风筝

被禁几年之后，柳云龙主演的风筝删减版终于开播，这个故事如果要简练的概括一下的话，那就是：宋江是潜伏在水泊梁山的宋朝特工，瓦解梁山之后，宋江不惜以自己为诱饵实行苦肉计，诱捕残余的忠义兄弟，并坚持找出梁山隐藏在宋朝的最大间谍，最后发现自己最坚定的盟友和爱人就是是那个间谍。

本片的中心人物无疑是男主，男主的定位是潜伏于敌营中坚定非凡的共产主义战士，这不但从男主对中统和军统的心狠手辣中可以看得出来，更是可以从其每当面对锥心痛苦时总以背诵《为人民服务》中牺牲小我为人民谋幸福的相关段落，来舒缓痛苦时的举动中体现无疑，甚而到了解放后，为了剧情需要，将男主设置成无法恢复身份的具有历史嫌疑的反革命分子、现行反革命右派时，男主依然毫无波动的接受了组织安排。

男主对于信仰的坚持是极其坚定的，纵观本剧男主受到的所有伤害和痛苦，不管是精神上或是肉体上的，都来自于自己的组织和自己的同志，建国前的中共游击队和建国后的警察、监狱和农场管教，甚至于作为红卫兵的亲生女儿，无一不是自己同志，男主对于这些加诸在自己头上的苦难一一承受，并时刻牢记自己给自己寻找的使命——找到潜伏的特务，就在寻找那位跟男主极其相似的坚定的三民主义信徒的过程中，男主和一位最坚定的共产主义战士，也是男主认定的同道中人—女主“相知相爱”了，两人从对手到狱友再到难友的过程中情节极其曲折，两人都属于自己的屁股还在坐穿牢底的道路上艰难前行，却总是希望对方能脱离苦海的信仰坚定者，所以总结起来就是互坑互助了一辈子，可故事进行到最后的高潮后，这二位主角发现对方身份时的荒诞就可想而知了。

这么说吧，信仰坚定者最大的幸福应该是遇到一个跟自己具有相同信仰的坚定同志，男女主角的相互扶持就是抱有这种期望，而现实是男女主角最后却发现他们可能需要承受各自人生中最大的痛苦：互相钦佩仰慕的同道中人却有着不同甚至敌对的信仰，不过不用怀疑，信仰才是他们各自最为重视的东西。

男主对于信仰的坚持是无可指责的，但是他对于自己人性中最基本的关系却很漠视，男主在敌对阵营中基本就是宋江之于水泊梁山一般的存在，处于众星拱月的最中心，而且男主的一干兄弟和女人不是那种为了获取利益而拥戴他，都是真正的以贫贱不能移，威武不能屈的精神爱戴着男主，可是男主拿他们来献祭自己的信仰时却没有多大的犹豫，不管那些人是拼死掩护男主撤离（而且那位兄弟完全不知道，男主就是来抓他的），或者为了不暴露男主选择撞墙而死，又或已经逃到香港却又奉命返回大陆冒巨大危险来找男主，不管行为多么感天动地，男主统统拿他们献祭了自己的信仰，最多也就是学宋江和刘备时候哭一会而已。

男主对兄弟恨，对老婆更狠，第一任老婆作为敌方女特工（对，男主是专门吸引敌方特工的磁铁），在发现男主身份后，自杀保住了男主的秘密，结果男主连去看尸体一眼都没兴趣，找了个无法面对的理由就完了。

男主在片中唯一悉心保护的就是女主了，那也不是因为爱情，而是因为男主认为女主是跟他信仰一致的同志，当然女主也跟男主一个心思，所以处处帮扶男主。

二者对对方应该是同道中人的欣赏，多过于男女之间的感情，这也从他们知道了对方的身份后翻脸快过翻书的行为中看出。

本片的剧情不算复杂，之前就已经看过本片全30集剧本，此番再看到46集版本，不禁感慨时间匆匆，五年的时间生活已几番变化，本片更是以一个面目全非的形式上映了，说起读到剧本时对本片的直观印象，就想到这样一句话：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

（这句话出自《孟子》，后引申为成语一毛不拔）其实，根据《列子》之中的记载，杨朱的原意是：损小利而就大义，虽然简单却不可取，如果人人都可以做到不损害他人的小利，天下自然无事。

原本这句话跟吝啬基本没什么关系，后来断章取义了而已。

列子中记载杨朱这样说：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。

大禹不以一身自利，一体偏枯。

古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。

人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。

”之后有一个叫禽滑釐的人去问杨朱，拔下你身上的一根毫毛来拯救世间，你干吗？

”杨朱回答：“一根毫毛不可能做到这样的事情。

”禽滑釐又问：“假设可以呢？

”，杨朱没有再说话。

后来禽滑釐碰见了一个叫孟孙阳的，就把这件事情告诉了孟孙阳，听完事情之后，孟孙阳对禽滑釐说：我来给你解释，请问有人割掉你的肌肤之后给你万金，你愿意吗？

禽滑釐回答：“可以。

”孟孙阳又问：砍断你一只手给你一个国家，你愿干吗？

禽滑釐听完也不说话了。

孟孙阳接着说：“毫毛比肌肤渺小，肌肤的重要性又不如肢体，这很明显的。

但肌肤是毫毛组合的，肢体又是由肌肤覆盖的，一根毫毛固然对于身体来说只是九牛一毛，但难道可以轻视它吗？

”禽滑釐说：“你的这番言论，如果老子、关尹知道了，会表示同意，对于他们来说你是正确的；而我如果以同样的问题去问大禹、墨翟，那他们一定觉得我是对的！

”孟孙阳听完，就转头去跟其他同伴说话去了。

对于大义与小利，从来都是谁都无法说服别人的，但或许记得这样一个事实就可以更心平气和的看待自己与他人的关系：他人在你眼中也许只是一根可以牺牲的毫毛，同理他人也可能是如此看待你的。

说回本片，在未删减版的电视剧最后有这样一段结语：

由于现在看到的是删减版本，估计这一段已被减去，但看到这个画面的时候，不由的想起了上面的那个故事，信仰自然是至高无上的，如果一个人真的有信仰，自然应该付出一切，在所不惜。

用另一部堪称经典的电视剧中人物瞿恩的话来说：理想的实现有两种方式，一是我实现了理想，二是理想通过我得以实现。

初看到瞿恩在临行刑前悠悠地说出这样的一段话，甚至到后来瞿恩在给他那位从未见过面的儿子写信表明心迹时的情真意切，都自然而然给大众营造了一大批早期中共人士在大众心目中为主义赴死的形象，英雄死去却将信仰代代相传自然赚人热泪且理所当然。

如若读过瞿秋白的《多余的话》，看到瞿说出：我的根本性格，我想，不但不足以锻炼成布尔什维克的战士，甚至不配做一个起码的革命者。

仅仅为着“体面”，所以既然卷进了这个队伍，也就没有勇气自己认识自己，而请他们把我洗刷出来。

但是我想，如果叫我做一个“戏子”――舞台上的演员，到很会有些成绩，因为十几年我一直觉得自己一直在扮演一定的角色。

扮着大学教授，扮着政治家，也会真正忘记自己而完全成为“剧中人”。

虽然，这对于我很痛苦，得每天盼望着散会，盼望同我谈政治的朋友走开，让我卸下戏装，还我本来面目――躺在床上去，极疲乏的念着：“回‘家’去罢，回‘家’去罢！

”这的确是很苦的――然而在舞台上的时候，大致总还扮的不差，象煞有介事的。

恐怕对这位为信仰和理想献身的中共领袖就会生出另一番目光了，一种基于普通人的审视，这样的审视在风筝中表现的淋漓尽致，信仰与人性发生冲突时，该如何抉择？

信仰至高无上，拥有信仰的人应该为信仰献身，这并没有错，甚至称得上伟大，但是这样的献身行为是否应该只是信仰者自身的选择，信仰者的信仰是否可以影响到他人的生活甚至命运？

