长安的荔枝

无独有偶，李善德跟我有很多相似之处。

李善德姓李，我也是姓李。

李善德四十二岁，我也是四十二岁。

李善德最终流放岭南种荔枝树，我生来就在岭南。

李善德明算科举士，我理工科学士毕业。

李善德擅长数学运筹，我喜欢软件编程。

杨国忠喜欢打马球，某前领导喜欢打高尔夫球。

李善德善良、正直、有同情心、不畏强权。

朋友们，我最近刷了8集《长安的荔枝》，看到雷佳音那个男主的窝囊劲儿啊，我突然懂了，我悟了我。

你知道吗？

这个世界有个残酷真相是啥呢能力明显强过周围人的人，在组织里反而混得越惨！

是不是跟你从小被灌输的"努力就有回报"完全相反？

为啥呢。

真正的高手，从来不送荔枝。

先问你个问题：你觉得在职场，什么最重要？

业绩？

能力？

专业水平？

错！

大错特错！

那你是自己开公司时候重要，一人一公司，要么就是自由职业自己说了就算，服务市场不是服务组织你看雷佳音这个角色，研究花草全公司第一，送荔枝的方案算得门儿清，路线、预算、保鲜、人马配置，样样精通。

结果呢？

越能干，越要死！

为什么？

他服务的不是长安百姓买不买，是皇上和周围的人开不开心！

你想想，如果你真把荔枝送成功了，岭南那些领导脸往哪儿搁？

"荔枝这么好，你之前怎么不送？

"这句话，就是死了。

更要命的是送成功了，年年都得送，那些中间环节的油水谁来摸？

你一个技术流，直接把整个利益链给切断了！

你说你是不是在找死？

在这种权力层层套、关关难过的组织里，位置比能力重要一万倍！

这话听起来很刺耳，但我告诉你为什么。

能力差的人，有人教，有人带，有人包容。

为什么？

因为不威胁啊！

能力强的人呢？

显得别人像废物！

你每次出手都是神操作，同事们怎么办？

领导怎么办？

人家好不容易爬到这个位置，你一来就把人家衬托成智障？

你不死谁死？

停！

现在闭上眼睛，想想你身边那些"怀才不遇"的人。

想想你自己是不是也有过这种时刻：明明方案最好，却被边缘化？

明明业绩最强，却不被重用？

明明最懂行，却总是背锅？

睁开眼！

各位老师各位伙伴啊真正的高手，从来不研究怎么送荔枝。

这就不是荔枝的事儿他们研究的是——皇帝为什么要荔枝？

不是给杨贵妃吃的吗？

那为什么要让杨贵妃开心？

贵妃开心，皇帝才开心？

那有没有其他让皇帝开心的方法？

看到没有？

看到之后格局瞬间就不一样了！

高手思考的永远是：- 需求背后的需求是什么？

- 问题背后的问题是什么？

- 谁是真正的决策者？

- 什么才是核心价值？

更高的高手思考的是啥呢，不是你皇上要啥，是我要啥。

所以啊，各位。

现在我要透露一个组织秘密啊：别做组织里的技术专家，要做稀缺价值的创造者！

什么意思？

李善德如果真聪明，应该带着女儿去岭南，找有钱的胡商，直接搞海外贸易！

荔枝、橡胶、各种农副产品，远洋运输！

这才叫破局！

不是组织限制了你，是你限制了自己！

现在问自己三个问题：第一，我的能力，在组织外有更大发挥空间吗？

第二，我是在解决表面问题，还是在创造价值？

第三，我是在等组织认可我，还是在找认可我的组织？

如果前两个答案是"是"，第三个答案是"前者"——兄弟，你就是现代版的李善德！

听到这里， 之前想不通的事情瞬间就通了，没通收藏下来你细品？

但光明白没用，要行动！

从今天开始：第一步： 停止证明自己最能干第二步： 开始寻找真正的稀缺价值第三步： 跳出组织思维，用市场思维重新定位自己记住：唐朝人信"天子门生，朝廷卖命"，现代人可别这么死心眼！

