和形式特征的意识形态，因为形象简单，规则清晰，逻辑上能自圆其说，通过集体传播后，造成了不可挽回的灾难，造成这种灾难的原因，就是因为越极权化的思想，越能使人将其内化为信仰，外化的标签和符号本身不具有这种魔力，但倘若他们通过信仰的形式加以传播，就会形成一股内化的力量，成为集体遵循的铁律。

这一点我在关于《小丑》的那篇影评里有提到过，而在《冒牌上尉》里，当一个普通人被赋予了某种超出他当前层级的权力之后，他往往就会做出一些出格的事情，因为他无法驾驭这样的权力，往往就会在某种思想下将一些规则践行到极致，这种权力会让他产生某种压力，压力必须得到释放，而恰巧，在本片中，纳粹所代表的极权主义，正好是他“发泄”这些权力的突破口。

在本片中，威利赫罗德主要做了两件事，一件，是聚集溃散的士兵组成一支特别任务小组，借法西斯之名履行军人义务；另一件，是随意屠杀集中营的犯人，从别人手中拿走（犯人的）生杀大权，这两件事，存在一种过渡，表现了威利赫罗德心理的一个过渡过程。

因为他本身也是一个逃兵，所以他本身就有罪，在他伪装上尉之后，为了尽可能的不暴露自己，他总会借着“最高指令”的名义来逃避一些猜忌，他不止一次被怀疑过，但为什么他总能化险为夷呢？

事实上，并不是他有多聪明，而是他遇见的很多人，为了自己的利益考虑，选择了视而不见，这个冒牌上尉一身疑点，一点没有一个上尉的样子，但战争是混乱的，正因为它的混乱，荒诞才容易被人视而不见，要我说，战争中的荒诞，才是战争的常态。

一场战争，从来不会始于一个恰当的理由，也很少有任何警示，一战、二战都是如此，电影《沃伦》里的种族屠杀，也是瞬间发生的事情，你根本没法找到任何缘由，战争的双方并非有深仇大恨，但他们在对方身上所制造的暴行，却要比任何形式的报复都要残忍。

有时候，你真不知道人类究竟能干出什么来。

《冒牌上尉》里，我印象最深刻的一幕，来自于一群人对尸体填埋坑里的犯人的多次机枪扫射，扫射一圈，还有活口，换弹夹，继续扫射，后来子弹卡住了，一群人端着步枪上去解决——即使影片是黑白色调，这个场面还是异常的血腥，最残酷的是，这种暴行，一旦开始，就必须执行到底。

荒诞不可怕，可怕的是，人意识到了现实的荒诞性，却还要重蹈覆辙。

上尉赋予了威利赫罗德太多的权力，他利用这种权力染指整个社会，让荒诞遍及它所走过的每一个角落，独裁统治的铁腕政策，让他如鱼得水，同时也使他越陷越深，最终，属于威利赫罗德的战争落幕。

他被抓捕，并为所犯下的种种罪行付出了代价，他的故事足够传奇，也足够荒诞，是战争塑造了威利赫罗德，同时，战争也让这种荒诞合理存在，这样的故事，我相信在如今这个时代，也很有可能发生。

当一个人有机会去伪装成另一个人的时候，他会极尽所能的压榨这个人的能量，成为这个人，并取而代之，可怕的不是这种伪装，可怕的是这个人本身，他们知道自己在做什么，知道能达到什么目的，但他们从来没有考虑过这样做的后果，也正因为如此，他们肆无忌惮，往往都会朝着极端化的方向发展，最终难以回头。

威利赫罗德有机会回头吗，有，当然有，如果当时他没有假冒上尉，那么一切都不会发生，但是他还是假冒了，所以，这个结局，是威利赫罗德咎由自取，荒诞主义来源于人，荒诞的现实则取材于人的行为，塑造神的也是人，塑造这种荒诞的是人，人让人成了疯子，成了凶手，成了伟人，人塑造了一切，如今想要毁掉一切，自然也轻而易举，荒诞也从来没有离开过我们，它成了我们生活的内核。

现实，始于荒诞，最终，也将终于荒诞。

无法改变。

众所周知，第二次世界大战有两个邪恶的源头，日本和德国。

虽然第二次世界大战已经过去七十多年了，但在对历史的反思上，这两个国家的态度却是截然相反，日本一直在用暧昧的眼光去看待这段历史，而德国却是一直在用赎罪的心态去面对这段不堪的过往。

今年，又一部二战题材的德国电影《冒牌上尉》上映，虽然这是一部根据真实故事改编的历史剧情片，但当看完之后，却让我全身汗毛倒竖，在我看来，这部电影，应该是本年度最恐怖的一部电影了。

《冒牌上尉》讲述了德国历史上被称为“埃姆斯兰德刽子手”的列兵威利赫罗德的故事。

第二次世界大战结束的前两周，逃兵威利赫罗德无意间捡到了一套上尉的军官服，摇身一变成为了威利赫罗德上尉，他自称身上有来自最高元首希特勒的秘密指令，并且收拢了一群逃兵作为自己的部下，在不断的招摇撞骗之下，威利赫罗德渐渐迷失了自己，最终成为了一个肆意杀戮的魔鬼......这部电影的整个观影过程引起了我的极大不适，倒不是说影片中有什么血腥暴力的场面，而是其在心里层面对人的摧残，在这漫长的118分钟内，我们看到了威利赫罗德这个人是如何一步步的从一个人变成一个魔鬼。

