八尺门的辩护人

同样是海岛，同样是渔民，同样是表现本地居民对外来人口的偏见、歧视和暴力，看完本片，我想起了《雪落香杉树》的故事。

相比较两个故事的相同和不同之处，或许可以理清本片的一些思考。

一、台湾人对印尼劳工的暴力本片最核心、最突出表达的一组矛盾，就是台湾人和印尼劳工的矛盾。

又因为台湾捕鱼业发达，海上作业艰苦，雇佣的印尼渔民人数最多，因此渔船暴力显得格外突出。

渔船就是个小政治团体，台湾老板打压台湾渔民，台湾渔民再联手排外压榨印尼劳工。

印尼劳工就是那条引诱鲨鱼的鲭鱼，被人为放置在了整条食物链的最底层。

他们的命甚至不如打捞上来的海货值钱。

没有人听得懂他们说的话，也没人愿意听他们说话。

他们长期忍受着从信仰、外貌到语言、国籍等各方面的歧视，甚至到了法庭上，每天都有无数的居民在催他们去死，因为他们在不属于他们的土地上谋生，因为他们在当地人都不愿意从事的苦差里讨生活，因此他们就该无法享有和台湾居民同等的人权，就该心怀感恩，承受一切。

二、新台民对原住民的暴力本片的另外一组对照组，是男主的爸爸和印尼劳工阿布都拉。

因为他们的经历是如此的相似，相似到我们都要差点忘记了，男主的爸爸可不是印尼劳工，而是一个土生土长的台湾人。

不过也正因太过于土生土长，最名正言顺在这片土地上生活的原住民，竟然也遭受到了来自后来者的歧视。

偶然看过一个台湾少数民族诗人莫那能的诗歌，才了解到原来台湾还有这么多的少数民族，这些少数民族，就在几十年前都还保持着原始的生活习惯。

在他们的心中，政权，国别，都是很虚无的东西，他们只认定一样，那就是脚下生长着作物、供给他们能量的土地。

“政权，请你退去土地才是我的母亲。

政权，请你闭口母亲不是压迫的理由。

”——莫那能长诗《燃烧》然而现如今，在自己的土地上，他们却被新台民以歧视的口吻称呼为“乡胞”。

甚至于和新台民交流的时候，还要去请翻译。

他们缩在美丽岛的一角，像一群海蟑螂一样靠着渔船操持艰苦的生计，最靠近大海，也最靠近在渔船上被折磨致死的命运。

他们和印尼人的命运，到底又有什么区别。

可能区别只在于，男主的爸爸在自己的土地上杀了人，最终失去了十多年的自由。

而阿布都拉在不属于自己的土地上杀了人，他付出了生命的代价。

三、所有的杀戮都是一样的，是多数人对少数人的暴力废死投票，死刑投票，政治选举等等，运作的基本原理只有一个，少数服从多数。

若8.5成的人赞成死刑，那么依照大多数人的意愿，予以此人死刑。

若5成以上的人赞同此选民当选，那么依照大多数人的意愿，予以此人职位。

少数服从多数，实际上也是多数人对少数人的暴力。

人类从茹毛饮血的社会开始，就喜欢报团取暖，喜欢党同伐异。

对于新台民来说，原住民是少数；对于本地人来说，印尼劳工是少数。

少数的生存空间，就这样逐渐被压榨紧缩，直到逼得人喘不过气来。

用刀杀人，和用民意杀人，本质上没有什么区别。

在海上杀人，和在死刑场上杀人，本质上也是一样的。

都是多数人对少数人的暴力。

相比之下，雪落香杉树讨论的面则要窄一些。

可能也是因为台湾的问题真的更错综复杂一些。

而创作组把这些内容都表达出来了，而且很清晰很有层次。

很喜欢最后一集男主得知印尼劳工死讯后愤怒的嘶吼。

困兽之斗。

匹夫之怒。

淋漓尽致。

可能是地区差异，又或是个人的价值观趋向。

首先所有的废死派都是伪善，都是慷他人之慨。

为什么要给杀人犯更多的机会？

为什么要原谅杀人犯？

他们给无辜的受害者机会了吗？