随时待价而沽，找到最稀罕你能力的地方！

啥时候都不晚！

最后告诉你一个更扎心的看完《长安的荔枝》，你会发现比上班还累。

为什么？

因为主角的痛苦就是我们很多人上班遭的罪有能耐是干还是不干，有追求，是卷还是躺平与其看别人怎么在组织里受苦，不如想想自己怎么去演爽剧感恩的心啊，皇帝终于退位了。

但你呢？

你要什么时候才能从自己内心的那个"皇帝"手里，夺回自己的主导权？

答案，就在你的下一个选择里。

从今天起，别再做组织里的工具人，找到自己的节奏 。

我现在追剧到第10集了，每次看到李善德和袖儿的剧情互动，我都在想：编剧会被自己笔下的李善德这种父亲形象打动吗？

咱也不说打动哈，咱就说，编剧会觉得自己是在写一个父亲，在创作一个人的形象吗？

好父亲，坏父亲，勇敢的父亲，懦弱的父亲，自私的父亲，无私的父亲，成功的父亲，失败的父亲，伟大的父亲，垃圾的父亲.... 无论什么样的父亲，他们都是人！

编剧全程用身份，标签，符号，各种空洞的东西堆砌一个脸谱化【父亲】，人本身都被这些刻意的堆砌压平了、遮蔽了。

我现在看到李善德和袖儿剧情就快进。

一是辣眼睛，看的每一帧都想翻白眼🙄，创作者表达力太匮乏了。

全靠标签卖感情债，催泪，无底线地道德神化、苦情化，不是【灵魂欠缺】，而是【根本没有灵魂】。

二是觉得剧创不尊重人，拿这种套路化的廉价情感卖给观众，情绪哄骗观众，道德挟持观众，把观众都当什么了！

尤其是对女性观众，剧创有没有思考过一丝丝女性观众的感受？

拿李善德这样的父亲形象，想要告诉女性观众什么？

“你看呀，你得原谅他啊，他都已经这样了。

”；“你要理解父亲，理解男人，他们太不容易了。

” 这种结构性情感说服和情感勒索，我可去你大爷的吧！

我不是拒绝理解，我也不是不能理解，我或许比男人更能理解人。

我是完全不接受像剧创这种只想靠一点标签和苦情就换来观众眼泪和原谅的虚伪叙事，用一个廉价感动的方式来换取消除责任的机会，毫不掩饰地情感哄骗。

哪怕剧创要说，我们不骗女性观众，我们拿这种空壳式父亲形象哄骗的是男性观众。

但问题就是，无论要哄骗谁，骗都是可耻的，因为它是情感操控！

如果剧创的功力就是不够，实在不知道怎么写一个父亲，那就专注于写一个被生活欺负的苦男人（比如，姐夫与小舅子这种搞笑套路，男人职场权谋，目前来看，剧里演的不错），别硬整活儿地写父亲。

画蛇添足整出来一个李善德这样的父亲形象，就想问，写父亲形象是编剧不得不完成的KPI？

还是说不搞出来这样的父亲形象，剧不给播？

原著小说读了两遍，还买书送给朋友分享，但现在的电视剧版确实改的面目全非，特别是李善德妻子，是他最大动力支撑，而且小说结尾，她回忆起俩人夫妻缘分，平时身边很多追求她俊男富家公子哥，可大家一起去华山之巅游玩时，她在华山之巅不幸扭伤了脚，那个时候下华山还要背个人，是要冒生命危险的，那些平时的追求者都鸟兽散，只有李善德留下来，陪着她，哄着她，还冒着生命危险背脚伤的她下了华山，李三德也是怕死之人，但更怕心爱之人受苦受伤，这也是他貌似反抗运荔枝的动力，因为有从华山顶上背下来的媳妇，因为有媳妇儿和他一起生的好女儿，所以小说结尾，别人问后不后悔，嫁了一个从长安被贬到岭南的李善德，她从京城公务员夫人沦为农夫的村妇，他的妻子只回应了短短九个字，【我嫁的是他，不是长安。

】这是最好的爱情，也是牛马的唯一守护。

可是。。。。。。。

这么好的人，这么好的爱情，这么好的初心和原动力，电视剧版一开始就把人家写死，还安排了一个很疼女儿的舅舅，双男主角，李善德小舅子天天打情骂俏，有玩谐音梗，还玩同性误会，还各种斗嘴，一个底层逻辑的完全颠覆，让我们看综艺一样搞笑却失了灵魂，真的是很失败的一次改编，只能说，期待大鹏的电影版，千万千万，不要如此！！！

《长安的荔枝》真的拍得太差了，跟流水账似的，运荔枝路线需要走捷径，就带出来阿土这个新人物，要找到阿土就必须先找到斜眼冯，然后马上就拍斜眼冯和蓝哥交涉的场景，还要把阿土强行放在荔枝线和权谋线两条线上，找到阿土即可推动两条线的走势，这金手指开得也太大了，太偷懒了啊。

全剧每个环节都是这种拍法，拍赵掌书想离间阿弥塔和何刺史，居然分了三个场景去抽丝剥茧地让他自述他的计谋，如此啰嗦，如此流水账，如此无聊，三个画面切来切去地让他讲，就是把观众当傻子，同时也是编剧和导演无能的体现。

比如你看《甄嬛传》是怎么拍皇后的？

是不是等到纯元故衣才让很多人看出来她的恶毒？

怎么拍浣碧背叛甄嬛投靠曹琴默的？

并没有直接拍浣碧如何跟曹交涉，如何沾染了蜜合香的气味。

这种半遮半掩，给观众留好遐想的空间才最好品。

这种编排就很考验主创的创作和布局的能力。

荔枝可倒好，一气儿都给你抖搂完了，无聊至极。

赵辛民在原著里是个非常深沉，有心机的角色，剧的选角，是所有选角中难得的贴脸的角色，演员本人在剧里也是尽力了，奈何主创把故事拍得太傻瓜。

还有那茜演的这个行首，虽然是何刺史这个反派的义女，关系户，但她其实算是正面角色，造型奇怪就算了，没有安排展示她能力的情节，她除了有刺史这个靠山，总得有点真本事吧？

更何况还是个年轻的女子，底下一帮白发老头儿，甚至赵掌书都对她俯首帖耳，那么凭啥呢？

她的能力是啥？

光用台词说她带领胡商赚了多少钱，那她具体做了什么呢？

是怎么解决困难的？

怎么赚钱的？

就强行赋魅啊？

太差了，真的太差了，我是不会停止吐槽《长安的荔枝》的。

《长安的荔枝》看到第十七集，觉得整部剧越看越有味儿。

已经很久没看到一部国产剧信息含量如此之大，甚至让人看着看着有重读史书的冲动。

从人物上来说，上至两相公卿，下至贩夫走卒，在剧中都有相当到位的呈现；从地理上来说，它的地域跨度拉的很长，并且每到一处，都展现出了真实细致的纹理感；借由运送荔枝，仿佛也带我们重温了一遍祖国大好河山；它以半虚构的故事述说着历史，但却能让我们找到太多的现实的影子。