起初，他是一个死里逃生的可怜虫；接着，他是一个为了活命不得不撒谎的冒牌上尉；但后来，末日般的混乱和权力的甜美让他渐渐的迷失了自我，最终，他成了一个肆意夺走他人生命的魔鬼。

整部电影中，我们看到的是一个年轻人灵魂的堕落，而这个杀人如麻的年轻人，也才仅仅20岁而已。

我们常说：不要考验人性，因为人性经不起考验。

如果没有道德和法律的拘束的话，人性只要稍微一受诱惑，便会跌入万丈深渊。

德国战败的前夕，整个德国都陷入了一种混乱无治的末日恐慌，而这种恐慌无疑成了赫罗德内心中那个魔鬼的美餐，那些跟着他一起作恶的士兵也是一样，因为没有了约束而又获得了权力，他们便放出了自己内心中的魔鬼，让他们去肆意的杀戮。

而且，与以往二战电影不同的是，赫罗德杀害的那些人中没有一个是外国战俘或平民，而全部是跟他同种同族的德国人民。

其实不论在国内还是国外，从古到今发生过无数这样的事情，而我们听到的最多的亲历者言论就是：“那不是我的错，那是时代的错，那个时代大家都这样，所以我也只能这样”，而且他们在这么做时通常也会给自己找一个看似高尚的理由，比如为了国家，为了某个党派。

但这些所谓的“伟大理想”和“时代环境”并不是他们肆意妄为的借口，躲在“爱国主义”这面遮羞布下并不能掩护他们屠杀同胞的恶魔行径，为了生存也并不能让他们心安理得的逃脱制裁，因为，人是有灵魂的，人是可以自己做出选择的。

关于这一点，在电影中有一个很好的例证。

当赫罗德陷入疯狂的时候，他让两个逃兵去射杀另外四个逃兵，并且承诺说只要杀了那几个人，他们两个就还是好同志，就还能光荣的成为希特勒的好战士。

怎么样？

这话是不是很耳熟？

经历了历史上的诸多事件，这些话对我们来说并不陌生。

而那两个被选中的逃兵又是如何选择的呢？

他们中的一个，在经历了一阵短暂的颤抖之后，便坚定的向自己的同胞射出了罪恶的子弹；而另一个，却在短暂的瞄准之后将子弹射向了旁边的空地，然后举枪自尽。

这段戏虽然只有不到一分钟，却给我带来了很大的触动，因为在这里我们可以看到，人之所以为人而不是畜生，就是因为我们可以选择不作恶，哪怕这种选择的代价是自己的性命。

那些用伟大理由来给自己作恶找借口的人，全是披着人皮的畜生。

在这部电影中，最让我感到恐怖的一幕其实并不在正片当中，而是影片结束后出字幕时播放的画面，在画面中我们能够看到，主角的“临时法庭行刑队”穿越了时空，来到了现代德国的街头，这些开着二战军车，穿着二战纳粹军服的流氓们大摇大摆的在现代德国的街头调戏妇女、侵犯人身权利、抢劫，但他们迎来的是什么呢？

没有反抗，没有逃跑，这些满脑子先进思想的现代人面对这些小丑一样的“古代人”却是温顺的配合，就像绵羊一样，反倒是最后一名中年德国妇女奋起抗争。

而与此同时，背景音乐也从略显滑稽的交响乐变成了严肃的单音旋律。

这一瞬间我想到了《乌合之众》、想到了《希特勒回来了》最后路人向希特勒的扮演者行纳粹礼、想到了《浪潮》最后失控的场面，想到了很多很多。

这才是最恐怖的地方，你会发现，七十多年过去了，看似一切都变了，但其实一切都没有改变，民众依然愚昧无知，依然很容易就受蛊惑，只要有一个野心家站出来，有一个事件引发出来，民众就会顺从的成为没有脑子的服从者。

在《冒牌上尉》的开头，“上尉”威利赫罗德本来被酒馆里的众人所鄙视，但他掏出小本来简单地说了几句要为被抢的老百姓讨回损失，人们便立刻起立高喊“希特勒万岁”。

这很滑稽，但也很恐怖，毕竟，有些东西，并没有随着时间的消逝而灭亡，它只是静静地在那里等待，随时都会卷土重来，而我们，却假装对其视而不见，将脑袋埋在泥土中，等待着下一场灾难的来临。

德国人对二战的反思态度一向严肃而深入，所以这部电影不出意料的质量很高。

这是一部单主角电影，整部电影缺乏女性色彩的调和，色调强硬，线条也更显冷峻。

看完整部影片后对于男主人公的通识应该是疯狂，然而他并非从一开始就病态，临近电影结束时，他也还知道远离现场。

因为是根据真人真事改编，所以这个细节让真实的恶无限放大了——任何一个人放进电影里都有一定的几率和主人公做出相类似的勾当——可以复制的罪恶显然更让人不寒而栗。

电影开始后，作为逃兵的主人公莫名其妙得到了一套上尉军官的军服，这一段有小孩戴大人帽子的滑稽感，主人公大约自己也清晰的认识到这一点，所以他像一个话剧演员一般喋喋不休。

