《妖怪传》剧照
《妖怪传》剧情介绍
《妖怪传》是由西瓜视频自制出品的、首档讲述“中国妖怪”的文化纪录片。在片子中可以了解到《山海经》等著作里极具个性色彩的 8 只妖怪，每一只妖怪都有它的中国故事。内容引入了专家和文献资料，采用动态漫画加真人讲述相结合的形式，带大家一起感受古人了不起的想象力，体会传统文化的魅力，看到中国人充满力量的精神内核。热播电视剧最新电影吉米·卡尔：笑点狙击手谋杀大小姐刘伯承元帅纽约小匪战黑帮真情假爱大明监察御史第四次世界大战面对巨人亲爱的续杯五星红旗迎风飘扬2至高之牌第二季与时间独斗紫钗奇缘十二生肖：世界末日的迹象寻找费里尼重案行动之连环凶杀JaruJaru：送餐记龚囝加拿大狙击手金牌班长一吻定情2直到遇见九月之恋青春喂了狗染成茜色的坂道女子监狱第三季平凡世界2超市特工第二季绿皮书主妇的战争新睡衣晚会大屠杀
《妖怪传》长篇影评
1 ) 极具视觉冲击力和心灵震撼!
《妖怪传》这部纪录片深入挖掘了中国传统文化中神秘而令人胆寒的“鬼”类题材，并以此为主题向观众展示了多条惊险刺激的故事线路。
影片不仅拥有出色的制作班底和优秀的演员阵容，更是以独特的方式将这一古老文化传承至今。
首先，影片通过生动的画面和详实的资料呈现，让我们领略到了不同地区流传的神秘“鬼怪”故事。
例如在北京，我们见到了穿着华丽的老太太在胡同口等待她的鬼魂；在云南，我们遇到了一伙寻宝探险家的冒险之旅；而在湖南，我们见证了一群孩子们寻找家族祖先灵魂的艰苦历程。
这些故事中的人物和情节都充满了生命力和感人之处，令人不禁陷入沉思。
其次，影片还深刻地探讨了这些“鬼怪”题材背后的文化内涵和社会价值。
在中国传统文化中，鬼怪代表着死亡、黑暗和妖术，但同时也蕴含着智慧、幽默和哲学意味。
在这些故事中，人们通过对鬼怪的崇拜和膜拜，表达了对生命、自然和信仰的敬畏和追求。
同时，影片也反映了当今社会人们对传统文化的逐渐遗忘和失落，呼吁人们重新审视和珍视文化遗产。
最后，影片的拍摄手法独特新颖，通过CGI技术和音效的运用，打造了一个极具视觉冲击力和心灵震撼的效果。
观众可以从中感受到强烈的民族特色和独特的。
2 ) 妖怪传
狐妖的样子的变化映射了人们精神世界的成长，以历史中的真实人物为原型进行创作，从夏到魏晋，狐妖由祥瑞变成不详，这是因为随着原始宗教和神话的消失，神妖的影响力下降，不再影响国家的重大命运，开始下降到影响个人的命运，表达了当时时代的政治黑暗，矛盾频发，文人只能通过练神仙术摆脱现实，这一思想使得人与神的距离拉近，人们的自我意识开始觉醒。
狐妖的形象随着普罗大众所希望的样子而变化，到清朝又赋予了狐妖侠义精神的内涵。
这一视角解读使得神话故事不再虚无缥缈，变得有理可循，让我们可从另一个角度去了解历史。
3 ) 跟着《妖怪传》重温中国神话传说
妖怪传 (2023)8.12023 / 中国大陆 / 纪录片 短片 / 戴修扬 / 陈连山“恐惧本是无形的，是人类面对危险时的一种自我保护机制，古人选择为恐惧安上姓名，服务它有形的生命。
面对不可知的黑暗与神秘，古人运用想象力，想方设法地度过灾祸，找回走向未来的勇气。
”总体而言，值得一看。
但，每集片首logo黑幕淡进淡出时候总感觉在拖时间，平均5～8秒。
看到有网友评论说片子太“浅显”，但如果深邃就要进入“学术性”了，在有限的制作条件下，要兼顾流量和深度真的难，毕竟这是创意短剧。
影片台词配音注意细节，“小心思”挺多，风格是新生代容易接受的“趣味性”。
每集片首“一句话概括”，片中引入史料讲述来龙去脉，引入专家科普背后的涵义，引入创作团队的思路，片尾点题式“小结”，首尾呼应。
此外，bgm也层次丰富，短短一集的背景音乐实现每个“节点”的起承转合。