怎么普通人勤勤恳恳一生就求个安安稳稳寿终正寝，你放下屠刀就能立地成佛了？

公辩佟宝驹，宝马哥，是正义的一方吗？

看起来是，他为了阿布杜尔做了许多，想让事情的真相浮出水面，但是他也可以为了达到目的让人作伪证不择手段。

他不愿意一辈子待在部落里像那些大人一样辛辛苦苦一辈子却存不下什么钱。

所以他选择远离部落，拒绝说自己的方言，丢弃自己的文化。

法务部长陈令秋，你为什么要废死？

就因为你信佛？

还是你有什么政治诉求我没注意错过了？

还是你的政治诉求就是废死？

这他妈是什么诉求？

你推动废死的做法就是出卖色相？

就是让一个该死的杀人犯在被隐瞒事实的情况下被执行死刑然后跳出来说其实他可能可以不用被执行死刑的所以我们要废死啊！

为什么编剧总是致力于给所谓的正派加点缺点，给反派再加点人性？

前面一大堆笔墨写阿布杜尔有多可怜，结果最后是他失手把小女孩淹死之后再把船长俩夫妻杀了？

前面写船长是怎么没有人性欺负阿布杜尔然后又写他见到阿布杜尔后还好好招待了他并且记得他不吃猪肉？

编剧到底想表达什么？

废死？

打倒黑暗的渔业公司？

整顿迂腐的司法界？

还是想说这些我们都改变不了，哇这部剧真的太现实了！

一、佟宝驹的辩护策略①二审开庭，先把翻译回避了，保障被告人的程序性权利。

②交叉询问证人：证人1：警员。

证据法规则：交叉询问的范围应当限定于直接询问中涉及的事项以及影响证人可信度的因素。

佟宝驹对警员的反诘问（交叉询问）集中在质疑其可信度。

弹劾证言有两种方法：①证明证人不诚实的品格。

②质疑其作证能力。

佟宝驹提出醉酒事实、让他指认刀柄图——就是质疑警员的观察能力。

这里有一个细节，在反诘问大副时，大副提出“我可以看凶刀的照片吗？

”佟宝驹反对，“这部分超出待证事实。

”也就是:大副作为检方证人，并没有被检方问及这个事项，也就不在辩方反诘问的范围内。

辩方的反诘问应当限于检方直接询问涉及的事项之内。

但是，法官通过行使自由裁量权，同意了这一请求。

因为即使佟宝驹反对，检方大可以再次询问证人，问及到这个事项。

辩方的反对没有意义。

证人2：大副大副说，凶刀是被告人在船上偷走，又带到被害人家中（案发现场）的。

佟宝驹辩护，运用的是意见证据法则：即普通证人只能就亲身感知的事实作证，不能提出自己的推论、猜测、评论。

所以大副的证言不能被法庭采纳。

证人3：渔业公司老板作为幕后黑手，洪老板显然是一个非常厉害的证人。

之前，洪老板就凭借从被害人住处打来的一通电话，敏锐的意识到，辩方可能发现了这个事情。

于是，上庭作证之前，他就精心准备了一套说辞来应对。

可没想到，他不疾不徐的说完，佟宝驹一句“传闻证据”就把他自认为毫无破绽的证言全否了。

洪老板傻眼了：“什么是传闻证据？

”传闻证据就是，被害人与洪老板的对话，由于被害人已经死亡，不能到法庭作证，洪老板只是转述这些话（二手资料），不能被法庭采纳。

但是洪老板太聪明了，明白了这个道理后，马上改变了说辞——改成转述案发现场被告人的话。

被告人阿布多就在法庭坐着，转述他的话不算传闻，可以作为证言被采纳。

且由于语言不通，被告人还无法反驳。

③精神鉴定：申请重新鉴定的策略，真是把法理技巧玩得炉火纯青。

这个方法简直闻所未闻，没有十年的律师实务经验想不出这么狡猾的招数（检方在庭上怕不是气得内心地震了）。

其实，内陆司法，诸如严重犯罪的辩护策略，也基本上和剧里演的差不多，犯罪事实几乎是铁案，没什么推翻的可能，律师基本上闭着眼过——要么找程序瑕疵，要么申请精神鉴定（律师费就这么好赚）。