第一个逃兵出现的恰到好处，也因此有着很强烈的象征意味，是主人公换装后对世界混沌不安的试探：进入饭店的时候，主人公在桌边，而那个逃兵在门口处关心着退路。

之后的厨房很微妙，逃兵对食物的渴望让店主人有了某种猜测，而主人公的小聪明让他暂时性摆脱了危机，他以一种近乎完美的社交进食方式作出了肢体上的答复，可是他真实的内心世界在另一张餐桌上，吃得头都来不及抬。

半夜枪毙店主人抓获的逃兵来得突然却合理，而这也是主人公善念的火花摇曳到尽头的谶言，他在众目睽睽之下处决了那个逃兵，满足了店主人的要求，强忍恐惧回到房间暗自吞噬杀人之后的战栗，是那个代表着他善念的逃兵拿来了烛台为他照明。

可是主人公的目光却终究落在那套军服上，他开始意识到生死予夺权力的快感，于是无可遏制的滑向恶的深渊。

这个道别，出人意料的沉重，导演大约也在事件的走向上感到愤怒或压抑，所以片名选择在这处出现，背景乐沉闷却刺耳，仿佛布满铁锈的大幕缓缓开启。

其实这个时候，主人公会与恶魔握手已经在意料之中，于是第二个具有象征意义的逃兵——代表着主人公的恶念——很快出现在视线之内，可导演却给了人性一个机会：当镜头反复切换到床头不瞑目的农夫时，主人公紧闭的嘴唇试图投射出他与善良决裂时的挣扎，可是他最终满足于那个叫做权力的东西，他用一条薄毯盖上了农夫的身体，也给自己的棺椁敲下了第一根钉子。

人性的恶一旦敞开了闸门，就很难关闭，这在男主人公身上真是最好的诠释——至少我很难分清楚在路上遇到宪兵队长的时候，他的那个语带威胁的谈话有几分色厉内荏——至少不会比遭遇曾经追捕他的那位叫库克的上尉多吧。

但是毕竟还没有到他的战场，导演只是将潘多拉的盒子掀开了一个角，可阴森的寒气却足以让人手足冰凉。

说德国人爱思辨，或许有人种论的嫌疑，但仅仅就这部电影而言，导演在这方面的表现实在是太酣畅淋漓：获得审讯权力的男主人公同时带着自己的善念与恶念进入营房，面对和自己曾经做过相同选择的逃兵们，主人公留下了恶念，而将善念关在门外，这是一次自我拷问，而主人公需要的答案就是“他们已经死了”。

撒旦说这句台词会不会如此举重若轻我不清楚，但男主人公此刻却是实实在在恐怖到令人发指。

从这个角度看，诸多番茄酱剧真如笑话一般。

这句话出口时，他在人性的战场上，便已经一片瓦砾。

不剧透，就说到这里，推荐朋友们去看，无需纸巾。

《冒牌上尉》根据二战的真实故事改编。

影片开头，地平线占据画面三分之一的固定远景镜头中显现出故事的时代背景——纳粹德国投降前两周，以及以冷峻的视角交代了男主赫罗斯（一名空军豁免兵）被追杀的残酷现状。

疲于奔命的赫罗斯食不果腹，衣不蔽体，即便侥幸捡回一条性命，但俨然已经在空荡且肃杀的战场——文明缺失的野蛮地带被迫成为了一名现代社会的Outsider。

可见男主死里逃生，双眼呆滞无神，丧失人的尊严 一段偷鸡摸狗的日子过后，失魂落魄的赫罗斯在郊外意外遇见一辆事故车，显然，原主人已不知去处，而车上的两样东西，军官制服与食物给赫罗斯带来了生命。

此处影片开始进入正题。

第一，赫罗斯吃掉了水果，从生理上保证的生命存活，恢复了为人的自然条件。

第二则是“权威的能指”——军官制服的批身，这套从天而降的馈赠包括军装，证件，勋章，全方面地为赫罗斯塑造了权威的人设。

可谓是天衣无缝，滴水不漏，而这一切则来源于“符号”。

这一整套上尉军衔的皮囊可谓是“权威的能指”，恰如皇帝的龙袍龙椅，国王的王冠权杖，依附于主体的社会历史性之久，以至于形成了自身的符号属性。

此时，观众眼中的赫罗斯身披上尉军装，唱歌嬉戏，乐在其中，宛如沐猴而冠，不知所以。

这恰恰是军装为其带来的心理上的重生，也是社会性的复活，即使是虚假的身份地位，但在摇摇欲坠的纳粹德国境内却仍吃得开，无数不明真相的“群氓”眼中只有这套军装所象征的权力地位。

固定小景深镜头中的赫罗斯望向车镜，喻示着他攫取了本不属于他的虚假的身份地位 年仅二十岁的赫罗斯按照世俗的眼光来看，缺乏历练，本没有军官的才德与威严，然而影片中的他鬼使神差地在面对一个个主动投奔的士兵却会有模有样地摆出不可一世的军官架子，配合其难以挑剔的军装，营造出不容置疑的幻象。

随着赫罗斯来到镇上的酒馆，首次运用“职权”哄骗民众会归还财物，获得人们的信任后，他尝到了人们依赖的快感，满足了前所未有的权力快感。

而这一切，主要归功于人们对其身份地位——军装的无条件或盲目信赖

影片的摇镜头落在军装上，现出片名，标志着“冒牌上尉”的社会心理根源即军服 渐入佳境的赫罗斯的心理已然将自己代入“上尉”的人格面具，不自觉的披上心理外衣，一遍遍地暗示着自己的身份的演变带来的心理的嬗变。