个人喜欢的亮点之一，请来专家分析这些传说背后透露出的中国古代人民的世界观、价值观和朴素的愿景，让现代人试图理解古人的思维，理解“妖怪”产生的根源（社会文化背景）和演化。
现代流传的被搬上荧幕的玄幻相关影视作品，如《白蛇传》，改编于古代流传下来的通俗文学：冯梦龙著《白娘子永镇雷峰塔》。
正如陈连山教授所言：通俗文学不是为知识分子而写，而是为广大老百姓所写，因此特别符合老百姓的心态，符合社会大众的艺术趣味。
其二，影片确实“科普”到了一些知识“死角”。
比如人们提起孙悟空，通常想到《西游记》，最多想到吴承恩，再无更多，有几个人想到孙悟空和无支祁的关系？
再比如提起蛇妖，有多少人会想到最早的蛇妖并非女性。
👍值得夸一下的每集开头的“妖怪总结”狐妖：与我们一路成长山魈：“中国制造”的山林妖怪，有点可爱龙：中国人永恒的精神象征姑获鸟：善于恶，双面皆是姑获鸟神鸟：中国人的浪漫宇宙天狗：反派由我制造无支祁：中国人骨子里的精神自由蛇妖：（这个没有，确定不是漏了？
）看影片的时候翻了翻手上的一本旧书《中国神话传说词典》，有的地方能吻合，有的地方不能，这并不代表主创不严谨或是如何，任何史料的研究都具有一定局限性。
中国神话传说词典9.5袁珂 / 1985年6月 / 上海辞书出版社中国神话传说届的大佬袁珂，据说再版的删掉了图片。
【九尾狐】————————————————
九尾狐《山海经•南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。
食者不蛊。
”郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。
汉赵晔《吴越春秋•越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。
’乃有九尾白狐，造于禹。
禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。
涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。
我家嘉夷，来宾为王。
成家成室，我造彼昌。
天人之际，于兹则行。
明矣哉！
’禹因娶涂山，谓之女娇。
”此即郭注所谓“为瑞”之意。
汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。
九尾狐象征子孙繁息（见《白虎通•封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意。
“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。
六朝时人李逻注《千字文》“周伐啟汤”，言妲已为九尾狐。
《封神演义》以妲己为九尾狐精，当即本此。
【山魈】———————————————
山魈魈，即“犭喿”，一作缲，或作臊。
《国语•鲁语下»韦昭注：“夔一足，越人谓之山缲，……人面猴身能言。
”《神异经•西荒经》：“西方深山中有人焉，身长尺余，祖身捕虾蟹，性不畏人。
见人止宿，暮依其火以炙虾蟹，伺人不在而盗人盐以食虾蟹。
名曰山臊，其音自叫。
人尝以竹著火中，爆烞而出，臊皆惊惮，犯之令人寒热。
此虽人形而变化，然亦鬼魅之类，今所在山中多有之。
”《古小说钩沈》辑祖冲之《述异记》：“宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹断，旦往视之，见一材长二尺许，在断中，而断裂开，蟹出都尽。
乃修治断，出材岸上。
明往视之，见材复在断中，败如前。
王又治断出材。
明晨往视，所见如初。
王疑此材妖异，乃取内蟹笼中，系担头归，云至家当斧破然之。
未至家三里，闻中倅倅动。
转顾，见向材头变成一物，人面猴身，一手一足。