所以，一开始，律所主任才对佟宝驹说：“不要搞精神鉴定（走过场），在犯罪事实上跟检察官正面对决（才牛逼）。

”回到精神鉴定，佟宝驹的辩护策略是，利用翻译没有具结——那么，翻译转述被告人的话给鉴定人员，相当于传闻，没有证据能力，就能申请重新鉴定。

在这里，编剧又紧接来了下一个炫技——本以为出现“新证据”，法官可以同意鉴定了，没想到又运用吴灿基准把鉴定申请否了。

“吴灿基准”是什么并不重要。

更重要的是背景——台湾地区的判例制度。

判例在英美有“先例拘束原则”，即以判例为主，制定法居于补充地位。

相反，台湾隶属大陆法系，以成文法为主，判例居于补充地位。

但实际上，判例在台湾影响很大，相当于法规的效力（详见：杨仁寿《法学方法论》），这一点与内陆非常不同。

此外，剧中控辩还争论了“国际公约”作为一种法源的效力（运用蔡京京案的判例，争论国际公约是否有“强制效力”）。

检方在反驳蔡京京的判例时，强调不能僵化运用判例设定的“强制基准”，而是要对比两案事实的不同，并进一步发表了自己的意见：“法院判死不应该依赖精神鉴定。

”（暗含检方“不能利用精神鉴定就在严重犯罪中免死”的观点）佟宝驹是怎么反驳的呢？

他显然要强调精神鉴定的重要性。

站在这个立场上，理由是：并非把精神鉴定作为一种程序性事项，而是作为犯罪事实（实体事项）认定的一部分。

强调精神鉴定是判断“教化可能性”要件的重要事实。

教化可能性是实体法定罪的一个要件。

因此，无法准确的精神鉴定，就无法准确判断教化可能性，也就无法准确认定案件事实。

也就是，退一步讲，程序性事项可有可无，但实体事项不能不清不楚就判死刑，这是共识。

在这里，剧本的专业度真的非常好。

编剧几乎是连环炫技的程度。

不看三遍以上，几乎反应不过来其中的法理论证。

最终，法官相当于推翻了吴灿基准，自己还演绎了一番论证理由。

法官认为，即使需要判断教化可能性，其方法也有待检验。

进一步讲，“教化可能性”也许本就是个伪概念，因为它属于犯罪学实证范畴，不是法学概念。

法官还分析了科学与价值的区别，即价值概念可能是一种伪科学。

因为它不像自然科学那样能够运用标准公式得出相同的结果。

精神鉴定，不同的人操作可能有不同的结果，其中就含有强烈的价值因素。

简言之，它不具有自然科学的可证伪性。

（进一步论述可见杨仁寿《法学方法论》）再最后，澄清一点误区。

剧中“具结”的意思，相当于宣誓。

有人认为和认罪认罚具结书的“具结”是一个意思，我觉得不对。

其实，剧里的“具结”就是英美法“宣誓”的替代物。

宣誓的来历、依职权宣誓等这些概念，可以参照英美证据法上与神学交叉的那些著作。

二、废死问题：从法律的视角走出来，走到司法与政治的交叉点上，就可以讨论死刑问题。

因此，死刑存废不在本文讨论范畴内，它不是一个纯法律问题。

应该说，是一种人人皆可发表见解的价值命题，公说公有理，婆说婆有理。

就像在美国，同性恋、堕胎、这都不是纯法律问题。

（当然，剧中也展现了观点：生命权怎么能付诸公投？

生命权是宪法层次的问题，不能交由民意决定）我关注的是晋平对“罪疑惟轻”的一段论述，深刻至极。

他说：“只要有合理怀疑，就要判无罪，等于限制法官的权力，却更容易引起大众质疑。

如果判死刑或无罪都没办法说服自己，就判有罪，但是找理由减刑，这是最安全最保险的做法，这就叫人性。

相反，‘疑罪从无’不符合人性。

”——再加上他对“误判”的认知，我有充分理由怀疑，晋平在台大一定修过内陆刑事诉讼法这门课，并深入了解过赵作海、佘祥林、杜培武、李锦莲等案。

三、司法文明莉娜就是年轻的佟宝驹。

佟宝驹因为家庭变故，不认同部落的生活方式，走出去念书，从此，他的心里就打开了“司法文明”这扇窗户。

但是，部落的老人还停留在原地，他们祖祖孙孙自有一套丛林规则，甚至不理解法律是何物。

就像老船长，也有一套与大海为谋的生存技巧。

当社区的人根本无法理解——佟宝驹为什么要为杀害自己表哥的凶手辩护——只好说，“还不是为了钱。

”警察是第一个理解他的。

因为佟宝驹对他说，“那你为什么当警察？

警察是一份工作。

律师也是我的工作。

”后来，警察为了抓大副阿民，也要背负着与部落为敌的压力。

调查取证时，他向超市老板调取阿民的交易记录。

老板不愿意，“警察了不起啊？

”警察回答：“你有看过CSI吗？

”说到底，警察与佟宝驹是一样的人。

他们虽然站在对立面上（犯罪控制VS人权保障），二人同样在脱离熟人社区与族群部落。

因为其工作、眼界，逐渐开始理解现代司法的运行机制。

就像刘检对佟宝驹说的：“你是执法人员，违背法律，才是叛徒。

”莉娜也无法理解什么叫“辩护”。

她说：“做错了事不应该受到惩罚吗？

”印尼人对救赎，一贯诉诸的是“宗教”，而不是“司法”。

被告人，印尼小伙阿布多，作案后跪在看守所的地上，虔诚的对着光做祷告。

对于惩罚、罪恶、赎罪，他们自有一套宗教上的思维认知。

可以说，他们内心与外界的制度、刑罚机器都是极其疏离、冷漠的。

但是，当晋平领着莉娜走在空荡荡的法庭上，她第一次闯入了人类司法文明的世界。

她感受到了浩大、辽阔、尊严、正义。

她就像一个异族的入侵者，既不能完全理解，却又深深为那寂静里饱含的庄严和哲理而折服。

她说：“我想学法律。

”我完全可以理解这种心态。

我不是法学科班出身，从来没有机会在法学院听过什么课。

我全部的法学知识都是看书自学。

法学，给我打开了与现实生活完全不同的另一个世界。

法律是什么？

我觉得是“人的尊严”。

凡讲司法文明，不可能不强调这个概念。

一开头，佟宝驹就说，“判决是为了被告存在，而不是这个法院。

”在犹疑着买新房子还是申请重新鉴定时，佟宝驹的脑中闪过了父亲的那句话：“难道我们不是人吗？

”当年父亲杀了人，跌跌撞撞回到家，把带血的工具扔在地上，眼里噙着泪光，不停重复着：难道我们不是人吗？

难道我们不是人吗？

难道我们不是人吗？

……佟宝驹想起了母亲临终前对他说：“记得给爸爸寄钱，出狱时去接他。

不要怪爸爸。

”在法庭上重新回想的那一刻，佟宝驹恍然谅解了父亲，谅解了父亲的反抗、勇莽与绝望。

“判决是为了被告存在，而不是法院。

”晋平把这句话重复给他爸时，他爸说：司法中代入个人情感是危险的事情。

”在他爸看来，法官只是冷漠适用法律的机器。

佟宝驹讲了一个笑话，其实挺尬的。

他说：“有一次，被告迟到，法官就提议大家说笑话比赛。

法官先说：‘无罪推定。

哈哈哈哈。

’检察官说，‘侦查不公开。

哈哈哈哈。

’律师说，‘律师伦理。

哈哈哈哈。

’正当大家觉得笑话不分上下的时候，被告跑到法庭，对法官大喊，‘庭上，我是冤枉的！

’哈哈哈哈……”四、落幕有一种法庭文明是，法庭上控辩再激烈、再撕破脸、你死我活，下庭还是要一起打篮球、开huang笑话、洗澡……检察官、辩护人、法官都是法律人，他们使用共同的语言，有着相同的身份认同。