这无疑是一部好剧。

1. 荔枝与吏治《长安的荔枝》的故事背景设定在唐朝天宝十四年（公元755年），即唐玄宗统治末期。

这一年在历史上是相当特殊的，可以说是唐朝的一个命运节点。

因为就在一年之后“安史之乱”便要爆发，这是曾富有四海光照四邻的大唐王朝由盛转衰甚至一蹶不振的转折点。

一个盛世王朝如何腐坏？

这个问题也许一本书都不见得能回答透彻。

因为问题总是环环相扣的。

这部剧以“长安的圣人想吃岭南的荔枝”这一核心事件入手，以小见大，抽丝剥茧，逐渐将看起来还金玉其外但其实已经充满败絮的将倾之大厦展现在我们面前。

在长安的部分我们可以看到，官僚结构冗杂，办事效率低下，互相推诿已是常态。

真正办实事的人被边缘化被排挤。

门阀士族盛行，社会的上升通道被阻塞，有才之士没有报国之处。

在边陲岭南我们可以看到，节度使权力巨大，难以辖制。

并和核心权力层勾结，威慑皇权。

真正办起事来，上行下效，层层贪腐，真正想做事的人举步维艰，仿佛要与全世界为敌。

到了最近几集，我们看到李善德努力的团结各方力量，荔枝转运这件事从不可能到逐渐可能。

底层小人物们拼了命的努力，甚至让人觉得很燃很催泪。

然而当你想到所有人这么努力，不许拼命，其实只是因为有个人心血来潮想吃荔枝，一股浓重的悲哀就会涌上心头。

你不会再去问唐朝是怎么垮掉的，你只会由衷的觉得，那确实是理所应当，合该如此。

2.从庙堂到职场如果说庙堂之事距离我们普通人还有一段距离，那么大部分观众对于剧情高度共鸣的原因其实在于，我们虽然距离唐朝庙堂生态极为遥远，但是作为一个普通打工人，我们每个人都曾见识过职场。

故事的主角李善德所遭遇的，我们都曾多多少少亲历。

复杂的办公室关系，恶毒的领导和虚伪的同事，苛刻的难以满足的甲方。

说到办事之艰难，每个打工人都能写出一部属于自己的血泪史。

剧中有很多非常有趣的角色，堪称当代打工人模版。

主角李善德所代表的，是职场中认真做事但背景平凡又不善人情世故的那派人。

从一开始被同事领导一起做局，接下这不可能的死亡任务，李善德一路走来，可以说步步是坑。

他的每一点推进都是如此艰难，活脱脱就是我们的日常。

而他在其中艰难闪转腾挪，通过自己的努力想要死中求活的样子，又迸发出了强烈的人物弧光，令人心酸又感动。

何刺史手下的赵辛民，则是职场中八面玲珑如鱼得水派代表。

作为一个领导的心腹人物，他一面要随时揣摩其刺史心思，让刺史过得舒心舒坦，如此才上下都好过；一面要充当黑手套，帮刺史处理不上台面的脏事杂事；一面还要满足何刺史的表演欲，在必要的时候陪刺史粉墨登场唱大戏。

这诸多复杂的角色，他都应对得相当不错，一句“领导看得到的事情就是最重要的事情”，可以说深得职场精髓。

一部《长安的荔枝》，可以说是职场众生相。

这让它对普通观众有了很强的现实意义。

3.从长安到岭南《长安的荔枝》吸引我的另一个点，是它特殊而细致的地理背景。

李善德等人在南北之间的奔袭，不仅是地理空间的跨越，更是地域文化、社会风貌的深度体验。

每到一处，并不仅仅是在名义上换一个城市，而是展现出了细致的地域纹理。

作为唐朝的政治文化中心，长安繁华庄重，巍峨的城墙、规整的坊市无不彰显着帝国都城的威严与秩序。

在李善德买房的过程中，我们得以清晰感受到盛世长安的物价、房价；跟随李善德和郑平安，我们看到古代人的饮食起居日常，看到热闹的街市，看到胡旋舞。

可以说，很少在影视剧中找到这种沉浸式体验古人日常生活的感觉。

而作为海港城市的岭南则呈现出截然不同的景象。

市集喧嚣热闹，异域商旅穿梭往来。

我个人的直观感受是，一到岭南的部分，隔着屏幕都感受到了炙烤。

这其实是主创团队有意为之。

据悉，他们拍摄岭南部分的时候，在摄影的曝光上会更关注白景阳光的色温、光比，采用了很多直射光，甚至轻量的曝光，希望这些处理能让观众感受到岭南的气候特点，不可谓不用心了。

其实对大部分观众来说，岭南可能是一个比较模糊又特殊的存在。

很多人也许甚至不知道岭南具体指哪些地方，但是我们都听过苏轼被贬时所作的《食荔枝二首·惠州一绝》：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

事实上，岭南地区指南方五岭以南的地区，历史上大致包括广东、海南、广西和云南东部、福建西南部的部分地区。

与今天的富庶不同，在历史上，从秦朝开始，岭南一直就是流放与贬谪的"圣地"。

唐朝李德裕有诗《谪岭南道中作》云：岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。

愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。

五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。

不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。

从这首诗的描述中我们可以看到古代岭南的大致风貌。

这里河流到处都是支流，这里的道路四处分岔，让人分不清东西南北，特别容易迷路。

除此之外，由于这里雨水充沛，树木茂盛，让脚下的溪流都变得比平常阴暗。

同时前往岭南途中可以说环境险恶，毒雾（或者我们可以称之为瘴气）迷漫、蛇草遍地，为了躲避可以毒死人的沙虫，李德裕看到燕泥都避之唯恐不及。

正因为岭南如此恶劣的自然环境，它的经济发展自然也是相对滞后的。

在古代背景的影视剧中，我们以往听到的岭南，也确实是以流放地的名义出现居多。

我们知道流放之地必定穷苦，但到底有多穷苦？

在我的印象中，这还是第一次有影视剧聚焦于此地，并试图细致的展现此地的地理图景与风土人情。

它对我来说是新鲜有趣的。

我们看到了刺史在此地作为土皇帝的嚣张跋扈，天高皇帝远难以辖制，并从中隐隐感觉到盛唐的危机；我们看到本土原住民恫人艰苦的生活，卑下的社会地位，落后的文化；同时，我们也看到岭南作为与异域接壤之地族群混杂，和其中存在的商机。