信仰是否可以摧毁信仰者人性中最基本的关系？

不得不说，在本片中涉及到了信仰和人性想冲突和摩擦时，不同人对于两者的选择，男女主是同道中人，为了信仰可以舍弃人性，或者用人性做武器保卫信仰。

男主的第一任老婆则是在信仰破溃后，选择一死来保存自己的人性。

其他的人则是在两者的冲突中，统统有苦难言的煎熬着。

对于这种冲突，似乎并没有什么更好的解决方法，做一个纯粹的信仰者前路会艰难无比，而全心全意的拥抱人性只能寸步难行，那些相对二者进行比例分配的人则煎熬痛苦，谁都没有答案。

信仰者到最后看到的是理想变得面目全非甚至于背道而驰时，想到自己为了信仰放弃了人性，是何想法恐怕只有自己猜知道了，男主最后死于1978年这样一个年份，意义颇深。

（对于那些坚持信仰，并且相信自己的信仰对他人也是好的人，穿插一个以前听过的故事：一人打电话到电台问主持人：XX主义到底是艺术还是科学？

电台主持人说：我也不清楚，但我肯定不是科学。

为什么？

如果是科学的话，他们应该先拿狗做试验。

）选择相信人性的人，又该如何在信仰的狂潮中独善其身，最后自绝于世可能才是唯一的选择。

分配二者的人，首鼠两端和茫然失措之下，又能有什么更好的选择，风筝中有一个情节很有意思，男主的徒弟有一个在反右运动中疯了的妻子，徒弟为了革命工作，只能给妻子每天服用安眠药，这样的情节给人震撼颇大。

到了最后，作为一根小毫毛，对自己、对他人、他人对自己，到底该做怎么样的选择，大家也许只好统统不再说话了。

风筝在谍战剧的外衣下，讲述了一个关于宏大信仰与细微人性相角逐的故事，值得鼓励。

最后，本片剧本尺度较大，举几个例子：一、这么描写国民党特务劫共党法场的倒是少见：曹华冷冷问道：你们谁想投降？

没有人说话。

抓起一把泥土，往大腿上的血洞塞了塞，曹华厉声喝道：弟兄们！

我曾经发过誓：今生决不会再吃共党的饭！

你们呢？

你们谁想吃？

无人应对。

曹华含着泪，很欣慰：田先生果然没有看错，你们鹰组队员，个个都是党国精英！

事到如今我也没什么好说，只问你们一句话：当年在抗日战场上，你们披肝沥胆出生入死，从没说一个‘孬’字，现在，还想不想说？

寂静。

一点头，曹华：好！

很好！

现在直起你们的腰板，要死得有骨气！

天下不只他们的黄继光敢堵枪眼！

从我做起，一个接一个，顶着子弹让共军看一看：什么才是真正的国民党员！

什么才叫顶天立地的热血男儿！

站起一名特务，冲曹华笑了笑：长官，我先来。

（转身迎向行刑队）我要是脚后跟冲前，您顺手给我补一枪。

摇晃着迈出几步，几道血箭突然从他后背穿出，“扑通”一声跪倒在地，蠕动着身体向前爬了爬，猩红的血液从身下缓缓溢出……咬牙憋回眼泪，曹华瞧瞧剩下的两个人：还有谁？

两个特务手挽手：一起来吧！

唱着军歌，迎着凛冽呼啸的北风大踏步向前：何志浩词，樊燮华曲风云起，山河动，黄埔建军声势雄，革命壮士矢精忠。

金戈铁马，百战沙场，安内攘外作先锋。

纵横扫荡，复兴中华，所向无敌……“噗！

噗！

噗……”从他们身上，连连爆出血雾。

挥手扇去阻挡视线的血雾，泪水顺着鼻翼滚滚而落。

抓起身边掉落的无声手枪，凄然一笑，曹华：该我了……勉强直起半个身子，可近在咫尺的土沟，却无论如何也爬不到了。

喇叭中，传来陈国华最后警告：曹华！

你还想顽抗到底吗？

”一声绝望地悲鸣：大春哥！

曹华的嘴唇咬出一道深深的血沟：你说句话呀！

我已经尽力啦！

二、这位国民党新生代特务觉悟真高君宝叹息：唉！

桂芳啊！

你难道就没想过，自己是不是太自私了？

现在有难了，你知道不好受，可那些被你迫害过的人，在奄奄一息的时候，你有没有想过他们的感受？

所以，这是报应，想躲你都躲不了。

（深吸一口气）不要再想自己怎么办了，你应该深刻反省，向那些受迫害的人，表示出最诚挚的忏悔！

桂芳骂道：你有毛病啊？

我凭什么向反革命忏悔？

你还有没有点是非观？

无奈地摇摇头，高君宝感慨万千：有一天，你们也许会拍胸脯自豪地说，我们对自己奉献的青春无怨无悔。

但是我要问一句：那些被你们惨无人道地迫害，被你们逼得走投无路的受害者，有谁会站出来向他们说一句‘无怨无悔’？

（摇着头，用可怜的目光，盯着桂芳）打了别人，抢了别人，还要掩饰自己的罪恶，这种人叫什么？

叫强盗，叫人渣！

我很遗憾，也很悲哀：未来中国的接班人，居然是一群强盗，一群道貌岸然的衣冠禽兽！

桂芳气急败坏：你胡说！

一摆手，君宝对她不屑一顾，冷笑：不信我把话放在这儿：不管再过多少年，你们只会把责任推给国家，推到发动这场运动的某个人头上，没有人会站出来，向曾经被你们迫害的人，毁掉的文明，公开表示谢罪、忏悔！

作为回报，历史也会给你们一个公正的惩罚：你们的子女，将继承你们的无耻，学会掩盖和推卸责任。

他们是一群不能说，也说不得的人，在他们看来：别人都是错的，自己则永远站在正义一方。

由此可见，在日后的中国，利益才是维系人际关系的纽带，除了利益，人与人间不会再有坦诚相见！

这是你们带给中国的灾难，是一场历经几代人，都无法扭转的精神灾难！

桂芳离奇地愤怒：你太恶毒了吧？

连这种话都能说出？

我看你才是真正的反革命！

不行，我要去报告，我要去揭发！

（转身欲走）淡淡一笑，高君宝：去吧！

（含泪）就当哥没有你这妹妹。

小时候哥疼你、护着你，一块饼子也要掰最大的给你吃。

你就当没这回事儿，把它忘了，从今往后，你是周向红！

我是高君宝！

咱们一刀两断，老死不相往来！

桂芳的身子顿了顿，转身看看君宝，泪眼婆娑，欲语还休。

君宝：干娘说得没错，你和我就是两路人。

幸亏你不喜欢我，否则我这清白之躯，恐怕要受你所累。

唉！

多保重吧！

二十年后，但愿能听到你的忏悔声。

转身潇洒离去，一边走，一边摇着手，高君宝口中连连说道：不过这种可能，哼哼！

几乎没有！

桂芳蹲在地上嚎啕大哭，一边哭一边抹眼泪，凄凄惨惨地喊着：哥！

这两天在看这个电视剧，网上也比较火，但是建议大家去看51集的版本，网上40多集的是阉割版！

很多比较真实并且符合现实的剧情都被删减了，比如其中有一个桥段：潜伏在国民党多年的主人公从前有很多和他出生入死的兄弟，新中国成立后这些兄弟都成了特务，但是他们并没有祸害过老百姓，政府叫主角去抓他们，这些兄弟不知道主角是gcd，还愿意放过本可以逃命的机会牺牲性命为主角去死，主角在忠于信仰和义于兄弟之间痛苦的挣扎直挫泪点。

