医院五日

仅需五日，人类社会就不得不探讨伦理道德方面的问题了。

无容置疑，这是一出悲剧。

故事背景是2005年新奥尔良市飓风过后，海水倒灌淹了城市，一所医院高温断电，撤离情况也不尽如人意，最终导致医院45名病人死亡，在灾后第五日，进行强制撤离，一名医生两个护士自愿留下为了让无法撤离的病人“舒服一点”其实是用药物混合致死的方式结束了他们的生命，事后美司法历时两年的调查判定医生及护士无罪，额外说一下，美司法支付了律师费用共计45万美刀。

这是一个真实的事件，医生把故事写了下来，律师又改编成了小说，这部剧集也是改编于这部小说。

整体看下来，真的要问出那句“这是人性的扭曲还是道德的沦丧呢”。

不得不承认，世界上有些地方是不适合居住的，比如这个飓风多发地带，但是悲剧的本身并不是飓风本身，而是当事人的选择，为什么医院是救援的第二顺位呢？

当然或许有比医院更加重要需要撤离的；为什么在第五日，强制撤离的时候要留下那些难以撤离的病人呢？

或许如此撤离方式更具性价比吧。

为什么在第三日要给宠物进行安乐死呢？

城市被水淹了，你人走不了，你不知道狗会狗刨吗，你把人家放了，说不定人家比你活得还好，没准儿还能找点吃的给你带回来。

其实这也是一处暗示吧，有一部分人，觉得自己是专业的、权威的，就开始不自觉地扮演起了上帝，在灾难面前，大家都恐慌了，有人选择逃避，有人自作主张，有人造成了或经历了无法挽回的事情。

当然，事情发生在别的国家，别人的人生里，未经他人苦，莫劝他人善，对于彼时彼人的选择也不做评论。

只能说，在自己的国家呆习惯了，在思想上好像根本不必要为这样的事情而担忧，像1998年的洪水，还有2008年的地震，虽说未曾切实经历过，但我们的解放军是用身体扛得，甚至用命换命这样过来的，至少我在新闻和诸多传记中了解到是如此的，是给人以一种安全感的。

当然，未曾经历，但相信如此。

单说几点吧，在飓风过后第二日，有难民到医院寻求庇护，但是医院担心自身安全拒绝了，这段剧情已发了一小段争论，某个角色说：“这里是医院啊，我们是医生啊”（大概是这个意思的），不管如何处置，好像都有道理。

世间许多事情都如此，现实主义与理想主义的对抗，理性与感性得碰撞，尤其在不得不做出选择的情况下，其冲突就更加激烈，造成的后果无法承担。

包括这部剧的重点，那个医生，客观的说，她决定了病人要死，主观的讲，她不忍病人痛苦下去。

错吗？

对吗？

说不清。

人性真的扭曲了吗？

道德真的沦丧了吗。

这个事件“她杀”的证据无容置疑，但剧中讨论的不是“她是否有动机”而是“她是否有恶意”，这就想当高级了。

其实可以阴谋论，别人撤离了，她主动留下，因为她和某病人有过节，所以以这种方式报了仇，并且杀掉其他病人来掩盖自己的杀人动机。

相对的版本，她选择留下，英勇地做出了选择，让病人少承受了不必要的痛苦。

两个版本，无从考证。

不知道国外啥情况，我们的法律是讲究个“疑罪从无”的，当一件事情值得辩论的时候，我们会选择可以让世界更美好的方向，相对的如果蓄意制造恶毒的阴谋论，这个世界终将破烂不堪。

如果很不幸的，我们不得不面对艰难选择的时候，抉择的标准，希望是善意更多一些的方向。

个人觉得这部剧集的片头曲还是有趣的，准确的说是片头的画面，刚开始是污渍渗入的感觉，一切都在变得浑浊，最后发现，它整体是一个大脑，无论其想暗示什么，至少我认为，人类的思想就是混乱的，污浊的，愚蠢的，忘记从哪里看到过一句话“大自然未曾想过自己制造出的人类反而会毁灭了大自然”。

其实有一段时间我对人性这个话题是存在极大的悲观情绪的，可是，有些事吧，悲观悲观着，它自己就好了，因为黑暗中的光会更加耀眼。

其实还有些没有说，美剧嘛，总离不开种族问题，不想讨论，作者觉得这个话题有点烦，一次也不想谈，之前说过的，在我们停止谈论男女平等问题的时候才是真正实现了男女平等。

我想，种族问题大抵也是如此吧，但是，我们做不到的。

好了，就写到这了，这并非是专业且愉快的影评，作者嘛，一直致力于在黑暗中寻找光，大胆点，他也会成为那道光。

2005年的卡特里娜飓风，给美国的新奥尔良市造成了巨大灾难，至今难以愈合。

非但天有不测风云，飓风强度出人意料，当一夜的疾风骤雨过去，拨云见日，人们庆幸着危机终于过去，准备回归生活常态的时候。

飓风带来的天量降水，又使得海平面不断上涨，堤坝被毁，整个城市陷入汪洋。

但这也远非危机结束，当人们在洪水中艰难求生，焦急的等待救援的时候，政府部门却开始相互推诿，迟迟无法组织起有力救援。

于是，无望的灾民们只能选择自救，他们选择砸开商店和超市，拿出最急需的饮用水，食物，婴儿奶粉和纸尿裤。

随着无序逐渐蔓延，灾民变成了暴民，抢劫，凶杀，强奸，在城市中层出不穷。

在对政府救援倍感失望之下，一些有责任感的市民选择成为志愿者，主动参与对家人和灾民的营救。

但在人命关天，分秒必争的前提下，他们却被告知不能在深夜出行。

原因颇为荒诞：城市里已经密布狙击手，他们会向移动的目标随意开枪，倘若贸然前往，自身难保。

这些所谓狙击手的攻击行为，也许出于无聊，也许出于恶意，又或许他们本身也已经陷入绝望；但不管怎样，当一个城市失序，普通人的饮水和食物都面临困难，枪支弹药却无比充足，人民互相之间以攻击取乐，一个发达国家的文明城市成了弱肉强食的原始森林，这难道不是一件可笑的事情吗。

人性经不住考验，我们习以为常的日常生活，也极有可能在一夜之间被突然打破。

剧集将关注的焦点放在了城市核心地带的一家综合医院。

飓风来袭的当天夜里，医院成为城市的避风港，许多无处容身的底层人民，偕老扶幼，来这里躲避风雨，这也让本就人满为患的医院更加不堪重负。

为了满足病人和灾民的需求，医生护士们众志一心，坚守岗位。

彼时，有人抱怨医院的冷气过于充足，令人瑟瑟发抖，无法入睡。

对此，医院给出了合理的解释，只要人们还能享受冷气，就说明医院的电力尚在，也就能起到安抚人心的功效。

当夜，外面狂风大作，风雨如晦。

医院中虽然有些紧张情绪，但总体上还能保持秩序井然，人们一边与家人携起手来，相互拥抱打气，一边安抚着自己心爱的宠物。

医生和护士们不停祷告，祈祷着风雨赶快过去，明天一切就能恢复正常。

当所有人都已经做好准备，严阵以待的时候，突发事件不出意外的接连发生了。

护士长房间的玻璃被飓风打破，她瞬间血流如注。

楼上生命护理医院的天花板开始漏水，难道房顶已经被飓风掀开了一个口子？

用于连接医院建筑的廊桥，在飓风的吹动下，左右摇晃。

人们被迫撤离，但只能从廊桥中穿过，这是对他们心理的极大考验。

一个刚入职的护士，实在无法鼓起勇气，躲在手术准备间里，低声啜泣。

终于，Dr.Pou找到了她，医生将她护在自己的白大褂下，拥她入怀，躲开破碎的玻璃和袭入的狂风，共同冲过风雨飘摇的廊桥。

到这里，人们终于长舒一口气，感觉灾难中最凶险的时刻已经过去。

等到人们艰难挨到了第二天，太阳如约而至，已经风停雨歇了。

医院的员工们又聚在一起，虽然他们都已一夜未眠，面容憔悴，但还是不禁纷纷举起拳头，欢庆胜利。

但现实却令人始料未及，随着城市的局势愈发严峻，医院内部也愈发步履维艰。

首先是城市的电力崩溃，医院开启备用发电，但由于功率有限，无法供应空调系统，人们不得不忍受着炎热。

对于本就身体孱弱的病人，这无疑是雪上加霜。

随着城市的水位不断上涨，发电机被洪水淹没，整个医院终于失去了电力。

对一个现代化的医院来说，失去电力无异于一场巨大灾难。

不仅用于监控病人生命体征的仪器失去了作用，救治所必须的现代化的工具沦为废铁。

原本治病救人，给人予希望和光明的医院，此刻变成了地狱的模样，到处都是身处巨大痛苦中的病人不停的呻吟。

由于得不到救治，病人们接连死去，医生护士不断的游走于病人之间，手足无措，只能勉强挤出一些鼓励人心的话语，用手轻抚病人的额头。

原本对自己的医术信心满满的医生们，此刻也濒临崩溃，正像剧集里的黑人医生Dr.King说的那样，人们以为医生们已经见惯了死亡，但实际上，即使对于医生来说，死亡也并非那么习以为常。