此外，剧集《长安的荔枝》对唐朝陆海丝绸之路繁荣景象的描绘也十分精彩。

苏谅等胡商活跃、海上贸易兴盛等细节，展现了唐朝开放包容的对外政策，以及在国际贸易中的重要地位。

这些内容不仅丰富了剧集的历史内涵，也让观众对唐朝的多元风貌有了更直观的认识。

而在李善德努力转运荔枝的过程中，由于供应链纵跨南北，我们可以看到，越来越多的地区牵涉其中，仿佛一卷祖国大好河山的卷轴在徐徐展开，令人感到新鲜又不胜向往。

我个人是很期待后续在这方面更多的展开。

4.待到荔枝成熟时李善德的荔枝转运成功了吗？

看过原著的我们都知道，最终成功了。

但一定付出了很大代价。

关于荔枝进贡，历史上也真的确有此事。

据《新唐书》记载，岭南荔枝进贡“人马毙踣，相望于道”。

所以这件事，其实是越成功，越悲凉。

再结合一年之后即将发生的事情，整个唐朝即将雪崩，战火纷飞，无一寸净土，此刻奢靡无度的圣人都要狼狈逃窜，而众人眼中荣耀万千的贵妃，终将香消玉殒。

届时我们的主角李善德，作为一片小小的雪花，又将何去何从？

他必定会发现，赌上所有博来的一切，其实终将是梦幻泡影。

他微不足道的小小愿望——给女儿留下一处房产，最终仍是不可得的。

这是一个小人物在滚滚历史洪流中的无力与悲凉。

原著的安排是李善德最终又被流放到岭南，这无疑是充满善意的。

是作者希望在乱世中给这位老实人一点小小的庇护。

在战火纷飞的年代，越是边远越是安全，就如同《指环王》中的夏尔。

所谓太平盛世的底色往往是人吃人，乱世纷争有时倒是一种平等。

我想，到那时候，老实人李善德在那偏远之地，或者可以凭着自己勤劳善良，被欺辱的少一些，活得坦然，自在，有尊严。

剧创改编情节：运荔枝 = 胡商们找商机 = 一旦运成功，将会造福于民这种剧改编设定的根本是：用现代商业逻辑套在【运荔枝】这件事上。

那么，这个套用逻辑行得通吗？

问题一：【运荔枝】的成本消耗到底是多少？

到目前为止，剧创一直没明确摆出来【运荔枝】的成本消耗核算。

书中对【运荔枝】的成本消耗有这段描述：...把两瓮荔枝（共40枚荔枝）从岭南运到长安，平均每枚荔枝消耗17贯500钱。

这个价格是什么概念？

西市一头三岁的波斯公骆驼才卖15贯不到。

... 运荔枝的耗费是不可摊的。

这又是什么意思？

比如费用浩大的修漕河，修成后可以逐年均摊成本，因为可以反复使用。

而荔枝转运的各项用度，譬如马匹、冰块、人员、器具、调度工时等等，是一次性消耗，这一次用完了，下一次还要从头来过。

...有观众认为：“一旦运荔枝成功，不仅圣人可以吃，还可以卖给长安的老百姓们。

”但是，这种运输成本，荔枝的零售价卖到多少，都不是长安老百姓可以买得起的。

有观众认为：“已经有了荔枝保鲜技术，哪怕卖不到长安，至少还可以沿途卖给其他地方的老百姓。

”荔枝保鲜技术，靠的就是上述的巨额的制度调度和资源倾斜，靠的是几百人日夜接力换马、冰块一路消耗、地方官府和驿站配合，这根本不是靠商业优化能做到的。

所以，剧改【荔枝保鲜天数提升】是个伪设定，它的代价高得荒唐，无法套商业模型。

结果仍是，其他地方的老百姓也买不起。

问题二：什么人/什么群体能消费这种荔枝呢？

荔枝的价格过高，看起来有如现在的奢侈品，有观众认为：“商人可以找目标客群啊。

找到买得起荔枝的群体就好了。

”商人能不能找得到目标客群，取决于有没有足够多的自由民阶层、运输自由和买卖自由，也就是前提是有市场自由。

唐朝模式启动之下的运荔枝，它的流通是完全被上层权力所主导，荔枝注定只能供奉给权力（ 甚至是御用贡品），不存在自由市场的流通可能。

在这种情况下，荔枝确实具有奢侈品的性质，但它又不是普通意义上的商业奢侈品。

首先，唐朝荔枝的奢侈地位更类似于如今的某些【不能买，只能特供】的物品、或者限量到只有权贵才能拿到手的象征性消费品。

这不是商人找不找得到目标客群，而是根本没有客群。

其次，奢侈品/特供品，哪怕再贵，一般不以牺牲人命为代价。

而这个荔枝，完全不是“你有钱/门路你买奢侈品/特供品，我管不着”，这是“我连命都没了你吃了一口爽”。

所以，唐朝荔枝已远超出我们现在理解的奢侈品/特供品了，而是杀人的贡品，是暴政美学下的暴力象征品。

吃荔枝的人不觉负罪，运荔枝的人却用命在还债。

荔枝的价值已经不是因为它的味道香甜，而是因为它能证明谁最有权力，谁能调动gj机器、奴役万民。

【运荔枝】造福百姓？

那恐怕百姓也得分三六九等了：圣人和权贵是百姓；运荔枝跑死的普通人不是百姓。