这也是影片对权威的阐述引出的对人心的异化。

赫罗斯在一路上收编的不同逃兵也都根据不同的利益诉求而承认赫罗斯的权威。

最终历经军营的屠杀事件和桃子酒馆的醉生梦死，赫罗斯已然脱不下“上尉”带来的权威身份，到最后的法庭上也蜕变为为自己开脱的狂热爱国者，实际上依然是利己主义者

《冒牌上尉》并没有过多描写战场的残酷，也没有讲述纳粹铁蹄下少数族裔的悲惨遭遇，而是以一件发生在战争末期的奇人奇事为切入点，以冷峻肃杀的黑白镜头为视角，为观众展现了一场平庸之恶。

本片根据真实历史改编，主人公是一名年仅19岁的德国士兵威利·赫罗德，他被后人称为“埃姆斯兰刽子手”，因为在战争结束前的两周，他在位于德国埃姆斯兰县的监狱屠杀了100多名囚犯。

然而这个郝罗德并不是狂热的纳粹党徒，也没有所谓的政治信仰，他原本只是一名贪生怕死的逃兵，而让他从一名逃兵蜕变为杀人狂魔的，只是一件偷来的军官制服。

影片开头，是衣衫褴褛的郝罗德在躲避德国宪兵的追杀，因为他是一名逃兵。

郝罗德好不容易躲过了追杀，又要面临食物短缺的问题。

此时正是德军全面溃败的时期，四处都是和他一样的逃兵，这些逃兵要么是被宪兵队抓住，要么就是在偷粮食时被老百姓干掉。

不过郝罗德的运气比较好，他在路边发现了一辆抛锚的吉普车。

车里没有人，但是有食物，还有一套德军空军上尉的军装。

此时正是冬季，郝罗德换上了这身军装，擦去了脸上的污秽，立马从狼狈的逃兵形象，变成了威严的上尉。

正在郝罗德摆弄这身军装的时候，迎面走过来另外一名逃兵，对方明显是个老兵，资历比他高，但是见了郝罗德却主动敬礼，原来对方把他当做了真的上尉。

老兵请求上尉把他纳入麾下，于是郝罗德干脆真的装起了上尉，一路上召集溃兵，骗吃骗喝。

郝罗德年仅19岁，如此年轻怎么会成为上尉呢？

其他逃兵也不是没有怀疑，其中一个逃兵，甚至一眼就注意到郝罗德的裤子不合身，但是他并没有拆穿，因为当逃兵是死罪，只有被其他长官收编，他们才能逃过一劫。

至于这个长官是真是假，就跟他们没有关系了。

而郝罗德也乐于过上耀武扬威的日子，毕竟他的身份是上尉，可以把手下的士兵当做仆人使唤。

冒充成上尉之后，郝罗德做的第一件事就是去城里骗吃骗喝。

当时的德军已经全面溃败，老百姓对他这身军装并不买账，于是郝罗德发挥了惊人的骗术天赋，声称自己是来统计居民们被逃兵抢劫的财产损失，并且会在上报后归还居民的财产。

郝罗德的骗术果然得到居民的尊敬，为自己和手下赢得了一顿烤肉。

作为一名冒充的上尉，郝罗德深知，要想争取周围人的合作，就要维护他们的利益。

于是当居民们抓到一名偷东西的逃兵，要上尉主持公道时，郝罗德非常配合的枪毙了那名逃兵。

由此开始，郝罗德尝到了权力的甜头。

虽然他曾经也是一名逃兵，但是穿上这身象征权力的军官制服，他就成了执法者，开始决定其他逃兵的生死。

既然是狐假虎威，就要借最高权力的威。

郝罗德称自己是受元首亲自下令，执行一项特殊任务，一路唬住了不少德国军官，还接管了位于埃姆斯兰县的监狱。

这所监狱关押的都是被抓住的德军逃兵，监狱的长官们对如何处理这些逃兵分成两派：一派是隶属军队的军官，认为这些犯人们消耗了大量食物，应该被处死；另一派是司法部门的官员，认为要等到临时法庭到来后再决定如何处置犯人。