这才是法律人共同体的世界。

一个理念共同体、法律职业认同的世界。

刘检说：在司法里最珍贵的就是真相，而真相就是正义。

”佟宝驹说：“真相、真相，它会使你发疯的。

”这段戏带出了一个思考，也是亘古不变的刑诉法考试题：发现真实还是保障人权？

最后一集，佟宝驹让晋平离开，交待他，遇到记者就说是路过：“记住，法官不语！

”晋平逆着汹涌的人群，哭着走了。

也许，未来等待他的是高墙大院内日复一日、埋首公文的生涯。

他却永远不会忘记在公辩室，与穿着红球衣的宝哥手舞足蹈——那刻的快乐。

首发于公号：杰拉德根据同名小说改编，讲述出生在基隆八尺门的佟宝驹（李铭顺饰）是该地区的公设辩护人，因一件发生在中国台湾的渔工杀人案，被指派为犯下同族灭门血案的印尼籍嫌疑犯辩护，不得不与曾经的原住民亲朋好友们对簿公堂。

八尺门（历史地名）在今中国台湾基隆港东北，和平岛南。

因与和平岛间的水道狭窄似八尺之门而得名。

今为基隆市中正区公所驻地。

包括和平岛、桶盘屿、中山仔岛等岛屿。

面积10.1平方千米。

人口约6.2万。

西南部为基隆市街北片的一部分，日占时曾为商业区，1945年光复后设区，1960年代阿美族人（台湾原住民族。

是台湾原住民中人口最多的一族）在此聚居。

今市政府、台湾银行等设此。

基隆内港东岸码头在区西南，北海岸有八尺门渔港和八斗子渔港。

和平岛有中国台湾北部最大的造船厂。

海洋学院、海事专科学校和水产职校在八尺门东南。

名胜有海滨公园、和平岛千叠敷、蕃字洞等。

- 人物介绍 -佟宝驹 | 李铭顺饰作为公设辩护人已满25年，即将退休。

在退休之前，被指派为犯下同族灭门血案的印尼籍渔工辩护的案件，这名印尼籍渔工因涉嫌杀害远洋渔业船长阿群一家而被逮捕，而被害人阿群是佟宝驹的原住民表哥。

佟宝驹的父亲曾经是一名船长，但年轻时佟宝驹的母亲因病去世，而作为船长的父亲因常年出海没能陪在他们身边，因此佟宝驹对父亲和其他原住民船员都心存芥蒂，因此与原住民同乡的关系也逐渐疏远。

曾经的佟宝驹，为了辩护人的案子亲尽全力，想要通过法律帮弱势群体伸张正义，但随着时间流逝，也逐渐对司法公正失去信心，以至于现在对于越发的躺平，一度想尽快退休并加入林鼎纹的私人律师事务所赚钱享福。

演员李铭顺为新加坡籍男演员，籍贯广东潮州，生于马来西亚，近年来与周渝民合作出演过剧集《逆局》，主演高分台剧《做工的人》，也曾发行过个人专辑。

他的妻子同样有很高的人气—曾经出演过多部新加坡电视剧女主角的演员范文芳！

连晋平 | 初孟轩饰公设辩护人专长替代役，台大硕士，剧中其父亲是法院法官，可以说是含着金钥匙出生的人，自愿来到公设辩护律师的岗位工作，虽然他可以选择其他更好的地方，但却因为小时候现场旁听过佟宝驹为拾荒老人辩护的案件，深受触动。

“判决是为了被告存在”这句佟宝驹曾经说过的话，也深深印刻在连晋平的脑海中，因此他来到这里寻找“答案”！

剧中年轻的连晋平的加入，让已心灰意冷的佟宝驹又仿佛看到了曾经的自己，重燃辩护的“斗志”。

而“一老”带“一新”的配置，李铭顺与初孟轩在剧中的互动也颇具看点。

初孟轩曾主演过《天桥上的魔术师》，也参演过《台北女子图鉴》和《不良执念清除师》等。

莉娜 | 雷嘉汭饰印尼外劳工，曾经在原住民家庭中当佣人，经常会遭到男主人的骚扰，后来偶然机会认识了佟宝驹，为了能与印尼籍渔工沟通正在寻找翻译的佟宝驹也诚意邀请莉娜与他合作来当翻译，同时也将莉娜从男主人的骚扰中解脱出来。

彭正民 | 范逸臣饰原住民，为人义气，在原住民部落中威望较高，与死者船长阿群是好兄弟，与佟宝驹相识但关系并不融洽。

后来佟宝驹因工作关系帮助嫌疑人印尼籍渔工阿布辩护，因此彭正民对佟宝驹的印象也更加不好，两人的关系也是降到了冰点。

范逸臣，作为曾经知名的歌手、演员，在2008年主演过《海角七号》，也曾演唱过《放生》、电影《我的野蛮女友》台湾版主题曲《I Believe》等脍炙人口的歌曲。

2023年参加综艺《声生不息·宝岛季》，又让歌迷重新认识了现在的范逸臣。

陈令秋 | 潘仪君饰“消失”了很久的潘仪君，本剧中饰演法务部长陈令秋，年轻时曾是佟宝驹的女朋友，印尼渔工杀人案审理过程中，也在暗中帮助佟宝驹，剧中已有家庭的她又与黄健玮饰演的角色有一段婚外情，关系稍显复杂，前4集的戏份也相对较少。

潘仪君也曾在中国台湾台视94版《倚天屠龙记》中饰演纪晓芙及杨不悔，让人印象深刻。

人物关系图

这部看似讲述原住民与印尼外劳之间的纠葛，也是讲述司法公正，人们在利益金钱、人性人权、感情正义之间进行的抉择。

同时建议大家不要着急跳过片尾，可以听一下这部剧的片尾曲，由A-Lin演唱的新歌《天亮之前》，虽然这首新歌7月14日才会正式数位上线，不过可以提前在电视剧中听到，很好听的一首歌！