问题三：【运荔枝】到底有没有商机？

商业基本三要素：有没有规模消费、没有可持续性供给链、没有价格稳定性。

荔枝的答案是：没有*没有*没有。

所以，这已注定不存在正常市场交易。

而且，运荔枝的【不可摊成本】的本质，已经摧毁了商业理性。

真正的商人根本不可能自掏腰包的花成本从岭南运荔枝，沿路卖荔枝。

【沿途顺带卖】的剧改出来的现代商业脑补设定根本不成立。

【运荔枝】本来就不是为了卖（ 商业行为），是为了献（zz行为）。

它不是为了利润，是为了脸面；不是为了买卖，是为了权力展示。

如果非要说【运荔枝】这事有商机，那只有【圣人赏你个笑】的产业链了。

任何【商机】想象，都是现代人的认知习惯试图替暴力制度合理化的幻象。

问题四：胡商们（尤其是苏谅）为什么还那么努力参与进【运荔枝】，甚至看起来可以牟利呢？

在书里，苏谅只是想趁朝廷搞运荔枝时顺带搭个线路，给他自己某些便利（如少些生意路上的限制），还可以做一下朝廷的指派赚些利润。

但这本质是不是市场自发行为，而是权力驱动下的副产物：朝廷掏钱（实际上最终证明朝廷也不掏运荔枝的钱）、民力撑着的情况下，商人才会搭个顺风车。

有观众认为：如果朝廷出运荔枝的费用，指定苏谅接这个活儿，那么结局就是苏谅可以赚到钱，这难道不就是苏谅的商机吗。

假如朝廷真的全额出资、全额付款，不出纰漏，那苏谅确实有可能赚到钱。

但这和我们今天理解的【商机】是两回事。

苏谅的盈利空间来自于zz安排，而非市场选择，更不是风险自控。

他能不能赚钱，不取决于他聪不聪明，而取决于制度的脸色变不变。

因为朝廷这种摊派，不是市场机会，是差事。

所谓【被朝廷指定运荔枝】对苏谅来说，是【被指定承担zz任wu】。

商机的前提是商人拥有选择权、有自由进入和退出市场的能力，我可以接单，也可以不接。

苏谅和运荔枝是：“我得干，但干砸了我就死”。

这差别是生死之间，不是赚多赚少之间。

当生意不允许商人说“不”，那就不是商机，是“谁被卷进体制齿轮里能幸运逃出来”的赌博，是压迫。

问题五：既然是这样，书中的苏谅最后为什么还因未被指定做运荔枝而愤怒呢？

书中讲的唐朝是什么样的环境呢？

那是一个不讲契约（只讲权力）、不尊重理性（连运荔枝这种荒唐事都要做）、不欢迎民间创新（我们大唐的事怎么能交给胡人，圣人颜面何在）的环境。

在这样的环境里，哪怕一个人的能力再强、判断再准，也终将一败涂地。

因为这种场域从来不欢迎合理的人和讲规则的人。

书中，苏谅最后因为未被指定做运荔枝而极为愤怒，印证了他所有的行为在这样的环境下其实都是夹缝求生。

苏谅是一个商人，他太相信这个世界是可以靠逻辑理性运转的。

苏谅误判和低估的是，权力运作逻辑完全能碾压一切合理性和规则感。

苏谅没懂的是权力博弈的真实规则，即【无规则、唯权力】。

苏谅之所以失败，不是因为他不聪明、缺乏远见，没有zz眼光，而是因为在这样的环境里，他把朝廷当契约方，把不合理与非理性运行的环境当作了理性。

综上所述，剧改出的胡商/商人们甲方爸爸贴logo诗文营销这些，与【运荔枝】根本逻辑冲突相斥。

剧改的投射改编误导观众用现代商业逻辑硬套。

【运荔枝】本身没有任何商业价值或商业扩展的可能性。

根本原因是，【运荔枝】这个事没有任何商业理性存在，根本不是市场行为，完全是权力的非理性运作。

真正的商人不会参与所谓的荔枝生意。

【运荔枝】仅仅是权力的象征浪费下，偶尔掺杂的一点商业幻觉。

剧创不敢点明，只敢找胡商和商人甲方爸爸给权力滥用背锅，把观众焦点牵引到”资本“身上，又N+1次地淡化运荔枝的本质问题所在。

说白了，不管是原著还是电视剧版编剧都没放弃男主玛丽苏情节。

但原著比电视剧版还是稍微体面些。

起码原著里面男主家庭美满，运荔枝的压力一是房贷二是妻儿三是生命，而不是电视剧里死去的老婆和无依的孤儿。

再者，阿僮这个人物。

能够看出来她是未成年的吧。

原著里阿僮和男主完全没有男女之情，阿僮展露出岭南侗人的直爽热情，像岭南潮湿多雨的天气一般让人又爱又恨。

结果放在剧里一设置，明眼人都看得出来阿僮什么心思。

苍天可鉴，不是来一个女性，就自带一个恋爱脑啊。

男主是绑定了什么万人迷系统吗？

就算阿僮双亲已死，难道阿僮辛苦撑着一个园子是都靠男人吗？

不该放大缠裹脚布的角色凭空捏造，能做文章的倒是一笔带过，还变成了真配角……编剧啊编剧，你让我说你什么好。