像这样的病人的批量死去的惨烈场景，给医生也带来难以想象的心理冲击。

他们本来挽救生命的白衣天使，而如今却成为带来厄运的死神。

终于，医院做出决定，由于局势实在无法挽回，只能选择全体撤离。

但在政府无法指望，民间救援极为有限的情况下，撤离也并非想象的那般容易。

一开始，本着人道主义的原则，医院选择优先撤离重症病人。

但由于电力系统崩溃，电梯停用，病房通往直升机坪的距离又过于遥远，将重症病人从病房运往直升机平台就变成了一件苦役。

在责任心趋势下，医院员工们同心协力，将一个个病人艰难撤离，但也因此筋疲力竭，坐在楼梯上，大口喘气。

没有人想要放弃病人，但在灾难面前，医生们已经自身难保，现实正不断逼迫着他们做出更为艰难的抉择。

剧集首先展现的，是对于宠物的最终裁决。

最终的撤离时间已定，由于运输船的空间有限，宠物不被允许随之撤离。

宠物们与人类朝夕相处，能够读懂主人们的一颦一笑，早就已经融入了人们的生活，成了家庭成员。

人们无法任由他们自生自灭，只能做出一个残忍的决定，安乐死。

谈及此事，人们首先是摇头叹息，心生不忍，但最终发觉无法避免，就又生出了一个现实问题，怎样执行这最终的死刑。

对此，医生心中有数。

虽然他们没有实际经验，但理论上，只要选择合适的药剂，宠物一定会在不知不觉中的安然离去。

担此重任的是Dr.Cook，剧集的一幕，展示的是他坐在一圈的宠物笼子中间，手持已经用完的注射器，一脸漠然。

显然，将宠物一一送往天国，给了他造成了精神上的极大折磨。

但最令他不安的，是他不得不亲手杀死自己那条名叫若菲的爱犬。

他抚摸着自己爱犬的脑袋，低声安慰。

也许对于若非来说，主人的突如其来的关心，与之前的无数次并无不同。

它乖巧的将头贴在地板上，闭上眼睛，摇摇尾巴，向主人示好。

宠物们对主人要求的并不多，足够的粮食和饮用水，再加上一些用心的陪伴，就够了。

一旦取得宠物的信任，它们就从此对主人言听计从，不弃不离。

而主人们得到的，是一个最忠心的伙伴。

无论工作是如何的令人疲惫，人际的勾心斗角是如何的令人厌恶，只要下班回家，捏一捏它们的脸蛋，看到它们最真诚的微笑，就能获得极大的满足。

最终， Dr.Cook将致死药物注入若菲体内，它永远的睡去。

而到了真正的撤离时刻，Dr.Cook却目睹了一个坚持携宠同行的护士，被允许登上船只。

对此，他只能躲开妻子埋怨的目光，自顾自的故作坚强。

我们无法因此指责Dr.Cook的冷漠和残忍，在极端环境的考验之下，人们做出的任何决定，都难以用一般情况下的道德衡量。

此刻剧中人们不知道的是，对宠物的处理，不过是对病人的更艰难抉择的一次演习。

当撤离的决定被做出，也就意味着，有许多病人不得不被抛弃。

护士长下达了命令，不能有一个病人被活着留下，医生们不得不服从。

最终，重担落在了Dr.Pou的肩膀之上。

其实，相比亲手杀死病人，背上十字架，留病人自生自灭相对容易的多。

服从命令撤离，不去理会被留下的病人，既不会被法律部门追责，对自己良心交代时，还可以用已经尽力了来搪塞。

而亲手杀死病人，一方面是对良心的极大考验，不得不在事后背负沉重的精神负担，还要因为这种惊世骇俗的行为不容于世，而备受谴责，失去行医执照，甚至锒铛入狱。

对Dr.Pou来说，她无法容忍自己的病人被留下活活等死，此刻她想做的，能做的，仅仅是让病人们可以安然离世。

她知道自己的行为必然招致非议，所以在与众人的交谈中，无一句直言安乐死。

她拼命的将责任揽于自己一人身上，千方百计的将其它人排除在外，避免她们因此而受到伤害。

甚至，她还费时费力的，将病人的遗体，转移到了医院的小教堂中，令他们得以在生命结束后，也能获得一丝体面。

但这也引起了救援人员的注意，当他们看到教堂里整整齐齐的摆放的45具遗体时，惊慌失措，最终才展开了对事件的追责。

人们难以想象，一个世界上最发达国家的城市中心医院，可以在一场飓风的摧残下，瞬间沦为炼狱。

当灾难来临，我们发现，那些我们引以为傲的文明生活，原来是如此的脆弱不堪。

在文明外衣的掩盖下，人们心中深藏着的原始的人性，是如此的粗俗和野蛮。

即使医院云集尖端科技和高端人才，只要停水停电，也只能眼睁睁的任由病人离世，毫无办法。

医生们不仅无力治病救人，反而要不断安抚自己脆弱的内心。

心存不忍的医生，只能不断的安慰病人，给予他们一个个虚假的承诺。

即使像Dr.Pou一样坚强的战士，也只能提供一针麻醉。

剧集中，面对赶来发布最终撤离命令的卫生部官员，护士长愤怒的质问道，到底谁是最终的负责人？

官员先是一怔，随后直言道，老实说，没有人负责。

也许这才是事情的真相。

当灾难来临，人们翘首期望救援，也许政府部门也早已乱做一团。

僵化与割裂的体制，平常无事发生，也许还能保持一种稳定的假象。

而一旦出现突发事件，虽然有紧急预案，但由于经历了太久的和平，他们不知道如何应对。

人们下意识的找人负责，质问自己平时豢养的官员们，那些作威作福，颐指气使的公务员们，为什么不能立刻开始行动，拯救苍生。

但又也许人们应该早点放弃那种被拯救的心态，早点行动起来，展开自救。

至于官员和体制，只能等到灾难过后，再去追责和改变了。

在观看此剧集的时候，我与之心有戚戚焉。

这是因为我们刚刚经历了一场，席卷世界的灾难。

在新冠疫情最先爆发的那些日子里，人们突然被集体抛入一种巨大的未知中。

像剧集里展现的一样，一些离谱的谣言开始广为流传，这消耗了灾难中本就极为宝贵的注意力。

由于灾难的未知，人们的心理变得极为脆弱和惶恐不安。

因此任何对灾难的离谱解释，就像是一棵救命稻草，都被牢牢的抓住。

人们密切的关注着灾难的一举一动，消耗了巨大的心力，这也使得人们再没有精力也没有时间去分辨谣言。

当谣言被不攻自破，真相姗姗来迟，人们被迫困守家中，开始时刻担心着自己明天的口粮，婴儿的奶粉和医院的救护车。

对于这一代人来说，我们过了太久的安稳生活，总觉得灾难是新闻里的报道，只发生在偏远地区，贫困街区。

自己居住在现代化的城市中，所有的灾难都与自己无关。

没想到的是，当灾难到来，现代都市反而成了最危险的地方。

实际上，城市生活的现代和便捷，是建立在无数底层人民的无私风险之上的。

平时，这些人遁于无形，人们习惯了他们的服务，对之视而不见，甚至觉得其有碍观瞻，有损文明形象。

而一旦灾难来临，我们发现，自己赖以为生的一切，原来并不是那么顺理成章。

外卖不存在了，快递不能上门了，垃圾没人收拾了，房屋破损无人维修了，超市卖场，食品不再充足，甚至电力和自来水，一旦被灾难摧毁也没有那么容易恢复。

没有了这些，城市从一座乐土变成了可怕的荒原。

面对灾难的时候，美国和中国，这两个当今世界上最具影响力的国家，有着截然不同的处理方式。

应对灾难时，美国政府一般不会在日常的体制外，开启一个紧急的救灾模式。

相反，他们认为，无论是天灾还是人祸，都是正常生活的一部分，没有受到影响的人或地区的日常生活，不应该被影响和打破。

于是我们就看到了，剧集中医院的管理人员，向熟识的国民警卫队官员紧急求助，却被秘书搪塞道，称其处在休假中，不便打扰。

即使电话最终接通，官员也熟练的用一套官方辞令来推责。

美国分散的权利体制，平时可以避免形成独断专权，人民也可以进行有效监督。

然而，紧急情况下，各部门的互相牵制导致灾难初期的救援不力。

州政府对联邦政府的干涉极其敏感，在没有收到州政府求助的时候，联邦政府不能擅自干涉各州内部事务，这也使得政府难以调集国家力量，对灾区人民进行救助。

而州政府自身的能力又极为有限，所以，在大多数情况下，面对灾难，也是心有余而力不足。