这部8集的剧集，目前已更新4集，每周日晚更新2集，喜欢司法剧的你一定不要错过！

第一次看这个剧名的时候，我鲁莽的以为八尺门是翻拍的什么日本的小说，主角叫八尺门。

几番查证之后，得知八尺门是个地理位置，剧中肯定就是代指的基隆。

八尺门原本是形容和平岛和本岛之间的狭长水道，最初是出现在康熙年间（https://m.facebook.com/media/set/?set=a.1338369576188516.1073742365.100000464600876&type=3）。

当了解完剧名之后，编剧又抛给了我一个名词： 洗鱼。

捕鱼和做生意一样，需要证件，也有限额。

但远洋渔船为了能更多的获利就通过接船或者借证的方式将自己能捕捞的限额提高，从而获得更大的利益。

而这一做法，其实也造成了海洋枯竭的原因。

而一些船也会捕捞国际禁止的鱼种，譬如鲨鱼，这也是一种走私。

在洗鱼之上，远洋渔船上甚至还有凶杀。

根据2016年《报道者》（https://www.twreporter.org/a/far-sea-fishing-taiwan-truth）的一篇报道，观察员（监管海上作业的成员）Keith Davis 在一艘台湾渔船上神秘失踪，至今下落不明。

我想，作者在剧中也给了一个合理的猜测，那就是Keith早已经被杀掉了。

查完相关新闻，我大概完全理解了雄老板说的杀人，走私，洗鱼到底是怎么个流程。

了解完了基隆地理和远洋历史之后，不得不去了解一下废死联盟。

剧中的废死支持者陈令秋的原型应该是并未当选法务部长的王清峰。

王因为个人信仰，不愿意执行死刑，于是选择了辞职。

而现实中的废死联盟，也是因为几个司法冤案造成的不良影响而成立的民间组织。

在查完这些不懂的名词之后，我才意识到我看的是台湾人眼中的一部分台湾。

一个凶杀案串起了人权，原住民，外劳，远洋捕捞业，法律，政治。

不管是佟大爷还是小官二代，不管是外劳还是阿美渔民，他们做了能做的，不能做的，他们没有赢，没有过上好日子，holy妈祖也没有保佑他们， 判决也抹杀了被告的存在。

即使有法律，所有的杀戮也都一样。

。

勉强看完，看到最后也不理解为什么一直要反对死刑，法务部长令秋是一直很坚定的，大概是因为她害怕有冤假错案，并且法律没有权利剥夺一个人的生命（有点儿忘了），晋平和佟宝驹反对死刑的原因总感觉是因为阿布这个人，因为他杀人是有冤情，他杀小女孩也是无意的，但如果是一个残忍至极的杀人犯，他俩还会这样么？

虽然内核有点像《我们与恶的距离》一样，要探明杀人者的内心和原因是很重要的，不管是对死者家属还是这个社会，但这个电视剧却一直在强调无原因的废除死刑，并且围绕这一个案件，案件分析也很拖沓，里面又掺杂了晋平的爱情、家庭和自我的挣扎，佟宝驹和原生家庭，外籍劳工的境遇，大企业的非法捕鱼，要素过多，导致了废除死刑没有讲得很深刻，让我没觉得有什么触动。

并不像《白痴》中梅诗金讲死刑的残忍性那样让我醍醐灌顶。

反而最喜欢令秋这个配角，果敢坚韧，没有耽于爱情，用法律和政治为自己的信仰开路。

当她决定让阿布被执行死刑时我还有点儿不理解，但她说“如果必须要杀，那就要杀在最好的时刻”，她是这部剧里最冷静理性的人，最后也确实达到了她的目的，虽然还是大部分民众支持死刑，但废死和弃票人数历史最高。

主题很好，内容节奏失败。

上一个台湾的电视剧是《我们与恶的距离》，同样是和法律题材相关。

彼时还没有进入踏入法律的门径，却已经被法律的精神所震撼。

听课的时候老师讲立法原则，要保持法律的谦抑性，刑法要建立在保护人权的基础上，控制司法机关的权力。

现在已经置身其中，逐渐的去参与，去体会这一切了。

在法治的世界里，活得最滋润的人，往往都懂得妥协。

可司法里面，最最宝贵的就是真相，真相就是正义。

如果我们当遇到捍卫正义的时刻，能有勇气和整体体系作战吗？

有能力去面对这一切吗？

剧中对精神病的司法鉴定意见质证辩论，真是精妙绝伦。

精彩摘要：1、对司法而言，作出一个值得民众信任的判决，才是最重要的。

2、如果在整个过程中，我们只为了讨好上面的判断者，民众怎么可能不怀疑他的公正性？

3、判决是为了被告存在。

不是为了法官，也不是为了被害人，更不是为了神。

4、体系反抗不了，你唯一能做的就是拒绝同化。

5、真正的邪恶是平庸，是认为自己可以置身事外，是不愿意为了正道而放下执念的人，你说要依照法律追诉犯罪，可是大法官根本不愿意宣告死刑违宪，生命权真的就至高无上吗？

法律本来就是权衡跟妥协的产物。

不是吗？

6、法官不语。

7、最后，来一个男主讲的段子（需要查一下台湾的这些原则就明白什么梗了）：有一次，被告迟到，法官就提议大家说笑话比赛。

法官先说：“无罪推定。

哈哈哈哈。

”检察官说，“侦查不公开。

哈哈哈哈。

”律师说，“律师伦理。

哈哈哈哈。

”正当大家觉得笑话不分上下的时候，被告跑到法庭，对法官大喊，”庭上，我是冤枉的！

哈哈哈哈……"台湾同胞能拍出这样的电视剧，可喜可贺。

其实我最喜欢的角色是佟宝驹和莉娜，但是这两人相似度比较高，无法成为对照组，而陈令秋这个角色的人物魅力也非常高，且她和莉娜恰恰代表了两种非常有力量的女性形象，非常适合对照分析，所以标题用了她们两个人的名字。