明明原著只聚焦在历史长河里小小的一粒人和一个家庭上，再像沙画一样缓缓铺开这一路上的景和人。

在书中我反而感受不到历史前浪的波澜，什么右啊左的，什么权算大局都跟男主无关，最多最多整书最大的反派就是岭南的刺史。

但是电视剧一改，就好像剧中主角团才是掌握历史命脉的人，深深影响着历史。

摆位不正啊各位！

这书看的就是一个唐朝普通小吏，谁要看你搅动长安风云。

本来写小人物的生活就已经够够的了，也很难了。

但是看得出来编剧想走一条AI辅助的安全道路。

所以还是将原著改成了老一套个人英雄主义味超浓的电视剧版。

糊涂啊……原著中李善德最后没有住在长安，而是带着妻儿留在了岭南，于是侥幸逃过了长安的浩劫。

老天爷，这才是正常且有新意的结局啊，这才是一个人面对庞大渺茫的现在和未来可能会有的正常逻辑的结局啊。

你拿个古代官场壳子套现代通用官场故事内核，倒古不今的，实在奇怪。

角色上塞关系户就算了，关键是所有角色中一个高光点一个记忆点都没有，唯一一个稍微好点的，还是岳云鹏偶尔搞的喜剧氛围。

原著里的人物都是为了自己的利益和生活费尽心思用尽力气，任何人的动机和行为都是符合逻辑的。

现在这么一写，莫名其妙。

本来以为读书时想象不到的岭南风情电视剧里能丰富呈现，结果还不如自己想呢……都是在棚里拍的景，我去抖音里逛一圈，看看两广同胞拍的日常视频，都比电视剧的布景来得多来得实在。

电视剧这么一改……改成啥啊……曹盾团队真的别再可着唐朝这一个朝代祸祸了。

长安十二时辰的火爆路子现在走不通了。

也别再只选大头这一个男主了。

再这样下去，我真得好好怀疑马亲王和导演团队和大头的关系了。

马亲王你要是只想卖版权赚钱你就眨眨眼。

赚钱养家，不寒碜。

你年纪已经不小了，一辈子在单位平平无奇，没有靠山没有背景毫不显眼。

但，突然有天，你的顶头上司请你吃豪华大餐，那些平日里眼珠子长在头顶的同事也对你笑脸相迎……这个时候，你头顶的避雷针就该打开了，因为向来无事献殷勤非奸即盗，老祖宗不会骗你的。

荔枝使，比价、采买、转运、入库，每个环节都有一笔额外进账，胆子大一点的还可以一次赚足买套房子的钱，这等好事同事居然愿意让给你占便宜？

是真的菩萨心肠还是坑王再现，请听马伯庸在这本《长安的荔枝》里给你讲一个老好人‘李善德’被突然的天降大任折磨的故事。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

诗我们都听过，他对她的诚意浪漫满分，但这一骑究竟是如何自岭南飞到长安这五千余里，跋山涉水把“一日色变，二日香变，三日味变”的珍贵鲜荔枝送到贵妃眼前，博红颜一笑？

你心里有谱没？

想过可行性没？

结果不用我剧透你肯定也知道，一定是成功了，否则妃子不会笑，但过程呢？

所有上班狗都知道，领导最喜欢说一句，‘我不管你过程，只问你结果如何’。

领导自然可以只看结果，但我等p民则需要过程中半点失误也无，才有可能保住项上人头和拿到辛苦费，不是吗？

看老李的行动，总结我们自己能用到的战术。

一，抱怨无用，空想无用，动起来才最有用。

二，不能只有一个计划，需要无数个替补方案，以备。

三，越是需要人多打配合才能完成的任务，一定要预演，不能过于自信计划，因为计划没有变化快，是万古真理。

四，广结良缘，善待所有潜在有帮助的人，因为你不知道谁会在关键时候帮你一把，即‘把自己当人，更要把别人当人’。

五，不抛弃不放弃，不到最后一刻永远也别先自己把自己pass掉，拼到最后一刻才是真对自己有个交代。

短短91000字，看书的时候我一直在想，万一是我突然得到领导赏赐肥缺，会不会保持头脑清醒？

万一是我被整个公司联手坑，我当如何破局？

那，万一是你被坑呢？

怎解预演好了么？

最近《长安的荔枝》真是火爆，马亲王的小说底子摆在那里，加上精美的服化道，谁不爱看大唐天宝年间的荔枝传奇？

可追剧追到现在，我心里是越来越堵得慌——尤其是剧中凭空硬塞进来的“小舅子郑平安引发的朝堂谍战戏”，真是看得人如鲠在喉，不吐不快！

马伯庸原著小说从构思到完稿7万字历时仅11天，鲜荔枝从岭南千里迢迢运抵长安不需10日，出品方愣是把本来脉络简单、节奏明快的短篇故事抻成又臭又长的裹脚布。

剧中充斥着大量大白话一般的台词、低级的谐音梗、尴尬浮夸的笑料，雷佳音和岳云鹏的对手戏仿佛现代插科打诨的相声段子。

最令人不可忍受的是，郑平安这条线，从人到事不仅全是“架空”，而且逻辑漏洞百出，不得不质疑编剧是否读过历史。

槽点一：郑平安的“陪酒侍郎”