美国的军队分为两个完全不同的部分，我们熟悉的那个装备精良，预算充足的美军，虽然能在对外战争中耀武扬威，不断攻城略地，但为了防止沦为私人军队，被用来对付自己人民，所以被宪法严格规定，不能干涉国内事务，于是在一般情况下，无法参与救灾。

而另一部分的国民警卫队，相比起来装备和预算就要逊色很多，应对一般灾难时，还能勉力维持，而一旦灾难超乎想象，就无能为力了。

再加上，美国的资本主义深入人心，一切的行动都要计算成本。

这就导致了，税收和救援直接相关。

一个税收充足的地区，基础设施完善，政府人员充足，自然能够更好的应对灾难冲击。

而一个税收不足的地区，基础设施本就年久失修，政府人员的素质和预算又颇为有限，一旦灾难来临，自然就只能任其肆虐。

在美国选择居住的街区，一个重要的指标，就是安全性。

人们也很容易的，就能在网上查到美国各街区的安全性排名。

在我们的一般印象中，安全性是一个相对比较抽象的指标，为什么能够有得出一个客观评价呢？

其实，美国的安全性和一个地区的税收是直接挂钩的。

一个相对比较富裕的街区，能够取得更多的税收，就能够又更多的警察甚至私人雇佣的保安，维护安全。

而相对贫困的街区，不仅没有警察巡逻，其已经破败的基础设施，还有可能产生所谓的“破窗效应”，即一个正常的人，在这种四处凋零的环境下，也可能滋生一种暴力情绪，参加到这种末日狂欢中。

所以，也就出现了，在加州山火期间，富人们的别墅有私人消防员的守护，而穷人却只能任由自己的房屋被山火吞噬的讽刺局面。

而中国面对灾难的态度，就极为不同。

实际上，中国形成一个统一的国家，就与共同应对灾难的经历有关。

早在数千年前，大禹治水就提供了一个应对灾难的成功案例。

在那个时候，大禹之前的鲧，因为对洪水的治理不力，失去了统治权。

而大禹治水的成功，使其接替舜帝，成为统治整个中华文明的首领。

秦朝存在的时间虽然短暂，但是却是中国真正成为一个大一统国家的开端。

始皇聚全国之力修筑长城，最初也是为了应对北方少数民族的冲击。

虽然始皇大兴土木，惹得天怒人怨，使得秦仅历二世而亡。

但中国各地区的民族，却由于这种共同的经历，逐渐形成一个精神上的共同体。

随后的历朝历代，统治者自称天子，其实并非如想象中的独断专权，他们必须时刻接受监督。

天子受命于天，是代替上天行使统治权，当然上天也可以由于其不良表现，收回统治权。

所以，为了不断证明自己是合法的天子，上应于天，统治者们必须施行仁政，勤政爱民。

而另一方面，统治者们的一个最主要的工作，就是应对各种洪水，旱灾，饥荒和少数民族入侵。

一旦灾难来临，统治者们第一时间想到的，绝对不是推脱责任，继续日常的工作生活流程。

而是反而打起精神，把天灾当做是上天对自己的考验。

如果处理得当，不仅能继续维持统治，还能使政权更加稳固；而一旦形成更大的灾难，就不得不被怀疑是国之将亡，天降异端。

所以，天子往往会选出最为信赖的官员，集合起全国的力量，赶赴灾区，齐心救援。

而到了社会主义的中国，由于集体主义的原则，在对于灾难的救助上，就更是不计成本，几乎每一次都倾尽全力。

相比起美国互相牵制的州政府和联邦政府，中国的地方官员都由中央任命，对上负责，所以，中央的命令，往往能够得以彻底的贯彻和执行。

特别是社会主义体制本身，对于贫困人口和弱势群体，就有着一种天然的倾向性，于是到了灾难来临，对底层人民的救助就更是不遗余力。

由于中国的军队并不用于对外侵略，所以其主要工作除了保卫国防，就是参加各种抢险救灾。

实际上，由于在和平时期，国防的工作并不棘手，为了时刻保持危机意识，展示军人良好形象，军队也乐于参与救灾。

由于是国家整体调度，大多数情况下，救灾会不计成本。

灾难的发生的地往往是穷困和边缘地区，而税收的贡献却大多数来自于沿海的富庶地区，这实际上就形成了一种，由富裕地区埋单的对于穷苦地区的救助。

但大多数情况下，这并不会引起富裕地区人民的微词。

与美国的十分松散的联邦不同，因为中国作为一个统一国家，内部的联系是十分紧密的。

例如山火烧毁的虽然是重庆的森林，但受损的却是整个国家的共同财富。

例如作为地震高发地的四川地区，虽然经济上较为贫困，却是一个劳动力输出的大省，人口遍布东南沿海，所以被用来救灾的资金，也许正是其本省人的贡献。

作为一个统一的国家，灾难造成的损失是由全体共同承担的，所以当然要在灾难还没有酿成大祸的时候，尽量挽回损失。

这就比如住在同一个街区的民众，无论任何房屋失火，都应该齐心协力的救援，这不仅仅是由于我们的乐于助人，不忍目睹他人家破人亡，更是由于唇亡齿寒之理，一旦他人房屋被焚，也许下一个受灾的就是自己。

所以，为了避免遭到火灾波及，哪怕看起来事不关己，在火灾初期就，也应该尽全力的救助。

然而，一切对上负责的体系的造成的一大后果，就是没有自己的代表。

在政府中没有自己代表的后果是危险的，美国独立运动的一大原因，就是英国殖民政府治下的美国，以美国的利益为代价，不断充实着殖民者的个人财富。

因此，在波士顿倾茶运动中，民兵们打出了“无政府，不纳税”的口号。

在中央集权的体制下，中央政府可以对地方产生有效控制，发挥出一种“集中力量干大事”的优势，但也会因此，牺牲普通人的利益。

虽然对于全局来说，个人的牺牲无足轻重。

但当我们自己和家人成为这个被牺牲对象的时候，不知还能否做到客观与理性。

由于地方政府只是一味的对上负责，并非单纯的为人民谋利，有时是为了掩盖矛盾，更是不惜欺上瞒下。

由于中央政府深知中国传统的“水能载舟，亦能覆舟”的理论，再加上本身就以群众运动起家，深知人民的巨大能量。

因此在对待人民的态度上，政府拥有着一种颇为矛盾的心态，一方面以为人民服务为宗旨，为人民谋福祉为原则，另外一方面，又对群众充满畏惧。

所以，从本质上来说，对人民负责的，能够真正成为群众代表的，是中央政府。

为了避免矛盾激化，中央政府为人民留了一个上访的通道。

但由于幅员辽阔，人口众多，倘若所有问题都堆积到中央，一定会使得政府无法正常运转。

所以，中央又为地方政府制定了一个上访率的指标。

也因此，上访成为了地方政府的大忌。

每每到了政治的关键节点，上访与截访，地方政府与普通访民，双方不断角力，宛如一场猫捉老鼠的游戏。

北京周边的河北省，就是这个只对上负责，对下漠不关心的体制牺牲品。

平心而论，河北省的地理条件优越，四周交通发达，省内资源丰富，人口众多，但经济发展却始终毫无起色。

原因就在于，相比起国内的其它省份，除了经济发展外，河北省多了一个拱卫京畿的重任。

与墨西哥的问题一样，河北省的问题在于，“离天堂太远，离北京太近”。

相比起长江三角洲和珠江三角洲的协同发展，河北省不仅没有因为毗邻北京获得好处，反而由于地位的不平等，发展处处受限。

当北京开始产业升级，需要转移高污染高能耗的企业，河北成为第一选择；而每当北京召开重要会议和体育赛事，需要蓝天白云的时候，河北的重工业又要无条件停产，做无偿贡献。

每次穿越京冀交界地，都能明显感受到，道路状况，基础设施与环境条件的天壤之别，似乎人们跨越的不是两省交界，而是两个发展水平迥异的两国边境。

河北人进出北京要经历层层关卡，十分不便，这又进一步阻碍了两地的交流与融合。

可想而知，对于河北的学子来说，亲身经历着这些巨大的区别，一定是从很小就发下宏愿，余生一定远离家乡，再不回来。

考生众多，再加上经济落后，对教育的投入不足，使得河北省的高考竞争十分激烈，也因此催生了最为臭名昭著的衡水模式。

在充满求知欲的年纪，学生们被迫过一种炼狱般的生活，他们没有感情生活，对于异性的好感被迅速消灭在萌芽之际，也丧失了自由的追求爱好的权利，不仅如此，甚至连正常的吃饭睡觉，体育锻炼的时间也要被剥夺。