不过他们等了很久，也没有等来临时法庭的官员。

此时冒充上尉的郝罗德出现了，他利用这两派的政治倾轧，让自己成功上位，变成了解决逃兵问题的特派官员。

而郝罗德解决问题的手法非常简单粗暴：挖个坑，将这些犯人杀了、埋了。

毕竟他只是个逃兵，不是什么司法官员，这是他唯一能想出的方案了。

这个方案正好迎合了军官们，于是大家根本顾不上验证郝罗德身份真假，就算有所怀疑，也“看破不说破”，立即让行刑队夜以继日的工作，屠杀了大量被关押的逃兵。

太阳底下没有新鲜事，历史上以“某某皇帝后裔”、“某某神仙下凡”自居，为自身权威寻找合法性的例子，数不胜数。

你问这些身份是真的假的？

不重要，重要的是有了这个“名分”，干什么事都方便。

找到所谓的“合法性”后，当然还要以杀立威，让自身的权威站稳脚跟。

郝罗德最初也许并不是一个弑杀的人，当他在行刑现场时，脑子里幻想的是自己在抱头尖叫。

然而为了身份不被揭穿，他必须装出一副冷酷的样子，必须迎合同僚们的利益，可以说他一直在被形势推着走。

后来，英军的轰炸机把监狱夷为平地，郝罗德又收拢幸存的士兵，对他们“任意封赏”。

笼络人心后，他组成了一个“郝罗德临时法庭”，穿梭在处于权力真空区的城市中，将那些想要对盟军投降的德国居民以“叛国罪”论处，肆意搜刮抢掠。

酒肉、美女、豪宅，全都为他所有，不服管教的手下，也被他随便找了一个名义清洗掉。

此时的郝罗德甚至没有了同僚的掣肘，完全成了当地的“土皇帝”，他也终于享受到最高权力带来的快感。

这种逍遥的日子，直到真正的德国宪兵将其逮捕，才终于告一段落。

德国军事法庭发现了郝罗德冒充军官的事实，可是又有什么用呢？

盟军随时可能占领柏林，与其处死这个冒牌上尉，不如把他送到前线去当炮灰。

郝罗德听到这个判决，还“大义凛然”的表示：“我愿意为国捐躯。

”然后转身就偷偷跑了。

就像前面所说，郝罗德从来都不是狂热的纳粹分子，他和他的手下们就是一群投机主义者，利用混乱的局势，为自己谋取私利。

然而这样的平庸之恶，同样值得我们的警惕。

历史中，真实的郝罗德从德国军事法庭逃跑后，躲藏在威廉港，以清扫烟囱为生。

不久后，他因为偷窃面包被英国皇家海军逮捕，最后被确认定是遭到通缉的战犯。

1946年8月29日，郝罗德和他的6名同伙一起被处决，终年21岁。

一名年轻的德国士兵，披上一件军官制服，就可以肆意夺走一百多人的生命。

没有制衡的权力，在庸人手中也可以造成巨大破坏。

影片结尾，导演还为观众送上了一个颇为魔幻现实主义的彩蛋：郝罗德和他的“临时法庭”穿越到了现代德国，在城市街头招摇过市，玩起了行为艺术。

郝罗德和手下们坐着吉普车，穿着二战时的旧军装，向人群挥手致意，起初看起来还很滑稽，可是当他们对路人肆意搜身，并且抢夺手机、钱包等财物的时候，恐怕谁都笑不出来了。

历史终究是严肃而残酷的，如果没有最后这个彩蛋，人们也许还会觉得：“这个郝罗德真TM是个人才，居然能骗过这么多人！

”只有当灾难发生在自己身上时，人们才会明白历史不是在开玩笑吧。

本文为《暴走看啥片儿》特约稿件，作者大海里的针。

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当权力没有被得到正确地分配，而是落到了一个人渣的手上时，究竟会发生怎样可怕的事情呢，这部电影将这个想法所带来的结果叙述地淋漓尽致，越是在底层，越是被压抑的人，当得到了和自己的地位完全不匹配的权力的时候，其内心的欲望，将高度膨胀，其对于财富享受的无限的需求，将不断地被爆发出来，用谎言和欺骗得到的权力，终将用无数的谎言来圆，当一个人渣掌握到了至高无上的、裁决人的生死的大权的时候，那些被他掌控着命运的所谓的战地“罪犯”们，将变成待宰的羔羊，接受他血腥的屠戮，而在屠戮完那些无辜的人之后，那个人渣还能跟手下人在一起欢乐地开庆功宴，他那张小人得志的嘴脸，始终深深地印刻在我的脑海中，每次想起，都不免心生厌恶。

故事的背景在二战时期德国快要投降前夕，电影中的男主原来是一个小兵，而且是那种最低层的、站在队伍前端的所谓的哨兵，可能是因为想要逃离军营，所以被长官追杀，在生死存亡的关键时刻，他幸运地逃脱了，不仅如此，他还遇到了一个生命垂危的德国上尉，在上尉死了以后，他窃取了上尉身上的衣服，从收服了一个手下开始，到慢慢的手上有了一支自卫队；从进入一个村庄，借军服的优势享受了一顿晚餐，顺手帮饭店店主杀了一个所谓的“小偷”，到因为机缘巧合来到一个德军的驻军基地，看到基地中的“战犯”数量庞大，有位凶残的军人在为“战犯”占粮食的事情而头疼，因为谎称受元首命令来执行秘密任务，男主便顺坡下驴，谎称自己可以解决那些所谓的“战犯”，然后成立临时军事法庭，屠戮那些手无寸铁的人，制造了多场惨剧，虽然中间有人劝阻、甚至往上汇报，但是男主很快就化险为夷，还因为出手残忍果断，受到一些人的尊重时，他的欲望已经膨胀到了一个极限，因为是撒谎才得到了这些权利，所以他要撒更大的谎，在军事基地被英国空军的飞机炸毁之后，男主叫上自己的手下，直接在车子上面写了“临时军事法庭”这几个字，然后来到一座城市，直接把投降的市长给枪决了，打着处决怯战之人的旗号，男主带着他的手下在城市中无恶不做，他们拿城市中最好的一间酒店做根据地，整日抱着女人寻欢作乐，因为女人的问题，男主还杀了一个抢了自己喜欢的女人的手下，到这个时候，他已经因为权力的过于膨胀，而变得极度任意妄为，也就在他的贪欲到达巅峰的时候，他被闻讯赶来的德国宪兵抓了。