《长安的荔枝》中岳云鹏饰演的“陪酒侍郎”郑平安剧中郑平安在长安酒肆中陪酒，号称“陪酒侍郎”。

要知道在唐代对官职僭越是零容忍的，法律明令禁止民间使用官职相关称谓。

贞观年间唐太宗李世民就曾杖杀过一名自称“参军”的优伶。

而“侍郎”为三省（主要是中书、门下省，尚书省副手称为左右仆射）和六部（吏户礼兵刑工）的副职，是正三品至正四品高阶官职。

按照《唐律疏议·卷二十五·诈伪律》规定：诸诈假官，假与人官及受假者，流二千里。

郑平安擅用“侍郎”属于“诈称官衔”，已经触犯了《诈伪律》，是要被流放两千里的。

若仅为酒客戏谑称呼，虽非主动冒充，但因传播僭越之名，仍触犯《唐律疏议·杂律》的规定“诸不应得为而为之者，笞四十；事理重者，杖八十。

”而据《唐令·狱官令》所记：杖八十需断腿骨，郑平安作为一个被逐出家族的落魄之人，还敢僭越自称“侍郎”，简直是嫌自己死的不够快。

或许编剧觉得“侍郎”——陪酒服侍别人的郎君，这样的谐音梗还挺幽默的吧。

槽点二：高州刺史何有光原著小说中，李善德到岭南办理荔枝转运，找的是岭南经略使何履光，岭南经略府驻广州，总揽岭南五府（广、桂、邕、容、安南）的军政大权。

历史上确实有何履光这个人，但是《新唐书》、《旧唐书》均未对其做传，我们无法查到他的详细生平信息，只有一些侧面的记载其曾多次对南诏作战，官至岭南节度使，安史之乱时期奉诏出兵勤王。

而在改编的电视剧中，编剧大笔一挥，不仅将何有光降了职，而且驻地也改在了高州。

高州刺史何有光唐朝时“高州”，其核心区域位于今广东省茂名市代管的县级市——高州市境内，也确实是历史上荔枝进贡的核心区。

高州地图问题在于高州既不临海，也不是市舶使的驻地（唐朝时没有市舶司，只有市舶使，驻地在广州），那么剧中的胡商从哪里来？

胡商被扣押的大船又是从何而来？

这么大的漏洞简直让人不忍直视。

更可笑的是，何有光的出身被设定为海盗，接受招安后慢慢升为刺史。

我们结合唐朝的真实历史，来看看这个海盗出身的何有光是否有可能成为刺史。

唐朝时的海盗主要集中在浙东（明州、台州）、福建（泉州）、岭南（广州）沿海地区，多为数十人，凭借小船劫掠商船，从未形成可以和官军对抗的大型海盗集团。

据《唐会要》记载，广州海面偶有小股海盗，市舶使（非刺史）率水师即可清剿。

《唐律疏议·贼盗律》中明文规定：“诸谋反及大逆者，皆斩”。

而海盗劫掠属“十恶”之“不道”，若海盗真有强大军力，那就属于谋反的大罪，按律当斩，绝无招安的可能。

玄宗年间海盗唯一“转正”途径是天宝十年（751年）安南都护王式征讨南诏，招募“熟海路者”为先锋（《蛮书·卷六》），幸存者授从九品陪戎校尉（无实权散官）。

另一方面，在唐朝要坐到刺史的高位，是有硬性规定的：- 出身：必须为良籍（非贱民、罪户），三代无刑狱记录。

- 资历：需有县令任职经历，经吏部考核“四善二十七最”（《通典·选举典》）。

- 流程：五品以上刺史由皇帝亲自任命。

高州属中州，刺史至少也是正四品或者从三品的高官，岂是一个海盗出身，大字不识的文盲能担任的。

总之，“招安海盗当刺史”在玄宗时期是绝无可能的天方夜谭。

剧中对何有光的设定，再结合原著小说中岭南经略使何履光曾经多次参与南诏作战，应该是编剧将明清海盗故事（如汪直、郑芝龙）嫁接到了唐朝。

何有光的前任大哥海虎发行“海筹”，跟人合股经商。

根据史料记载，最早的股份制起源于南宋，唐代海商仅有契约合伙制，共担风险，从未出现股份制融资。

而且身为海盗属“十恶”罪犯，劫掠是其唯一生存逻辑，分赃是其唯一“分红”方式，民间谁敢购其“股”？

若真有大唐海盗举着“海筹”招股，恐怕首先要面对唐律中的冰冷条文：“与贼交通，货以钱粮者绞”。

历史上，直到明清时代才出现汪直、郑芝龙等海盗集团使用股权融资，不得不承认，编剧的明清史还是不错的，就是有点用错了地方。

“刺史府掌书记”赵辛民小槽点：剧中何有光的重要助手刺史府“掌书记”赵辛民，“掌书记”这个职位在唐朝时是节度使府中从八品文职幕僚，此官职仅限节度使府才会有，唐代刺史属下中绝无“掌书记”一职，仅有“判官”、“推官”等下属官职。

编剧这里将赵辛民下放到刺史府，是给赵辛民升官了呢，还是降职了呢？

吐槽三：神奇的“兵鱼符”剧中何有光投靠右相，是为了获得“兵鱼符”这个神奇的物品。

由于唐朝从来没有“兵鱼符”这么个玩意儿，我们只能通过剧中的信息来猜测“兵鱼符”可能具有的功能。

1、用来调兵“兵鱼符”的名称与“兵符”接近，作为海盗出身的何有光应该比较在意兵权，获得“兵鱼符”后可以方便的调动手下兵将。

我们结合唐代律法、兵制文献及历史案例，可明确的说：宰相私授兵符调兵绝无可能，此行为等同于谋反。

根据《唐六典》记载：“凡发兵，降敕书于尚书省，省下兵部，符下州府。

每符以铜鱼一、敕书一，同函封付使者。

”也就是说，唐朝时但凡调兵，需要中书省起草、门下省审核敕书；兵部持左鱼符，与地方折冲府或节度使右鱼符进行勘合（符不合不发兵）；使者持符调兵时，必有监察御史随行监督。