这部片子并不像很多抗战片里面那样，gcd不怕死！

原来共产党里也有贪生怕死的人，gmd里也有很多为了信仰和主义而不恐惧死亡的人，很多这样的桥段在40多集的版本里就被无耻的阉割了！

40多集版本豆瓣上评分7点几分，算是高分电视剧了。

如果拿51集未删减版去评分我认为能到9分以上。

我要说的是世上本无对错，忠于自己的信仰有错吗？

你忠于自己的主义是你个人的问题，但是抹黑别人和夸大自己就是无耻和下流的！

因为历史已经发生，无法改变！

片子很长，bug不少，为了缓和气氛更是填充了不少喜剧的成分，但依然难改变的是，这是一部优秀的电视剧。

全片核心的一个关键词，就是信仰。

公映版结尾删掉的那段字幕文字，原本是这样的：信仰至高无上，到底至高无上到什么程度，到底要高到什么层次，才能够让你有一个决心，能够牺牲到，你最纯朴人性中的那种基本关系。

这段话说的模棱两可，说是歌颂主体，我到觉得更像是在批判那些毫无依据而盲目的信仰，也难怪你被删掉。

然而看过完整全片的，应该可以有所感受，如果一个信仰，无论是三民主义，还是共产主义，若是像这段文字所说，能够让人牺牲到一个人最纯朴人性中的基本关系，这种信仰是让人敬佩的，却也是让人恐惧的。

人类最为纯朴的、自然的关系的诉求，是正常物种和社会发展的基本方向，而当一些人可以因为某种信仰，连自己最基本最深层次的东西都可以抛弃，那么他显然能够克服最大最难以想象的困难，战胜挫折，实现社会的跨越式的进步；但是另一个角度，一旦这种信仰出现偏差，甚至是错误的，毫无疑问，也将给这群人乃至整个社会带来难以估量的毁灭性的打击。

这段文字想说的另一个意思，可能是对于一个信仰，如果是正确的，是符合人类发展基本规律和诉求的，那么，即使在很长一段时间内，这种信仰遭到了打击和抑制，也一定要坚持不抛弃，哪怕牺牲到尘埃中，也要坚持下去，因为这种信仰这种坚持是正确的。

然而话又说回来，如果这种信仰是错误的，哪有该如何是好呢？

“我是中国共产党员，受苏区国家政治保卫局委派，于1932年打入国民党内部，代号：风筝”。

这句台词如霹雳贯穿整部电视剧，不过有些哭笑不得的是，GMD反倒更像是整部剧的主角。

整部剧的基调，表面来看仿佛是歌颂风筝这一为中国革命献出一生的党员的光辉，但背后其实更多的，是对中国各个党派一路走来的革命道路所犯下错误的批判和自省。

借宫庶等人之口，对民族资产阶级革命阶段的功过，对GMD执政的得失，进行了一次又一次的剖析。

而之后，GCD仿佛又重蹈了GMD的覆辙。

说的口轻飘飘一些，无论是GMD还是GCD，都是在执政以后，没有认清最主要最急迫的社会形势和任务，或安于现状腐败内斗，或忽视人民执着于剿匪，或夸大估计了阶级斗争的重要性，或忽视了社会发展最为紧迫的任务。

这些错误，是积劳已久的中国社会难以避免的，也是一个个年轻的政党在发展过程中难以避免的。

好在至少在电视剧的结尾，总算在那个阳光明媚的日子，戛然而止。

我觉得全片最大的缺失，在于对风筝的个人背景没有什么交代，这就很难解释他到底是如何形成这样一种坚定的信仰的，能够以如此超越常人的屹立成为风筝，也就容易让人越到后来越有些难以理解他的初心。

其他众多bug还是不少的，比如从戴笠到中统上下全怀疑柳云龙是共党；陆郎中这满大街跑还没一开始就被逮起来；三人去延安一开始强调叫他金先生结果后来满大街六哥六哥的；到了后面柳云龙在劳改农场进进出出，就怕谁不知道他是男主角。

更讽刺的是，最后还真是红卫兵们查出了风筝和影子的真实身份。

电视剧是戛然而止了，历史的车轮却是永远都不会停下脚步的。

不说夏商周，就说之后的，汉469年，宋320年，明297年，清297年，唐290年。

凡此种种，而新中国不过70余年，dang也不过百年，即使在改革开放以后，社会发展也是在不断摸索中度过，也犯了不少林林总总的错误。

结尾所谓的讲述人周乔和她的著作《他的军统生涯》，都是虚构的，是虚构的，才更方便说一些故事，号称虚构的，才能够将一些事情通过故事的形式讲出来。

一路走来，那些错误和损失，都是历历在目的，随着技术的不断进步，信息的快速传递，很多愚蠢的错误很难会再犯，可不变的是未来依旧前路漫漫，求索不断，任重而道远啊。

鉴于这部剧涵盖的点实在太多，我就单写写林桃吧。

从颜值到气质再到灵魂，她的风姿绰约真的惊艳到我林桃可真是回眸一笑百媚生，出场便是那风情万种、优雅迷人的旗袍女神，后来带着任务孟姜女千里寻夫，郑也是风流倜傥人中龙凤，相识之时彼此都是最美的样子，生死患难过一次，于是，最有女人味的女人和最有男人味的男人在一起了，这剧我就磕他俩的cp啊。

郎才女貌，天作之合，happy ending。

小凤仙出场

色诱，诱色

孟姜女千里寻夫

夫妻人前打架

夫妻人后打架

生死患难当然了，说他们是民国版史密斯夫妇，相爱相杀，也言之过甚。

六哥式的调情安抚，真的是看不出半点虚假也看不出半点真情。

归根结底，林桃并没有激发他发自心灵的崇拜，虽然爱情里并不要求女孩需要被男孩崇拜，美丽 识大体 有情趣 会过日子早就绰绰有余了，坏就坏在六哥他不是一般人，女性的吸引力在他眼里不过如此。