在战争的年代，人性可谓是被扭曲的，男主的手上沾满了无数的鲜血，他本来是一个小兵，却冒充成一个上尉，还因此夺走了无数人的生命，这本来说是天理难容的，可是他却在法庭上说，“这是为了处决怯战之人，是为了鼓舞己方军人的士气。

”凭着这样颠倒是非黑白的语句，其中一个参与审判的人竟然认为他罪不至死，结果是只判了他有期徒刑，这无疑让人义愤填膺，一个双手沾满鲜血的刽子手，一个满口谎言滥用权力的骗子，难道就会这么逃脱正义的审判吗，不，绝对不会，在最后同盟国的法庭上，正义的审判最终来临，男主被执行死刑，用自己的鲜血，为他的贪欲和欺骗的行为，为他那满口的谎言，为他屠杀那么多无辜之人的罪行，买了单，用谎言换来的荒唐权利，为了欲望屠戮无辜之人的累累罪行，这一切的一切，男主最终还是用自己的命还了，一个小兵，凭借一身窃来的上尉衣服，竟然骗过了所有的人，而且还掌握了生杀大权，这事情本身想想看是多么的荒唐和可笑呀，是男主隐藏得太好吗，我觉得不是，这一切应该是出自人们对权力的畏惧，一件象征权力的衣服，触动了人们心中对权力本身的畏惧，再加上在营地中本来就需要男主这么一个人来屠戮那些所谓的“战犯”，男主的权利更是被无限的放大，以至于最后他自己也无法驾驭，在营地被炸毁、原来支持他的那个残忍的军官被炸死、整个营地变成一片废墟以后，因为对权力的需求极度的膨胀，所以男主才会带着他的手下，在车子上写上“临时法庭”的字，来到一座城市，在那个城市继续寻找让他醉生梦死的权力，也因为战争对人性的扭曲，德国法庭竟然没有判他死罪，不过正义还是在的，到同盟国主持的正义法庭审判的时候，男主还是得为他沾满鲜血的罪行买单，披着代表权力的外衣，让他得到了一些所谓的好处，也让他内心的欲望极度膨胀，最终走向罪恶的深渊，当权力被滥用之时，平民百姓将受到无辜的屠戮，而滥用权力者，将在欲望一步步地膨胀之下，最终走向堕落的深渊，权力，有时候就是这么让人觉得可怕。

完。

德国电影《冒牌上尉》（*Der Hauptmann*，2017）以二战末期的真实事件为蓝本，讲述逃兵威利·赫罗德（Willi Herrod）冒充军官，利用纳粹体制的漏洞制造屠杀的故事。

影片通过黑白影像与冷峻叙事，不仅还原了历史，更成为一面镜子，映射当下德国社会右翼势力崛起的危险趋势。

1. 权力符号的异化：从制服到极右翼话语 赫罗德仅凭一套上尉制服，便获得生杀大权，揭示了纳粹体制下“符号权力”的恐怖——人们盲从的不是个人，而是制服代表的权威。

这一隐喻在今日德国依然成立：极右翼政党“德国选择党”（AfD）通过社交媒体包装，将排外、反移民的极端主张“去激进化”，以温和形象吸引选民。

例如，AfD利用TikTok传播“吉卜力风格”政治宣传，将激进言论包裹在无害的视觉符号中，正如赫罗德用制服掩盖其罪犯本质。

2. 经济危机与“替罪羊”叙事 影片中，赫罗德将惩戒营囚犯视为“秩序破坏者”加以屠杀，而今日德国选择党同样将移民塑造为经济困境的“替罪羊”。

2024年德国GDP连续两年萎缩，能源危机导致企业外迁，AfD借机鼓吹“驱逐非法移民”“退出欧元区”。

这种叙事与赫罗德的暴力逻辑如出一辙：通过制造外部敌人转移内部矛盾。

3. 年轻人的右翼转向：焦虑与身份政治 赫罗德代表了一种投机者的极端化路径，而当下德国年轻男性正成为AfD的主要支持群体。

调查显示，26%的德国男性对AfD持正面看法，24岁以下选民支持率较2019年翻倍。

他们因经济不稳定、移民犯罪事件（如2024年纽伦堡圣诞市场袭击）产生安全焦虑，AfD则通过TikTok精准投放“传统价值观”“反LGBTQ+”内容，完成对年轻世代的意识形态渗透。

4. 历史的警示与现实的困境 《冒牌上尉》的结局中，赫罗德虽被处决，但纳粹体制的集体罪恶未被清算。

今日德国，主流政党与AfD的“防火墙”正在松动——基民盟为通过移民法案与AfD合作，默克尔罕见发声批评这一妥协。

影片提醒我们：当极端主义被“正常化”，民主制度便可能重蹈历史的覆辙。

5. 彩蛋情节：纳粹暴行的现代复刻 影片在正片结束后，安排了一场超现实的行为艺术： - 场景：赫罗德及其“临时法庭”成员身着纳粹军服，驾驶印有“军事法庭”字样的奔驰G4装甲车，穿越到现代柏林街头。

- 暴行重现：他们公然拦截路人，以“检查”为名对民众搜身、抢夺手机钱包、骚扰女性，甚至殴打老人。

多数路人因恐惧选择沉默顺从，仅有少数人试图反抗。

- 细节隐喻：车身上的“赫罗德临时法庭”字样直接呼应历史上的“埃姆斯兰屠杀”，暗示极权暴力从未真正消失。

6. 导演意图：历史与现实的互文 - 打破时空界限：通过将纳粹暴行移植到现代场景，导演罗伯特·施文特克揭示极权逻辑的普适性——只要权力符号（如制服、口号）存在，普通人随时可能沦为施暴者或沉默帮凶。