这才使得所有人，都失去了对知识的热情，在跳出这一切后，就迅速陷入一种麻木的状态，过上了随波逐流的生活。

就好像是军人在战场上厮杀，侥幸捡回一条命后，回到家里才发现精神上已经遭受重创，不时闪回战场，在血腥噩梦中惊醒。

在灾难中，美国的种族矛盾被彻底暴露。

观察那些在洪水中涉水而行的人，在医院门口求助无门的人，还有在即将被洪水淹没的房顶，向来往的直升机求助的人，大多数都是黑人。

黑人生活的困境，在经济发展迅速，一片歌舞升平的日子里，尚能被暂时掩盖。

但当滔天洪水冲垮了这些粉饰太平的外衣，美国体制的残酷和无情就被展现在世人面前了。

为什么被洪水淹没的大都是黑人的房屋，那是因为他们房屋本来的所在地，大多位于城市的边缘低洼地带，而城区内的地势较高的地带，早就被富裕的白人所占据。

黑人生活的窘境，甚至并不与他们的财富和地位相关，即使一个功成名就的黑人，积累了足够的财富，想要购买一栋地势较好的位于富人区的房屋，也往往会受到歧视，被房屋中介拒绝出售，社区业主联合抵制。

也许并非社区所有人都是种族主义者，但当一个原本是白人为主的社区，因为入住了一个黑人家庭，房价因此受到波及的时候，所有人就都会慎重考虑了。

即使一个黑人通过个人努力，成功脱离原生环境，获得一份受人尊敬的工作，他还是会因为自己的种族身份，随时陷入一种不安与愤愤不平。

就像剧集中展现的那样，看到医院组建起了手枪队，维护治安的时候，黑人医生Dr.King下意识的感到威胁，认为他们就如同专门猎杀黑人的3K党。

由于在自己的生活经历中受尽了歧视，他们会时刻陷入一种“受迫害妄想”，把一切不幸归罪于自己的黑人身份。

当然，大多数情况下，他们的怀疑是不错的，即使身为备受尊敬的律师，运动员和音乐家，面对警察的无理盘问时，也只能无奈的接受，他们一边举起双手，一边教会子女如何习惯这种尴尬的情况。

正是由于这种深入骨髓和无处不在的歧视，在城市失去秩序的时候，黑人们才会尽情释放自己长久以来的不满，以求生为名在城市里肆意打砸破坏。

这是一种混合了种族矛盾和贫富矛盾的深层次的社会冲突，也是美国人平日里不公正对待黑人的因果报应。

当然，少数黑人在灾难中的行为，也更加重了美国民众心中已经固化的刻板印象，使得种族矛盾进一步陷入不可调和。

在美国人所珍视的所有价值观中，自由一定居于首要地位。

这种自由，当然也包括在灾难中孑然一身的自由。

在中国的价值观中，人的生命是一定第一位的，如果一个在灾难中的人拒绝接受救助，已经危及生命的时候，救援者会强行施以援手。

但对美国人来说，自由的选择大于生死和存亡。

一个人的自我选择是自由的，也就意味着他同时要为自己的选择负责。

所以，对于美国人来说，在灾难中首先要积极自救，而不是等待那些本来就十分稀少的政府或者民间力量的救援。

在这种理念的影响下，一个理智的人，一定是能够预见灾难情况的发生，在平日里就做好了应对灾难的准备，准备求生的设备，储备足够的粮食和饮用水。

而如果不做事先的准备，就意味着已经做出了一种对灾难听之任之的选择，也就意味着，更从容的面对灾难造成的损失和伤亡。

于是，也就形成了美国人在灾难中的一盘散沙的普遍情形，即是因为人人忙于自救精疲力尽，无力援助他人，更是因为人们懂得尊重个人选择，在别人没有大声疾呼的时候，不会贸然伸出援手。

而中国人有着一种人定胜天的传统观念，越是灾难来临，越是能够激发起人们的团结一心，战胜灾难的意识。

虽然灾难无情的夺取人们的生命，使得受灾的人们流离失所，但是在中国人的眼中，如果处理得到，是能够做到“多难兴邦”的。

所谓生于忧患，死于安乐，当一个国家很长一段时间里，既没有受到外人的威胁，又没有遭受天灾，人民就会逐渐生出好逸恶劳的心态，骄傲自满，失去了应对风险的能力。

一旦灾难降临，极有可能彻底摧毁这个国家的精神。

像是在剧集中，面对医院的直升机起落平台是否还能使用，人们竟然无法确定，原因是上次使用是80多年前。

而当护士长临危受命，担当起灾难的最高指挥，想要找到飓风的应急疏散方案时，却发现，这个让她心心念念的救命稻草，其实并不存在。

显然，新奥尔良市被飓风彻底摧毁，就是由于灾难太久没有降临，无论是在物质上还是心理上，人们都毫无准备。

而在中国这片土地上，最不缺少的，显然就是灾难。

无论是王朝更迭的兵荒马乱，黄河决堤的滔滔洪水，还是不时肆虐的瘟疫，旱灾和蝗灾，中国民族精神就在这一次次的灾难和重建中被塑造起来。

从某种程度上将，之所以中国能够建起大一统的制度，人民甘愿让渡如此多的个人权利，就是为了应对即将到来的灾难。

与美国的黑人不同，中国的灾民并不将灾难事件等同于世界末日，他们相信政府的救灾能力，相信同胞不会见死不救。

所以，灾民们非但不会借机打砸抢烧，反而是团结起来，共同渡过灾难。

当然，灾难带来了的痛苦，但当灾难过去，人们再次聚在一起，怀念在灾难中牺牲的亲人和朋友，为同胞在灾难中的无私帮助感动，也为自己经受住了考验，没有一刻失去信心而自豪。

当新奥尔良的洪水终于退去，Dr.Pou的所作所为遭受众人非议，新奥尔良的医生们，选择坚定的与她战在一起，这给了她莫大的安慰。

在经过数年的你来我往的法庭论战之后，最终陪审团决定不予起诉，他们的理由是，“为众人抱薪者，不可使之冻毙于风雪”。

借用剧集中法医的说法，就是如果Dr.Pou最终遭受牢狱之灾，那么下一次飓风来临的时候，就不再会有医生，护士挺身而出，那么面临危险的将是整个城市的百姓。

就如剧中检察官所言，为什么是Dr.Pou要遭受如此的审讯，而真正应该对灾难负责的政府官员，军队长官，公司领导却能够心安理得的逍遥法外，这无疑是不公平的。

Dr.Pou之所以要面临审判，是因为灾难中的她挺身而出，并且坚持到了最后，这才使得她不得不面对两难选择。

而同样身处医院的其它医生，都由于及时撤离而避免了背上十字架。

如果Dr.Pou受到了法律的制裁，那么是由于善良遭到了惩罚，是由于仁心而受到的折磨。

借用鲁迅曾经做过的一个比喻，医生的行为，就好像是用血肉之躯，扛着死亡之门，放病人到光明的地方去，过幸福的生活。

我们理应给与这些疲惫的医生们更多宽容。

纪念医院和卡特里娜飓风2005年8月29日，卡特里娜飓风袭击了美国墨西哥湾沿岸，造成约1800人死亡，上千亿美元的经济损失。

其中一个事件引起了人们的广泛关注和讨论：位于新奥尔良市法国区的纪念医院（the Memorial Medical Center）在飓风袭击后是否存在谋杀？

2006年7月，路易斯安那州总检察长下令逮捕曾任职于纪念医院的一名医生Anna Pou和两名护士，罪名是与几名患者死亡有关的二级谋杀。

一年后，奥尔良行政区的大陪审团拒绝以任何罪名起诉Pou，最终这项指控被撤销。

卡特里娜飓风袭击后的纪念医院到底发生了什么？

曾获多项图书奖的非虚构作品《医院五日》（Five Days at Memorial）的作者Sheri Fink在其为纽约时报撰写的文章中这样写道：“当一名救援工作者打开医院礼拜堂的木门时，死亡的气味立刻扑面而来，令人难以忍受。