语王曰：‘我性嗜蟹，比日实入水破君蟹断，人断食蟹，相负已尔，望君见恕，开笼出我；我是山神，当相佑助，并令断大得蟹。
’王曰：‘汝犯暴人，前后非一，罪自应死。
’此物种类专请乞放，王回头不应。
物曰：“君何姓名，我欲知之。
’频问不已，王遂不答。
去家转近，物曰：‘既不放我，又不告我姓名，当复何计，但应就死耳！
’王至家炽火焚之，后寂然无复异。
土俗谓之山犭喿，云知人姓名，则能中伤人，所以勤勤问王，正欲害人自免。
”按又有*山都、*冶鸟、*山精、*枭阳等物，名虽不一，要皆山操之讹变。
山犭喿即山魈，狒狒类动物，流传演变，遂成多色。
【龙】——————————————————
龙《说文》十一：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
”据此，则龙盖神物。
古者神人多乘龙。
如*祝融“乘開本”夏后启“乘两龙”，”群收“乘两龙”，*向芒“乘两龙”。
《大戴礼•五帝德》：“颛顼乘龙而至四海”，“帝谐春夏乘龙”，等等。
传说龙复可以驯扰。
《左传•昭公二十九年》：“古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。
……昔有扬叔安，有裔子日董父，实甚好龙，能求其耆欲，以饮食之，龙多归之。
乃扰畜龙，以服事帝舜，帝赐之姓曰董氏，曰豢龙。
…故帝舜氏世有畜龙 。
”宋代钱希白《南部新书》辛云：“龙之性麄猛而畏蜡，爱玉及空青，而嗜烧燕肉，故食燕肉人不可渡海。
”亦为异闻。
《广雅》云：“有鳞日蛟龙，有翼日应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。
”《易》曰：“云从龙。
”又曰：“飞龙在天。
”龙之类别及情状略尽于斯。
【姑获鸟】———————————————
姑获鸟，亦名“鬼车”、“夜行游女”《古小说钩沈》辑《玄中记》：“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。
衣毛为飞鸟，脱毛为女人。
一名天帝少女，一名夜行游女，……一名隐飞。
鸟无子，喜取人子养之，以为子。
今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。
故世人名为鬼鸟，荆州为多。
昔豫章男子，见田中有六七女人……，匍匐往，先得其一女所解毛衣（原作“先得其毛衣”，“一女所解”四字据《搜神记》卷十四补），取藏之，即往就诸鸟。
诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。
一乌独不得去，男子取以为妇。
生三女。
其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。
后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。
今谓之鬼车。
” 按鬼车有九头，姑获鸟则无九头，九头当是后起之说。
又所记豫章男子事极类*田章神话；“鸟无子，喜取人子养之”，又类*女岐传说：或均是此类神话传说之分枝。
【神鸟】———————————————
金乌谓日。
隋康孟《咏日应赵王教》诗：“金乌升晓气，玉槛漾晨曦。
” 相传日中有三足乌，故以金乌为日之代词。
玉兔谓月。
晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药。
”故世以玉兔为月之代词。
唐贾岛《贈智朗禅师》诗：“上人分明见，玉兔潭底没。
”宋辛弃疾《满江红•中秋》词：“著意登楼膽玉兔，何人张幕遮银阙。
” 旧小说中恒有“金乌西坠、玉兔东升”语，亦由此而来。