[陈令秋]看剧之前，就留意到短评对陈令秋这个角色讨论度很高，看剧的过程中，我也一次次被陈令秋稳准狠的内在力量所震撼，尤其是最后一集，确实是将她的狡猾、老辣、狠决体现的淋漓尽致，陈令秋是一个非常完整的人物形象。

但是，我必须要说，这个人物形象是完整的，但作为一个人，陈令秋的人格则是残缺的，并且可以预判的将来，她也会将这种残缺一直延续下去。

究竟是怎么样的残缺呢?她是一个虚伪到连自己都骗过的人，她的心里其实没有正义、善良、爱，也没有任何人，只有自己的欲望。

同时，我想到了一位历史上有名的哲学家，卢梭，他把自己的孩子们统统送进孤儿院，然后天天忙着写自己的哲学著作，书中满满的都是对全人类的爱。

我又想到了电影《宇宙探索编辑部》里的男主，天天想着外星人的事，置自己的妻女不顾，直到女儿自杀死了，男主以女儿为借口踏上了一段满是愚蠢和荒诞的寻找外星人之路，最后还真让他找到了外星人，这个故事的内核真的令我极为不适。

我想说的是，陈令秋、卢梭、唐志军他们在内心最深处其实是一样的人，那就是对身边存在的，活生生的人不具备任何的感情（陈令秋）或者表达情感的能力（唐志军），但是他们心中又有自己要实现的目标和理想，为了这些目标，他们会以对人类的关怀和爱为借口，利用民众的善良、同情心、愚昧等等，去实现或者掩盖自己真实的目的。

这类人，能力大的就是卢梭、陈令秋，他们的著作或者政治主张一定也能使一些人受益，能力弱的就如唐志军，让同情关心他的人，鸡飞狗跳、苦不堪言。

[莉娜]看完全剧，我才意识到莉娜是当之无愧的第一女主角，女生里她的戏份最多，演技赞爆，人物内心的成长线刻画的非常细腻真实动人有力量，充满了人性的魅力和光辉，我非常非常喜欢。

如果从世俗标准判断，一个是印尼移工，一个是政府高官， 莉娜怎么可能和陈令秋放在一起讨论， 但是，戏剧最大的魅力正是在于此，如果没有文学作品，没有影视作品，我们永远也不会把这两个人放在心中做比较，但，现在我们不仅可以做比较，并且比较的结果还是--莉娜完胜！！！

我想到，刘瑜老师说过，一个人能够做到怎样的成绩，除了ta的才华能力以外，最重要的是ta出生在哪个时代，哪个国家。

如果比尔盖茨不是出生在美国，他就不可能成为比尔盖茨。

同理，我在莉娜身上也真的看到了这种无奈和哀伤....她聪明、善良、正义、有责任心，她一步步的克服了现实给她的所有困境，成为了更自信更勇敢的自己。

莉娜的可爱和勇敢是一步步呈现在观众面前的，是一步步提升的。

她从一开始的怯怯诺诺，到和宝驹讨价还价争取翻译的收入，再到卸掉头巾露出秀发，再到为了找证人深入虎穴，再到明明知道继续参与这件事自身会有危险，她都没有丝毫的退缩，就像她给晋平的短信里说“我有能力帮他，我要帮他”，她是这么说的，也是这么做的。

不知道为什么，从莉娜一出场，我就被她深深打动，她有一种纯真（不是男人夸奖女人的那种涉世未深好操纵的纯真），眼神里有着执拗和坚定，也有着温柔与羞涩， 那是一种非常原始的魅力，虽然涉世未深但是不易被操纵，事实证明，她很有自己的想法和原则。

莉娜最最最最可爱的一幕是在最后一集，宝驹送了她一条丝巾，她把装丝巾的粉红色袋子还给了宝驹，说“这个袋子给你，你好像很喜欢它，总是带着它”。

哈哈哈哈哈，我和宝驹的心情一样一样的啊，这孩子真的好纯真啊，她都不知道宝驹一直拿着这个袋子，里面装的始终都是这条丝巾啊，只是宝驹不好意思送给她......我真的好喜欢莉娜啊，她才是最值得被赞颂和被看见的女性力量！！！

最后夸一下宝驹，50岁亦正亦邪赛道里最迷人的存在。

他和莉娜一样，内心的原则总是关注到活生生的人，他那句“判决是为了被告而存在”和莉娜的“我有能力帮他，我要帮他”一样，他们没有把人当做实现自己目标的工具，而是把自己的原则落实在每一个真实的、具体的人身上。

这样的人，大概率没办法名利双收，但是那又怎样呢，我们为什么要活在别人制定的赛道上奋力奔跑，我们也可以绕道！！！

这部剧与其说是为废死站街试图鼓吹废死，不如说是揭露了废死派的丑恶嘴脸和险恶用心。

原本是证据确凿的案子，凶手杀死三人，包括无辜的妈妈和小孩，就算他饱受欺凌疑似未成年也该受到法律严惩。

但最后这个案子变成了废死派政治斡旋的筹码，在有新证据出现的关键时刻法务部长依然核准死刑，故意违反程序制造冤案，以此来证明死刑的错误，引发民众对死刑的质疑，从而达到自己想要废除死刑的目的。