屋内十几具尸体静静地躺在低矮的小床和地板上，被白色的床单覆盖着。

这边一缕灰发钻出床单，那边一条腿在白色的床单下扭曲变形，一只苍白的手搭在蓝色长袍上。

几天内，这一触目惊心的场景成为了调查的焦点。

飓风切断了电力和自来水，使医院内的温度升至100华氏度（38摄氏度）以上。

尽管如此，调查人员仍对临时太平间里的尸体数量感到惊讶，并且震惊地获知，有医疗工作者指控一位声誉良好的医生和两名受人尊敬的护士通过给某些患者注射致命剂量的药物来加速他们的死亡。

殡仪馆的工作人员最终从纪念医院搬走了45具尸体，这一数字超过了城市中被淹没的任何同等规模的医院。

”

2005年9月9日，被洪水包围的纪念医院的鸟瞰图。

（Kathy Anderson/The Times-Picayune/Landov）新奥尔良市地处密西西比河三角洲，是路易斯安那州东南部著名港口城市。

路易斯安那最初是美洲原住民纳奇兹、马斯科吉和乔克托人的土地。

16世纪西班牙人抵达这里，并在密西西比河沿岸定居下来。

17世纪初法国人宣布路易斯安那为法属领地，七年战争期间法国又将其割让给西班牙，直到1803年被美国政府收购。

南北战争前新奥尔良曾是美国第三大城市，吸引了大批来自欧洲各地的移民，开垦种植园，发展糖业、棉花及奴隶贸易。

独特的历史和地理位置造就了新奥尔良丰富多彩的移民文化，如今它仍是墨西哥湾最具魅力的港口城市。

新奥尔良市波旁街然而由于新奥尔良的平均海拔低于海平面，加之被湖泊和河流环绕形成了一个碗状洼地效应，城市的扩张又改变了土质和密西西比河流向，使本可以防止城市继续下沉的淤泥大量流失，土地沉降又造成海水侵蚀天然保护屏障——湿地，多年来该市一直是飓风的重灾区。

2005年8月31日，一艘飞艇驶向新奥尔良的纪念医疗中心。

（Bill Haber）纪念医院就位于新奥尔良市法国区西南五公里处，负海拔一米。

这家受人尊敬的社区医院横跨一个“Double-Shotgun Houses”（美国南部的一种住宅建筑风格）社区，距离上城区的高档豪宅只有很短的步行路程，它为多样化的客户提供服务。

该医院建于1926年，几十年来被称为南方浸信会（Southern Baptist），在1995年被总部位于达拉斯的商业连锁医疗机构Tenet Healthcare收购后更名。

几代人以来，纪念医院坚固的墙壁在飓风威胁时都起到了避难所的作用，直到卡特里娜飓风改变了这一切。

据媒体的相关报道，卡特里娜飓风冲垮了原由美国陆军工程兵团设计建造的新奥尔良堤坝系统，造成了美国历史上最严重的土木工程灾难。

庞恰特雷恩湖（Lake Pontchartrain）倒灌进新奥尔良市区，导致了前所未有规模的洪水。

面对巨灾，布什政府缺乏行之有效的应急预案和明确的领导、协调机制，联邦、州、地方政府以及其他救援组织之间各自为政，缺乏有效沟通，新奥尔良的救援陷入了混乱和效率低下。

卡特里娜飓风袭击新奥尔良的头几天，有2000多人被困在纪念医院，包括200多名患者和600多名员工。

一开始水位还没有漫过备用电机，医院尚可通过备用电机给照明和急救设备供电。

但由于溃堤和救援不力，洪水上涨，人员没有被及时转移，医院迎来了断电、高温和物资短缺。

医护不得不用手摇纸板、湿毛巾来给患者降温，用备用电池和氧气袋维持需要呼吸机的患者的生命。

条件迅速恶化，电力逐渐用光，气温飙升至38摄氏度以上，患者相继去世。

与此同时可怕的传言和外面的枪声也使人心惶惶：传说新奥尔良陷入了无政府状态，暴徒射杀救援人员，抢劫、杀戮、强奸等犯罪充斥着整个城市。

医院管理者向外界呼救，但在头几天只有零星的直升机和船只前来帮助疏散，食物和水开始短缺，在预见不到尽头的等待中，恐慌和不安像病毒一样在人群中蔓延开来。

2005年8月31日，一艘飞艇驶向新奥尔良的纪念医疗中心。

（Bill Haber）经历了几次失败的疏散后，医生和护士不得不为剩下的患者哪些该被优先撤离，哪些该放在最后撤离做出选择。

最后他们采取了非常规的分诊策略，决定将所有患者分成三组，那些健康状况相当好并能坐起来或走路的人将被归为1类，优先疏散。

那些生病并需要更多帮助的人是2类。

最后一组患者被分配到3类，并计划最后疏散，该群体包括那些医生认为病得很重的人，以及那些有D.N.R.指令的人。

D.N.R.即Do not resuscitate，通常由患者或其医疗代理人做出决策，指在患者心跳或呼吸停止时不进行心肺复苏。

实施心肺复苏术需要承担骨折、器官破裂和烧伤感染的风险，如果患者年迈，脑部受损或者已到疾病终末期，心肺复苏术即便暂时成功也无法真正挽救生命，因此很多患者和家属会签署D.N.R.指令。

除此之外，也有人因为不希望被过度治疗而签署D.N.R.。

请注意，“D.N.R.”并不意味着“不照顾”“不拯救”，也不等于同意安乐死。

纪念医院为何采取如此无情的分诊策略？

《医院五日》的作者Sheri Fink在面对NPR记者采访时说：“有一位医生这样描述……与其他病人相比，这些病重的患者能失去的最少。

医生通常有这样的倾向——一些伦理学家向我解释过——他们的思维更偏向功利主义。

如果你问他们，'谁应该接受器官移植？

'他们会选择那些他们认为能从中获得最大益处的人。

而其他的因素，如公平或正义，可能不会被纳入考量。

因此，在灾难面前医生的行为有时会发生转变，从全力治疗每一位患者，转向更多地考虑整体人群的利益。

”‍在被洪水围困的第四天，人们被告知太阳落山前必须全部撤离，夜晚医院会被暴徒占领，无法撤离的人可能遭到虐待和杀害。

尽管后来的调查和研究表明对飓风之后新奥尔良犯罪的报道被夸大了，但当时纪念医院的人并不知情，他们被传言吓坏了，有些医生替一些患者做了“最好的选择”。

卡特里娜飓风之后纪念医院有45名患者死亡，其中34名死者来自其七楼的LifeCare机构。

LifeCare与纪念医院隶属于不同的两家公司，它是一家提供长期医疗照护和短期康复的机构，这里大多是重症及有复杂医疗需求的病人。

值得一提的是LifeCare以帮助呼吸机的患者康复而闻名，它的目标是帮助患者取得足够的进步，可以回家或降低护理需求，而不是临终关怀机构。

LifeCare租用纪念医院的七楼，虽然所属公司不同，但物理上又是纪念医院的一部分。

在卡特里娜飓风期间，LifeCare的患者和员工被纳入了纪念医院应急响应策略中。

据后续报道，LifeCare的死者中至少有9人体内被检出含有致命剂量的药物，这些人的死亡与纪念医院几名负责分诊决策的医生和护士有关。

纪念医院被卡特里娜飓风袭击的几天后。

（Dina Rudick/The Boston Globe via Getty Images）纪念医院人员被撤离后的第二周，路易斯安那州总检察长办公室收到了来自LifeCare的律师的报告。