鲲鹏《庄子•逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大不知其儿干里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背不知其几于里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
•……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
” 按此为寓言化之神话，其中包含一段禺彊由海神变为风神之故事。
释文云：“鲲，音昆，大鱼名也。
崔譔云，鲲当为鲸；简文同。
” 郭庆藩云：“方以智日：鲲本小鱼之名，庄子用为大鱼之名。
’ 其说是也。
《尔雅 •释鱼》：‘鲲，鱼子。
’鲲即卵字，古音读如关，亦读如昆。
庄子谓绝大之物为鲲，此则齐物之寓言，所谓汪洋自恣以适己者也。
”鲲字古当为鲸字，乃北海海神禺疆之神状。
禺彊之神状，或作鱼身手足，则“北冥有鱼”之鲲也；或作“人面鸟身”，则“化而为鸟”之鹏也。
释文云：“鹏即古凤字。
”而凤又即古风字，大鹏即大风，是北海海神作力风神之神状。
鲲化为鹏，乃海神禺彊在一定季节又兼其风神之职司。
【天狗】————————————————
天狗天狗释义① 《山海经•西山经》：“阴山，有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
”《太平御览》卷九〇五引（《秦（辛）氏三秦记》云：“有白鹿原。
周平王时，白鹿出此原。
原有狗枷堡。
秦襄公时，有天狗来其下。
凡有贼，天狗吠而护之，一堡无患。
”此或即天狗“可以御凶”之谓。
天狗释义② 星名。
《晋书•天文志》：“狼北七星曰天狗，主守财。
”天狗释义③月中凶神名。
《协纪辨方》卷四引《枢要历》：“天狗者，月中凶神也。
其日忌祷祀鬼神，祈求福愿。
”又引《历例》：“天狗者，常居月建前二辰。
”【无支祁】—————————————
无支祁《太平广记》卷四六七“李汤”条引《我幕闲谈》：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，功不能兴。
禹怒，召集百灵，授命夔龙，桐柏等山君长稽首请命。
禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏，乃获淮涡水神，名无支祁。
善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。
形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。
禹授之童律，不能制；授之乌木由，不能制；授之庚辰，能制。
鸱脾桓胡、木魅水灵、山祆石径，奔号聚绕，以数干载，庚辰以戟逐去。
颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴龟山之足下，俾淮水永安流注海也。
”此段文前又有记，略云：永泰中，楚州刺史李汤，闻人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳出之。
刹时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬣，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。
观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去。
当时李汤与楚州知名之士，皆错谔不知其由。
其后李公佐访古东吴，泛洞庭，登包山，人灵洞，探仙书，得《古岳渎经》第八卷，乃得其故。
上所引禹降无支祁事即此经之文。
《戎幕闲谈》即李公佐作，所谓“岳渎经”云云，盖文人故弄狡狯。