这个逻辑和之前看过的《大卫戈尔的一生》如出一辙，就是用所谓冤案来证明死刑的错误。

由此也能看出，废死派早已黔驴技穷，废死的理由永远只能围绕在误判冤案，编故事都编不出新意。

因为个别案件就要推翻原本合情合理合民意的刑罚，无异于因噎废食，更何况这个所谓的冤案还是人为制造，现实中绝大多数的死刑判决是没有问题的，如果要防止冤案发生，应该从程序正义角度入手，而不是彻底废除死刑。

废死派或是为了凸显自己与众不同的圣母心态，或是为了政治斗争的立场，披着人权生命权的外衣，漠视被害人的悲惨遭遇，无视被害者亲属的痛苦，为杀人凶手开脱。

不管什么年代，杀人偿命天经地义，当一个人故意剥夺无辜者生命的时候他就已经失去人性，没有资格再谈所谓人权。

而废死就是助纣为虐纵容犯罪，是让凶手肆无忌惮有恃无恐，是让受害者枉死，是往受害者亲属身上再捅一刀！

死刑不仅是对被害人最后的告慰，也是对生命最基本的尊重。

所以不管你诡辩的说辞多么狡猾，废死恰恰违背了废死派自以为得心应手的武器：人权和生命权，因为他们漠视和剥夺了被害者的人权和生命权。

（记录每一集吐槽：第一集废死联盟就出场了，连晋平你好好的人不做非要人模狗样为凶手争取所谓权利，是不是还要伪装精神病？

凶手是穷人也好少数族裔也好哪怕精神病也好，他杀死无辜的人就应该受到应有惩罚！

在没有了解具体案情的情况下二话不说就为他找借口，不过是为了满足自己虚伪的菩萨心肠，彰显自己的政治立场，从来没有考虑过被害人失去的生命，也不在意被害人家属的情感和权益。

第二集，小女孩的死，嫌犯说他不知道把她放水里两分钟就会死。

这种一面之词的狡辩如果成立，那所有杀人凶手都可以用“我不知道他会死”来为自己开脱。

然后连晋平果然开始为凶手贷款自闭症，“人为了活下去什么都能演出来”呵呵就是这么回事，小哥三句话不离联合国人权和精神鉴定，联合国人权这么厉害，能把被害人的人权还给他们吗？

宝哥说得对，“我倒觉得你应该去检查一下”，有病的不是他是你吧！

法务部长陈令秋说的这段话：刘邦约法三章杀人者死，这是两千年以前的事情了，一般的人不理解法学也不想理解，所以他们需要我这种人来替他们思考来做决定，这就是现代国家运作方式。

如果我继续支持这种无脑的死刑逻辑，那我岂不是辜负了他们。

这逆天的优越感好像在说：就算民意有85%赞成死刑又怎样？

你们这些人屁都不懂，决定权还不是在我手里，法律不过就是我的玩物，是我满足私欲的工具，和下半身这点事没多大区别。

第三集，连晋平说：我不喜欢死刑，因为常常会有误判！

大哥，你知道你在说什么吗？

你知道常常是什么意思吗？

误判的概率是多少你有统计过吗？

以偏概全睁眼说瞎话还觉得自己很有道理很伟大是吗？

来看看那个被杀死的小女孩，她才两岁！

她做错了什么？

她被凶手杀死是证据确凿的，因为他怕她的哭声被听到，怕自己杀人的罪行暴露，他是有主观恶意的，不存在任何误判！

他为什么不该被判死刑？

第四集，女主又开始了：他不是坏人，只是没有人帮他。

（可是他杀人了，他杀了小孩）他不是坏人！

……一整个矫情的无理取闹，大姐你只是来帮忙翻译的，好人坏人不会写在脸上的，就算他是好人，他杀人了也是要受惩罚的！

还有连晋平背着女朋友和这个翻译勾勾搭搭也挺恶心的，道貌岸然满嘴仁义道德，本质还是下流龌龊下半身思考的东西。

大律师装得如此大义凛然，结果暗地里叫证人作伪证，叫翻译撒谎。

女部长为了废死也是煞费苦心，和委员搞权色交易，私联检察官给检察官洗脑把死刑说成“无意义的杀戮”，她应该打开自己的脑子看看，里面是不是除了圣母两个字就没有别的东西了！

死刑的意义在于让凶手受到应有的惩罚，告诫世人杀人的后果会非常严重，同时也告慰无辜被害者和家属，圣母没有任何资格替他们原谅凶手！

第七集，“判决是为了被告存在，不是被害人”？？

判决难道不是为了公平公正，为了被害人讨回公道吗？

要说是为了被告存在，那也是为了惩罚被告，而不是为被告找借口为被告开脱。

“即使是死刑也没有后悔过？

”为什么要后悔？

没有误判，让罪犯受到应有的惩罚，为受害人讨回公道，对得起自己的良心，为什么要后悔？

“只是为了讨好上面那个判断者，你怎么能不怀疑他的公正性”，这么说不判死刑就一定是公正的吗？

就不是为了讨好谁吗？

真的搞不懂这个剧里这种对话有什么意义，搞得一副高高在上的样子来批判死刑，法律最终是为了人民服务的，人民不参与政治斗争，他们内心朴素的观念就是：看到被害者被残忍杀害，理所应当要求杀人者受到惩罚，这是人性，是人内心最基本的情感！