在之后一年多的调查中，41具尸体中21具体内被检出含有致命剂量的药物，调查人员收集了5万多页证据，4项指向Anna Pou和另两名护士二级谋杀的逮捕令。

2006年7月17日Anna Pou在自己的家中被捕，当晚即被释放。

第二天，司法部长Futi在CNN举行了一次新闻发布会，该新闻发布会打破了初步调查纪念医院事件可能是安乐死报道。

“这不是安乐死，”Foti强调说“这是简单明了的谋杀。

”随后Anna Pou和她的律师团队在多个媒体平台上为自己辩护，将死亡归咎于飓风，声称自己一直在努力减轻患者的疼痛和折磨。

2007年7月奥尔良行政区的大陪审团结束了秘密听证会，决定不予起诉Anna Pou，然而对此事件的关注和讨论却没有因此停止。

LifeCare机构里被检出内体含有致命剂量药物的9名死者中的其中一位——Emmett Everett并没有签署D.N.R.指令，他也不是终末期患者。

这位年仅61岁，重达172公斤的患者在LifeCare等待结肠造口手术，以缓解慢性肠梗阻。

根据他的病历记录，尽管他在50岁时因一次罕见的脊髓中风成为截瘫患者，但他仍保持了积极乐观的心态和良好的幽默感，很少抱怨。

被困在纪念医院七楼期间，他曾多次向他的护士呼吁：“不要让他们把我留下

Emmett Everett（The Family of Emmett Everett）Anna Pou为多名重症及难以移动的患者注射致命药物并非她个人的决策。

除了她之外，该院呼吸科医生Ewing Cook也是支持不撤离D.N.R.和重症患者的管理者之一。

无法接受其做法的年轻黑人医生Bryant King曾多次就治疗方案与其对峙，在King看到医护给病人注射致命剂量药物时，他终于再也无法忍受：“我要离开这里，这太疯狂了。

”随后抓起背包跳上了救援船。

恶劣的环境、有限的资源、缺失的应急预案、效率低下的疏散以及不安的传言，人们疲惫、焦虑、恐慌，不得不做出超越医生权限的优先级评估，替患者做出“最好的决定”。

有些医生自顾自离开，有些医生“仁慈杀死”病人……关于纪念医院在那五日里的全部细节，以及Anna Pou和其他医护为什么要“仁慈杀死”病人，可能永远不会被知道。

但她关于灾难准备的论点——应该对医疗工作者在灾难期间的善意工作免于起诉。

以及医疗的优先级，应首先考虑治疗和撤离哪些病人——更加值得关注。

Anna Pou（Alex Brandon）距卡特里娜飓风袭击新奥尔良已经过去了18年，Pou和她的律师起草了三份保护灾难中的医疗专业人员免受大多数法律诉讼的法案，这些法案都被全票通过。

但如何在紧急情况下确定医疗服务优先级至今仍是个悬而未决的问题。

听任死亡、仁慈助死和仁慈杀死医生是否有权替患者决定生死？

这涉及到伦理学中的一个概念——仁慈杀死（非自愿安乐死）。

与仁慈助死（自愿安乐死）不同，后者的前提是当事人同意并强烈要求他人协助死亡，仁慈杀死则不需要获得当事人同意。

仁慈杀死被认为直接违反了生命价值原则，因为无法获得当事人同意，由旁人对其生命的作用、价值和意义做出决定，这就为谋杀的辩护开了危险的先河。

仁慈杀死在某些情况下确实有很多支持者，例如结束植物人、脑损伤、肾功能衰竭、心肺衰竭病人的生命。

但由于担心授权政府或某些个人剥夺“无价值”、“无用处”、“不值得存活”之人生命的法律法规容易被滥用，目前大多数国家的法律都不支持任何形式的安乐死。

在纪念医院的例子中，Pou医生的做法是否合理是一个备受争议的问题。

有人认为在灾难情境中，医生没有更多时间详细评估每个患者的状况，比起将他们遗弃在黑暗中等待未知的暴行，为他们注射致命剂量的药物是合情理的做法。

另一些人则认为没有人可以扮演上帝，在未经患者本人或医疗代理人允许的情况下决定他们的生死，这样的做法无异于谋杀。

纪念医院事件里放弃患者的医生更接近伦理学中另一个概念——听任死亡。

听任死亡意味着不加任何医疗干预，听任晚期病患自然死亡。

乍一看听任死亡仿佛比仁慈杀死更容易接受一些，因为医生似乎不必为执行主动促死后的愧疚和法律责任感到担心。

事实上如果医生全都自顾自离开，仍然可能面临遗弃罪的指控。

听任死亡在医学和法学界同样备受争议，它是否合理也需要根据具体情况判断。

在对签署D.N.R.指令的患者的最后抢救中，不做心肺复苏术的听任死亡即为合理的做法。

而在另一些情况中，对患者的消极治疗又可能被认为是遗弃患者。

反对听任死亡的人还认为即便是终末期患者，仍有可能存在“奇迹疗法”，不予积极治疗就有可能错过治愈机会。

通常人们认为医学存在的本质在于挽救生命，而不是结束生命，所以应该尽力救治每一个患者到最后一刻。

从这个角度来看，无论是听任死亡还是仁慈杀死都违背了医学存在本来的意义。

而仁慈杀死同时又违背了医学伦理的关键支柱——知情同意。

尽管如此，我仍认为自己没有资格评论事件中的任何一个人。

灾难毕竟与普通情境不同，我不知道如果自己作为医生处在同样的情况下能坚持多久。

也很难想象有医生愿意冒着谋杀的罪名恶意杀死与自己无冤无仇的患者。

显然在那种情境中听任死亡、责任均摊的选择要容易得多。

不过我也十分难过和遗憾，因为某些被仁慈杀死的病人是有机会在撤离中存活的。

这些fuckers，调查员，群众，黑人家属，黑人医生，黑人保安，全是fucker。

还有那个老头结尾的问题，1：即使有救生艇，但是军队让下午5点，全都撤离，你硬气去对军队硬气去，别来欺负心地善良的doctor布，他自己早早跑了，屁都不知道，还有脸说人家doctor布。

2：是的，海岸军的helicopter可以夜间飞行，但是最后来的不是goddamn海岸警卫队的飞机，那是私人的，私人的不能夜间飞行，这个老不死！

还来恶心doctor 布还有那个男调查员，还实在是不理解为啥不努力营救，这种人也配在美国做检察官？

那你问government 啊，问你的president 啊，跑来欺负doctor布。

这是真实故事，真心祝愿司法部长和那俩investigaters，还有黑人家属，黑人警察，黑人保安，还有生命护理那几个懦夫叛徒，自己早早跑了，现在又说什么doctor布没权利，真的是坏啊。

特别沉浸式的观影体验，果然根据真实背景的故事比架空的脑洞题材更容易让人深思。

本片前几集基本是以一个上帝视角来带给大家医院里发生了什么？

一共5日，讲述了4日的事情，因为台风洪水，城市被淹，医院被困，断水断电等等窘境。

一直留着第5日没有具体描写，让观众瞎想(电影的一种手法)。

后面就是事情过后，检察官发现医院死的人有点不合常理(数量比较多)，开始调查，线索指向医生，搜集证据，抓人。

最后舆论，相关人员压力等等，宣判不起诉。

最后第8集很关键，太多线索以及各方的态度立场转变等等。

结尾的白发医生对于Anna的对话，显示Anna的确只是看到了自己的一个角度，我相信Anna并没有故意撒谎。

最后的演讲我觉得有点营造出Anna有点飘了，但是我一直不曾认为她的人格有任何问题，在前面几集很多细节有描写。

导演此处这样处理，是想给观众提个醒，凡事没有觉得的完美处理。

Anna无罪，被舆论捧为英雄，但是不代表她的决定是最优的。

接下来我想讨论的，或者说分享的一个角度，片中也有提及。

不过不多，就两句话，分别是白发医生爷爷的和秃头检察官的。

我认为他们说的才是本片最值得深思的，也是更有启发意义的。

白发老爷爷医生是一个理想主义者，好人，是代表着一个职业医生理想中应该有的品格。

在前几集也有细节描述到当纪念医院的院长让老爷爷撤离时，他第一反应就是留下，并坚持医生就是需要看护病人的。

再之前有一个病人闹事说没人管，老爷爷也是挺身而出，说有事情找他，但是其实按照医院流程标准，这事情也不应该他管。

所以他就是医生救死扶伤的品格代表人物。

而最后他找Anna谈话这段，也是基于老爷爷自己看到的事实与Anna演讲所描述的事实相悖的情况下，为了理想化的正义而点醒Anna。

再回到老爷爷上面截图的对话，他所要表达的，其实是本片最需要被大家看到的内核，就是“反思”，而要达成反思其实最简单的方法就是所有参与的人以及对此事有强烈观点的检方，大家一起坐下来交流一下。