宰相若私授兵符，按“矫诏发兵”罪论处，适用《贼盗律》谋反条款——本人腰斩，父子绞刑，亲属流三千里。

强悍如安禄山身兼三镇节度使（合法持兵符），叛变时尚需：伪造敕书：谎称“奉密诏讨杨国忠”；煽动部将：以个人威信裹挟平卢边军。

况且，唐朝时的刺史仅可组织民兵（差役）抓抓小偷，地方上的折冲府由中央十二卫直属，刺史根本无权过问。

一个真实的案例：开元十五年（727年），光州刺史崔志廉私调三百府兵剿匪，未及时补报兵部，最终流放崖州。

一个小小的高州刺史，如果不是想造反的话，他跟右相做交易，索要“兵鱼符”这等要命的玩意儿图什么呢？

2、任免手下官员剧中何有光曾说：只要拿到了兵鱼符，三个月之内就上上下下把人都换掉。

但在真实的历史上，唐代行政体系中，刺史对下属官员的权力是受到严格限制的。

刺史影响下属升迁只有三种合法途径：- 考课定等权：每年对下属作绩效考核（分九等），考绩优者可推荐升迁。

- 弹劾建议权：对渎职官员可奏请罢免，但无权直接罢免。

- 临时替补权：县令出缺时可暂指定县丞代理（不超过60日），还需要速报吏部选补。

如果刺史擅自私免朝廷命官按“擅置官”罪论处，徒一年。

违规提拔、举荐亲属为官者，本人免官、亲属流放。

何有光如果想任免手下官员，完全可以通过合法手段操作。

天宝末年朝政腐败，官员的任免大权主要掌握在杨国忠等中央大佬的手中，卖官粥爵可是杨国忠的一条发财门道。

何有光只要向右相行贿，让右相批准自己的弹劾奏疏即可，何必还要写什么“效忠信”这种授人以柄的东西呢？

而且一个刺史想凭借所谓的“兵鱼符”就任免手下，这会动了杨国忠的奶酪，右相怎么可能赐给何有光“兵鱼符”呢？

吐槽四：没有姓名的左、右相剧中郑平安为了拿到右相与地方大员勾结的证据，帮助左相战胜政敌，同时为父报仇洗刷冤屈，于是冒名顶替化身卧底南下岭南。

这是剧集相比原著最大的改动，并引出了大量新增人物，可谓编剧的“画龙点睛”之笔。

那么，历史上唐玄宗天宝年间的真实政争是怎么样的呢？

可能有些观众可能会以为剧中的左相和右相原型是玄宗年间两大奸臣：李林甫和杨国忠。

但在真实的历史中，杨国忠是在李林甫死后才继任右相（中书令）。

杨国忠任右相时的左相是陈希烈，陈希烈可谓杨国忠的傀儡和“橡皮图章”，史载杨国忠“决事私家，希烈但署名而已”，“政事堂形同虚设”。

真实的陈希烈可不敢如剧中的左相一般，安插卧底，挑战右相。

或许连编剧也知道自己的脑洞开的太大，实在不好意思给左、右相瞎编个名字吧。

演员表中没有姓名的右相

演员表中没有姓名的左相吐槽五：又见“靖安司”《长安的荔枝》剧集中，左相依靠“靖安司”这个衙门来获取右相与地方官员勾结的证据，引出朝堂暗战的戏码。

看过《长安十二时辰》的观众一定对“靖安司”不陌生，但在真实的历史上，唐朝并不存在类似明朝锦衣卫的专职特务机构。

唐朝时的法定监察机构是御史台，其核心架构包括：- 台院：侍御史（从六品下）专盯京官，可“风闻奏事”。

- 殿院：殿中侍御史（从七品下）监察朝仪，玄宗时扩权至弹劾宰相。

- 察院：监察御史（正八品上）出巡地方，“以六条察州县”。

靖安司司丞卢奂搞笑的是，编剧在朝堂暗战这一条线上，架空虚构了一批人物，但是这个靖安司丞“卢奂”却是历史上真实存在的人物。

卢奂是开元初年宰相卢怀慎的儿子，曾经担任过御史中丞，卢奂为官清廉，李林甫死后拒绝倒向杨国忠。

其背景经历倒是挺适合“靖安司丞”这个职位，于是编剧就将“彼卢奂换作此卢奂”。

可是为什么不直接使用卢奂的真实原型呢，御史的职位也可以完成剧情啊，改成靖安司丞完全是画蛇添足。

编剧在《长安的荔枝》中再次让“靖安司”登场，只能理解为对《长安十二时辰》的致敬了。

为何总爱“注水”？

无非是贪和懒《长安的荔枝》暴露的问题，不过是当下国产剧“注水”顽疾的一个缩影。

好好一个“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的绝佳故事，非要强行塞进一条逻辑漏洞百出、史实错误成堆的“权谋暗战线”。

在此，不禁想问一句为什么？

原因无非以下三点：- 贪！

集数拉长=卖更多钱。

管你剧情是否合理，注水的猪肉也能卖出好价钱，编剧、演员也能多拿酬劳。

- 懒！

原创高质量情节不仅费脑筋，还要查阅各种资料以确保剧情真实可靠，远不如套用现成的“权谋/宅斗”模板省事。

- 虚！

对历史缺乏敬畏，觉得“戏说”就是万能的挡箭牌，细节可以随意涂抹，脑洞大开美其名曰有创意。

一部好的改编历史剧，是在历史的褶皱里寻找戏剧的微光，而不是把历史当作随意揉捏的橡皮泥。

《长安的荔枝》原著中那“千古艰难唯做事，一事功成万头秃”的悲壮与讽刺，本已足够保证完成一部高质量的迷你剧。

可惜剧方贪心不足，非要画蛇添足，生生把一盘新鲜的岭南荔枝，做成了兑水加糖精的劣质罐头。

原著中李善德耗尽心血完成不可能任务后，只余满心悲凉。

这份苍凉感，或许也是对当下某些影视创作生态的绝妙隐喻——当创作者沉迷于注水带来的浮华泡沫，耗尽观众的信任与耐心后，留下的只是一地鸡毛。

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