最后一集，“不杀就不能阻止继续杀，如果必须要杀，那就要杀在最好的时刻”由此可见，整个案子到最后变成了废死派用来玩弄阴谋的工具，法务部长无视新的证据就核准死刑，故意制造疑案冤案来证明死刑的错误，这些政客在意的不是真相，不是公平正义，而是自己的政治立场，就如我看第二集时说的，为了一己私欲和手中的权力，法律不过也是玩物。

）另外，这个剧是明晃晃的绝对的台毒，所以一星不能再多。

开头必须用“holy妈祖”问候。

这短短八集的篇幅，前边让我惊讶--这是能说的嘛，中段让我主动捂嘴--你这是在“危险”边缘自杀式试探呢。

可我转念一想，嗯，也不是不行。

他们就是可以！！！

（老羡慕了）到了最后，看到剧情重现阿布在船上被折磨的经历，举着发黑的指头，哭着念着古兰经经文。

他在郑船长家里犯病，从失手致两岁女孩溺水死亡，到把刀扎向让自己痛苦源头的人。

杀上头的阿布，已经失去理智，就连无辜的人也没放过。

这里给我种因果论的感觉，因为阿布在船上恐慌哭闹，所以船长掐着秒表计时，两分钟的时长不会致死，却能让人吃够苦头。

偏偏在船长家的时候，小女孩因为妈妈忙着去厨房炒菜而忽视了，她在房间哭泣的样子被阿布看到，这个诱因让他发病导致恍惚回到船上的日子，才会有这出惨剧发生。

镜头再一转，莉娜劝阿布把自己真实的出生日期说出来，以寻求最后一丝生机，“2022年7月26日”他边哭泣边说出来，可在场的人就算听见了，也丝毫不在意。

这一场以死亡为代价的闹剧，无论是站废死，还是坚持死刑的人，皆是帮凶。

至于阿布和莉娜是谁？

他们是外地劳工，不得不背井离乡来台湾寻找机会的印尼人。

这群没有护照，没有本地户籍和身份的人，更没有获得相对的薪资与权益。

编剧很巧妙地将“阿美族”和“外地劳工”用佟宝驹（简称阿宝）这一人物串联起来，他不仅是前者的当事人之一，更是后者的公*辨**人。

故事采用穿插剧情的方式，把同样是少数者不被社会所接纳的境况描绘出来，“为什么打工那么久就是挣不到钱”和“难道我们不是人吗”来自佟家父子的诘问，道出了这班“边缘人”的生存处境，人权、公平与尊严皆失的遭遇，等待他们的，只能是一条条被逼急了，走上的绝路。

当年的老佟持刀上门杀人与此刻发生的一家三口灭门，“大同小异”的案件，这接近小半个世纪的时间，故事依旧在上演，只不过主角从“山胞”换成了“外劳”，偏见一直在。

夹杂其间，剧情引出民众对“死刑”的看法，借由阿宝的口说出，尽管他们认为穷人比富人判死刑的可能性高，但叫嚣死刑的人还是一路高涨到八成五。

这民意，它的确让人沉默。

民众是怎么想的，重要吗？

不重要，起码在执政高官的眼里，这些人不过是可以随意摆布的棋子，为了一己私欲，统统可以拿去利用。

就算是人命，只要能达到目的，就行。

这里面最让我印象深刻的，是陈令秋，这人物的设定，比起好人主角团们，更复杂与立体。

讲真，剧中比她还坏的人多的是，他们都自私自利得明明白白的，但让人最反感的是顶着信仰的帽子，双手沾满鲜血的伪善者。

她身披的这层慈悲之下的自恋，不过是站在高位对权力的上瘾，对操纵人心的得意，对身为“拯救者”的自我感动。

“生命权真的就至高无上吗”这话一出，我竟没法坚定地给出肯定的答复。

我希望的是一回事，但现实给我的一巴掌又是另一回事！

“不杀，就不能阻止继续杀。

”民众们被蒙蔽住的双眼，需要她来揭开，即便拿他人的性命为引子，那也是通往成功路上难以避免的牺牲。

用阿布的死去动摇那些投“废死”票民众的决心，这招的确狠。

就阿布这件事的处理方式，又回到“程序正义”与“结果正义”的掰扯中去了。

（不是此剧的重点。

）“如果必须要杀，那就要杀在最好的时刻。

”你瞧，民众自以为通过抗议得到的结果，不过是亲手给他们递上刀子的工具人。

这不就是主任所说的，“给了他们想要的，就会忘记他们应得的”的现实演绎版嘛。

如果法律的逐步完善是需要用鲜血与生命的沉重才能推进，还真是让人心生复杂啊！

不可否认，我对所谓的政客有着“高要求”，我认为的发声者就应该像《造=-浪--者》里面的女候选人那样，虽然竞争路上是肮脏的，但我希望她是相对干净的。

是的，我理想化了。

在政治高层圈里的，怎么可能片叶不沾身呢。

至于，她加速阿布死刑实施的主要目的，是为了通向废除死刑这路上不得不做出的妥协， 还是为了保住自己的位置而把阿布推出来稳住民心，以便后面好反击的政治手段。

我，是琢磨不清的。

真相是怎么样，只有她自己知晓了。

影片结束后，我拉进度条准备截图，刚刚好停在这一秒这一帧，画面中间的“司法为民”四字，不知道为什么在此刻竟然显得有些可笑和可憎。

在一片表面祥和的氛围里，阿布劳工案暂时画上句号。

我就在想啊，故事还会以哪个身份哪些处境重蹈覆辙地出现在角落里，然后鲜血淋漓地出现在众人面前，再一次次煽动与算计，最终不了了之......