特工的职业性质决定了即使动了真情，也必须是极其克制的，一旦与工作冲突，无条件让路甚至被碾压。

因此，对林桃的美艳和痴情，六哥只能回报以同情和“搭伙过日子”。

🖤🖤🖤🖤🖤然后，悲剧就开始了。

这片子是现实主义，没一个不惨。

要知道林桃和郑过日子是六哥最落魄的时候（看了后面才知道，郑是越来越落魄。。。

），瘸了穷了老了丑了。

解放后，林桃终日提心吊胆，总在哭，问的最多的就是，我们该怎么办？

我能为你做什么？

但郑根本没有用心保护这个小女孩，仅仅言语安抚，可真的走投无路吗？

都解放了还不想想自保，追查个什么影子？？

明明老婆孩子受人歧视饭都吃不上了。

郑很硬气啊，是一朵鲜花插在了牛粪上啊（=谁让你找了我呢）。

繁华落尽，洗净铅华1.郑为什么要故意告诉林自己是共产党？

🖤他说林桃就是自己的死穴，对她不放心，所以写信设局算计她。

❤️我相信郑初衷是希望她知道后能跑，找个好人改嫁，并非“害死”发妻。

因为六哥多次劝她带着孩子走，她不走，只好故意留下印记，逼她走。

以后怎么样就听天由命了。

🖤可退一步想，郑很清楚林桃孝安这些人都有执着信仰和爱情的，怎会跑，这天罗地网往哪跑？

他自己都说，林桃的结局他一早就想到了。

林桃死了六哥就是哭了一场，连最后一面都不愿见了（没有勇气见=没脸见）。

看过程是矛盾，看结果是虚伪狠毒。

乔儿恨他，无可厚非。

郑耀先渣男石锤，且永不配被原谅。

👎👎👎2.林为什么选择自杀？

理论上没有百分之百的必杀之局，自身选择这种东西，很多时候都是一念之间。

💔 林桃说，我不怕死，但最怕疼，我这辈子最珍惜这副皮囊和这张脸。

可她的结局是：万念俱灰，毁容自杀！

自杀不是为了保护爱情，她当时根本不知道查她已暴露，而是为守护信仰，被郑欺骗多年，得知郑是共党后多年信仰崩塌，接受不了事实，生命是给党国的，皮囊给了郑去保全他，也让风筝知道，她对自己爱情和婚姻有多么绝望。

六哥万万没想到林会毁容并自杀，说明林对他的爱非常伟大，远超乎想象。

不寒而栗，万念俱灰3. 他是她的劫，不过他也救了她的命，这五年就像是偷来的时光，命运就是这般错综复杂。

五年时光，人非草木，孰能无情。

虽然他不完全信任林桃，多次强调我们就是搭伙过日子，但也会温情的拉着她的手，轻轻擦去妻子的眼泪，毫不犹豫的答应下辈子还娶她，赤裸裸的夸老婆好看，一瘸一拐的背着女儿回家，让林桃一旦发现苗头不对就带女儿走不用管他。

五年的相濡以沫，他作为平凡的周志乾，终于能有真情流露，是个好丈夫好父亲，可以从他们看对方的眼神中看到那种满足感，我认为这是他悲壮人生里，最幸福的时光。

但是他也说，这个行业，得六根清净，他真的做到了。

林桃惨死后，他凉薄的一句“不是一家人，不进一家门”“同床异梦”听了真心寒，即使是在审讯室说的。

在他心中初恋程真儿因相同信仰，分量可能更重吧，不过再重，也就那么回事，因为他 六根清净。

他怎么就不能用个白色谎言让妻子死的体面？

要么一开始告知真相，要么就老实当个孤家寡人啊。

4. 郑当初为何又要跟林桃结婚呢？

美人心里哪有他那么多沟壑，喜欢他崇拜他想跟他生儿育女，但是郑就不应该了啊？

知道自己做的都是不得善终的事，就不该祸害别人呀。

无论如何他都可以&必须拒绝呀。

👎🖤林桃是他逃亡路上掩饰身份的一颗棋子。

💙林桃因无处躲藏被迫与六哥浪迹天涯。

❤️六哥说，女追男隔层纱，更何况是个真性情的美人，心底里应该是很认可林桃的。

结婚生子根本的原因还是因为动了情。

如果没有心动，郑耀先这样一个自制力超强的资深特工应该不会给自己留下一个大大的不定时炸弹吧？

即使需要找一个搭伙过日子的人来掩护潜伏生涯，一个普通人肯定比一个特工要合适的多吧？

5. 林桃这样的女人❤️李小冉对她的评价是，一个女人，为了爱情，经历了别人的几辈子。

🧡与六哥唯一有过灵与肉的人，这是一段完整的爱。

从这点看，她是赢家。

可是对个不那么爱自己的“英雄”，林桃爱得再痴情有什么用，不值。

💚信仰一致，再谈亲密关系。

碎碎念～～～1.男主是可悲又迷人的反派角色，挥舞信仰的魔杖，践踏人类最原始的真善美根基。

可歹毒、冷血、自私在他身上却都不成立，只因为人性是复杂的。

2.这般洋气的爹妈，女儿后来是那般愚昧土气悲惨，我甚至觉得她跟林桃一起离开人世，是她最好的结局，谁让她有个“生我却不养我”的爹。

可是老话又说，好死不如赖活着；郑也说，和死人比，他是幸运的。

3.历史的困惑，还是留给历史自己去解答吧。

4.不牛逼的普通人怎么活？

审时度势。

至少定会保全亲人。

因此这剧人物太极端了。

5.讨论这样的话题，亲情爱情友情泯灭，是否具有现实意义？

间谍，就不是凡夫俗子可以去做的职业，它离我们日常的生活太远了。

薄情之人，当骂而远之

《风筝》从拍摄到上映，历时五年，经过了无数次的修改和删减，终于通过审核和观众见面。

导演兼任主演的柳云龙在《风筝》上映时，发过一条微博：“我尽力了，我真的尽力了……”看过51集版本的朋友 不难理解此剧为何会经历如此曲折的过程才能上映。

最初我以为这只是一部谍战剧，但看着看着，我发现这其实是一部交织着血与泪，交织着无数人物生与死的历史群像剧。

追剧的感受和体验，大大超出了我的预期，甚至颠覆了我对大陆电视剧的一些看法——原来大陆的电视剧也敢这么拍？

前几天在知乎上看到一个评论，大意是，柳云龙说了部分真话，但说的不是时候。

因为《风筝》的这五年里，世界发生了飞速变化，国民党死了，美欧疲软了，中国和穆斯林崛起了……我想说，柳云龙确实只说了部分的真话，世界也早已不是昨日的那个世界，可是《风筝》的删减版在这个时候上映，难道没有天意吗？

一部《风筝》几十个人物，个个演技在线，哪怕只有几句台词的小角色。

前一集出现的人物，可能下一集就领便当了。

与这部剧便当的速度和规模相比，《权力的游戏》那简直就是小孩子的游戏。

我一直在思考，《风筝》这部剧的意义在哪里呢，他想要告诉我们的又是什么呢？

网上的讨论很多，大多是围绕信仰和人性之间的冲突而展开的。

一些人甚至因为彼此观点不和在网上互喷互骂。

在我看来《风筝》蕴含的信息和内容是极为丰富的，很多角色和角度都可以成为思索和挖掘的对象——这也正是这部剧最好的地方，这些引发的思考和情感，是超越电视剧本身而存在的。