谁有罪，谁没罪并不是最重要的，重要的是以后如何规避这种情况或者有一个标准让医生可以不用迷茫。

而听到理想主义者老爷爷话的两人，也很讽刺地去“吃龙虾”了。

因为他们知道理想化的座谈会不可能成为现实。

因为所连带的东西太多(下面秃头检察官的话会详细说)，所以理论上最有效的方法现实中并不一定是可行的。

而最无奈的这两人对老爷爷说的话其实也指向了这个事件最根本的原因(责任方)=政府。

其实前几集已经让观众很深刻的感受到了政府莫大的责任，无论是对于台风洪水这种基建的设计失误，亦或是之后营救工作的不合理，甚至是整个社会体系里面对于生命和金钱价值观的偏差(小哥联系到了其他城市的救援直升机，但是纪念医合同里规定只能用绑定的直升机救援队)，一场灾难对于医院来说，是好事还是坏事等等。

正是由于有这种政府的存在，才导致把本不应该属于医生决定的难题抛给了医生。

在这种情况下，开了上帝视角的我认为医生无论怎么做，都没有错，因为医生的视角不是上帝视角，是基于目前环境下以及对于病人在此环境下的预判。

反过来换位思考一下，其实医生只顾自己，或者说没有怜悯心的话，压根不用考虑重病患者，遇到灾难，医生提前撤离不会被判有罪吧。

如果植入了这种理念，那真的是所有病人的噩梦，也就是再无救死扶伤了。

灾难面前，医生也是人，需要自保，病人听天由命吧。

显而易见，这个社会不会允许这种机器人的思维出现，医生的医德都还是存在的。

在没有任何规范标准以及法律明确的前提下，基于自己道德和专业以及环境的判断，我认为事后再如何都必须免责的(就像医生手术的意外导致病人死亡，不会被判杀人罪一样，不然没人愿意去做这种吃力不讨好的活了)。

但是免责不等于就是做的对或者最优的处理方法，可以探讨出一个标准。

法律的空缺不就是实际的例子应该填补的嘛！

再说一下秃头检察官说的话：

再一次结合白发老爷爷医生的观点，更犀利地指出如果真的要判Anna有罪，导致这个结局的所有连带方或者说更高责任方，都需要被问责。

而事实的确就该如此，但是现实中真的会这样吗？

并不是，现实中要么就找一个替罪羊要么就不让这种情况发生。

而本片中，Anna是幸运的，没有成为替罪羊，可能是因为她上的节目表现很好，舆论导向很好。

而美丽国的意识形态下也根本不关心对与错，如果舆论觉得她没罪，是英雄，何必再费巨大的力气去佐证她有罪呢(何况这个佐证最后是抽政府自己的脸)。

我们试想一下，如果Anna上节目，表现很差，舆论都认为她是凶手，政府会舍弃她吗？

我觉得会，必然的，因为证据也确凿。

所以最恶心的，你思考后会发现是这个体制，自己的管理，应对不善导致的后果，自己不主动反思，承认错误，而是根据舆论走向改变自己的立场，个人为政府买单，把矛盾转移到个人的有无罪之上。

一口气也写了那么多，这片子也挺符合当下局势，你看公开演讲，那么严肃的唱歌，连最基本的当事人医院名字和药物名称都讲错。

讲不来可以读稿，想表现的专业就多背一下。

自己想出风头又不专业，丢的是政府的脸。。。

哦，不对，漂亮国政府现实中也的确不怎么要脸，公开演讲和过家家一样(川普和拜登都一个样，这里更讽刺拜登)

最后的最后，也是感觉可以讨论很久的两个话题，下面👇🏻这两段话：

其实这几段话很哲学，安乐死到底是不是谋杀？

(我们不讨论主动安乐死，只讨论病人无法给出想死的信号，家人和医生做判断下的安乐死)。

Anna说的安抚治疗，在我看来和安乐死基本也无差异。

谋杀是指蓄意有针对性的对特定的人进行“杀”的行为。

从这个层面看，感觉安抚治疗并没有达到蓄意这层意思，但是结果和特定的人的确是达成了。

所以小伙伴们你们觉得呢？

我的观点是支持安乐死的，但是流程必须严格，因为容易让坏人钻空子。

有利益的地方，就有恶的人性。

我支持的理由就是上图两个选择的其一。

我选择有质量的活着，不愿意痛苦的煎熬中等待死亡，安乐死让我有这样选择的可能性，而不是只能在痛苦中煎熬到最后那一秒。

自己连自杀的能力和权力都没，到最后所谓的自由，自己的出生已经没了，自己的死亡也被剥夺！！！

医院五日

黑人医生从那刻起就已经搞错了 门卫不让那些黑人同胞进医院 是他们真的不想吗？

甚至全篇就没有谁真的做错了 而且当时是医院总部下令了 表明医院的各个安全问题人口问题和当时救援队的懈怠都确定了医院无法再容下患者了 当时全员都已经预知了很难能把所有患者都救出医院了 要是患者再增加 那让医生怎么抉择？

人越多 留下的就越多 死的就越多！

所以黑人医生当时就没意识到这人口问题吗？

没意识到也罢 但中途却跑路 还举报 说是不想同流合污 可问题是有哪个医生真的做错了？

安不安乐死已经不是他们这些人类能决定的了 解脱这样只会更好 而且就算黑人医生没走 留到了最后 谁敢断定多他一个人这些患者就能全安全？

他要是体会到了安娜当时的绝境 他真的能接受抛下救不走的重患在这等死 而不是选择让他们解脱吗？

他从来不会带入到坚持到最后的医生视角去思考问题 只会找借口放弃事后又喊贼 就已他自认为的高尚视角 看不起那些真正的“英雄” 反而还去攻击 ，这种人编剧在创作时 就已经打算把他写成圣母了 剧情要是没了这种人也拍不出“冲突感”了 所以他本身就不值得被同情

当一个人由于制度的系统性失误累积，不得不面对一个残酷的二元选择，她应该承担责任吗？

从控方的角度看，致命的药剂是她注射的，证据确凿。

但是从辩方角度看，当天灾发生，陆军工程兵建设的堤坝崩溃，当洪水淹没医院地下室造成水电断绝，而联邦，州，本地政府束手无策，公司高层决策延误，拒绝民间直升机参与，当接到五个小时内必须清空医院，当领导暗示用人道的手段解决无法疏散的病人，而指控在危急时刻勇于承担责任的医生和护士，是不道德的。

陪审团做出了明智的决定，不予起诉……老医生的一席话做出了精彩的总结，女医生只是从自己有限认知的角度，对情况做出了一个二元对立的判断——或者用人道的方式杀死无法撤离的病人，或者干净脱身，任由无法疏散的病人在恶劣，绝望的环境中痛苦死去。

可是，不管女医生水平多高，一个人的认知总是有限的，她不知道气垫船是民间的，不必服从政府撤离的决定，她不知道海岸巡逻队的直升机有夜视设备可以夜间疏散，她甚至没有考虑用其他方式把病人从窗口送出去……从哲学的角度，人的原罪就是人不是神，人的认知是有限的，只能从有限的角度做出判断和选择，当一个人面对一个二元对立的选择时，她的认知是狭隘的，对立的两个选项都不一定是好的选项，甚至也许就不一定只有两个选项……那么，回到问题本身，陪审团做出了一个明智的裁决，不予起诉，女医生并不是无可指摘的，但是考虑到她所处的环境，她不应该受到法律的制裁……包括后续的立法保护，保证了在类似情况下，医护人员能够没有心理负担的勇敢履行自己的职责……反思是需要勇气的，也是需要讨论和智慧的……唉，我想到了南京彭宇案……老人摔倒还有人有勇气去扶吗？