- 对德国右翼化的暗喻：彩蛋中民众的被动反应，影射当代德国社会对极右翼势力（如AfD）的妥协。

例如，AfD通过“合法化”话术（如“爱国”“反移民”）逐步侵蚀民主底线，类似赫罗德用“元首指令”合理化暴行。

7. 现实关联：德国右翼崛起的警示 - 权力符号的复活：当今极右翼通过社交媒体（如TikTok）将排外思想包装成“青年文化”，如同赫罗德用军服伪装权威。

- 平庸之恶的延续：彩蛋中路人面对暴行的麻木，对应现实中德国民众对AfD支持率攀升的漠视。

2025年民调显示，24岁以下男性对AfD的支持率达26%，部分人甚至认为“极端言论只是玩笑”。

结语：艺术作为现实的警报 《冒牌上尉》不仅是一部历史片，更是对当代德国的预言。

当极右翼用“爱国”包装仇恨，用“秩序”掩盖暴力，赫罗德的幽灵便从未远离。

德国反极右翼的百万人大游行展现了社会的觉醒，但若经济、移民问题持续无解，电影的黑色寓言或将成为现实。

电影里刻画出了特别多有意思的“小角色”，比如特别让人可惜的Feygtag，他从一开始对“上尉”的屠杀行为有反感的感觉，但是他最后也被这样的权利和优待所迷惑并且向权利妥协，成为了没有同情心的走狗。

再比如演员二人，面对同一份恶魔的邀请选择了接受和拒绝的两条道路 等等… 印象很深的是那句 “上尉先生，您真是一位很好的演员！

”，主角演到后来自己都深信不疑了。

电影里设计得很好的一点是主角刚开始是有一点善良在身上的（他救了一个人），再和后面编造任务对军营里没被处置的逃兵/罪犯进行惨无人道的杀戮形成了非常鲜明的对比，让人触目惊心。

原本也是逃兵的他，却向自己的同类狠下杀手，而没有向那些先前的施暴者做出复仇和反抗，也成为了一样的掌握权利的施暴者（不愧是精神恐怖片） 主角是怎么从“上尉”再次堕落为背负着无限罪孽的恶魔的呢？

是因为穿上军官服，就可以不用花一分钱尝到过去从来买不起的食物，是享有无限权利，一声令下就可以让手下为他杀人…这就是权利对一个人的侵蚀。

从人到鬼的过程即是泯灭一切人性的过程。

本片是德国影人的良心之作，在当下极右翼思潮日益膨胀的欧洲更显珍贵，必须予以正能量褒扬之。

德国UFA电影公司出品了二战题材的电影，这是非常稀缺的。

由于在当今德国，宣扬纳粹是违法行为，所以一部能够公映的德国二战题材影片一定是反纳粹的；但在今天极右翼势力日益膨胀的欧洲，还是很担心会有人会借电影作品去打擦边球，直到看完本片，长舒一口气。

本片一如既往体现了近年来德国电影人的良心，必须予以正能量褒扬之。

与好莱坞的二战片绝对不同，德国二战题材电影一直都是充满了低调深沉的文艺格调，同时在创作细节方面极具考究，在服装制式、武器选用、礼仪行轨、制度流程方面高度还原，几波人物的出场能严谨区分德国国防军、纳粹党卫军、盖世太保、宪兵部队以及不同军种的服装制式；几个电话内容又能把战时军中的司法制衡机制全盘呈现。

片尾的彩蛋，和《希特勒回来了》的创意手法异曲同工，极具视觉冲击力和情感共鸣，这种不经意的炫技，最为要命。

但本片却不是一部炫技之作，它要表达的东西，不仅仅是七十多年前的事儿，是今天的事，也是将来的事。

人性放大器 人的动物性其实是不容忽视的。

作为一个需要在相对严苛环境中谋求生存与发展的个体，我向来相信人性是利己的；但人类创建了自己的社会，确立了各种制度，孕育了多元的文明，维系着人类的家庭、种族、社会和国家，这一切都使得原始人性在一个有章可循的制度框架中被充分约束和驯化，所以人类成为了高等智慧生物；坏的制度会使人更坏，而好的制度不是使人更好，只是约束了坏；但是，一旦制度框架被打破，人性之恶多半会如脱缰野马恣意狂奔。

男主作为一个在战争后期溃逃的国防兵，躲过了追捕，衣不遮体食不果腹，活下去是第一要务，在“生存框架”中，他如大多数个体一样，敏感谨慎、小心翼翼，遇到同样落难的战友也会主动帮助，这时候没有阶层属性，在一个原始的求生环境下，他展现的是朴素的善良； 但当他穿上崭新的军官服装，看到投奔他的老兵对他毕恭毕敬，于是心思开始活络了，慢慢地耀武耀威起来。