剧中，钱副部长在满眼泪花中说道，共和国不会忘记那些为革命献身的烈士。

可是，除了那些纪念碑上的烈士，其他人呢，那些活下来的战士和先人们，他们过得怎么样？

有多少是在历次运动和文革中死去了？

我不由得想起现今依然存于世的抗战老兵们，很多抗战老兵，都过着及其艰难的生活，好多都靠着民间的一些志愿者的捐助度日。

剧中的钱副部长，如果生在当下，看见这些先贤们如今的遭遇，不知会做何感想？

此外，关于信仰的话题，说一下我自己的想法。

中国人的传统信仰是儒释道，特别是儒家的精神，可以说影响了中国人几千年，特别是三纲五常。

什么是三纲五常—— 三纲为： 君为臣纲，君不正，臣投他国。

国为民纲，国不正，民起攻之。

父为子纲，父不慈，子奔他乡。

子为父望，子不正，大义灭亲。

夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。

妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

五常为：仁义礼智信。

第一次看见完整的三纲五常时，我很惊讶，才知道以前在教科书上学的，是被阉割过的。

追《风筝》时，沉浸于剧中各种沉重压抑悲痛的情节无法自拔，这时的我又一次看到三纲五常，顿时有一种被振奋和洗礼的感觉——还是古老的圣贤们看得明白啊！

我又想到了，我也是借由网络，才知道一些传统文化因为历史的原因被扭曲了。

最典型的就是儒家的思想，以及一些成语，比如人定胜天、仁者无敌等等。

在看《风筝》时，这种信仰与人性最激烈的冲突，表现在主角郑耀先身上，作为灵魂人物，他就像一条命运之线，把剧中几乎所有人物的命运像珠子一样连了起来。

有人说他是大公无私的革命英雄，有人说他出卖兄弟背弃妻女丧失人性。

有人说他是悲剧英雄，有人说他是信仰骑士…… 这些争论足以说明他的复杂性和他身上承载的东西。

也许，我们可以说，一切都是历史的原因，时也命也。

也许，我们可以说，这是信仰与信仰之间的碰撞，是各为其主。

也许，我们可以说，自古忠义两难全，这是舍弃小我成就大家。

可是，这样的说法真的能让人满意吗？

高君宝是一个和郑耀先形成鲜明对比的人物。

年幼的他，因为郑耀先而失去了自己的父亲，亲眼目睹父亲惨死的他因为受到刺激，一直被众人视为傻子。

从医院逃走后，沦为乞丐的他，被妓女邱荷收养，并和同被收养的郑耀先的女儿周乔成了兄妹——周乔的母亲惨死，父亲郑耀先献身组织经历种种运动无暇顾及女儿。

成年后的高君宝，因为其是国民党特工后代的身份，导致他在这个社会没有出路，不得不加入了潜伏在山城的国民党特工队伍。

面对自己的妹妹，高君宝是爱护有加的。

面对自己的养母，高君宝更是体现了孝道。

在整个大陆都沉浸在那场著名的革命中时，高君宝是清醒的，在邱荷的墓前，高君宝对着改名周向红的妹妹说—— “你等着，或许有一天，你不愿意看到这样一个情形：一些中国人，将一无所有。

无产、无知、无情、无法、无德、无美，最后都变成无赖，睁着眼睛说瞎话，张着大嘴说屁话，昧着良心说假话。

荒唐无耻到不知道自己的灵魂为何物。

什么诚信廉耻？

什么正义礼让？

阶级斗争转为利益之争。

实用主义，甚嚣尘上。

没有信任，没有责任。

道德沦丧，甚至贪污腐败，唯利是图，勾心斗角，尔虞我诈。

这些，都是今天大家互相揭发、互相批斗、互相出卖，人整人、人斗人的结果。

你也会步入中年，到那个时候都已为人母，或者是祖母。

面对你的后代，你将如何叙述这段历史？

会掩盖和推卸责任，成为一个不能说也说不得的人。

不觉得自己做了什么错事。

不去面壁思过自己的以往。

悔，是自陈其罪。

忏，是请求别人的宽恕和原谅。

忏悔的人，会真正感觉到别人的痛。

这些痛，痛到自己的灵魂深处。

这痛，还是自己给别人做下的。

我会等着你的忏悔。

”（这段话在公映的版本里被删除了） 这不就是那什么的写照吗？

编剧也许是在借着剧，来讽刺现如今。

高君宝最后的结局很让人感叹，面对和自己有着血海深仇和宿命牵绊的郑耀先，他选择了宽恕，在当年宫庶出现的地方自尽…… 也许，高君宝就是那种，看透了生活的真相但依然热爱他的人，就是那种世界以痛吻我，我报之以歌的人。

这个人物的形象，顿时显得伟大，甚至带着圣人的光芒。

他的心明眼亮，他的温暖，他的渺小，他的抉择，就像一股清流，流淌在那疯狂的最后的几集剧情里。

可惜的是，上映版的高君宝的结局，由自杀变成了被击毙，这真是一个天大的玩笑！

我认为，高君宝是符合中国传统的三纲五常的价值取向的人。

他代表着良心，温暖，清醒，宽恕……这些美好的品质，是人类的普世价值，是不会被时代淹没的，更是超越一切政治和主义而存在的。

写到这里，我好像突然明白为什么会发生那场震惊世界的十年浩劫了…… 这部剧还有很多很多的看点和值得挖掘的部分。

追剧时，我不知多少次内心纠结，悲痛不已。

我为简之、孝安和宫庶的死痛哭，我为延娥花白的头发泪如泉涌，我为剧中那些表现历史的疯狂的情节惊心，我为君宝的死献上最悲伤最真挚的崇敬…… 看这部剧，并不是要在国共或者什么之间站队，也没有兴趣谈论政治，正如知乎的评论所言，世界瞬息万变，今日早已不同往日。