那个烧烤店没有人敢出手是不是值得好好反思吗？

文/杨时旸故事从风平浪静之后才真正变得好看起来，这对于一部灾难片而言，是绝对不常见的，这是一种故意而为之的“反类型”处理。

或者说，《医院五日》根本就不是什么灾难片，不过是借用一个幌子，展现另外的野心。

这个故事在应当生出波澜甚至巨浪滔天的时刻，一直回避高潮，近乎沉闷，而一切时过境迁，人们收拾心情面对新生的平静时刻，却突然急转直下。

《医院五日》一直涌动着一股奇异的压抑感，从头至尾，洪水来袭时、面对考验时、恢复平静时，都是如此，这种压抑感引而不发，只默默加压，直到最终突然决堤。

它讲述那场众所周知的灾难，2005年的卡特里娜飓风事件，新奥尔良遭遇的那场飓风导致城市内涝，低地道路几乎全部被淹，上千人丧生。

绝望的人群，肮脏的潮水，作秀的政客，瘫痪的救援系统……这一切都成为了不可磨灭的印记。

像所有灾难一样，它其中有太多值得记录和书写的故事。

6年前，著名导演瑞恩·墨菲及其团队拍出了《美国犯罪故事》的第一季，用故事片的讲述方式和纪录片的严谨考证，重述了辛普森杀妻案的台前幕后，那部剧出人意料地成功，一个已经被叙述过无数次的旧案，一个被认为已经穷根究底的故事，竟然重新焕发了生机。

在原本的计划里，《美国犯罪故事》的第二季则会用同样的方法聚焦卡特里娜飓风——一个真实事件，灾难中遍布罪案和不可思议的情节，以新闻和纪录片的严谨混合故事片的自由叙述——这个题材与这种创作形式实在太契合了，但是后来拍摄计划一改再改，直至没有声息，《美国犯罪故事》的第二季和第三季分别选择了其他的主题：时尚大师范思哲谋杀案和克林顿弹劾案，拍得依旧认真但似乎不见第一季的灵气。

直到今年，Apple TV拍出了卡特里娜飓风的故事，它改编自谢里·芬克的同名非虚构著作，这位有着医学博士学位的记者曾经凭借这部长篇报道获得了2010年的普利策奖。

《医院五日》聚焦了新奥尔良纪念医院在飓风来袭之后几天内的艰难抉择，那家医院的楼上还有另一家养护中心，飓风来袭之前，所有医护人员都觉得即将面对的不过是一次极端天气，但没想到，他们却经历了一场让全世界瞩目的灾难。

风暴摧毁了楼体，继而中断了电力，切断了水源，医院内部变成了溽热地狱。

洪水困城，无处可逃。

医护人员开始商讨对策，他们爬上楼顶一个废弃多年的直升机起降平台，成功引来了救援人员的注意，运送病人的工作开始了。

更多的人或许以为这个故事会对准洪水本身带来的灾难景象，但实际上，洪水和飓风变成了一个背景，所以，与其说它是一部灾难片，不如说它是典型的末日叙事和废土类型，飓风和洪水相当于《行尸走肉》里的丧尸，或者《疯狂麦克斯》中的干旱，换句话说，那些背景到底是什么已经不再重要，重要的是，文明暂时消退，丛林法则降临，人们如何抉择？

所以，像那些末日/废土故事中所涉及的一样，《医院五日》是对人性的拷问，而无意于呈现更多自然意义上的灾难和社会形态上的混乱。

在资源变得极度有限的情形之下，只有一部分病人可以被转移走，那些极其危重的、体重过大的，都无法移动，病人被分成了三六九等，以不同颜色的手环加以区隔，还有那些自愿签署了生前预嘱的病人，拒绝病危时的抢救，这样的病人又该如何对待？

医院变成孤岛，医生成为孤岛上暂时的神明或者撒旦。

以前他们是从死神手中争抢时间，现在却不得不自己下达生杀予夺的判词。

在一切还都没有变得那么糟的时候，出现过一个小小的插曲，有几艘救生艇驶来，可以预先撤离一些人，但是要求不能携带宠物，这似乎是个无可厚非的要求，即便再强调动物权利，在那样的危机时刻，也鲜有人把一只宠物的生命与人类对等。

所以，有一位医生给自己的狗进行了安乐死。

临上船的时候，他却看见有人抱着一只哆哆嗦嗦的小狗，营救人员说，没关系，还是有地方的。

那个瞬间，那位医生的眼中有一种难以言传的表情。

悔恨，自责，怅然若失，又无可奈何，这个转瞬即逝的小小细节成为了潜藏的题眼，那些奄奄一息的病人，很快就沦为了和那只宠物狗一样的命运。

那是一种捉弄还是一种必然？

医生的天职是祛除病痛，那么将那些垂死之人留在医院里任他们自生自灭，和为他们注射药物令其无痛苦地死去，做出哪种选择的是天使，做出哪种选择的是恶魔？

对注定等死的病人进行安乐死，是杀戮还是拯救？

是邪祟还是慈悲？

从第六集开始，调查人员开始介入灾难期间发生于医院内部的死亡案例，某种程度上说，这才是故事的正文，而此前过往皆为序章。

到底如何证明医生的行为与动机，又如何为一切定性？

同情涉事医生的同行们出具的报告是专业意见还是利益共同体的掩护辩词？

医院内部站出来指控同事的医生是英雄还是叛徒？

那些从未亲身历经惨祸的调查人员有没有资格指手画脚，他们在此时此地凭借想象和抽象的理论是否真的可以设身处地地理解彼时彼刻的绝望和疯狂？

《医院五日》的故事充满一切戏剧性因素，文明与疯癫，绝望与希望，对死亡的注视与省察，对尊严的渴望和理解，以及被灾难激发又极化了的种族偏见与历史遗留困境。

它所讲的飓风，一边是自然世界中的飓风，一边是人内心世界中的飓风，自然风暴无可阻挡，但终究会停歇，人们可以重建一切，而内心的残破，旁人无法看见，自己无法修复，那是永远无法消散的飓风，驻留在内心深处，时刻摧残自己。

时长并不长，短短几集不仅介绍了医院五日之内发生的事情还交代了灾后人们对事情的评判。

有很多值得我思考的，1首先，灾难降临时资本家在想如何在这个时候捞钱，总统没有来视察把事情甩锅给国会，高管在把事情丢给海岸防卫队，医院的电子邮件在几经转手后才被一个小职员注意。

真的是位置越高人心越冷漠。

2美国那种完全责任制体现的淋漓尽致，事情一定会有一个人来负责，一定会有一个人来作出决定。

这样事后追责也更加方便，很少会有踢皮球的情况发生3圈子，是的，不仅中国有圈子文化，在其他地方用利益共同体来描述更恰当。

就像剧中，如果你对一个圈子里的著名医生发起指控，其他人都会在背后支持他。

这点应该很好理解。

5国外有很多这种事后还原实况，反思总结的电视剧，不仅美国有，韩国日本都有。

在我们国家，我很少看到有电视剧会拍，敢拍，这种电视剧。

为什么，我想大家都懂。

6不得不说，可能是我是上帝视角，也可能是种族差别，我对这种安乐死什么的不太敏感，不得不说作为美国人，发达国家的人民，吃饱穿暖就开始当圣母，哭这个哭那个，天天讨论该不该安乐死，真是闲的没事干。

7终于来到主题了，我想说的是，为难来临之际，有人挺身而出就已经很值得尊敬了，人家冒着危险来救患者，最后还要接受审判。

这让我想起了国外的一项法案，在见义勇为时导致被救人员受伤不算伤害罪。

也想起了王浩法官让人寒心的判决“既然人不是你撞的，那么你为什么要扶她”从此以后，在中国就挂起了一股奇怪的旋风，人们不再愿意伸出援手。

反观这部剧里验尸官为了在以后飓风来临之时还会有人再留下来照顾病人，最终还是认定不指控医生谋杀。

安娜做的事情是错误的吗，是的，从法律和道义上讲她始终没有谋杀的权利，而她的做法就是谋杀，谋杀就应该被审判，但是美国的陪审团体系让安娜脱身了，但是问题的根本是，整个事情的问题出在谁身上，是安娜吗，我觉得不是，是公司，是医院缺乏预案，是政府没有及时救援，安娜的存在是矛盾的，需要这样有勇气的人出现在这类事件中处理情况，在当时的情况下，会有更好的处理手段，但是导致最后结果的肯定不是安娜一个人的问题，但是事已至此，安娜的处理方式确实是最合理的，第八集老医生的话也揭示了主旋律，不管是联邦调查，还是各个医生护士患者，身处事件中的每个人都有信息的错误和滞后，每个人都是以自己的眼睛看这个世界，这也是现实，所谓正确，正义，都只存在通篇贯穿的上帝眼中，实现起来根本不可能。