三张面孔

感受不到阿巴斯的任何点滴，帕纳西整个一伊朗剪海报手的既视感。

意义大于电影本身吧，编剧还可以但是我觉得与幸福的拉扎罗比不是一个水平，手法无法更深刻揭示内容，有一些节奏会悬停在朴实纪实和戏剧张力表现之间，7/10

《出租车》的毛病在此终于被无限放大。

带有悬疑色彩的纪实性公路电影，镜头感延续了《出租车》的风格，但叙事琐碎了一些

2.5#开头还是非常稳定，直到后面陆陆续续崩塌。披着悬疑的外衣，描述的却是世间百态。乡村的恬静自然，美而“哀伤”。哀的是体制，伤的是人民。封闭的族群，人性的虚伪，受到限制下交出的答卷，并不甚好。仿若伊朗社会的投影，批判有余，其韵不深。“包皮”一点令我发笑...

整个片子很好地刻画了一个闭塞的伊朗山村，那里的人放牧耕作，但却不愿意改变什么。哪怕制定一个很复杂的规则却不愿意拓宽道路，相信包皮是运势的保证，不愿意让女孩去上学，还会觉得好的种牛的仔能壮阳。他们期待着外面的人能为他们带来改变，但一方面有抵制外面的人，把以前的女演员赶出村落，另一方面又阻止自己人去改变。同时这个片子也把村民们的多幅面孔呈现得很到位，他们既瞧不起戏子，却又崇拜戏子，希望戏子给村庄，给他们的孩子带来什么改变。我觉得他们最有趣的多幅面孔的点在于，他们又渴望有人带来改变，但某种程度上又害怕改变真的到来。同时另一方面，只能以死相逼的女孩也是说明了在伊朗女性的艰难处境，她们更接近于依附男性的某种物品。 2025-2-3看

用一个视角切片来展示一些新闻里无法触及的东西，比较干涸的故事，但我在观看过程中是在极力避免陷入某种人文审判的，所以总体吃下来，还觉得电影有些意思的，一些人文趣味，克制傲慢，保持海绵一样的心态。

3.5 隐约觉得最大的问题在于帕纳西本人，大部分时间里都像是一个边缘的旁观者，和其他人物的联系较小，也没有什么驱动力。但在一些场景里，他又喧宾夺主，但起到的作用又只是提醒观众这是混杂了伪纪录的形式。而且在影片里也看不到他把握虚实平衡的能力，对白给人的感觉实在太机械了。

第一张面孔，乡下人的淳朴、规矩、愚昧、封闭，村民向远道而来的游客致以热烈的欢迎，却立下属于自己的规矩，阻止身边的人走向远方第二张面孔，城里人的冷漠、自私、理性、自由，他们打着同情的旗号闯入乡村，却从来没有真正对女孩的苦难感同身受，所谓的同情只是为了收获道德的赞许，满足自己泛滥的、狭隘的、居高临下的同情心第三张面孔，屏幕前的我们，我们看着被剪辑的电影，被报道的新闻，谁有资格评价这一切呢？

Jafar真是个人才 他的诡谲丝毫不让人反感 总是带出最真挚的呐喊 让人深思。磁带播放老演员念的诗 在这鸟不拉屎封建保守的地方 村民唾弃她的脸 却乐于在电视上看大明星的脸 他们又极尽所能藏起想做演员的年轻女孩 急着安排她的婚事她的一切 藏不住的是她已经会做导演的才能 这三张脸 何尝不是Jafar等一众伊朗电影人在挣扎中求生存的缩影

开头的手机片段跟哈内克的《快乐结局》如出一辙。帕纳希对伊朗政府乃至传统文化糟粕的批判越藏越深了，不过相比他之前那些犀利的讽刺，这部却显得太过平淡了点。还加入伊朗社会里女性地位的探讨，这出自一位男导演之口，似乎有点捉襟见肘，用片中一句对白来讲：（大意）这种情形还是女人来说比较好。

虽然只有一个机位，但这一部有几处画面特别讲究，贾法里打完电话从路灯探照下的光里走来，贾法里去看望躺在坟墓里的老妪，画面美极了。“可是导演出不了国”。结尾贾法里和小姑娘走出山路代表的想必是导演的期许吧。

和《出租车》形式相似，实在无惊无喜了。这次把车（镜头）开（黑）进了伊朗的穷乡僻壤，领着全世界观众揭开对性别、职业和文化存在落后、狭隘与迷信的尊严面纱。然而有些东西不管到哪里的乡村都一样。竟然获奖戛纳最佳编剧，无法欣赏。

你敢不敢拍一部没有爱情故事的电影？有几个长镜头，有几个剪碎的正反打，用自然光？有男有女有牛有土有包皮？你们以传统的标准来失望来诋毁，就像在路的尽头按喇叭，而我的电影是拓宽山路的铁锹。

略冗长了

帕纳西的出租车其实一直没看完。这部好歹开始有了调度和设计，女演员和导演下乡给群众送温暖，反映伊朗农村女性的奋斗问题，伊朗现实主义质感的公路片，喜欢结尾那个定住的长镜头。群演的融合度和自然度不如拉扎罗。整体看出导演有水准，这般自然而后面全是设计的电影是一定水准上的，但意思不太了已经

有阿巴斯的遗风，但缺乏阿巴斯的诗意。

一贯的导演亲自出镜，熟悉的出租车，导演特有的电影语言和小聪明，从悬疑到纪录，温情有之。整体触动不大。

由一个熊孩子引出来的伊朗导演和女演员的山村寻人记，带着点喜感的伊朗小品，其实还是挺好看的，但是又不觉得哪个地方值得夸，想想还是表扬一下摄影吧。同样是第三世界国家，为什么人家伊朗就能把农村拍得这么漂亮，而国产艺术片就能把自己国家拍成一坨屎。PS：无奖竞猜：照这趋势下去，贾法帕纳西会先再拿一座三大最高奖还是会先拿一座三大影帝？

影片可以看作是《出租车》的姊妹篇，开头窄竖的手机视频提醒了观者早已经遗忘了的摄像机的存在，这也映射出影片中村民对于古老习俗的固守和对弊端的视而不见，手机这一特殊媒介的在场也可作为现代文明入侵的符号，这一神来之笔要强于哈内克的《快乐结局》中手机视频的运用。结尾处长镜头下两位女性行走在乡间蜿蜒的土路上，是对于规则的无奈，也是妥协下的一种抗争，帕纳西解决了他在《出租车》的结尾没能解决的问题，然而帕纳西也包括其它伊朗导演（阿巴斯除外），他们的影像都没能跳出政治先行的窠臼，所以他们的影像带给观者的愉悦感永远是功利性的，影像美的内在结构是遭到破坏后的“扭曲”呈现。