然亦略有当时民间传说依据，则六理鉴举通公約传金牛之传说是也。
此禽行：举即古之*酸。
雙之尼，牛或猴，此猴形之无文祁所由生也。
无支祁虽为李公佐幻设虚构，然与李公佐同时之李肇已于其所著《唐国史补》中隐括而为“淮水无支奇”条，云：“楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。
刺史李阳大集人力引之。
锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。
后有验《山海经》云：‘水兽好为害，禹锁于军山之下，其名日无支奇。
’”刺史李阳者，即李汤。
无文祁神话，遂流被民间，演为僧伽降伏无支祁或泗洲大圣降伏水母故事。
元吴昌龄《西游记》杂剧写孙行者有“无支祁是他姊妹”语，后明吴承恩小说《西游记》叙*孙悟空神变奋迅之状，或亦受其影响。
【蛇妖】————————————————
白娘子明冯梦龙《警世通言》第二十八回“白娘子永镇雷峰塔”略谓：宋绍兴年间，杭州有李将仕生药店主管许宣者，于西湖遇美妇白娘子及使女青青，同舟避雨。
遂结为夫妻。
婚后，白屡现怪异，许不能堪。
后遇镇江金山寺寺僧法海，予一钵孟，令持归罩其妻。
白、青被罩钵中后显形，乃千年成道白蛇、青鱼。
法海遂携钵盂，置雷峰寺前，令人搬砖运石，砌成七级宝塔，名雷峰塔。
留偈云：“西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。
”白、许事见诸记叙虽始于《警世通言》，而民间相传已久，明田汝成《西湖游览志馀》云：“杭州男女瞀者，多学琵琶，唱古今小说平话，以觅衣食，谓之‘陶真”。
大抵说宋时事，盖汴京遗俗也。
若《红莲》、《柳翠》、《济颠》、《雷峰塔》、《双鱼扇坠》等记，皆杭州异事，或近世所拟作者也。
” 后来相传，乃有白娘子盗灵芝、水漫金山及法海遁身蟹腹以逃死等情节加人。
然于众多传说及写本中，亦恒有封建性糟粕存于其间，如白娘子报恩、许士麟祭塔之类。
白娘子或径称白蛇，初无名，后乃传说名为素贞，许宣或传为许仙，青鱼或传为背蛇，皆传说之演变。
4 ) 看到妖怪我就不怕不怕啦！
没想到妖怪可以以这样一种可爱的方式出场，联想到小时候奶奶经常给我讲的各种妖怪的故事，终于大致了解了妖怪们的前世今生，我才明白小时候背诵古诗词中出现的各种妖怪，原来他的真身长这个样子，剧中的服化道也特别考究，剧里面专门请来了北大的教授给我们细致的讲述了妖怪的起源以及发生在他身上的种种故事，在新奇有趣的同时，也增加了严谨的学术考究，非常值得一看。
从第一集出现的狐妖就改变了我对九尾狐的刻板印象，在我从小了解到的九尾狐的故事中，一直以来，九尾狐是以一种蛊惑人心，致使人误入歧途的恶劣形象出现在大众面前，但事实上，在古代，九尾狐的形象并不是这样的，甚至在古人看来，九尾狐是一种神兽，它的九个尾巴意味着子孙繁荣和昌盛，这让我对于九尾狐的刻板印象有了非常大的改观。
另外，不得不提到的是整个短小的纪录片画质竟然出奇地精良，台词和道具也非常地考究，整体观看体验非常流畅且舒服，非常适合给大家科普传统中国妖怪的起源和在历史长河中妖怪们留下的足迹。
剧中没有恐怖画面，反倒是非常可爱，快带上你的小朋友和大朋友一起观看吧！
北大中文系教授 陈连山
我来参加首映礼啦
古文今绎
5 ) 妖怪，除人和神以外存于天地间的超自然生命
我是95后，小时候看《山海经》和《故事会》以及志怪小说，就对书里边那些妖怪和异兽很感兴趣，一直心心念念想着什么时候可以看到:系统介绍这些妖怪和它们背后故事的影视剧或者纪录片。
闲来无事在抖音刷到这个，本来想着打发时间随便看看，没想到一口气就看完了。
这不就是我小时候想看的那种纪录片吗？