但是，有一些东西是共通的，那就是那些可以当做镜子的历史和人类的普世价值。

全剧最爱的人物是宫庶和高君宝，然后是林桃、延娥和孝安，这几个人物印象尤为深刻，难以忘怀。

最喜欢的人物里，竟然没有一个是那什么阵营的。

当然，钱副部长，马小五这些同志还是很不错的！

人生不相见，动如参与商。

明日隔山岳，世事两茫茫。

这两句诗是宫庶和六哥，在灵魂的层面，没有战乱也没有政治。

愿，相逢一笑泯恩仇！

就以此作为小结吧。

再次向这部剧的所有人员致敬，希望你们再出佳作，希望有朝一日，《风筝》的完整版能够公开上映！

该剧整体跌宕起伏，剧情没有太拖沓，环环紧扣，扣人心弦。

唯独看到罗海琼自信式的念台词，就出戏，就像打字机一样，一个字一个字的往外蹦，韩冰本来应该是一个很出彩的角色，为何到她手里就哑了，有人和我有同感吗？

现在看到了20集，看到了人心，看到了义气，更看到了不容易。

真希望六哥能有个好结果。

断断续续看完了《风筝》。

临最后居然被赚了一把眼泪。

这是一个关于知音的故事。

韩冰和郑耀先的感情，是一杯苦尽甘不来的苦茶，试探、识破、揭穿，一辈子的使命也就到头了，生无可恋，所作所为只是职责惯性使然。

释然，只属于死去的韩冰，却不会归于郑耀先的内心。

他剩下的时光，只能用于自我放逐。

他是风筝，当人性的所有温情都被掏空，维系他的，仍旧只是那根又细又长的线。

只是，他被风一点一点撕扯掉的，永远不会有人真正懂得。

她是影子，当阵营的所有势力都被荡尽，守护她的，只有一个身份不明的前战友。

不过，她一点一点倾心于他时，连他也没有彻底明白。

在延安时，影子韩冰第一次见到了风筝郑耀先，谁也不知道，对方就是彼此的猎物。

韩冰一边以共军的身份智斗间谍郑耀先，一边明修栈道暗度陈仓，当着领导的面，完美地“露出破绽”放跑了郑耀先。

那时候，她发现郑耀先是她最得力的战友，哪怕他看起来阴险恶毒。

而郑耀先，也觉得韩冰就是他最想成为的完美样子，立场坚定足智多谋。

“你在明处，我在暗处。

而你，就是我在明处要成为的样子。

”他们就是这样认为的，身为共产党的郑耀先，觉得韩冰在明处，是战场上的共军女英雄；身为国民党的韩冰觉得郑耀先在明处，是山城里的国军王牌。

谁知道，他们都藏身于最黑暗的角落。

“如果有一天我们胜利了，就从黑暗里走出来一起高唱凯歌。

”他们都这样想。

但韩冰多了一份怀疑。

他害怕郑耀先不是自己的同志，而是作为风筝存在的敌人。

而郑耀先从未怀疑韩冰就是影子。

周志乾狱中重返组织在解放后的山城，韩冰彻查以周志乾身份潜藏的郑耀先，就是为了搞清楚他和风筝的关联。

没想到宫庶的一记冷枪却让她从此陷入了被组织不断怀疑的死循环，万劫不复，再无机会。

饥饿病痛，濒死之际，却是郑耀先，为了挽救这个革命的悍将，渐渐把自己所有的温情都给了她。

罢了，就这样吧，韩冰想。

所以在彼此身份未识破之前，他们打算携手共度余生。

潜伏的特工，或许不会永远成为死子，但从一开始就是死士。

在这种心态下，时代的风云激荡，于他们二位，都是云淡风轻。

直到真相出现。

那种撕裂感，竟然痛彻心扉。

“我真的以为你是我的同志。

”他们都这样想。

高山流水遇知音，可你爱的只是高山，而我，只爱流水。

宁为玉碎不为瓦全，这不是特工的活法。

近朱则赤近墨则黑，这才是。

高呼万岁慷慨激昂，这不是特工的死法。

电光火石果断了结，这才是。

当风筝和影子以真面目平静地交谈，却已明白生离不如死别。

我是风筝，这个世界投不下我的影子。

我是影子，这个世界不会有我的轮廓。

“我成全你。

”风筝只能对影子说道。

影子欣然饮下毒酒。

在这个江湖里，风筝的名字叫郑耀先、六哥、金默然、周志乾、赵广平、庞玉山、吴焕。

影子的名字叫韩冰吗？

再也没人知道了。

韩科长1.28 小笑侠

喘口气，哭废了三张纸。

这部剧里没有坏人，对于侵略分子的愤怒，对于人民的热爱，对于信仰的追随，每个人都一丝不苟，哪有什么的对错，只不过是立场问题。

延娥那群人最后逃到山上去，等了8年的宫庶终于来找她时说，完成了任务，就带她一起去香港，她拒绝了，她说“人民正在受苦受难，我们有责任义务解救他们”，她说她在红书里找到了我党胜利的原因，她说一定要先有群众基础。

我一直也不敢想郑耀先故意让林桃知道自己的身份，是希望她带着女儿离开呢，还是希望她自行了断呢？

他是不是也不知道，所以才把这个选择权交到了林桃手里。

林桃刚开始和郑耀先在一起的时候，就赌他是自己人，但是她输了，但这时候已经晚了，她已全身心交到了六哥手里，但，要怎么面对自己的信仰？

毁容自杀，不仅仅是为了保护六哥，也是觉得自己无颜面对自己的信仰。

如果说之前军统六哥是个又狠又飒又辣的角色，20集之后，周志乾把自己弄低到了尘埃里，即使化身尘埃，也没忘记在这根尘埃上绑上一根线，上级陆汉卿派给自己的任务还没完成，即使隐姓埋名改头换面，他也要把自己的任务完成。

郑耀先的威风凛凛，周志乾的低调隐忍，都是任务需要，但他究竟姓什么叫什么……没人知道，他自己可能也忘了。

送审版里有一些特殊时期的内容，钱重文、陈国华这些老干部也没能抵挡住历史的车轮滚滚向前，在时代的洪流下，就算是大人物也会被裹挟进来，所谓形势比人强，大概就是这样。

那是一段，非常、非常黑暗的过去，即使到现在，人们也不愿意提起那段历史。

在事情临头的时候，钱老首长还能想着郑耀先，想个法子让他离开这要命的地方，已经极尽感恩了。

周乔、高君宝，都是特殊职业人物家庭的牺牲者。

他们不得不暴露在危险的境况之下，面对家庭突如其来的变故，面对家人的冷漠、不理解，面对这个世界对他们家人的评价和指指点点。

周乔更是被时代的洪流带偏了，但没法责怪她，她被缺失被剥夺的太多了。

她到见父亲最后一面的时候，都认为自己的父亲是一个骗子，一个劳改犯。

但幸好，整部剧是以周乔的角度来复述的，这说明郑耀先在周乔这里还是平反了的，她不承认她是爸爸，但她肯定承认了郑耀先是一个信仰意志坚定的党员。

再说说郑耀先和韩冰这对生死冤家，他们把自己变成了比对手阵营还要对手阵营的人，他们看着自己的同志落网，甚至亲手处决自己的同志，他们不能悲伤也不能哭，他们还要笑，还要觉得胜利，境况对本能的考验太过强大了。

咬牙熬住了二十多年，互相都认为对方是自己的同志，两个人都觉得对方是自己人，又因为实力相当而互相欣赏。

后来因为历史原因又在一起互相风风雨雨扶持了十几年。

在知道真相的那一刻，既如释重负，又心痛不已，如释重负的是三十多年后任务终于可以完成了，心痛的是必然不能在一起。

因为敬爱，郑耀先给了韩冰最后的体面，敬的是对手，爱的是人。

最后说说郑耀先，他太厚重了。

他完全描绘了为了人民大义，完全可以牺牲自己小情小义。

他因为自己的信仰，把世界、包括自己都放到了后一位。

军统六哥也为兄弟搏过命，军统六哥也和林桃过起小日子，军统六哥和四哥共分苹果也是事实。

幸好，他从来没有质疑过自己的信仰，不然反水真的是分分钟的事。

郑耀先最掷地有声的台词就只有一句话，“我是中国共产党党员”，他对钱重文、陈国华这两个老干部这么说过，他对马小五吼过，他对宫庶说过。

即使是最坏的时代，他也没有把六哥的戾气一丝一毫地带出来，他忍了，他说，这是在家里，他说，在家里睡觉再也不用睁一只眼睛了，睡得安心，即使几乎大半辈子都在监狱里没有公民身份，他也觉得自己回家了。

风筝最后凭借着自己的力量和时代的风，回了家里，虽然飘飘摇摇颤颤巍巍，但他合理合法地成为中华人民共和国公民，他想去哪里就能去哪里，即使身上没什么钱，买了硬座票揣着几个白面馒头和一个水壶去北京，出站后一路走到老干部那，开口问，这票，能报吗？