在具备了初步的阶层属性后，他内心中的恶，也在一点点发芽成长，尤其通过一种快捷方式实现了阶层的进阶后。

原有的制度框架被打破了。

再遇到和他一样的溃兵，他或者按照制度予以“清理”，或者依从内心将其“收编”，步步为营，稳扎稳打，直到在逃兵营大开杀戒。

“战争中逃跑之人，瓦解部队斗志，对于在前线英勇奋战的将士是极大的不公、是对已经阵亡的将士极大的侮辱，必须予以清除。

”一个前逃兵如是说。

一个刚脱离生存困境的人，瞬间掌握了生杀大权，他所做善意举动，也仅是为之前一同逃难时遇到的同伴尸体盖上衣服，除此，就是把屠刀挥向和他之前一样的众人，而且是以制度、法律甚至文明的名义。

人性的恶在制度框架错配的情况下，被充分共振、无穷放大。

古往今来，王侯将相，哪个不是。

畸形的行为在错配的制度框架中，荒诞地被解读为“光荣且正确”，于是，他踩着遍地白骨，走进黑暗的同时，也被黑暗吞噬。

选择性相信 人们接受信息的过程，始终逃不出主观意愿的束缚，由于人的利己性，人们大多愿意接受和传播自身希望看到的信息。

历史和文学为何与事实相距甚远，因为有人需要这样的形象作为价值导向；谣言八卦为何铺天盖地，因为有人需要它们作为平淡生活的谈资；骗局阴谋为何屡见不鲜，因为有人需要它们满足欲望的幻想。

至于事实究竟怎样，谁去关心。

男主的冒充方式，谈不上高明，甚至可以说漏洞百出，为何畅行无阻，因为他遇到的人大多需要有你这样一个上尉，至于你究竟是不是，谁去关心。

最早投靠他的老兵需要一个能为他“因为被击溃而不是逃跑”的说辞作信用背书的长官，所以选择性相信他就是一个上尉，尽管他边开车便用充满疑惑的眼神从后视镜不停打量； 小酒屋的老板和农户需要一个能代表“党”为他们补偿损失的长官，所以选择性相信他就是一个上尉，尽管老板从老兵饥不可耐狼吞虎咽的诡异举止中充满怀疑； 逃跑小团队头领“桀骜哥”需要一个能为他们的逃跑行为作掩护的长官，所以选择性相信他就是一个上尉，尽管军旅经历丰富的桀骜哥从上尉极度不合体的军裤中早已判断出个八九不离十； 宪兵胖头领需要一个把“后方真实情况”汇报给他敬爱的元首并同时表达自身忠诚的同僚，所以选择性相信他就是一个上尉，尽管他认定“总有流氓四处打家劫舍”； 逃兵营中的一众军官需要一个快速解决这些“无耻”逃兵的强权人士，而不是和复杂的司法程序纠缠不清，所以非常乐意选择相信他就是一个获得了最高授权的上尉，尽管当初曾经参与追捕他的军官可能一开始就认出了他的真身； 骗局暴露后的军事法庭，长官们选择性认可他的“上尉”身份，因为他们需要一个“在战争后期抵御日益膨胀的失败主义，领导士兵继续战斗”的“英雄”，尽管案情铁证如山，案犯供认不讳…… 只有一个人选择不相信。

驻营司法官坚持原有的制度框架，不需要一个空降的上尉来越俎代庖，于是他选择不相信。

但就这样一个相对坚持“程序正义”的“正面人物”，却刚刚潜规则了某个囚犯的女儿，甚至连衣服都没来及穿好…… 荒诞感十足，讽刺值爆棚。

无以复加。

集体主义黑洞 集体主义是一把双刃剑，它在生存困境中能够带领大多数个体脱离险境，也能在制度错配的环境下放大人性的恶、选择性相信“我的罪过不是我造成的，是制度”。

所谓乌合之众，由此而来。

游离于集体之外的男主卑微渺小，冒充身份进入到集体后失控性膨胀，早已忘了当初能获得两个鸡蛋一个苹果就很知足的经历； 小酒屋的农户在一番慷慨激昂的政治谎言下纷纷起身行纳粹礼，同时不忘虚报自己的真实损失； 士兵们暴虐无情痛下杀手，“光荣”地维持着“帝国的秩序”，执行着元首的命令，然后极度夸张地肆意狂欢。

看不见的元首，元首在每个人心中；元首即是集体，集体亦是元首；人不是我杀的，人是元首杀的。

这一夜，我们都是元首； 死期将至的逃兵们和执行死刑的士兵们一起唱着歌，走向埋尸坑。

集体的歌声能消减个体的罪孽与痛苦，同一首歌，同一个梦想； 在集体主义黑洞中，个性是不容存在的。

演员囚犯之一不愿意枪杀同伴，只能选择自杀；另一个服从了集体，在表达愿意效忠和“自行解决制服问题”后，融入了集体的怀抱。

制服、敬礼和口号，这是仪式感必备的要素，也是集体主义必需的外衣； 最早追随男主的老兵，后来在集体中彻底黑化，之前那一点点作为个体的善良和怜悯荡然无存，正如上尉的名言：他们已经死了。

（完） 2018.09.14 北京香山附：电影《希特勒回来了》原创影评链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_67f438b60102whyf.html

人性之恶在白骨皑皑的森林深处，如魔鬼在耳边呼吸。

太精彩了，他们知道这是一个冒牌货，但是或者为了自己的利益，或屈服于恐惧，狐假虎威，为虎作伥。

直到自己也被恶魔吞噬。

而人们总是将一切归罪于希特勒。

绝妙的寓言。

虽是根据真实事件改编，但细节填充恰到好处，功底深厚。

ps.看完不由得感叹，还有这么多的好电影没有看，要加把劲啦。