如果没看这部片子，我现在都不知道九尾狐在魏晋以前是吉祥的象征；也才知道原来山魈是年兽的前身，爆竹的由来是人们在大年初一烧竹子为了驱赶山魈；古代龙的原型有鳄鱼、蛇和雷电，这种神兽也是从汉高祖开始，才跟帝王有了某种象征关系；也知道了郭璞这个文字大家，注解过《尔雅》和《山海经》，姑获鸟在他笔下有女人和恶鸟两种形象；也知道了神鸟的形象最开始是金乌，后来又是鲲鹏。
这种非常有趣的科普类型纪录片，很适合全家老小在闲余时间一起观看，既能增长传统文化知识，又能增进感情，很好很出彩的一个作品。
6 ) 良心纪录片
也是在他人推荐下看的，本人对纪录片不感冒，不过看了妖怪传之后对纪录片有改观了🤩先说画面，切换得很巧妙、流畅，并且质感很好，既保留了纪录片的质感，但是又没有强硬科普的生涩。
选题很新颖，个人感觉纪录片更多的是讲述有实感的东西，比如动物、人物、著名事件（或许是我看纪录片比较少…），但这个选择了大家都知道但了解不深入且又不失趣味发挥空间的妖怪，感觉很创新，也有吸引力。
再就是演员的演技、讲述人员的科普，都很自然，让人容易接受。
印象最深的就是干宝的内心os哈哈哈哈，自己吐槽自己，也挺好玩的。
还想继续看，坐等更新👻
7 ) 妲己的由来
苏妲己，己是她的姓，苏是她的氏，看到这里我有点困惑，可能是自身对姓氏的概念是混为一谈的。
所以这段话我看了三遍，再次确认是氏在前姓在后，于是查了一下二者的区别：姓别婚姻、氏别贵贱在秦以前，特别是夏商周三代，姓与氏的功能和作用是完全不一样的，很简单一点就是，人人都拥有自己的姓和名，但只有贵族才能拥有氏，素有“氏所以别贵贱”的说法，毕竟一个姓的分支太多，只有氏才能代表了这一支的身份地位，因此，氏是身份与地位的象征，贵族男子都称氏不称姓。
8 ) 一部中国传统文化和妖怪故事的精美纪录片
《妖怪传》是一部不可错过的文化纪录片，它以中国传统文化中的妖怪为主题，通过动态漫画和真人讲述相结合的形式，让观众在轻松愉快的氛围中了解妖怪的故事，同时也更深入地了解中国传统文化的内涵和价值观。
在影片中，我们可以看到《山海经》等著作中极具个性色彩的8只妖怪，每一只妖怪都有着它独特的中国故事。
不仅富有趣味性，更能让观众感受到古人丰富的想象力和创造力，以及中国文化中的人文精神内核。
影片精美的动态漫画设计，让观众可以直观感受到妖怪的形象和特征，同时也很好地打破了传统文化枯燥乏味的形象。
而配合漫画的真人讲述，更能让观众更深入地理解妖怪故事中的文化内涵。
此外，影片也引入了专家和文献资料，让观众更加深入地了解妖怪在中国文化中的地位和意义。
这些内容不仅让人们获得知识，更重要的是让我们更加珍视和传承中国传统文化。
总之，《妖怪传》是一部非常值得一看的文化纪录片，它不仅有趣，而且富有教育意义，让观众在轻松愉快的氛围中了解中国传统文化的内涵和价值观。
如果你对中国传统文化和妖怪故事感兴趣，那么这部影片一定不容错过！
9 ) 资料还不够全，故事表现形式比较新
整个制作很用心，有美术，有民俗学家，有历史演绎，有特殊妆造，形式很丰富。
而且思想也比较现代，以史鉴今。
有钱穆的史学观之感。
唯一的缺憾是资料不够丰富，比如姑获鸟的羽衣版本，不是郭璞创造的，应该是民间流传已久，因为同时代的作品中也有类似故事。
再比如孙悟空的故事。
总体很棒。
希望出第二部。
10 ) 妖怪传
这部纪录片是一部探讨中国文化与民俗的好片，它揭示了中国妖怪文化的真正内涵，深度剖析了那些富有个性的妖怪形象，以及为何它们在中国人心中有非常重要的位置。
该片以动态漫画和真人讲述相结合的方式来呈现，让人对中国传统文化有了更深入的了解，也增加了许多人的文化素养。
该片揭示了古代中国文化中的许多日常生活中常见的神话传说，例如《山海经》等知名作品，从而深入挖掘出这些文化背后的真正含义。
特别是在现代文化背景中，该片更是让人们能够更深入地了解中国传统文化的价值和精髓。