钱副部长说，算公差，能报。

风筝落了一滴泪，就好像自己把线小心翼翼地卷好，又放回了放风筝的人的手心里。

我一开始以为这是谍战片，后来自己也说不清楚这是什么片了。

每个人人物都丰富、完满，这一堆人，讲了四十年的故事，时代的厚重感顺着播放速度一点点的压在了自己身上，岁月静好是因为有人负重前行，一部电视剧都觉得这重量不可预估，真实发生的人和事是怎么在那个时代过下来的，大概、是因为有信仰吧。

说了太多正经话，说点轻松的——oh柳云龙杰克苏大叔这该死的魅力！

看了几集觉得这剧不错，是部良心剧。

（那些吹毛求疵追求找出一些细节跟逻辑错的误请换台，谢谢）所以没忍住把原著剧本给看完了。

不可否认这本书写得并不好，而且借由一个有点轻微痴傻只读了初中的高君宝之口说出了在那个时代少有的真知灼见跟嘲讽那个时代跟如今这个时代的因果关系，请允许我发一段作者借由高君宝之口述说的个人思想。

高君宝对在那个时代参加运动的后来被迫下乡的妹妹说:不信我把话放这儿：不管再过多少年，你们只会把责任推给国家，推到发动这场运动的某个人头上，没有人会站出来，向曾经被你们迫害的人，毁掉的文明，公开表示谢罪、忏悔！

作为回报，历史也会给你们一个公正的惩罚：你们的子女，将继承你们的无耻，学会掩盖跟推卸责任。

他们是一群不能说，也说不得的人，在他们看来:别人都是错的，自己则永远站在正义一方。

由此可见，在日后的中国，利益才是维系人际关系的纽带，除了利益，人与人之间不会再有坦诚相见！

这是你们带给中国的灾难，是一场历经几代人，都无法扭转的精神灾难。

个人觉得这番言辞有些过了，影响社会风气的变化的的因素太多了，简单来说有得必有失。

事事太难那么完美，更何况这么大一个国家，在改革得过程中总会遇到这样那样的问题，关键在于出了问题当权者解决问题的能力与方法。

作者并不是一个擅长写谍战剧的高手，主角太过完美无私并不是问题，但谍战的剧情真心还是有不少经不起推敲的地方，很多东西并不是主角光环跟智力碾压自圆其说可以解决的。

好在这部剧的重点是在建国后，是运动。

这也正是我要满分推荐这部剧的原因，这类题材国产剧太少了，这种剧能播出来无疑就是一种很大的进步！

（虽然删改了太多跟地方）例如：国民党特工也能正气凌然的大喊:并不是所有国民党被逼得走投无路了，听了你们的缴枪不杀，就会乖乖投降，他们也忠于自己信仰，有自己的气节，他们还是抗日英雄，虽然一直潜伏在大陆从事特务活动，但不抢夺老百姓一丝一毫，不欺负伤害老百姓，甚至在后来的凭票时代，他们可以吃树皮隐居深山把自己熬成了白毛女。

他们被抓了，为了保住兄弟跟自己的气节他们也会引吭高歌大唱皇甫军歌，高呼三民主义万岁！

继而慷慨赴死！

愿中华大地共和长存，青天白日永照我土。

“三民主义”你的命运，为何如此多舛？

这是何等慷慨悲歌？

理性分析一波国民党难道就没有一些忠于信仰的人吗？

只是可能数量太少独木难支罢了。

这些种种或许也是此剧被压跟被删的原因之一吧。

还有就是文革情节了。

俺并没有经历过那个年代，真实的情况到底是不是书中所述还是有些夸大，就不予评论了。

知道的只是文革坑了一代人。

但是凡事都有两面性，假设等一个国家全民平均素质到达了一定程度，那何尝不是给了尔等草民们一个最大的民主？

（咱当然也属于尔等）国人整体思想，道德，素质是一方面，另一个关键是你不能光搞运动不搞农业，工业生产，不搞经济。

更何况在那样一个一穷二白的年代，民以食为天啊。

可惜并没有什么如果，历史更没有如果。

那段历史究竟是怎样的，只能由个人去探索，了解，思考，臆测了。

但人总是要活在当下的，但了解历史，以史为镜还是很有必要的。

我很高兴广电总局能让这剧播出来，相信以后还会有更多的这类题材更写实的剧集会被创作出来与播出，删的也会越来越少。

关于六哥为了信仰深入敌营，抛妻弃女，大义灭亲，忍辱负重苦苦挨了一辈子，为党奉献了一辈子，孑然一身，党对不起他，但是他绝不能对不起党的，一名真正的布尔什维克人无私无畏的精神，咱就不多加评论了。

借用送审版结局时的一段探讨信仰的文字： 信仰至高无上 到底至高无上到什么程度 到底要高到什么层次 才能够让你有一个决心 能够牺牲到 你最纯朴人性中的那种基本关系 总而言之此剧还是值得推荐的。

好久好久没打这么多字了，看了豆瓣几年，终于还是注册了个号。

以上纯属个人吐槽，有不同意见的，讨论归讨论，还望注意素质别为了喷而喷以凸显自己的高逼格。

来自豆瓣网友曹嵩评论中的图片看了电视剧《风筝》，柳云龙演的六哥郑耀先很出彩，也很动人。

不少评论称他们为悲剧英雄，想起凯尔凯郭尔的书《恐惧与战栗》，我更愿意称他为信仰骑士。

悲剧英雄和信仰骑士两个说法，分别来自哲学家克尔凯郭尔对两个古老故事的解读，一个是希腊神话故事，一则是宗教故事。

悲剧英雄来自希腊神话故事阿伽门农。

为了称霸爱琴海，希腊联军统帅阿伽门农，借特洛伊王子拐走海伦之机，率领希腊众王攻打特洛伊，谁知海上刮着逆风，军队无法动身。

一个先知说，因为阿伽门农得罪过狩猎女神兼月亮女神阿尔特弥斯，女神记恨在心。

只要阿伽门农把女儿献祭给女神，才能平息她的愤怒，风向才会改变。

为了国家大业，加上将士们的要挟，阿伽门农忍痛割爱，将女儿献祭给了女神，终于赢得了战争和希腊国民的爱戴。

信仰骑士来自圣经故事亚伯拉罕弑儿以撒献祭。

信仰之父亚伯拉罕99岁才有了一个儿子以撒，老年得子，深深爱着这个儿子。

神要求亚伯拉罕将他深爱的独子献祭。

听了上帝的旨意，亚伯拉罕二话没说，清晨就出门，将儿子带到神指定的地方，向儿子举起了刀，上帝的使者及时阻止了他。

原来上帝并不是真要他献出儿子，而是为了试验他对上帝的信仰是否绝对。

克尔凯郭尔在分析这两则故事时，将阿伽门农王形容为悲剧英雄，而将亚伯拉罕称为信仰骑士。

暂且先不说哪个更高尚，同样是献祭自己的孩子，区别在哪儿呢？

阿伽门农更容易被我们理解一些，他献祭自己的女儿，有一个看似合理的出发点，即为了国家利益，对国家的责任高于父女关系，国家伦理和父女伦理，对于阿伽门农来说，当然是国家首先。