整部纪录片的制作十分精良，每一个考古学家、历史学家、文学家，都是深入中国文化的通才，配合旁白的讲述让人看得格外尽兴。
影片采用不同的形式，如动态漫画和真人演绎，使其吸引了很多观众。
同时，许多衍生品与书籍的存在也给人们更多了解的机会，提升了它的传播效应。
《妖怪传》是一部让人印象深刻的纪录片，不仅让人们了解中国妖怪的文化与历史，而且让人们更加关注中华民族的文化传承。
它是一部具有教育价值、娱乐性和启发性的优秀作品，值得一看。
小成本伪文化纪录片，精简短篇讲得不深
#🍋观影# 题材挺好，盘子拼的有点厉害，专家，演员，动画，一集拍十多分钟，就拼成这样。纪录片吗？微博短视频博主做的吧～片尾看到抖音是出品人之一，理解了。
适合小孩儿看。
虽然是广告片，但真挺有意思的，也有质感，价值观也遥遥领先。可惜就是太短视频了，中国妖怪真的很值得拍一部深度纪录片。
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期望多大，失望多大。之前看过陈连山教授的山海经公开课，就很不喜欢，讲玄幻就讲玄幻，非要硬解释其合理性与真实性，穿凿附会，有失文人风骨。这部纪录片里，他也有这方面问题，但最大的槽点不在这，而是这片子太想迎合年轻人了，反没了自己的主张。比如扮演那些历史名人讲述自己的写作初衷，你非说刘邦的传说是司马迁故意杜撰的，证据何在？只是为了搞笑吗？难道对幻想文学的考据就可以胡编乱造吗？看看当年袁珂先生的神话书籍，这片子真是水准太低了
我们不缺乏想象力，我们只是有太多的敬畏
还不错 制作很精良…
太短了！！！！第6集竟然看到了长安小调！！！！【知识点】1.《荆楚岁时记》（中国古代现在保存下来的最早的年节记录）里记载：民间会在正月初一放爆竹（在院子里烧竹子，青竹子一烧里面的水分蒸汽就会把竹管撑开，产生非常响的声音）来驱赶山魈（北方后来叫年兽）。2.日本姑获鸟的故事竟然来源于中国。3.枨枨：身穿狗衣，拥有一副坚硬如铁的爪子，躲藏暗处伺机而动，剖取人的心肝。4.把孙悟空供奉为抵御水灾、保护船民的大神，可能和无支祁有渊源。
短小精悍的纪录片，介绍神话故事志怪古籍的背景知识，适合解压放松，了解中华民族精神内核的又一个视角。
这个形式真好，内容也好，就是时长太短了，20分钟以上还差不多。有对妖怪起源演变的考据，有普通人的想象理解，有出于政治考虑的解释，有好看的动画，有编者的吐槽，演员们对着镜头和唠家常一样说妖怪故事很有意思，这么丰富，真的太短了。
拍的还挺好，虽浅但兼顾了纪录和有趣，给五星鼓励。
信息量不大
很有意思的纪录片，初步了解到民间妖怪的远古流传不仅仅是古人对自身无法解释的现象演变出来的恐惧不安，还是当时期人们对于社会的一种想象力和创作。幸福时期或战乱时期都有不同的艺术表现形式和创作形式，而不同地域流传的版本又不一样，其根源已久无法展现全貌，却还是能追溯大部分，这就要夸夸本剧幸苦付出的研究员，幕布工作者和演员们了，是你们让我们能在这样一部精美之作中对历史的传承窥见一二。
陪顺顺看的，诸如“姑获鸟”，我还真不知道。一集15分钟之内，看看也快的。#20230723
引经据典，足够有趣
很棒的短篇。
13分钟一集，点到即止的妖怪选集。
1、狐妖：苏妲己、阿紫、婴宁、辛十四娘；2、山魈：狒狒作为原型，喜食虾蟹的小山神（妖怪），年兽的原型；3、龙：青龙、应龙（麒麟的祖宗）……帝王的瑞器，龙的传人，中国人永远的精神象征；4、姑获鸟：恶鸟与女人，织女的前身；5、神鸟：金乌--背负太阳的神鸟；鲲和鹏，天与海；6、天狗：天狗食月--月食的非科学解释；7、无支祁：力大无穷的水猴子，齐天大圣的前世；8、蛇妖：女娲与伏羲，人类繁衍的寄托；蛊惑人心的女性，《白蛇传》--真爱与勇气的象征。
制作粗糙。披着科普纪录片外皮的广告。