悲剧英雄的取舍在于，当对国家的责任和作为父亲对女儿的责任产生冲突时，他可以为了更高的责任，如国家责任，放弃自己对女儿的爱。

这是残忍的，但阿伽门农受到的煎熬和内心愧疚，可以被他的国民认可、原谅而完成自我拯救，没人会把他看做凶手。

只有一个人没有原谅他，就是阿伽门农的妻子，也就是女儿的妈妈。

克尔凯郭尔说，悲剧英雄放弃自己以便表达普遍性。

这里的普遍性可以解读为，民众能理解、接受和崇尚的价值、伦理和意义，譬如国家利益、集体利益和社会利益等。

只要是为了这些，放弃自己的性命，乃至家人和朋友，都会获得称赞、理解和回报。

我们有一个庸俗的例子，唐明皇为了大唐江山，可以勒死他宠爱的杨贵妃，为了国家舍弃了爱情，就可以得到人们的理解，至少民众不会把他当成凶手，从这个意义上讲，唐明皇也能算是一个悲剧英雄。

但是亚伯拉罕不一样，在世俗的眼光看来，他会被看做凶手，他献祭儿子给神，至少无法解释为了国家利益，从而难以回到普遍性的怀抱。

只有在普遍意义上的伦理中，一个人的行为就可以得到理解。

亚伯拉罕为了什么呢？

神说要献祭儿子，他就二话没说就去磨刀准备杀儿子，一个他到了99岁才养育的儿子啊，得多爱他呀！

因为他的绝对信仰。

亚伯拉罕注定是孤独的，他的目的在伦理之外。

阿伽门农的目的很清楚，要获得女神的谅解，才可能得到军队出海的风。

他也知道，只要献祭掉女儿，神就会给他风，他就能带领希腊联军征服特洛伊，就能获得许多人的同情和赞赏，也会获得民众的崇拜。

但是亚伯拉罕呢？

他有什么可以言说的目的，可以换来人们同情并理解的责任呢？

他知道献祭了儿子，就肯定会获得神的奖赏和回报？

他不确定，也不知道。

正是这一不确定，亚伯拉罕的行动才显得特殊，用克尔凯郭尔的话说，信仰骑士放弃了普遍性以便成为特殊性。

因为这份特殊，亚伯拉罕成了真正意义上的孤独个体，为了绝对的信仰，放弃了普遍伦理上的可能和不可能。

一个信仰骑士何尝不知道普遍性的荣耀？

何尝不知道名誉的价值和光环？

亚伯拉罕拒绝了这份诱惑，他献祭最心爱的儿子以撒，源于他心中绝对的信仰，对神和上帝的信仰。

为此，他主动选择了孤寂，在更高处，在普遍性的荣耀之上，有一个狭窄而陡峭的偏僻小道，那才是他要去的地方。

这便是信仰的力量。

这也是信仰骑士令人崇敬之处，将最心爱之物，哪怕是自己的生命和名誉，都可以舍弃，他冒犯了整个人类的伦理生活，他要杀掉的可是最心爱的儿子，这甚至比他自己的性命还要让他珍视。

为了信仰，一个信仰骑士会冒犯所有的伦理，比如爱情、兄弟之情、同僚之谊。

必须说这么多，才能说清楚信仰骑士和悲剧英雄的区别，才能准确地理解六哥郑耀先这个人物，至少在我看来，六哥这个形象有信仰骑士的雏形和影子，而不仅仅是个悲剧英雄。

六哥选择深度潜伏这一职业，并且是地方阵营的特务头子，所谓杀人不眨眼的六哥，就必须承受各种实验、考验和唾弃，乃至自己战友的怀疑和咒骂，他无法开口为自己解释，从更根本的意义上，六哥也不会辩解，选择成为信仰骑士，就意味着处于持续的腥风血雨的考验之中，甚至包括随时可以回头这样的诱惑都是考验，精神领域不容许欺骗。

一定程度上讲，郑耀先和亚伯拉罕一样，他的目的没有功利，不像阿伽门农这样的悲剧英雄，确定只要献祭女儿就可以获得神的庇佑，获得现世的回报和民众的崇敬。

郑耀先们呢？

牺牲自己，忍受一切孤独、误解和咒骂，就可以确定得到回报么？

可以确定是为了国家更高的责任么？

如果知道新中国能够建立，自己能够成为英雄被人敬仰和纪念，很多人咬咬牙是可以成为烈士的，但郑耀先呢？

他的潜伏所在的位置就注定得不到这些理解，从一开始，他就陷入了深渊，无底的黑暗的深渊，支撑他继续前行的就是信仰。

正如克尔凯郭尔说的：信仰骑士自己主动选择了孤寂，他沉浸于不能得到他人理解的痛苦之中，却并不幻想能够经由某种方法让自己可以变得理解。

这痛苦是他确信的，他的头脑过于严肃，不可能抱有任何幻想。

一个信仰骑士，一个绝对的信仰者，如果可以这样称呼六哥郑耀先的话，那他就是主动选择了一份孤寂，当时的人们不可能理解的孤寂。

郑耀先自己知道，不可能会有人真的理解他，他也不盼望来自普遍价值认可的理解。

如果他渴望理解，他就会对自己的遭遇感到不平，会怀疑身受苦难的意义，比如被女儿打了一记耳光，譬如前来营救自己的兄弟死在面前，他就会陷入无比焦虑的状态，他就有可能背叛自己，放弃前行。

这就是信仰骑士，也是孤独个体的宿命。

风筝剧照无人理解，这一处境包含着殉道者般的剧痛，却是信仰骑士们主动承受的考验，他不需要来自外界的同情，他甚至不会渴求安慰，哪怕后世可能的荣耀和地位，唯有这样他才能持续专注，弃绝般地面对深渊而不动摇。

郑耀先的处境，惟有身处同样境况的信仰骑士才能体味。

他当然是痛苦的，得忍受漫长的等待，无尽无休的内心折磨和煎熬。

一个信仰骑士，必须独自成为个体，一个孤独个体，不依靠别人的安慰、同情和帮助，独行侠般地前行。

这样的人在常人看来，几乎就是偏执、阴险、不可理喻，内心摇摆、油滑的聪明人是不可能成为信仰骑士的，他们顶多会成为悲剧英雄，根据可能的进账决定舍弃什么，有价出售而已。

讲得再生活一点，譬如爱。

有一句歌词：爱是一种信仰，把你放在我的心上。

如果爱真的是一种信仰，那爱一个人，就是主动选择了孤寂，就应该是孤独的，不求回报，乃至不幻想有爱的回应，把自己交付了出去，历经漫长的等待和无尽的内心折磨，如此才能说爱是一种信仰，那么这样去爱的人，可称为爱的骑士。

那些爱得痛苦的人，声称付出了那么多，流了那么多的泪，却没有收获，归根到底还是对爱有求，才肯付出，正如阿伽门农对女神有求，才肯献祭女儿一样，称不上真的爱。

如果一定要说这是爱，其实还是爱自己更多一些。

因为渴望爱的回应，就会因为得不到同等的回应而失落。

懂得爱，才会更好地相爱。

只是一份观剧随想和读书笔记，草稿式的，关于克尔凯郭尔的解读、引文和内容，均来自《恐惧与战栗》这一本书，基尔克果就是克尔凯郭尔，译者是赵翔。

近期几篇文章更新：珀金斯的帽子：籍籍无名的重要人物如此就老了，这就是驯养欲望的意义我见犹怜：只是因为爱你，才动手打你屁屁村上春树：失去一个人，就是无法再与他共享亲密的时间忠于某些事实，忠于某些情感，也忠于幽暗的自己